NAMA M.

AGUNG ISHAL
KELAS AKT-B
NIM 90400117062

REVIEW JUR AKUNTANSI SYARIAH

Judul Penerapan Kontrak Al-Wadiah (instrumen

tabungan) dalam Transaksi Emas Kontemporer
Jurnal Akuntansi syariah
Penulis Mohd Sollehudin Shuiba, Azizi A. Bakara,
Amirul F. Osmana, Hydzulkifli Hashima,
dan Aiman bin Fadzila
Tahun 2016
Tujuan Penelitian Pada penelitian ini penulis bertujuan untuk
bagaimana penerapan kontrak al-wadiah dalam
transaksi emas kontemporer
Objek Penelitian Pada penelitian ini objek yang digunakan al-
wadiah dalam bank syariah di malaysia
Alasan Pentingnya Dikarenakan masih sangat kurangnya
Penelitian penelitian akuntansi syariah yang membahas
tentang masalah penerapan al-wadiah
khususnya untuk transaksi emas
Metode Penilitian Pada penelitian ini, peneliti menggunakan
metode kualitatif
Hipotesis Jika Ada Tidak ada
Hasil Muamalat Islam (hukum kontrak Islam)
dikenal emas sebagai perhiasan (untuk wanita),
sesuatu yang bernilai tinggi dan menjadi uang
dalam periode tertentu sejarah Islam. Tidak
seperti barang atau produk lain, emas
mengkategorikan salah satu dari enam item
ribawi. Barang ribawi berarti barang dengan
aturan transaksi khusus. Barang-barang yang
tidak termasuk dalam barang ribawi, kita dapat
bertransaksi melalui uang tunai, dengan
pinjaman dan sewa. Tetapi aturan transaksi
untuk barang ribawi berdasarkan muamalat
Islam harus secara tunai dan langsung di tempat
( Berita Keuangan Islam, 2016 ) pengiriman. Itu
berarti transaksi emas tidak dapat diterima jika
pembayaran tidak dalam bentuk tunai dan
pengiriman tertunda. Jika perdagangan emas
dengan emas harus sama dengan emas 100
gram dengan emas 100 gram ( Komisi
Keamanan, 2014 ). Menurut Habib Ahmed, Riba
(bunga) keterlambatan atau kredit Riba
melarang penjualan komoditas di masa depan
bahkan jika nilai tandingannya sama ( Berita
Keuangan Islam, 2016 ). Aturan Enam item
transaksi ribawi berdasarkan Hadis oleh Muslim
adalah: "Emas harus dibayar dengan emas,
perak dengan perak, gandum demi gandum,
gandum dengan gandum, kurma demi kurma,
dan garam dengan garam - seperti untuk
sejenisnya, sama untuk sama, pembayaran
dilakukan di tempat. Jika spesies berbeda, jual
sesuai keinginan asalkan pembayaran
dilakukan di tempat ". Hadis: Muslim no 1587 (
web Berita Keuangan Islam, 2016 ). Berdasarkan
hadits, setiap transaksi yang menggunakan
keenam item ribawi ini harus dalam bentuk
tunai dan pengiriman langsung. Jika seorang
Muslim membeli emas, perak, gandum,
gandum, kurma dan garam, harus dalam bentuk
tunai dan pengiriman langsung untuk
memastikan kontrak yang disetujui. Jika kami
membatalkan bagian tunai atau bagian
pengiriman spot, kontrak tidak disetujui atau
tidak dapat diterima berdasarkan hukum
kontrak Islam. Pemikir keuangan Islam percaya
bahwa pembiayaan berbasis bunga mengarah
ke ekonomi palsu, menciptakan ketidakstabilan,
inflasi, pengangguran, dan siklus crash ( Berita
Keuangan Islam, 2016 ).
Saat ini, kesadaran orang akan emas atau
untuk membeli emas di Malaysia lebih dan lebih
tinggi dari sebelumnya. Ini karena lebih banyak
kampanye untuk menghemat emas, lebih
banyak produk dan daya permintaan yang baik.
Jenis produk emas di pasar adalah investasi
emas akustik yang ditawarkan oleh bank syariah
( KFHMB, 2016 ) dan bank konvensional (
Maybank, 2016 ), memperdagangkan emas fisik
seperti penawaran oleh Bank Negara Malaysia
(www.bnm.gov.my, 2016) dan membeli emas
 melalui transaksi online
Kesimpulan Hukum Islam kontrak menawarkan banyak
instrumen untuk dipraktikkan dalam industri
keuangan dan perbankan Islam dan setiap
perdagangan dan transaksi yang terkait.
Wadiah (kontrak penyimpanan) dapat
memainkan peran penting untuk memastikan
semua transaksi mematuhi syariah (hukum
Islam). Sebagaimana dibahas dalam artikel ini,
praktik wadiah dapat membantu orang yang
jauh dari transaksi bunga ketika terlibat dalam
perdagangan barang ribawi. Seperti yang
dibahas dalam artikel ini, praktik wadiah dapat
menghindari ketertarikan riba dalam
perdagangan emas karena emas adalah barang
ribawi yang harus mengikuti kondisi yang
sangat keta
 Implementasi Al-Wadiah ... Shuib et al., JoB (2016), 01 (04), 35-38

Jurnal Bisnis, 01 (04), 35-38

Vol. 01, Tidak. 04: September (2016)

Jurnal Bisnis

Akses terbuka tersedia di http://journalofbusiness.us

Penerapan Kontrak Al-Wadiah (instrumen tabungan) dalam

Transaksi Emas Kontemporer

Mohd Sollehudin Shuib | Sebuah *, Azizi A. Bakar Sebuah, Amirul F. Osman Sebuah, Hydzulkifli Hashim Sebuah, Aiman ​bin Fadzil Sebuah

Sebuah Sekolah Bisnis Islam, Sekolah Tinggi Bisnis, Universitas Malaysia Utara, Sintok, Kedah, Malaysia.
*
Alamat email penulis yang sesuai: sollehudin@uum.edu.my

ARTICLEINFO ABSTRAK

Diterima: 23-07-2016 Diterima: Perdagangan emas kontemporer seperti ritel lainnya dan perdagangan online. Namun, menurut kontrak
16-08-2016 Tersedia online: bisnis Islam, emas dikategorikan dalam hukum khusus untuk item transaksi dan harus mengikuti hukum
29-09-2016 spesifik transaksi bisnis Islam. Artikel ini berfokus pada bagaimana konsep wadiah dapat diterapkan dalam
perdagangan emas kontemporer. Legalitas konsep wadiah sangat penting untuk diverifikasi sebelum
Kata kunci : diimplementasikan. Tujuan artikel ini adalah untuk memperkuat konsep wadiah dalam perdagangan emas
Transaksi Emas; Hukum kontemporer berdasarkan sumber utama transaksi hukum Islam. Temuan ini menunjukkan bahwa konsep
Kontrak Islam; Kontrak wadiah diizinkan dalam Islam. Selain itu, wadiah juga memainkan peran penting dalam perdagangan
Wadiah emas kontemporer. Karenanya,

Klasifikasi JEL:
F23, G10, G21,

Ini adalah artikel akses terbuka di bawah ketentuan Creative Commons Attribution License 4.0, yang memungkinkan penggunaan, distribusi, dan reproduksi dalam
media apa pun, asalkan karya aslinya dikutip dengan benar.

DOI : http://dx.doi.org/10.18533/job.v1i4.48 ISSN 2380-4041 (Cetak), ISSN 2380-405X (Online)

1.0 pengantar

Wadiah dalam Islam mengacu pada konsep menyimpan dan menyimpan atau menyimpan sesuatu untuk jangka waktu tertentu. Istilah wadiah berasal dari kata
kerja wada'a, yang berarti meninggalkan, mengajukan atau menyimpan ( Al-Farabi, 1987 ). Secara hukum, para ulama Islam mendefinisikan wadiah sebagai
pemberdayaan bagi seseorang untuk menjaga properti pemilik secara eksplisit dan implisit, presentasi dalam menjaga kepemilikan barang pribadi yang
terhormat dengan cara tertentu atau representasi dalam menjaga (milik orang lain) dan itu dilakukan (oleh penjaga) sebagai amal ( ISRA, 2012; Qaed, 2014 ).

Legalitas dalam hukum kontrak Islam sangat penting. Sumber legalitas biasanya merujuk pada sumber utama hukum Islam dan sumber kedua hukum Islam.
Sumber utama hukum Islam adalah Quran dan Sunnah, kemudian diikuti oleh sumber kedua seperti qiyas, istihsan, masalih mursalah dan banyak lagi. Legalitas
untuk wadiah merujuk pada Quran Surah alNisa 'ayat 48: " Sesungguhnya, Allah memerintahkan Anda untuk memberikan kepercayaan kepada siapa mereka
seharusnya dan ketika Anda menilai antara orang-orang, untuk menilai dengan adil ” Bukti lain juga dari Quran Surah al-Baqarah ayat 283 berarti: " Jika Anda saling
mempercayai, maka biarkan dia yang dipercaya memenuhi kepercayaannya, dan biarkan dia sadar akan Tuhan, makanannya ” Ini bukti dari cerita Quran tentang
betapa konsep kepercayaan sangat penting dalam cara hidup Islam. Manusia harus memenuhi kepercayaannya dan manusia harus memberikan kepercayaan
ketika menilai antara dua orang.

Rukun sangat penting dalam hukum Islam kontrak bisnis. Semua pihak dalam kontrak harus memenuhi pilar untuk memastikan kontrak menjadi
mengikat dan dapat diterima. Pilar untuk wadiah (setoran) ( Qaed, 2014 ):

Sebuah. Pihak-pihak yang mengadakan perjanjian: deposan dan penjaga harus orang yang berpikiran sehat.

Jurnal Bisnis Halaman 35

Implementasi Al-Wadiah ... Shuib et al., JoB (2016), 01 (04), 35-38

b. Deposan dapat mengambil properti kapan pun dia mau.

c. Penawaran (ijab) dan penerimaan (qabul): mayoritas ahli hukum adalah pandangan bahwa harus ada penawaran yang valid dan
penerimaan dilakukan dalam kontrak wadiah
d. Properti yang didepositokan: harus dimiliki dan dikirim. Item itu juga harus berupa properti yang bisa
secara fisik dimiliki ( ISRA, 2012 ).

Contoh bagaimana memenuhi pilar dalam wadiah, seperti Ahmad menyimpan uangnya di bank syariah menggunakan rekening deposito wadiah.
Ahmad adalah penabung, sementara bank Islam adalah penjaga. Ahmad dapat menarik uangnya dari penjaga kapan pun dia mau. Mereka juga harus
menawarkan dan menerima antara Ahmad dan bank Islam untuk membuat perjanjian wadiah (wadiah ontract). Contoh lain adalah, Mikhail meminta
Raimi untuk menjaga mobilnya selama seminggu. Ini karena Mikhail harus keluar. Mikhail menjadi penabung, Raimi menjadi penjaga, penawaran dan
penerimaan terjadi antara Raimi nad Mikhail. Kesepakatan antara Mikhail dan Raimi akan menjaga mobil selama seminggu. Penjaga dalam kontrak
wadiah diizinkan untuk membebankan sejumlah uang untuk layanan mereka berdasarkan kesepakatan di antara mereka.

2.0 Perdagangan emas kontemporer

Emas memiliki fungsi unik, portabel, dapat dibagi, tidak dapat dihancurkan, langka dan tidak dapat diproduksi secara kreatif ( Hafizi, et al., 2016 ). Emas dikenal
sebagai penjaga nilai ideal yang dapat disimpan untuk penggunaan di masa depan dan tidak akan usang seperti uang kertas kosong ( Syed Alwi et al., 2013 ).
Emas batangan menunjukkan dukungan untuk properti safe haven ( Pullen et al, 2014 ). Emas juga akan menjadi mekanisme penghematan yang baik dalam
situasi krisis atau krisis ekonomi. Pada 1997/98, negara Asia Timur menghadapi krisis ekonomi keuangan ( Zhang, 1998; Cao, 1999 ). Emas juga diterima di
seluruh dunia dan mudah dikenali sebagai bentuk pembayaran. Permintaan emas berasal dari banyak segmen yaitu dari konsumennya dalam bentuk
perhiasan, dari industri karena emas adalah konduktor listrik yang sangat baik (World Gold Council, 2011).

Muamalat Islam (hukum kontrak Islam) dikenal emas sebagai perhiasan (untuk wanita), sesuatu yang bernilai tinggi dan menjadi uang dalam periode tertentu
sejarah Islam. Tidak seperti barang atau produk lain, emas mengkategorikan salah satu dari enam item ribawi. Barang ribawi berarti barang dengan aturan
transaksi khusus. Barang-barang yang tidak termasuk dalam barang ribawi, kita dapat bertransaksi melalui uang tunai, dengan pinjaman dan sewa. Tetapi
aturan transaksi untuk barang ribawi berdasarkan muamalat Islam harus secara tunai dan langsung di tempat ( Berita Keuangan Islam, 2016 ) pengiriman. Itu
berarti transaksi emas tidak dapat diterima jika pembayaran tidak dalam bentuk tunai dan pengiriman tertunda. Jika perdagangan emas dengan emas harus
sama dengan emas 100 gram dengan emas 100 gram ( Komisi Keamanan, 2014 ). Menurut Habib Ahmed, Riba (bunga) keterlambatan atau kredit Riba
melarang penjualan komoditas di masa depan bahkan jika nilai tandingannya sama ( Berita Keuangan Islam, 2016 ).

Aturan Enam item transaksi ribawi berdasarkan Hadis oleh Muslim adalah: "Emas harus dibayar dengan emas, perak dengan perak, gandum demi gandum, gandum
dengan gandum, kurma demi kurma, dan garam dengan garam - seperti untuk sejenisnya, sama untuk sama, pembayaran dilakukan di tempat. Jika spesies berbeda,
jual sesuai keinginan asalkan pembayaran dilakukan di tempat ". Hadis: Muslim no 1587 ( web Berita Keuangan Islam, 2016 ). Berdasarkan hadits, setiap transaksi
yang menggunakan keenam item ribawi ini harus dalam bentuk tunai dan pengiriman langsung. Jika seorang Muslim membeli emas, perak, gandum, gandum, kurma
dan garam, harus dalam bentuk tunai dan pengiriman langsung untuk memastikan kontrak yang disetujui. Jika kami membatalkan bagian tunai atau bagian
pengiriman spot, kontrak tidak disetujui atau tidak dapat diterima berdasarkan hukum kontrak Islam. Pemikir keuangan Islam percaya bahwa pembiayaan berbasis
bunga mengarah ke ekonomi palsu, menciptakan ketidakstabilan, inflasi, pengangguran, dan siklus crash ( Berita Keuangan Islam, 2016 ).

Saat ini, kesadaran orang akan emas atau untuk membeli emas di Malaysia lebih dan lebih tinggi dari sebelumnya. Ini karena lebih banyak kampanye untuk
menghemat emas, lebih banyak produk dan daya permintaan yang baik. Jenis produk emas di pasar adalah investasi emas akustik yang ditawarkan oleh bank
syariah ( KFHMB, 2016 ) dan bank konvensional ( Maybank, 2016 ), memperdagangkan emas fisik seperti penawaran oleh Bank Negara Malaysia
(www.bnm.gov.my, 2016) dan membeli emas melalui transaksi online.

Beberapa produk emas di Malaysia saat ini menawarkan transantion melalui online. Itu artinya, kami membeli emas, membayar online (tunai) dan menunggu
periode tertentu (bukan pengiriman langsung). Gaya transaksi emas online ini memenuhi aturan hukum Islam tentang kontrak karena keterlambatan pengiriman
emas (barang ribawi). Lantas bagaimana cara mengatasi masalah ini? Salah satu ide dapat diperpanjang untuk diskusi, menggunakan penghargaan kontrak
akan membatalkan pesta dari masalah keterlambatan pengiriman emas. Tertunda dapat terjadi karena pihak yang terlibat dalam membeli dan menjual emas
saling menjauh. Transaksi wadiah dalam emas terjadi ketika satu pihak meminta pihak lain untuk membeli emas atau emas fisik darinya. Contoh dalam
praktiknya adalah Mahmud meminta Zain untuk membeli emas di Singapura. Ini karena Mahmud di Kuala Lumpur dan Zain di Singapura. Transaksi ini
melibatkan 25 gram emas. Mahmud mentransfer jumlah uang ke Zain seperti RM5000. Kemudian Zain setelah proses valuta asing, akan membeli emas untuk
Mahmud. Zain akan membelinya dari pihak lain atau toko perhiasan di Singapura. Mahmud berjanji untuk pergi dan mengambil emas dari Zain setelah satu
minggu. Maka untuk

Jurnal Bisnis Halaman 36

Implementasi Al-Wadiah ... Shuib et al., JoB (2016), 01 (04), 35-38

masa tunggu satu minggu, Zain akan menyimpan emas bersamanya. Di bawah aturan muamalat, wadiah dapat digunakan untuk proses menjaga emas itu. Itu
berarti Mahmud setuju dengan Zain untuk menggunakan dan mengikuti kontrak wadiah untuk menyimpan emas itu selama seminggu.

Berdasarkan pilar wadiah, Mahmud akan menjadi penabung dan Zain akan menjadi penjaga. Setorannya adalah 25 gram emas (mungkin koin,
mungkin perhiasan). Penawaran dan penerimaan di bawah kontrak wadiah akan dilakukan oleh Mahmud dan Zain. Penawaran dan penerimaan dapat
dilakukan melalui perjanjian tertulis, verbal atau komunikasi apa pun yang dapat dipahami oleh kedua belah pihak. Mahmud dapat pergi dan mengambil
emas ketika selesai satu minggu sebelum itu karena di bawah penabung wadiah dapat menarik kapan saja dia mau. Zain juga dapat menagih Mahmud
untuk menjaga layanan berdasarkan disepakati oleh kedua belah pihak dalam perjanjian awal. Wadiah antara Mahmud dan Zain akan berakhir ketika
Mahmud menarik semua 25 gram emas itu. Menggunakan kontrak muamalat seperti wadiah setidaknya akan membuat muslim jauh dari terlibat dalam
ketidakpastian kontrak.

3.0 Kesimpulan

Hukum Islam kontrak menawarkan banyak instrumen untuk dipraktikkan dalam industri keuangan dan perbankan Islam dan setiap perdagangan dan transaksi
yang terkait. Wadiah (kontrak penyimpanan) dapat memainkan peran penting untuk memastikan semua transaksi mematuhi syariah (hukum Islam). Sebagaimana
dibahas dalam artikel ini, praktik wadiah dapat membantu orang yang jauh dari transaksi bunga ketika terlibat dalam perdagangan barang ribawi. Seperti yang
dibahas dalam artikel ini, praktik wadiah dapat menghindari ketertarikan riba dalam perdagangan emas karena emas adalah barang ribawi yang harus mengikuti
kondisi yang sangat ketat.

Emas adalah salah satu barang ribawi dan orang selalu memberi niat tinggi pada perdagangan emas. Menggunakan wadiah, dapat membantu umat Islam untuk memastikan
bahwa transaksi barang ribawi mereka adalah kepatuhan syariah. Ini akan membantu umat Islam untuk membeli barang-barang emas atau ribawi jika barang-barang itu tidak
berada dalam tahanan dekat mereka, misalnya, disimpan pada jarak 500 km. Hukum kontrak Islam memandu kita untuk berdagang menurut syariah. Semua upaya ini akan
membantu perdagangan, investor, masyarakat luas, pertumbuhan ekonomi dan yang terpenting; berkah dari Tuhan Yang Mahakuasa.

Pengakuan

Penelitian ini didukung sebagian oleh Grant Fundamental Penelitian Hibah (FRGS) (s / o kode 12939) Menteri Pendidikan Tinggi, Malaysia.

Referensi

Al-Farabi, ANIBH 1987. Al Shahah Taju Al Lughah Al Shahah Al Arabiyah. BeirutDar El Ilm Bank Negara Malaysia.
(2015). Makalah Konsep Wakalah, Kuala Lumpur: BNM, berasal dari
http://www.bnm.gov.my/guidelines/05_shariah/Wakalah.pdf
Bank Nasional Malaysia. (2016). Rusa emas, http://www.bnm.gov.my/index.php?ch=statistic&pg=statistic_
kijangemas
Cao, F., (1999). Krisis Keuangan Asia dan Mata Uang Cina, Jurnal Informasi, Vol.2, No.3, Juli 1999,
Diperoleh dari http://www.information-iii.org/abs_e.html#No3-1999 Furqani, H., (2013), Fatwa dalam Buletin Keuangan Islam, Kuala Lumpur:
ISRA Hafizi AM, Halid, N., Aziz, NA, dan Janor. H., (2016). ' Investasi Emas di Malaysia: Operasinya, Kontemporer

Aplikasi dan Syariah Masalah'. Berasal dari conference.qfis.edu.qa/app/media/7026.

Berita Keuangan Islam. (2016). Semua yang gemerlap: Apa dampak yang sebenarnya bisa dimiliki emas terhadap keuangan Islam? ' Berasal
dari http://www.islamicfinancenews.com/glossary/ribawi
Akademi Riset Syariah Internasional untuk Keuangan Islam (2012), Sistem Keuangan Islam; Prinsip &
Oparasi. Kuala Lumpur: Akademi Riset Syariah Internasional untuk Keuangan Islam (ISRA) KFHMB. (2016). Akun Emas-I,

Maybank. (2016). Produk Akun Investasi Emas, Noor, AM, (2013). Kertas Wakalah, berasal dari drazman.net/wp-content/uploads/2013/03/wakalah-

paper.pdf.
NuHtay, SN, & Salman, SA, (2013). Isu Syariah dan Etika dalam Praktek Model Wakalah yang Dimodifikasi di Indonesia
Keluarga takaful, Jurnal Internasional Bisnis dan Ilmu Sosial, vol. 4 no. 12, September 2013. Dictonary Online (2016),
https://www.google.com/search?q=meaning+of+gold&ie=utf-8&oe=utf-8 Pullen, T., Benson, K., dan Faff , R., (2014). Analisis Komparatif Karakteristik
Investasi PT
Aset Emas Alternatif, Jurnal Akuntansi, Keuangan dan Studi Bisnis (ABACUS), Vo. 50, Tidak. 1, 2014

Jurnal Bisnis Halaman 37

Implementasi Al-Wadiah ... Shuib et al., JoB (2016), 01 (04), 35-38

Qaed, IQm, (2014), Konsep Wadiah dan Penerapannya dalam Perbankan Syariah, Jurnal Penelitian di
Humaniora dan Ilmu Sosial Volume 2, Edisi 11 (2014) hal: 70-74.
Ryu, S., dan Won, J., (2015). Krisis Keuangan Global dan Efisiensi Intermediasi di Perbankan Korea
Sektor, Jurnal Informasi, Vol.19, No. 6 (A), Juni, 2016. Berasal dari http: //www.information-
iii.org/abs_e2.html#No12-2015
Saleem, MY, (2015). Hukum Dagang Islam, John Wiley & Sons: NJ USA
Komisi Keamanan. (2014). Parameter Syariah pada Islamic Exchange-Traded Fund Berbasis Emas dan Perak.
Berasal dari http://www.sc.com.my/wp-content/uploads/eng/html/icm/Shariah_Parameters_7Oktober
14 .pdf
Syed Alwi, SF, Suhaimi, M. & Mohamed Kamil, MM (2013). Akun Investasi Emas di Kuwait Finance House
(M) Berhad dan Maybank Berhad, Jurnal al-Thaqafah, vol. 3 edisi 1, KUISAS: Ipoh Web Islamic Finance. (2016).
http://www.islamic-finance.com/item_sarf_f.htm. Silakan juga merujuk ke Hadis
Koleksi oleh Imam Muslim (sumber utama).
World Gold Council (2011), 'Likuiditas di Pasar Emas Global', WGC: Inggris Zhang, D., (1998). Dampak Krisis Keuangan Asia Timur terhadap Ekonomi
Tiongkok, Jurnal Informasi, Vol.1,
No.1, Juli 1998. Berasal dari http://www.information-iii.org/abs_e.html#No1-1998

Tautan web

http://www.kfh.com.my/kfhmb/v2/contentView.do?contentTypeId=3000&displayPage=%2Fver2%2Fcentent
% 2Fstandard.jsp & channelPath =% 2Fver2% 2Fv2_Navigation% 2FCommercial + Banking% 2Finvestasi & programName = 04_Gold + Akun
& tabId = 1 & cntName = 01-GoldAccount-i http://www.maybank2u.com.my/mbb_info/publik / email channelId = INV-

Investasi & cntTypeId = 0 & cntKey = INV03.02 & programId = INV03-Gold & chCatId = / mbb / Pribadi / Investasi

Jurnal Bisnis Halaman 38