Nama : Sri Wahyuni.

NIM : 182219490.

Prodi : Hukum Tata Negara ( Siyasah Syar’iyyah) IIB.

Jurusan : Syariah dan Ekonomi Islam.

Mata Kuliah : Filsafat Ilmu.

Dosen Pembimbing : Khoiri, S.Sy.,MH

ALIRAN IDEALISME, POSITIFISME, DAN NATURALISME DALAM

FILSAFAT

A. Aliran Idealisme.
Idealisme di ambil dari bahasa latin yaitu idea, yang berarti pikiran,
ide, gagasa. Sedangkan dalam KBBI idealisme merupakan sebuah aliran
filsafat yang menganggap pikiran atau cita-cita sebagai satu-satunya hal
yang benar dapat di camkan dan di pahami. Dan yang mengartikan ide
sebagai sesuatu yang hadir dalam jiwa manusia.
Dari penjelasan di aatas dapat di simpulkan bahwa aliran idealisme
adalah aliran dalam filsafat yang mengedepankan akal pikiran manusia, dan
terwujud atau tidaknya sesuatu itu tergantung oleh pemikiran manusia itu
sendiri. Jika di hubungkan dengan dunia pendidikan, idealisme merupakan
aliran yang dapat membewa pengaruh besar terhadap dunia pendidikan,
terlebih dalam pendidikan Indonesia. Karena dalam aliran idealisme ini
terdapat suatu metode yang sangat efisien untuk di terapkan dalam dunia
pendidikan. Yaitu metode dialektrik merupakan suatu metode untuk
memecahkan masalah yang melibatkan tiga unsure, yaitu tesis
(persoalan/permasalahan), antesis (tanggapan/pendapat), dan sintesis
 (kesimpulan). Apabila metode yang seperti ini di terapkan dalam pendidikan
maka akan sangat efektif. Karena dengan metode ini mengajarkan bahwa
proses berpikir harus disiplin, ketika berpendapat harus dengan
pertimbangan yang sangat matang.

B. Jenis-jenis idealisme.
1. Idealisme subyektif (Immaterialisme).
Seorang idealis subyektif berpendirian bahwa akal, jiwa dan persepsi-
persepsinya atau ide-idenya merupakan segala yang ada. Obyek pengalaman
bukan benda material, obyek pengalaman adalah persepsi. Benda-benda
seperti bangunan dan pohon-pohonan itu ada, tetapi hanya ada dalam akal
yang mempersepsikannya. George Berkeley (1685-1753), seorang filosof
dari irlandia. Ia lebih suka menamakan filsafatnya dengan immaterialisme.
Baginya, ide adalah ‘esse est perzipi’ (ada berarti di persepsikan). Tetapi
akal itu sendiri tidak perlu di persepsikan agar dapat berada. Akal adalah
yang melakukan persepsi. Segala yang riil adalah akal yang sadar atau suatu
persepsi atau ide yang memiliki oleh akal tersebut. Berkeley menyatakan
bahwa ketertiban dan konsistensi alam adalah riil di sebabkan oleh akal yang
aktif yaitu akal tuhan, akal yang tertinggi, adalah pencipta dan pengatur
alam.

2. Idealisme obyektif.
Plato menamakan realitas yang fundamental dengan nama ide, tetapi
baginya, tidak seperti Berkeley, hal tersebut tidak berarti bahwa ide itu,
untuk berada, harus bersandar kepada satu akal tuhan. Plato percaya bahwa
di belakang alam perubahan atau alam empiris, alam fenomena yang kita
lihat atau kita rasakan, terdapat dalam ideal, yaitu alam esensi, formatau ide.
3. Idealisme personal.
Personalisme muncul sebagai protes terhadap materialisme mekanik
dan idealisme monitik. Bagi seorang personalis, realitas dasar itu bukannya
pemikiran yang abstrak atau proses pemikiran yang khusus, akan tetapi
seseorang, suatu jiwa atau seorang pemikir. Realitas itu termasuk dalam
personalitas yang sadar. Jiwa (self) adalah satuan kehidupan yang tak dapat
di perkecil lagi, dan hanya dapat di bagi dengan cara abstraksi yang palsu.
Kelompok personalis berpendapat bahwa perkembangan terakhir dalam
sains modern, termasuk di dalamnya formulasi teori realitas dan pengakuan
yang selalu bertambah terhadap tempat berpijaknya si pengamat telah
memperkuat sikap mereka. Realitas adalah suatu sistem jiwa personal, oleh
karena itu realitas bersifat pluraristik. Kelompok personalis menekankan
realitas dan harga diri dari orang-orang, nilai moral, dan kemerdekaan
manusia. Bagi kelompok personalis, alam adalah tata tertib yang obyektif,
walaupun begitu alam tidak berada sendiri. Manusia mengatasi alam jika ia
mengadakan interpretasi terhadap alam ini.

4. Tokoh-tokoh idealisme.
1. Plato (477-347 Sb.M). Menurut plato, kebaikan merupakan hakikat
tertinggi dalam mencari kebenaran. Tugas ide adalah memimpin budi
manusia dalam menjadi contoh bagi pengalaman.
2. Immanuel kant (1724-1804). Ia menyebut filsafatnya idealis
transcendental atau idealis kritis di mana paham ini menyatakan bahwa isi
pengalaman langsung yang kita peroleh tidak di anggap sebagai miliknya
sendiri melainkan ruang dan waktu adalah forum intuisi kita.
3. Pascal (1623-1662). Pengetahuan di peroleh melalui dua jalan, pertama
akal dan kedua hati. Manusia besar karena pikirannya namun ada hal yang
 tidak mampu di jangkau oleh pikiran manusia yaitu pikiran manusia itu
sendiri. Menurut pascal manusia adalah makhluk yang rumit dan kaya
akan variasi serta mudah berubah. Untuk itu matematika, pikiran dan
logika tidak akan manpu di jadikan alat untuk memahami manusia.
Menurutnya alat-alat tersebut hanya mampu di gunakan untuk memahami
hal-hal yang bersifat bebas kontradiksi,yaitu yang bersifat konsisten.
Karena ketidakmanpuan filsafat dan ilmu-ilmu lain untuk memahami
manusia, maka satu-satunya jalan memahami manusia adalah dengan
agama. Karena dengan agama, manusia akan lebih mampu menjangkau
pikiran sendiri, yaitu dengan berusaha memcari kebenaran, walaupun
bersifat abstrak. Filsafat bisa melakukan apa saja, namun hasilnya tidak
akan pernah sempurna. Kesempurnaan itu terletak pada iman. Setiap ilmu
pasti ada kekurangannya, tidak terkecuali filsafat.
4. J.G. Fichte (1762-1914 M). ia adalah seorang filsuf jerman. Filsafatnya di
sebut Wissenschaftslehre (ajaran ilmu pengetahuan). Secara sederhana
pemikiran fichte manusia memandang objek benda-benda dengan
indranya. Dalam mengindra objek tersebut, manusia beruhasa mengetahui
yang di hadapinya. Maka berjalanlah proses intelektualnya untuk
membentuk dan mengabstraksikan objek itu menjadi pengertian seperti
yang di pikirannya.
5. F.W.S.Schelling (1775-1854 M.) yang pasti bisa di terima akal sebagai
identitas murni atau indiferensi, yaitu antara subjektif dan objektif sama
atau tidak ada perbedaan. Alam sebagai objek dan jiwa (roh atau ide)
sebagai subjek, keduanya saling berkaitan. Dengan demikian yang mutlak
itu tidak bisa di katakana hanya alam saja atau jiwa saja, melainkan antara
keduanya.
 6. G.W.F.Hegel (1770-1031 M.). inti dari filsafat hegel adalah konsep geists
(roh atau spirit), suatu istilah yang di fahami oleh agamanya. Ia berusaha
menghubungkan yang mutlak dengan yang tidak mutlak.

ALIRAN POSITIFISME
A. Aliran Positifisme.
Dalam filsafat, positifisme berarti suatu aliran filsafat yang
berpangkal pada sesuatu yang pasti, factual, nyata, dari apa yang di ketahui
dan berdasarkan data empiris, menurut kamus besar bahasa Indonesia,
positifisme berarti aliran filsafat yang beranggapan bahwa pengetahuan itu
semta-mata berdasarkan pengalaman dan ilmu yang pasti, sesuatu yang
maya dan tidak jelas di kesampingkan, sehingga aliran ini menolak sesuatu
seperti metafisik dan ilmu gaib dan tidak mengenal adanya spekulasi.
Pada dasarnya positifisme adalah filsafat yang meyakini bahwa satu-
satunya pengetahuan yang benar adalah yang di dasarkan pada pengalaman
aktualfisikal. Pengetahuan demikian hanya bisa di hasilkan melalui
penetapan teori-teori melalui metode saintifik yang ketat, yang karenanya
spekulasi metafisis di hindari.

B. Tokoh Aliran Positifisme.

Pendiri sekaligus tokoh terpenting aliran positifisme adalah Auguste
comte (1798-1857). Auguste comte adalah tokoh aliran positifisme yang
paling terkenal. Kaum positivis percaya bahwa masyarakat merupakan
bagian dari alam di mana metode-metode penelitian empiris dapat di
pergunakan untuk menemukan hukum-hukum sosial kemasyarakatan. Aliran
 ini tentunya mendapat pengaruh dari kaum empiris dan mereka sangat
optimis dengan kemajuan dari revolusi prancis.

C. Konsep Positifisme.
Bagi comte untuk menciptakan masyarakat yang adil, di perlukan
metode positif yang kepastiannya tidak dapat di gugat, metode positif ini
mempunyai 4 ciri, yaitu:
 Metode ini di arahkan pada fakta-fakta.
 Metode ini di arahkan pada perbaikan terus menerus dari syarat-syarat
hidup.
 Metode ini berusaha kea rah kepastian.
 Metode ini berusaha ke arah kecermatan.

Menurut comte, perkembangan pemikiran manusia berlangsung

dalam 3 zaman, yaitu:

 Zaman teologis: manusia percaya bahwa di belakang gejala-gejala

alam terdapat kuasa-kuasa adikodrati yang mengatur fungsi dan gerak
gejala-gejala tersebut.
 Zaman metafisis atau nama lainnya tahap transisi dari buah pikir
comte karena tahapan ini menurut comte hanya modifikasi dari
tahapan sebelumnya. Penekanannya pada tahap ini, yaitu monoteisme
yang dapat menerangkan gejala-gejala alam dengan jawaban yang
spekulatif, bukan dari analisa empiris.
 Zaman positif, adalah tahapan yang terakhir dari pemikiran manusia
dan perkembangannya, pada tahap ini gejala alam di terangkan oleh
akal budi berdasarkan hukum-hukumanya yang dapat di tinjau, di uji
dan di buktikan atas cara empiris.
 ALIRAN NATURALISME

A. Naturalisme dalam filsafat.

Naturalisme merupakan teori yang menerima “nature” (alam) sebagai
keseluruhan realistas. Istilah nature telah di pakai dalam filsafat dengan
bermacam-macam arti, mulai dari dunia fisik yang dapat di lihat oleh
manusia, sampai kepada sistem total dari fenomena ruang dan waktu.
Natural adalah dunia yang di ungkapkan kepada kita oleh sains alam.
Istilah naturalism adalah sebaliknya dari istilah supernaturalisme yang
mengandung pandangan dualistik terhadap alam dengan adanya kekuatan
yang ada (wujud) di atas atau di luar alam (Harold H. Titus e.al.1984).

B. Tokoh dan pandangan aliran filsafat naturalisme.

1. Plato (427-347 SM)

Salah satu anasir dasar adalah perbedaan yang nyata antara gejala
(fenomena) dan bentuk ideal (eidos), di mana plato berpandangan bahwa,
di samping dunia fenomen yang kelihatan, terdapat suatu dunia lain, yang
tidak kelihatan yakni dunia eidos. Dunia yang tidak kelihatan itu tercapai
melalui pengertian (theoria). Apa arti eidos dan hubungannya dengan
dunia fenomena bahwa memang terdapat bentuk-bentuk yang ideal untuk
segala yang terdapat di bumi ini.

2. Aristoteles (384-322 SM).

Aristoteles menyatakan bahwa makhluk-makhluk hidup di dunia ini

terdiri atas dua prinsip:

 Prinsip formal, yakni bentuk atau hakekat adalah apa yang

mewujudkan makhluk hidup tertentu dan menentukan tujuannya.
  Prinsip material, yakni materi adalah apa yang merupakan semua
makhluk.

Sesudah mengetahui sesuatu hal menurut kedua prinsip intern itu

pengetahuan tentang hal itu perlu di lengkapi dengan memandang dua
prinsip lain, yang berada di luar hal itu sendiri, akan tetapi
menentukan adanya juga. Prinsip ekstern yang pertama adalah sebab
yang membuat, yakni sesuatu yang menggerakkan hal untuk
mendapat bentuknya. Prinsip ekstern yang kedua adalah sebab yang
merupakan tujuan, yakni sesuatu hal yang menarik hal kea rah
tertentu. Misalnya api adalah untuk membakar, jadi membakar
merupakan prinsip final dari api.

Materi adalah badan, karena badan material itu manusia harus

mati, yang memberikan bentuk kepada materi adalah jiwa. Jiwa
manusia mempunyai beberapa fungsi yaitu memberikan hidup
vegetative (seperti jiwa tumbuh-tumbuhan), lalu memberikan hidup
sensitive (seperti jiwa binatang) akhirnya membentuk hidup intelektif.
Oleh karena itu jiwa intelektif manusia mempunyai hubungan baik
dengan dunia meteri maupun dunia rohani, maka aristoteles
membedakan antara bagian akal budi pasif dengan bagian akal budi
yang aktif. Bagian akal budi pasif berhubungan dengan materi
sedangkan akal budi aktif berhubungan dengan rohani.

3. William R. Dennes (filsuf modern).

 Kejadian di anggap sebagai kategori pokok, bahwa kejadian
merupakan hakekat terdalam dari kenyataan, artinya apapun
yang bersifat nyata pasti masuk dalam kategori alam.
 Yang nyata ada pasti bereksistensi, sesuatu yang di anggap
terdapat di luar ruang dan waktu tidak mungkin di tangani
dengan menggunakan metode-metode yang di gunakan dalam
ilmu-ilmu alam tidak mungkin merupakan kenyataan.
 Analisa terhadap kejadian-kejadian, bahwa faktor-faktor
penyusun segenap kejadian ialah proses, kualitas, dan relasi.
 Masalah hakekat terdalam merupakan masalah ilmu, bahwa
segenap kejadian baik kerohanian, kepribadian, dan sebagainya
dapat di lukiskan berdasarkan kategori proses, kualitas dan
relasi.
 Pengetahuan ialah memahami kejadian-kejadian yang saling
berhubungan, pemahaman suatu kejadian, atau bahkan
kenyataan, manakala telah mengetahui kualitasnya, seginya,
susunannya, satuan penyusunnya, sebabnya, serta akibatnya.