Kajian Agama dan Budaya Dalam Kehidupan Masyarakat

KEDUDUKAN DAN PERSPEKTIF AGAMA DAN BUDAYA

DALAM MASYATAKAT
Achid Ihsan Maulana 18105244006 Teknologi Pendidikan A
e-mail : achidihsan.2018@student.uny.ac.id/ achidmaulana14@gmail.com

A. Pendahuluan Agama dan kepercayaan merupakan

dua hal yang melekat erat dalam diri
Fenomena kehidupan manusia dapat
manusia. Sifatnya sangat pribadi,
dilihat dari aspek agama dan budaya yang
terselubung dan kadang- kadang diliputi
memiliki keterkaitan satu sama lain yang
oleh hal-hal yang bernuansa mitologis.
banyak disalah artikan oleh Sebagian
Dalam kaitannya dengan kepercayaan,
orang yang belum memahami bagaimana
manusia tidak dapat hidup tanpa mitologi
menempatkan posisi budaya dalam suatu
atau sistem penjelasan tentang alam dan
kegidupan masyarakat. Dalam kehidupan
kehidupan yang penjelasan dan
manusia, agama dan budaya jelas tidak
kebenarannya tidak perlu dipertanyakan
berdiri sendiri, keduanya memiliki
lagi. Sehingga, pada urutannya, utuhnya
hubungan yang sangat erat dalam
mitologi akan menghasilkan utuhnya
dialektikanya; selaras mencip- takan dan
sistem kepercayaan, utuhnya sistem
kemudian saling menegasikan. Agama
kepercayaan akan menghasilkan utuhnya
sebagai pedoman hidup manusia yang
sistem nilai, dan kemudian, utuhnya sistem
diciptakan oleh Tuhan, dalam menjalani
nilai itu sendiri akan memberi manusia
kehidupannya. Sedangkan kebu- dayaan
kejelasan tentang apa yang baik dan buruk
adalah sebagai kebiasaan tata cara hidup
(etika), dan mendasari seluruh kegiatannya
manusia yang diciptakan oleh manusia itu
dalam menciptakan peradaban. Latar
sendiri dari hasil daya cipta, rasa dan
belakang lahirnya agama karena adanya
karsanya yang diberikan oleh Tuhan.
masalah kekuatan yang dianggap lebih
Agama dan kebudayaan saling mem-
tinggi dari kekuatan yang ada pada dirinya
pengaruhi satu sama lain.
sehingga mereka mencari lebih dalam dari

1|aim_maulana
Kajian Agama dan Budaya Dalam Kehidupan Masyarakat

mana asal kekuatan yang ada pada alam dimaksud Geertz sebagai sistem simbol,
baik berupa gunung laut langit dan dengan adanya pola makna-makna atau
sebagainya, dan ketika mereka tidak dapat sistem konsep-konsep yang teraktualisasi
mengkajinya maka disembah karena dalam bentuk simbol yang dapat
mereka berpikiran, bahwa kekuatan alam dikomunikasikan, merupakan sisi halus
itu memiliki kekuatan yang luar biasa dan atau rohani dari realitas budaya yang padat-
bisa menghidupi beribu-ribu, bahkan pejal-material. Sebagai sisi yang halus dan
berjuta-juta umat manusia sehingga mendalam, budaya demikian terkait dengan
muncullah agama yang merupakan salah mentalitas atau kerangka berpikir
satu usaha manusia untuk mendekatkan diri masyarakatnya. Di dalam kebudayaan
pada kekuatan supranatural. suatu pasti menganut suatu kepercayaan
yang bisa kita sebut dengan agama. Agama
Sedangkan budaya atau yang biasa di
itu sendiri iyalah sistem atau prinsip
sebut culture merupakan warisan dari dari
kepercayaan kepada Tuhan atau juga
nenek moyang terdahlu yang masih eksis
disebut dengan nama Dewa atau nama
sampai saat ini. Suatu bangsa tidak akan
lainnya dengan ajaran kebhaktian dan
memiliki ciri khas tersendiri tanpa adanya
kewajiban yang bertalian dengan
budaya-budaya yang di miliki. Adanya
kepercayaan yang dianut oleh suatu
referensi terhadap apa yang disebut
suku/etnik tersebut.
“budaya” menun-jukkan di sana ada pola-
pola tertentu yang membuat sesuatu B. Konsep Agama dan Budaya Dalam
sebagai “budaya”. Pola-pola inilah yang Masyarakat
dimaksud oleh Clifford Geertz sebagai
Dalam agama dan budaya seperti yang
“pola makna”. Yakni dengan adanya
dijelaskan di atas terdapat istilah “Agama
struktur makna simbolis dari suatu praksis
Asli” yang merupakan suatu natural
budaya, sehingga apa yang dilakukan oleh
religion, yang bagi kalangan tertentu sukar
manusia itu memiliki arti. Atau dengan
disebut sebagai agama, sehingga tetap
kebuda- yaan, manusia memberi makna
dikategorikan sebagai budaya setempat;
pada tindakannya. Budaya yang merupakan
atau seperti di Indonesia kelompok tertentu
pola makna-makna tersebut terkait dengan
penganut aliran kepercayaan itu disebut
pelaku budaya sendiri, sehingga budaya
kelompok “aliran kepercayaan” begitu saja
bersifat simbolis. Atau “budaya” yang

2|aim_maulana
Kajian Agama dan Budaya Dalam Kehidupan Masyarakat
atau kelompok “penghayat kepercayaan”.
Selalu ada ketegangan dalam memandang
“agama” dan “budaya” seperti di atas.
Perspektif dualisme tersebut memang dapat
menjadi cara kita memahami diri sendiri
dan “yang lain”. Namun ada resiko bahwa
yang lain masuk dalam kategori yang kita
buat sendiri, sehingga “yang lain”
sesungguhnya tidak memiliki tempat
sebagaimana adanya. Dengan kata lain, kita
dapat saja jatuh pada logika biner, bahwa
agamaku yang paling benar dan agama
yang lain salah atau sesat. Pandangan-
pandangan seperti ini lah yang perlu
diluruskan karena sejatinya setiap agama
tidak pernah mengajarkan hal buruk. Dan
pandangan seperti ini juga yang sering
membuat seseorang meninggalkan budaya
aslinya dengan alasan kebudayaan itu tidak
terdapat didalam agama dan menganggap
kebudayaan itu salah.
Kehidupan beragama sendiri
sebenarnya menunjukkan dua hal. Pertama
manusia berelasi dengan Tuhannya, Yang
Mutlak, sebagai asal dan tujuan hidupnya.
Namun, sebagai makhluk sosial, manusia
berelasi dengan sesamanya juga. Artinya,
dalam berelasi secara vertikal dengan
Tuhan, manusia tidak dapat mengabaikan
relasi horizontalnya dengan sesama manusia
dan alam ciptaan lainnya. Bahkan dengan
beragama manusia dapat membentuk
komunitas-sosialnya yang sama, karena
merasa menemukan “jalan” yang sama.
Dengan kata lain, agama tidak bisa sekedar
sebagai persoalan pribadi (privat),
melainkan juga manusia beragama karena
adanya dorongan komunitasnya. Dari sini
cukup jelas bahwa peran budaya dalam
kehidupan beragama, selain menciptakan
bagi agama sarana ekspresinya yang lebih
konkret dan manusiawi, budaya berperan
menciptakan kehidupan beragama yang
lebih berbadab (baca: berbudaya), karena
beragama rupanya adalah hidup bersama
masyarakat-budaya.
Religion and culture are linked closely
together. Religion is the deepest element in
culture, giving it its meaning system in the
context of ultimate perspectives. In its turn,
culture gives a sosio-historical presence to
religious belief and commitment. In simple
human communities with cosmic religions
here is no separation between religion and
culture. (Amaladoss, 1990: 12) Tulisan
Amaladoss tersebut merujuk pada fenomena
agama-agama yang hidup di India, di tengah
masyarakat yang demokratis. Kiranya cukup
jelas meskipun agak samar juga, bahwa
akhirnya “budaya”, dalam perspektif
Amaladoss, merupakan suatu bentuk
kehadiran “agama” yang lebih mendasar.
3|aim_maulana
Kajian Agama dan Budaya Dalam Kehidupan Masyarakat

Umumnya “agama” dikaitkan dengan Sejak awal perkembangannya, agama-

pengharapan akan kehidupan akhir, agama di Indonesia telah menerima
kehidupan sesudah kematian atau akomodasi budaya. Sebagai contoh Agama
keselamatan (soteriologi-eskatologi). Dalam Islam, dimana Islam sebagai agama factual
rangka menghayati kehidupan yang banyak memberikan norma-norma atau
diwarnai dengan pandangan akan akhir aturan tentang kehidupan dibandingkan
kehidupan itulah, umat beragama dengan agama-agama lain. Jika dilihat dari
mewujudkan penghayatannya dalam bentuk kaitan Islam dengan budaya, paling tidak
praktek keagamaan. Dan praktek itu, yang ada dua hal yang perlu diperjelas. Pertama,
lebih bersifat lahiriah-material, seperti laku Islam sebagai konsespsi sosial budaya dan
tapa, puasa, ibadat, semadi adalah praktek Islam sebagai realitas budaya. Kedua, Islam
yang dapat bersifat kultural juga. sebagai konsepsi budaya ini oleh para ahli
sering disebut dengan great tradition (tradisi
Dengan demikian, dalam rangka
besar), sedangkan Islam sebagai realitas
memahami peran budaya dalam kehidupan
budaya disebut dengan little tradition (tradisi
beragama di sini, pertama-tama kita perlu
kecil) atau local tradition (tradisi local) atau
melihat fenomena kehidupan beragama
juga Islamicate, bidang-bidang yang
dalam beragam ekspresinya, yang nyatanya
“Islamik” yang dipengaruhi Islam. Dalam
bersifat kultural juga, dan dari sana dapat
konteks inilah Islam sebagai agama
ditelusuri jejak simbolisnya atau struktur
sekaligus telah menjadi budaya masyarakat
makna di balik praksis religius tersebut
Indonesia. Di sisi lain budaya-budaya lokal
hingga ditemukan makna “sejati”, yakni
yang ada di masyarakat, tidak otomatis
keyakinan akan Tuhan yang mendasari
hilang dengan kehadiran Islam. Budaya-
hidup manusia dan berada di “luar” diri
budaya lokal ini sebagian terus
manusia (beyond the world). Jelas sekali
dikembangkan dengan mendapat warna-
dalam pembahasan tentang “agama” di atas
warna Islam. Perkem- bangan ini kemudian
ternyata bahwa agama membu- tuhkan bagi
melahirkan “akulturasi budaya”, antara
dirinya ekspresi berupa kata-kata, perilaku
budaya lokal dan Islam.
dan simbol-simbol yang manusiawi, yang
dapat dimengerti atau dikomunikasikan oleh Budaya-budaya lokal yang kemudian
manusia dalam komunitasnya. berakulturasi dengan Agama Islam antara
lain, acara slametan (3,7,40,100, dan 1000

4|aim_maulana
Kajian Agama dan Budaya Dalam Kehidupan Masyarakat

hari) di kalangan suku Jawa. Tingkeban agama dan kultur di dalam negeri dengan
(nujuh hari). Dalam bidang seni, juga pendatang dari India, Tiongkok, Portugal,
dijumpai proses akulturasi seperti dalam Arab, dan Belanda. Bagaimanapun, hal ini
kesenian wayang di Jawa. Wayang sudah berubah sejak beberapa perubahan
merupakan kesenian tradisional suku/etnis telah dibuat untuk menyesuaikan kultur di
Jawa yang berasal dari agama Hindu India. Indonesia.
tidak hanya dalam bidang seni, tetapi juga di
C. Masyarakat Sebagai Pencipta dan
dalam bidang-bidang lain di dalam
Pengguna Kebudayaan
masyarakat Jawa. Dengan kata lain
kedatangan Islam di Indonesia dalam taraf- Budaya merupakan hasil dari interaksi

taraf tertentu memberikan andil yang cukup antara manusia dengan segala isi yang ada di

besar dalam pengembangan budaya lokal. alam raya ini. Ada hubungan antara manusia

Pada sisi lain, secara fisik akulturasi budaya dan kebudayaan, kebudayaan adalah produk

yang bersifat material dapat dilihat manusia, namun manusia itu sendiri adalah

misalnya: bentuk masjid Agung Banten produk kebudayaan. Dengan kata lain,

yang beratap tumpang, berbatu tebal, kebudayaan ada karena manusia- lah yang

bertiang saka, dan sebagainya benar-benar menciptakan dan manusia dapat hidup di

menunjukkan ciri-ciri arsitektur local. tengah kebudayaan yang telah

Sementara esensi Islam terletak pada “ruh” diciptakannya. Kebudayaan akan terus

fungsi masjidnya. berjalan manakala ada manusia sebagai

pendudukungnya. Kebudayaan mempunyai
Banyaknya agama maupun aliran
kegunaan sangat besar bagi manusia.
kepercayaan yang ada di Indonesia, konflik
Sehingga kebudayaan memiliki peran
antar agama sering kali tidak terelakkan.
sebagai berikut :
Lebih dari itu, kepemimpinan politis
Indonesia memainkan peranan penting 1. Suatu hubungan pedoman

dalam hubungan antar kelompok maupun antarmanusia atau kelompoknya

golongan. Program transmigrasi secara tidak 2. Wadah untuk menyalurkan perasaan

langsung telah menyebabkan sejumlah dan kemampuan-kemampuan lain.

konflik di wilayah Timur Indonesia. 3. Sebagai pembimbing kehidupan dan

Menurut sejarah, kaum pendatang telah penghidupan manusia

menjadi pendorong utama keanekaragaman 4. Pembeda manusia dan binatang

5|aim_maulana
Kajian Agama dan Budaya Dalam Kehidupan Masyarakat

5. Petunjuk-petunjuk tentang tengah, sebagai peninggalan budaya Hindu

bagaimana manusia harus bertindak
dan berprilaku di dalam pergaulan.
6. Pengatur agar manusia dapat
mengerti bagaimana seharusnya
bertindak, berbuat.
7. Sebagai modal dasar pembangunan.
Kebudayaan masyarakat sebagian besar
dipengaruhi oleh kebudayaan yang
bersumber dari masyarakat itu sendiri. Hasil
karya masyarakat itu sendiri melahirkan
teknologi atau kebuyaan kebendaan yang
memiliki kegunaan utama dalam melindungi
diri mereka sendiri terhadap lingkungan.
Saat ini kebudayaan yang dulu sudah
dibangun oleh leluhur kita lama kelamaan
sudah mulai tergerus oleh perkembangan
zaman. Kita segabai masyarakat yang
menciptakan dan menggukan kebudayaan
seharusnya juga menjaga kebudayaan itu
agar tetap bisa diraskan oleh anak cucu kita
nanti. Karena harus kita sadari bahwa
budaya adalah jati diri kita dan juga sebagai
awal mula peradaban masyarakat kita.
D. Hubungan Agama dan Kebudayaan
dalam Masyarakat
Disamping pengembangan budaya
immaterial, agama juga telah berhasil
mengembangkan budaya material seperti
candi-candi dan bihara-bihara di Jawa
dan Buddha, sedang budaya Islam antara
lain telah mewariskan Masjid Agung Demak
(1428) di Gelagah Wangi Jawa Tengah.
Masjid ini beratap tiga susun yang khas
Indonesia, berbeda dengan masjid Arab
umumnya yang beratap landai. Kenyataan
adanya tersebut membuktikan bahwa
agama-agama di Indonesia telah membuat
manusia makin berbudaya sedang budaya
adalah usaha manusia untuk menjadi
manusia.
Pengaruh timbal balik antara agama dan
budaya : 1) Agama mempengaruhi
kebudayaan, kelompok, masyarakat, dan
suku bangsa; 2) Kebudayaan cenderung
mengubah-ubah keaslian agama seshingga
menghasilkan penafsiran berlainan. Hal
pokok bagi semua agama adalah bahwa
agama berfungsi sebagai alat pengatur dan
sekaligus membudayakannya dalam arti
mengungkapkan apa yang ia percaya dalam
bentuk-bentuk budaya yaitu dalam bentuk
etis, seni bangunan, struktur masyarakat,
adat istiadat dan lain-lain.
Jadi ada pluraisme budaya berdasarkan
kriteria agama. Hal ini terjadi karena
manusia sebagai homoreligiosus merupakan
insan yang berbudidaya dan dapat berkreasi
dalam kebebasan menciptakan berbagai

6|aim_maulana
Kajian Agama dan Budaya Dalam Kehidupan Masyarakat
objek realitas dan tata nilai baru berdasarkan
inspirasi agama. Hubungan anta- ra agama
dengan masyarakat terlihat di dalam masalah
ritual. Dimana kesatuan masyarakat
tradisional sangat tergantung kepada
conscience collective (hati nurani kolektif),
dan agama nampak memainkan peran ini.
Masyarakat menjadi “masyarakat” karena
fakta bahwa para anggotanya taat kepada
kepercayaan dan pendapat bersama.
E. Agama dan Budaya di masa sekarang
Saat ini agama dan budaya sudah mulai
dipisahkan satu sama lain oleh masyarakat.
Banyak masyarakat yang menganggap
bahwa kedua hal tersebut bukan lah satu
kesatuan, bahkan ada yang berangaggapan
bahwa agama itu tidak bisa disatukan
dengan budaya karen agama memiliki
pakem atau tatanan khusus tersendiri. Tapi
perlu diingat bahwa pada awal penyebaran
agama-agama di Indonesia pun tidak lepas
dari peran budaya.
Banyak sekali terjadi akultiurasi antara
agama dan budaya dalam upaya
peneyebaran agama bahkan sampai sekarang
kita masih bisa merasakan bahkan
menjalankan. Karena makin berkembangnya
ilmu pengetahuna, teknologi, dan berbagai
macam modernitas yang ada di zaman
sekarang membuat masyarakat lupa akan
pentingnya budaya dan agama. Masyarakat
kurang menyadari akan pentingnya dua hal
tersebut bahwa agama dan budaya adalah
dua hal yang saling berkaitan bagi
masyarakat Indonesia.
Agama adalah alat untuk meningkatkan
tingkat spiritualitas kita sebagai dasar kita
dalam menjalin hubungan dengan tuhan
yang menguasi alam semesta. Sedangkan
budaya adalah alat untuk menciptakan suatu
tatanan kehidupan didalam masyarakat,
dimana adat istiadat, norma-norma, seni, dan
system kepercayaan atau agama pun ada
didalam konsep budaya.
Maka dari itu agama dan budaya harus
tetap dijaga agar tetap terjadi keharmonisan
didalam kehidupan bermasyarakat. Agama
bukanlah sekumpulan aturan atau tatanan
yang bersifat statis tapi lebih bersifat
dinamis dimana dapat menyesuaikan
keadaan atau latar belakang suatu
masyarakat dalam menjalankan kegiatan
beragam, tanpa harus mengubah aturan atau
tatanan yang sudah ada dalam agama, hanya
butuh menyesuaikan saja dengan budaya
atau kebiasaan masyarakat.
Dimasa sekarang ini terutama di masa
pandemic seperti saat ini banyak hal-hal
yang jadi sorotan. Baik ekonomi, politik,
sosial, budaya ,bahkan agama. Dalam
7|aim_maulana
Kajian Agama dan Budaya Dalam Kehidupan Masyarakat

kehidupan sosial budaya dan agama saat ini Tatanan kehidupan itu dinamakan
Indonesia mengalami perubahan sangat budaya. Kenyataan saat ini tidak lagi seperti
signifikan karena banyak tersebar isu-isu itu, budaya dianggap sebagai hal yang
yang kurang bisa di pertanggung jawabkan melenceng dari agama karena mereka
kebenarannya. Banyak orang orang yang berfikir bahwa agama harus sama seperti
mengatas namakan agama dalam berjihad apa yang ada di tempat agama itu berasal,
dan menggap apa yang dia lakukan apa yang dan agama mempunyai pakem atau tatanan
dia percayai itu yang paling benar dimata yang tidak dapat diubah.
masyarakat lain dan tuhan. Dan pada
Sejatinya agama tidak semengikat itu
akhirnya terjadilah dikriminasi terhadap
banyak hal-hal dalam agama yang bisa
beberapa golongan yang berbeda pendapat
disesuaikna dengan kebudayaan suatu
atau berbeda keperyaan dengan orang
kelompok masyarakat dan system budaya
tersebut. Maslah ini lah yang terjadi jika kita
suatu tempat akan dengan mudah menerima
kurang bijak dalam memaknai sesutau
dan memasukan agama tersebut kedalam
bahkan dalam hal beragama.
tatanan kehidupan bermasyarakat tanpa ada
Agama tidak pernah diciptakan untuk paksaan apapun.
dijadikan sebagai Batasan dalam kehidupan
Maka dari itu saat ini perlu
manusia, justru agama diciptkan untuk
menumbuhkan kesadaran masyarakat
membuat haromisasi kehidupan antar
terhadap pentingnya menjaga kebudayaan
manusia. Maka dari itu dahulu para penyiar
didalam kehidupan beragama. Karena
agama di Indonesia tidak pernah
dengan begitu kita tidak akan kehilangan jati
meghilangkan budaya dalam agama, bahkan
diri kita sebagai bangsa Indonesia. Harus
cenderung memanfaatkan dan memperbaiki
kita sadari dan tanamkan didalam diri kita
budaya tersebut. Hal tersebut karena adanya
bahwa kebudayaan yang kita miliki itu
kesadaran bahwa dalam kegiatan beragama
sangat unik dan apa yang sudah dibangun
tidak akan lepas dari kehidupan
oleh nenek moyang kita baik dalam sosial
bermasyarakat sehingga perlu ada tatan
budaya atau tatanan agama yang sudah di
kehidupan yang sesuai dengan kebutuhan
rancang sedemikian rupa disesuaikna
masyarakat dalam meyebarkan agama.
dengan kebutuhan masyarakat kita. Semua
itu harus kita jaga dan lestarikan, karena apa

8|aim_maulana
Kajian Agama dan Budaya Dalam Kehidupan Masyarakat

yng nantinya anak cucu kita rasakan dan indosesia kalau bukan bukan dari kita yang
dapatkan dari peradaban kita bangsa menjagakan dan mewarikan kepada mereka.

Refernces

Bauto, L. M. (2016). PERSPEKTIF AGAMA DAN KEBUDAYAAN DALAM KEHIDUPAN

MASYARAKAT INDONESIA (Suatu Tinjauan Sosiologi Agama). Jurnal Pendidikan
Ilmu Sosial, 23(2), 11. https://doi.org/10.17509/jpis.v23i2.1616

Cornelius, I. S. (2014). Peran Budaya Dalam Kehidupan Beragama Kajian Atas Kehidupan
Beragama Umat Katolik Sunda Di Cigugur. Jurnal Teologi, 3(2), 179–190.
https://doi.org/10.24071/jt.v3i2.464

Setiyawan, A. (2012). BUDAYA LOKAL DALAM PERSPEKTIF AGAMA: Legitimasi Hukum

Adat (‘Urf) Dalam Islam. ESENSIA: Jurnal Ilmu-Ilmu Ushuluddin, 13(2), 203.
https://doi.org/10.14421/esensia.v13i2.738

9|aim_maulana