Nama : Eko Afrian

NIM : 3011811040

Tugas : Resume artikel Do gender, educational level, religiosity, and work experience affect
the ethical decision-making of U.S. accountants?

1. Masalah dan pertanyaan penelitian

Masalah : Adanya dilema etika dalam pengambilan keputusan.

Pertanyaan : Apakah terdapat perbedaan standar etika individu berdasarkan jenis kelamin,
tingkat pendidikan, religiusitas, dan pengalaman kerja?

2. Latar belakang teori

Model etika :
1. Model etika kontemporer
menurut Epstein dan Spalding (1993) : utilitarian, pragmatisme (egoisme), religius, dan
deontologis. 
a. Pendekatan Utilitarian

Pendekatan Utilitarian diartikan sebagai "... berjuang untuk membuat keputusan yang
mengoptimalkan kebaikan sebesar mungkin ... untuk sebanyak mungkin orang ..".
(Epstein dan Spalding, 1993, p.229). Aturan etis ini mungkin sama sekali bukan
aturan etis karena ekses, yang jelas-jelas tidak bermoral, dapat dibenarkan. Misalnya,
jika seorang wanita dipenjara karena kejahatan yang tidak dilakukannya, tetapi
masyarakat umum percaya bahwa dia yang melakukan kejahatan tersebut, maka
masyarakat umum mungkin percaya bahwa ini baik dan dapat dilayani dengan
perasaan lebih aman. Bahkan penjahat sejati mungkin percaya ini baik, hanya
menyisakan orang miskin yang tidak bersalah untuk melawan beban pelayanan
utilitarian.

Dengan cara ini, sebagai standar untuk keputusan individu, metode utilitarian ini
cacat. Daya tarik pendekatan ini adalah kemungkinan bahwa pertanyaan etis dapat
dibuat menjadi pernyataan yang positif dan bukan normatif. Bisakah etika berubah
menjadi lebih dari disiplin ilmiah, dengan demikian, mengeluarkan etika dari ranah
subjektivitas? Objektivitas pendekatan semacam itu membuatnya lebih menarik.
Penggunaan proses linier oleh Utilitarianisme untuk mendeskripsikan hubungan
sebab dan akibat antara tindakan dan kebaikan terbesar tampaknya cocok untuk
analisis positif. Ketidakpastian konsekuensi masa depan menciptakan masalah yang
sama untuk objektifikasi etika seperti halnya untuk memaksimalkan utilitas dalam
kondisi ketidakpastian.

b. Pragmatisme (egoisme)
 Dalam pandangan pragmatis, hanya yang baik untuk pembuat keputusan yang perlu
diketahui dan ini adalah proses yang jauh lebih mudah. Jadi, terlepas dari semua niat
baik yang bertentangan, pragmatisme mungkin merupakan pendekatan etis yang pada
akhirnya digunakan orang. Egoisme adalah filosofi tindakan yang hidup untuk teori
utilitas neoklasik. Namun gagasan etika egois agak mengganggu implikasinya
terhadap prediktabilitas dan konsistensi.
Dalam sistem egoistik ada potensi konflik yang besar. Bisnis diasumsikan
memaksimalkan keuntungan dengan meminimalkan biaya. Akuntan individu, yang
perlakuannya terhadap akun-akun tersebut dapat mempengaruhi munculnya apakah
tujuan ini telah tercapai atau tidak, memiliki motif individu untuk memaksimalkan
utilitas. Singkatnya, egoisme sama sekali bukan dasar fungsional untuk standar etika,
tetapi penting untuk mengenali egoisme sebagai standar pengambilan keputusan yang
memiliki implikasi etis yang mendalam.

Setidaknya ada dua kemungkinan untuk hasil etis atas dasar egoisme. Pertama, orang
tersebut dapat memiliki standar etika yang mendukung pencarian kepuasan diri, atau
utilitas positif. Bahwa hati nurani saya bersih memang memiliki kegunaan tertentu
bagi orang yang beretika. Kedua, orang tersebut dapat melandasi keyakinan bahwa
tindakan yang didorong oleh ego adalah tindakan "hanya" karena sistem ekonomi
yang didukung oleh layanan mandiri ini adalah sistem yang paling "adil".

C. Keagamaan

Etika religius adalah etika yang bersandar pada bimbingan makhluk tertinggi, yang
menetapkan standar benar dan salah. Dengan demikian, sumber etika
diidentifikasikan sebagai Tuhan. Tuhan memberikan arahan etis melalui perintah
tertulis atau melalui doa. Agama utama dunia termasuk Kristen, Yudaisme, Islam,
Hindu, dan Budha. Agama adalah landasan etika yang bermakna karena orang yang
beragama dapat menunjuk Tuhan sebagai sumber standar etika. agama bisa dibilang
basis terluas yang dimiliki masyarakat untuk etika dan memberikan pembenaran
internal untuk banyak tindakan etis seperti memberikan kondisi kerja yang aman,
memperlakukan karyawan dengan adil, dan melindungi lingkungan.

D. Deontology (Tata susila)

Pendekatan deontologis terhadap etika tidak berfokus pada hasil suatu tindakan,
seperti yang dilakukan standar di atas, tetapi lebih pada tindakan itu sendiri.
Pendekatan ini mengabaikan konsekuensi dari tindakan tersebut. Akuntan memiliki
kewajiban moral untuk menghadirkan representasi yang adil dan jujur kinerja
keuangan perusahaan. Dalam pendekatan deontologis, etika akuntan didasarkan pada
tugasnya untuk hidup dengan kode akuntan, dan orang yang mempekerjakan akuntan
 mengharapkan ini sebagai etika dasar. Masalah dengan deontologi adalah tidak ada
dasar untuk evaluasi lanjutan tentang apa yang terbaik. Benar dan baik untuk
mengatakan bahwa akuntan harus mengikuti tugasnya tetapi apa tugas itu, didasarkan
pada pelayanan kebutuhan lain, bahkan standar etika lainnya. Basisnya mungkin
kredo utilitarian atau religius, dalam kedoknya sebagai perwakilan dari lembaga yang
dominan saat ini. GAAP untuk penanganan banyak masalah akuntansi tidak diterima
secara universal.

Kesulitan dengan deontologi adalah bahwa hal itu mungkin memunculkan pedang bermata
dua. Akuntan perorangan tersandera oleh kebutuhan untuk mengikuti standar akuntansi
yang mungkin dianggap tidak etis dalam arti tidak memadai dan mengakibatkan pelaporan
keuangan yang menyesatkan tentang masalah akuntansi tertentu. Akhirnya, ketika profesi
mengakui "ketidakcukupan", GAAP baru dikeluarkan. Di sisi lain, masalah "ketidakcukupan"
ini dapat dimasukkan ke dalam ekspektasi pengguna dan profesi, sehingga setiap
penyimpangan dari standar dapat menjadi lebih menyesatkan. Jika standar perlu direvisi,
metode deontologis tidak menyediakan mekanisme untuk menyelesaikan revisi. Mengikuti
intuisinya sendiri, akuntan dapat menyelesaikan masalah dengan banyak cara, tetapi cara ini
meninggalkan informasi total dalam keadaan yang tak tertandingi. Intinya adalah bahwa
manusia yang salah akan menghasilkan standar akuntansi yang salah.

2. Model etika hermeneutis

Sebagai bahasa, akuntansi memainkan peran unik dalam kehidupan bisnis. Akuntan
memainkan setidaknya dua bagian dalam apa yang dikatakan bahasa ini tentang bisnis
apa pun. Pertama, profesi akuntansi sebagai sebuah badan telah mendefinisikan
penggunaan bahasa yang benar. Ini semeiotik. Kedua, akuntan menafsirkan transaksi dan
peristiwa lain dalam arti penting dan validitas, dan kemudian membangun "kebenaran"
yang dengannya pihak yang berkepentingan dapat mengetahui bisnis tersebut. Ini, dan
interpretasi hasil akhirnya, adalah hermeneutika.

Perspektif hermeneutis menggambarkan akuntan sebagai agen yang memberi akun.

William Schweiker mengklaim, "... pemeriksaan hermeneutis dan etika dari aktivitas
memberikan akun sebagai dasar untuk memahami dimensi moral dari praktik dan
penelitian akuntansi" (Schweiker, 1993, hal 231). Cara menyajikan hubungan antara
akuntan dan "pembukuan" ini berguna karena memberikan akuntan keharusan etis yang
lebih tinggi daripada keharusan ekonomi untuk memaksimalkan keuntungan dan
kepentingan pribadi. Dalam arena ini, akuntan individu menghadapi pertanyaan tentang
etika.

Teori ekonomi saat ini menolak korporasi sebagai agen dalam arti moral karena itu
adalah agen hukum yang tidak memiliki "pusat kesadaran dan penilaian yang identik
dengan dirinya sendiri," yaitu, tidak ada jiwa (Schweiker, 1993, hlm. 235). Teori
ekonomi lebih lanjut menegaskan bahwa agen dimotivasi oleh kepentingan pribadi, dan
 sulit untuk mengidentifikasi jiwa yang menyadari diri dalam sebuah perusahaan. Lebih
jauh, motif keuntungan adalah motif utama korporasi dan tindakan moral adalah
perluasan dari motif keuntungan ini (yaitu, dalam jangka panjang, jika bukan jangka
pendek, perilaku moral dihargai).

Agen perusahaan adalah anggota komunitas moral yang mirip dengan manusia. Dalam
tindakan memberikan pertanggungjawaban itulah hak pilihan moral ini dapat ditemukan.
Dalam memberikan akun, korporasi tunduk pada bentuk wacana universal untuk
memeriksa dirinya sendiri, dan untuk diperiksa, melalui agen fidusia, akuntan. Akuntan
menjadi jiwa, dalam arti, dengan merasakan ketegangan kesadaran untuk korporasi.
Ketegangan ini, bagaimanapun, bukanlah hal yang penting. Poin krusialnya adalah
koneksi bahasa, tindakan, dan waktu dalam pengambilan keputusan yang memiliki
implikasi etis.

Pemberian akun memberikan identitas temporal, semacam cuplikan, dari tindakan

korporasi dan membuat mereka bertanggung jawab atas tindakan tersebut kepada
komunitas yang lebih besar. Hubungan fidusia antara akuntan dan korporasi
memformalkan kepercayaan korporasi bahwa identitasnya akan diberikan dengan setia.
Dalam arti tertentu, akuntan ditempatkan dalam peran hati nurani moral perusahaan.

3. Metode penelitian
Metode penelitian yang digunakan adalah metode penelitian kualitatif dengan melakukan
wawancara dengan 171 orang partisipan yang terdiri dari 72 orang laki-laki, 99 orang
perempuan, dengan lulusan (PPA) sebanyak 138 orang , sarjana 33 orang, dengan
pengalaman kerja sebanyak 77 orang, dan tanpa pengalaman sebanyak 94 orang.

4. Hasil dan kesimpulan

Analisis hasil difokuskan pada perbedaan kriteria etika menurut jenis kelamin, keanggotaan
dalam program pascasarjana, religiusitas, dan pengalaman kerja. 

Adapun hipotesis yang digunakan:

H1. Ada perbedaan yang signifikan dalam standar etika antara pria dan wanita.

H2.  Ada perbedaan yang signifikan dalam standar etika antara lulusan (PPA) dan
mahasiswa sarjana (non-PPA).

H3. Kekuatan etika agama akan sangat berbeda dengan model lainnya dimana siswa
membuat keputusan etis.

H4. Siswa dengan pengalaman kerja akan memiliki standar etika yang sangat berbeda dari
mereka yang tidak memiliki pengalaman kerja.
Untuk Hipotesis 1, 2, dan 4, analisis dilakukan dengan menggunakan regresi logistic metode
Kemungkinan Maksimum. Uji - t digunakan untuk mengevaluasi hipotesis 3. Hipotesis H1
secara umum tidak didukung oleh hasil regresi pada dikotomi gender. Hanya untuk variabel
agama yang penting ditemukan. Religiusitas adalah pengaruh terkuat pada pengambilan
keputusan etis untuk kedua jenis kelamin.  Analisis menunjukkan bahwa perempuan lebih
banyak kemungkinan besar dibandingkan laki-laki untuk membuat keputusan etis
berdasarkan standar agama.

Secara keseluruhan, hasil tidak mendukung gagasan bahwa gender dikaitkan dengan
perbedaan pengambilan keputusan etis. Ini bertentangan dengan beberapa penelitian
sebelumnya. Penjelasannya mungkin bahwa meningkatnya partisipasi wanita dalam program
pendidikan akuntansi dan pendidikan tenaga kerja telah menyebabkan kesamaan dalam
perspektif etika.

Untuk hipotesis kedua tentang dampak pendidikan pascasarjana, ada dua variable
menunjukkan signifikansi untuk dikotomi lulusan (PPA) dan sarjana (non-PPA). Mahasiswa
pascasarjana dibedakan dari mahasiswa sarjana dalam hal itu mereka cenderung tidak setuju
dengan standar hermeneutis. Mahasiswa pascasarjana lebih banyak religius daripada
mahasiswa sarjana, meskipun banyak mahasiswa di kedua kelompok mendasarkan
pengambilan keputusan dengan prinsip-prinsip agama. Temuan ini mengisyaratkan hal yang
hermeneutis pendekatan tidak konsisten dengan pendekatan agama.

Mengapa mahasiswa pascasarjana rata-rata lebih religius daripada mahasiswa? Jawabannya

mungkin terkait dengan motivasi religius, seperti, yang diharapkan Tuhan untuk
dimaksimalkan penggunaan bakat dan kemampuan mereka, termasuk penggunaan
kemampuan akademis untuk mencapai tingkat yang lebih tinggi pendidikan

Mengenai religiousitas, Hipotesis 3 diterima. Tanggapan atas pernyataan religiusitas secara

signifikan lebih kuat daripada tanggapan terhadap pernyataan survei lainnya . Agama
memberikan landasan yang kuat bagi perilaku masyarakat pilih dalam kasus di mana
penilaian etis diperlukan.

Mengenai Hipotesis 4, dalam studi nilai kerja terkait, temuan penting adalah siswa dengan
pengalaman kerja cenderung memiliki sikap yang kurang egosentris terhadap etika
dibandingkan dengan mereka yang tidak pengalaman kerja.  jadi, Hasilnya tampaknya
menunjukkan bahwa orang yang memiliki pengalaman kerja cenderung lebih meremehkan
untuk etika ini (yang sebenarnya bukan etika sama sekali). Setelah mendengar egoisme dipuji
begitu lama karena itu dampak positif pada efisiensi ekonomi, itu mungkin menjadi kambing
hitam bagi banyak orang yang tidak etis bertindak di tempat kerja.

Kesimpulan:
 Makalah ini telah memeriksa standar etika akuntan masa depan tidak didasarkan pada
keputusan situasional; sebaliknya, studi ini berusaha untuk lebih memahami model etika
yang paling menggambarkan penilaian individu. Studi ini merupakan upaya untuk
memperluas penelitian di luar dasar studi kasus untuk analisis pengambilan keputusan etis.
Temuan menunjukkan bahwa ada perbedaan standar etika individu berdasarkan jenis
kelamin, tingkat pendidikan (sarjana versus sarjana), religiusitas, dan pengalaman kerja.
Pengalaman kerja dan pendidikan pascasarjana tampaknya berdampak pada proses
pengambilan keputusan etis. Bagi banyak siswa, prinsip agama memainkan peran dasar
dalam membentuk standar etika.

Etika jarang menjadi masalah kode tertulis; sebaliknya, ini adalah fungsi dari pilihan pribadi.
Dengan kata lain, pengambilan keputusan etis lebih dari sekedar mengamati hukum.
Pandangan kita tentang etika mungkin membuat kita setuju atau tidak setuju dengan hukum
tertentu, tetapi tindakan mematuhi hukum belum tentu merupakan tindakan etis. Seseorang
yang memperlakukan sesamanya dengan baik adalah orang yang baik dalam hal itu, tetapi
ada perbedaan antara orang yang baik dalam arti altruistik, dan orang yang berbuat baik
untuk mencapai tujuan lain, atau untuk menghindari. beberapa konsekuensi negatif. Dari
perspektif ini, etika adalah perbedaan antara memperlakukan orang dengan baik sebagai alat
untuk mencapai tujuan, dan memperlakukan orang dengan baik sebagai tujuan itu sendiri.
Dasar dari makalah ini adalah premis bahwa korporasi, sebagai sebuah institusi dengan hak
yang sangat mirip dengan hak individu, dan dengan kekuasaan yang jauh lebih besar
daripada kebanyakan individu, memiliki tanggung jawab yang sama atau bahkan lebih untuk
menjadi individu yang etis. Tidak mengakui ini berarti menyangkal bahwa korporasi adalah
kumpulan dari pemilik individu. Korporasi sebagian besar dikenal melalui aktivitas
ekonominya, dan akuntan umumnya menyelesaikan pencatatan aktivitas ini.

5. Keterbatasan penelitian
Ada beberapa batasan penting. Penelitian ini didasarkan pada populasi siswa yang mungkin
tidak mewakili berlatih akuntan. Perluasan studi ini bisa bermanfaat. Para pengguna laporan
keuangan dan praktisi akuntan akan menjadi populasi yang tepat untuk penelitian di masa
depan. Sebuah studi longitudinal direncanakan untuk mengikuti para siswa ini ke dalam karir
mereka.

6. Saran untuk penelitian berikutnya

Penelitian masa depan di bidang ini mungkin berhasil menggunakan metode berbasis
situasional dari makalah lain tetapi menyajikan tindakan sedemikian rupa sehingga mereka
menyoroti standar etika tertentu sebagai solusi. Reaksi terhadap solusi ini akan memberikan
petunjuk tentang standar yang digunakan oleh siswa atau profesional. Kategori lain juga
dapat dimasukkan dalam studi berorientasi pendidikan. Penelitian masa depan mengenai
perspektif etika akuntan masa depan (yaitu siswa) sangat penting bagi pendidik dan praktisi,
sehingga mereka dapat memahami perspektif etika yang dimiliki oleh generasi berikutnya
dari profesi akuntansi. Kegagalan untuk membawa standar etika yang sesuai ke tempat kerja
pasti akan menghambat komitmen profesi yang sudah lama dikenal untuk melayani
kepentingan publik.