Ayat 12: Ayat-ayat sebelum ini itu.

Maka sedarlah beza kita

tentang benda-benda yang Allah dengan Allah ‫ﷻ‬.
‫ﷻ‬ jadikan untuk kita
gunakan. Sekarang Allah ‫ﷻ‬ Allah ‫ ﷻ‬boleh jadikan langit
sebut tentang alam atas pula. itu dengan sebegitu benar dan
indah, dan tentu juga Allah ‫ﷻ‬
‫شدا ًدا‬ َ ‫َوبَنَينا فَوقَ ُكم‬
ِ ‫سب ًعا‬ mampu untuk menjadikan alam
kiamat nanti. Allah ‫ ﷻ‬boleh
Sahih International jadikan Mahsyar sebagai tempat
untuk semua makhlukNya dari
And constructed above you seven yang mula dicipta sampai yang
strong [heavens] terakhir sekali dimatikan untuk
berkumpul. Tidak ada masalah
untuk Allah ‫ﷻ‬.
Malay

Dan Kami telah membina di atas

kamu tujuh petala (langit) yang
kuat kukuh?  

  Ayat 13: Selepas disebutkan

tentang langit, Allah ‫ ﷻ‬terus
Dan Allah ‫ ﷻ‬menjadikan di menyebut antara benda yang ada di
atas manusia tujuh langit yang langit itu. Pertamanya adalah
kukuh. Allah ‫ ﷻ‬suruh kita matahari.
tengok alam langit, tengok bintang,
tengok matahari, dan cari jika ada
kerosakan padanya. Tentu tidak
‫ّاجا‬
ً ‫راجا َوه‬
ً ‫س‬ ِ ‫َو َج َعلنا‬
ada. Begitu kukuh sekali binaan Sahih International
yang Allah ‫ ﷻ‬buat.
And made [therein] a burning lamp
Bandingkan dengan binaan kita.
Kita pun ada bina seperti Malay
bangunan, rumah dan sebagainya,
tetapi tidak sama macam binaan
Dan Kami telah mengadakan
yang Allah ‫ ﷻ‬jadikan. Binaan
matahari menjadi lampu yang
kita tidak sempurna dan tentu ada
terang-benderang cahayanya?
kerosakan di mana-mana, retak di
sana sini. Tetapi binaan Allah
‫ ﷻ‬langsung tidak ada perkara  
Lafaz ‫راجًا‬5555‫ ِس‬asalnya adalah apa
sahaja yang mengeluarkan cahaya
termasuk lampu pelita. Lafaz ‫َوهّاجًا‬
pula bermaksud sesuatu yang
membakar. Yang dimaksudkan
dalam ayat ini adalah matahari.
Allah ‫ﷻ‬lah yang menjadikan
matahari yang bersinar itu.
Bandingkan dengan api yang kita
nyalakan. Kita pun ada juga
nyalakan api tetapi tidak sama
dengan matahari. Api pada
matahari itu telah lama menyala
dan entah bila akan padam. Dan
matahari itu memberi sinaran
kepada semua makhlukNya yang
memerlukan.
Terlalu banyak gunanya sinaran
matahari itu. Siang hari yang
disebut dalam ayat sebelum ini
memerlukan matahari untuk
membolehkan kita nampak di siang
hari itu. Kalau tidak ada matahari,
susah kita hendak buat kerja. Nanti
akan disebutkan tentang tumbuh-
tumbuhan, yang tidak dapat hidup
kalau tidak mendapat pancaran
sinar matahari.
 
Ayat 14: Dari atas juga, ada awan
yang darinya diturunkan air, yang
juga diperlukan oleh kita untuk
hidup.
‫ت ما ًء‬ ِ ‫َوأَن َزلنا ِم َن ال ُم‬
ِ ‫عصرا‬
‫اجا‬ً ‫ثَ ّج‬
Sahih International
And sent down, from the rain
clouds, pouring water
Malay
Dan Kami telah menurunkan dari
awan, air (hujan) yang mencurah-
curah, –
Lafaz ‫ت‬ ِ ‫را‬555555‫عص‬
ِ ‫ ال ُم‬diambil dari
katadasar ‫ ع ص ر‬yang bermaksud
‘perah’. Jadi lafaz ‫ت‬ ِ ‫را‬55555‫عص‬
ِ ‫ال ُم‬
bermaksud ‘yang diperah’. Macam
kita perah baju basah untuk
mengeluarkan air dari baju. Allah
‫ﷻ‬ hendak memberitahu
bahawa awan itu seolah-olah
diperah untuk mengeluarkan air.
Kalau awan dalam bahasa Arab
adalah ‫سحابة‬. Allah ‫ ﷻ‬hendak
memberitahu, bahawa Dia lah yang
menjadikan awan yang
mengandungi air. Awan itu Allah
‫ ﷻ‬juga yang kawal. Dia lah
yang menentukan manakah tempat
air hujan akan diturunkan dan
berapa banyak.
Allah ‫ ﷻ‬memberi air yang
berlimpah ruah untuk manusia. Air
itu untuk kebaikan manusia dan
kadangkala boleh juga
menyusahkan manusia. Kerana
kalau banyak sangat, sampai boleh
banjir dan merosakkan tanaman
dan kehidupan di dunia.
Ini menunjukkan yang kita
bergantung kepada Allah ‫ﷻ‬.
Kalau Allah ‫ ﷻ‬tidak beri air
kita susah, dan kalau Dia beri
banyak sangat pun susah. Tetapi
sebagai hamba, memang kita
bergantung kepada Allah ‫ﷻ‬.
Allah ‫ ﷻ‬boleh buat apa sahaja
yang Dia hendak.
Ayat 15:
‫لِنُخ ِر َج بِ ِه َحًبّ=ًّا َونَباتًا‬
Sahih International
That We may bring forth thereby
grain and vegetation
Malay
Untuk Kami mengeluarkan dengan
air itu, biji-bijian dan tumbuh-
tumbuhan, –
 
Dengan air itu dapat mengeluarkan
segala bentuk tanaman. Lafaz
‫ًّا‬5ّ‫ َحًب‬ digunakan untuk segala bentuk
tanaman yang bijirin. Sedangkan
lafaz ‫ نَباتًا‬pula untuk segala jenis
tanaman yang jenis lain seperti
rumput dan sayur-sayuran. Kedua-
duanya menjadi sumber makanan
kita.
Ayat 16:
‫ت أَلفافًا‬
ٍ ‫َو َجنّا‬
Sahih International
And gardens of entwined growth.
Malay
Serta kebun-kebun yang subur
bertaut-taut pokoknya?
Dengan air hujan itu juga dapat
menumbuhkan taman-taman dan
kebun dengan segala jenis
tumbuhan yang lebat. Lafaz ‫أَلفافًا‬
bermaksud ‘menyeliputi
sekelilingnya’. Kalau kita lihat
tanaman dan kebun yang lebat,
memang tanaman itu bertaut antara
satu sama lain.
Allah ‫ﷻ‬lah yang boleh
menjadikan semua itu dengan
QudratNya. Dengan Qudrat yang
sama akan menghidupkan yang
telah mati. Dan dengan Qudrat
yang sama juga akan buat hari
perhitungan. Kalau Allah ‫ﷻ‬
boleh jadikan segala itu untuk
keperluan kita, takkan Allah
‫ ﷻ‬tidak boleh jadikan Hari
Pembalasan itu?
Ayat 17: Ayat 17 – 20
adalah Perenggan Makro Ketiga.
Ia memberi gambaran kehancuran
pada Hari Kiamat.
Sekarang kembali kepada
persoalan asal golongan kafir,
tentang perkara yang mereka tidak
percaya dan tidak yakin itu. Oleh
kerana mereka tidak yakin, maka
mereka berbantah-bantah
tentangnya. Tentang apa? Ini
adalah tentang hari pembalasan.
‫كان ميقاتًا‬
َ ‫صل‬ِ َ‫إِنَّ يَو َم الف‬
Sahih International
Indeed, the Day of Judgement is an
appointed time –
Malay
Sesungguhnya hari pemutusan
hukum itu, adalah satu masa yang
ditentukan,
 
Lafaz ‫ل‬55555‫ص‬
ِ َ‫و َم الف‬55555َ‫ ي‬adalah hari
perpisahan. Pada hari itu nanti,
akan dipisahkan antara pihak yang
benar dan tidak. Pada hari itu
mereka tidak boleh bercampur
lagi – kalau dalam dunia, orang
yang beriman dan tidak beriman,
yang baik dan yang jahat, dapat
duduk sekali, bukan? Tetapi tidak
di akhirat kelak.
Ada banyak pemisahan akan
dijalankan. Termasuk antara anak
dan ibubapa, rakyat dari pemimpin
mereka, idola-idola yang menjadi
pujaan masyarakat, guru dan anak
murid dan sebagainya. Dahulu
semasa di dunia, pengikut ikut
sangat apa yang dikatakan oleh
pemimpin mereka.  Dahulu ramai
yang hendak jaga sangat hati
saudara mara sampai buat syirik
dan buat amalan bidaah. Tetapi di
akhirat nanti, mereka akan duduk
lain-lain tempat.
Kalimah ‫ ميقاتًا‬adalah sesuatu yang
telah ditetapkan, tidak boleh diubah
tarikhnya. Bukan ‘akan’ ditentukan
tetapi telah Allah ‫ ﷻ‬tentukan
bila ianya akan terjadi, cuma kita
sahaja yang tidak tahu. Tidak ada
sesiapa yang tahu melainkan Allah
‫ﷻ‬.
Ingatlah yang Hari Akhirat pasti
akan terjadi. Dalam ayat-ayat
sebelum ini ada disebut tentang
pasangan. Semua ada pasangan:
lelaki dan perempuan, siang dan
malam. Maka, dunia ini juga ada
pasangannya. Pasangan kehidupan
dunia adalah kehidupan di akhirat.
Allah ‫ ﷻ‬telah sebut dalam
ayat-ayat sebelum ini tentang siang
dan malam yang datang silih
berganti. Maka selepas dunia ini
selesai, akan datang waktu akhirat
pula.
Allah ‫ﷻ‬ banyak
mengingatkan kita tentang Hari
Kiamat itu. Banyak ayat-ayat
dalam Al-Qur’an yang
mengingatkan kita tentang perkara
ini. Banyak kali diingatkan supaya
kita jangan lupa. Dan kalau kita
selalu membaca Al-Qur’an, kita
akan akan diingatkan oleh Al-
Qur’an. Sampaikan tidak ada muka
surat dalam Al-Qur’an yang tidak
menyebut tentang kematian atau
hari akhirat.
Maka ingatlah sentiasa yang kita
semua sedang menuju kepada hari
tersebut sama ada kita mahu
ataupun tidak. Setiap hari, setiap
jam dan setiap saat, kita
menghampirinya.
Ayat 18: Selepas diperkenalkan
apakah hari itu, sekarang diberikan
penerangan tentangnya.
َ َ‫صو ِر فَت‬
‫أتون‬ ّ ‫يَو َم يُنفَ ُخ فِي ال‬
ً َ‫أ‬
‫فواجا‬
Sahih International
The Day the Horn is blown and
you will come forth in multitudes
Malay
Iaitu masa ditiup sangkakala, lalu
kamu (bangkit hidup) serta datang
berpuak-puak (ke Padang
Mahsyar);
 
ِ ‫يَو َم يُنفَ ُخ ِفي الص‬
‫ّور‬
Iaitu masa ditiup pada
sangkakala,
Ini adalah tiupan Sangkakala yang
kedua. Tiupan Sangkakala pertama
adalah untuk mematikan semua
makhluk dan tiupan yang kedua ini
adalah untuk menghidupkan semua
makhluk sebagai tanda yang Hari
Kebangkitan sudah bermula.
Lafaz ‫ّور‬
ِ ‫ الص‬itu asalnya bermaksud
‘tanduk’, iaitu tanduk yang
dibunyikan. Diterjemahkan ke
dalam bahasa Melayu sebagai:
Sangkakala. Ini kerana pada zaman
dahulu, sangkakala dibuat dari
tanduk binatang. Sebenarnya, kita
pun tidak pasti apakah rupanya,
bagaimanakah ianya berfungsi.
Ianya adalah salah satu perkara
yang ghaib.

 
‫فَتَأتونَ أَفواجًا‬
lalu kamu datang berpuak-puak
Setelah ditiupkan Sangkakala itu,
semua makhluk akan bangkit dan
keluar dari kubur masing-masing,
tidak kira di mana mereka, tidak
kira sama ada mereka ada kubur
atau tidak, tubuh hancur atau tidak
– semua akan bangkit. Dan mereka
akan menuju ke Mahsyar dengan
berpuak-puak.
Maksud berpuak itu, ada puak
beriman dan ada puak kufur; ada
puak taat dan ada puak derhaka.
Tidak bercampur antara satu sama
lain. Cara pergi ke Mahsyar pun
tidak sama. Kecepatan mereka
mengikut tingkatan amalan
masing-masing. Yang beriman dan
bertaqwa akan dibawa pergi
dengan mudah. Dan yang jahat,
akan pergi sama ada berjalan,
melutut atau menggelongsor atas
muka mereka. Yang pasti, semua
akan menuju ke Mahsyar. Sama
ada lambat atau tidak, susah atau
tidak sahaja.
Lihat kepada lafaz َ‫أتون‬555َ‫( فَت‬kamu
semua akan datang). Kalau kita
perasan, surah ini dimulai dalam
ayat-ayat awalnya, Allah ‫ﷻ‬
bercakap dalam pihak ketiga. Allah
‫ ﷻ‬buat begitu kerana hendak
tunjukkan kemarahanNya sampai
tidak bercakap terus dengan
mereka. Tetapi kali ini Allah
‫ ﷻ‬bercakap terus dengan
puak yang jahat itu. Ada penukaran
dari segi bahasa dan ini
dinamakan iltifat.
Kali ini Allah ‫ ﷻ‬terus cakap
dengan mereka untuk beri mereka
rasa terkejut yang sangat. Macam
guru masuk kelas dan dia mula-
mula kata: “ada pelajar yang tidak
buat kerja rumah. Orang ini
memang tidak menghormati kelas
ini. Dan dia akan dikenakan dengan
hukuman. Hah, Ahmad, apa alasan
kamu?”
Lihat bagaimana guru itu mulanya
bercakap tentang pelajar yang tidak
buat kerja sekolah itu dalam pihak
ketiga dan kemudian guru itu terus
bercakap dengan pelajar yang
dimaksudkan, untuk memberi
tekanan perasaan kepada pelajar
itu. Begitulah Allah ‫ﷻ‬
bercakap dalam pihak ketiga untuk
menunjukkan ketidakpuasan Allah
‫ ﷻ‬dengan manusia yang
engkar, tetapi tiba-tiba Allah
‫ ﷻ‬bercakap terus dengan
mereka.
Kita akan dipanggil untuk pergi ke
Mahsyar secara rela ataupun tidak.
Semua akan datang dan bergerak
ke sana secara berbondong-
bondong. Kita juga akan pergi
bersama rasul masing-masing. Ibnu
Jarir mengatakan bahawa makna
yang dimaksudkan ialah setiap
umat datang bersama dengan
rasulnya sendiri, semakna dengan
apa yang disebutkan di dalam
firman-Nya:
ٍ ‫يَ ْو َم نَ ْد ُعوا ُك َّل أُنا‬
‫س بِإِما ِم ِه ْم‬
(Ingatlah) suatu hari (yang di
hari itu) Kami panggil tiap
umat dengan pemimpinnya.
(Al-Isra: 71)
Lihatlah penggunaan lafaz َ‫أتون‬55َ‫فَت‬
dalam ayat ini yang datang dari
katadasar ‫ أ ت ى‬yang bermaksud
‘datang’. Tetapi ada lafaz lain
untuk datang, iaitu ‫جاء‬. Lafaz ‫أتى‬
lain dengan ‫جا‬. Kalau ‫ جا‬yang
digunakan, mungkin boleh
bermaksud mereka itu datang
sendiri.
Tapi kalau ‫ أتى‬yang digunakan,
ianya bermaksud mereka kena
datang dan taat. Macam terpaksa
datang juga sama ada mahu atau
tidak. Kalau mereka dalam dunia
degil, di akhirat mereka tidak ada
pilihan. Memang kena datang.
‫سما ُء فَكانَت أَبوابًا‬ ِ ‫َوفُتِ َح‬
َّ ‫ت ال‬
Sahih International
And the heaven is opened and will
become gateways
Malay
Dan (pada masa itu) langit akan
dibuka sehingga tiap-tiap
belahannya menjadi ibarat pintu,
Langit dibuka dan ianya akan
menjadi seperti ada pintu. Kalau
sekarang kita melihat langit sebagai
satu makhluk yang kukuh tetapi
pada hari pembalasan, Allah
‫ ﷻ‬akan menjadikannya ada
pintu.
Kalau pada rumah, pintu adalah
bahagian yang paling lemah.
Sebelum ini Allah ‫ ﷻ‬ada
sebut yang Dia jadikan langit
kukuh tetapi Dia juga yang boleh
melemahkannya. Kerana masanya
telah sampai untuk menghancurkan
langit itu.
Pintu-pintu itu akan ada tempat
turunnya malaikat-malaikat.

Ayat 19:
Ayat 20:
‫الجبا ُل فَكانَت‬
ِ ‫ت‬ ِ ‫سيِّ َر‬
ُ ‫َو‬
‫سرابًا‬
َ sampai boleh bergerak dengan
Sahih International
And the mountains are removed
and will be [but] a mirage.
Malay
Dan gunung-ganang – setelah
dihancurkan – diterbangkan ke
angkasa, lalu menjadilah ia
bayangan semata-mata seperti riak
sinaran panas di padang pasir.
Kalimah ‫ي َر‬55‫ س‬bermaksud ‘bergerak
dengan mudah’. Maksudnya
gunung ganang itu akan bergerak
dengan lancar sahaja. Sedangkan
gunung ganang yang sebelum ini,
Allah ‫ ﷻ‬kata kukuh tetapi
dengan mudahnya akan
dihancurkan. Allah ‫ ﷻ‬sahaja
yang mampu buat begitu.
Lafaz ‫رابًا‬555555‫ َس‬pula bermaksud
fatamorgana – sesuatu yang tidak
ada, tetapi nampak macam ada.
Kejadian gunung ganang hancur itu
mudah tidak dapat diterima oleh
mata manusia, sampai manusia
akan melihat ianya seperti
fatamorgana.
Kita rasakan bahawa ianya adalah
sesuatu yang tidak mungkin terjadi
sebab teramat besarnya ia. Tetapi
Allah ‫ ﷻ‬boleh hancurkan
gunung ganang itu dan hancur dan
hilangkan, sampai tidak berbekas.
Macam sudah tidak ada apa-apa
lagi. Mata manusia akan
melihatnya seperti fatamorgana.
Ayat 21: Ayat 21 – 30
adalah Perenggan Makro
Keempat. Ia menceritakan balasan
buruk bagi pendusta Hari Akhirat.
‫إِنَّ َج َهنَّ َم كانَت ِمرصا ًدا‬
Sahih International
Indeed, Hell has been lying in wait

Tentu Musyrikin Mekah susah Malay

untuk terima kerana mereka
melihat gunung ganang itu amat Sesungguhnya neraka Jahannam
kukuh sekali. Kalau mereka hendak telah disediakan –
buat apa-apa pada gunung ganang
itu, tentu tidak boleh. Tetapi Allah  
‫ ﷻ‬telah jelaskan bagaimana
Dia mampu untuk buat apa sahaja.
Allah ‫ ﷻ‬memberitahu kita
yang Neraka itu telah ada dan ia
sekarang sentiasa mengintai
ahlinya. Neraka sedang duduk
menunggu untuk menyerang dan
menangkap sahaja sesiapa yang
akan memasukinya. Jangan kita
ditangkap olehnya. Ini adalah satu
perumpamaan untuk menjelaskan
neraka itu.
Ini adalah kerana Neraka itu akan
menunggu siapa yang akan kena
tangkap. Dalam Maryam:71, kita
telah diberitahu bahawa kita semua
akan melalui neraka melalui Titian
Sirat. Sama ada kita ditakdirkan
sebagai ahli syurga atau ahli
neraka, pasti kita kena lalui juga.
Hanya ahli syurga dapat
melepasinya.
 
Ayat 22: Siapakah yang akan kena
serang dan kena tangkap semasa
cuba melepasi Titian Sirat itu?
َ ّ‫لِلط‬
‫اغين َمآبًا‬
Sahih International
For the transgressors, a place of
return,
Malay
Untuk orang-orang yang
melampaui batas hukum Tuhan,
sebagai tempat kembalinya.
 
Neraka itu akan mengintai orang
yang pemberontak, derhaka, yang
banyak buat dosa. Mereka itu yang
akan kena tangkap oleh Neraka,
dan Neraka akan menjadi tempat
tinggal mereka.
Lihatlah bagaimana Allah ‫ﷻ‬
5َ ّ‫ ط‬dalam ayat ini.
gunakan lafaz ‫اغين‬
Merekalah yang akan ditangkap
oleh Neraka. Allah ‫ ﷻ‬tidak
gunakan pun lafaz ‘kufur’ dalam
ayat ini. Kerana Allah hendak
menggambarkan satu lagi sifat
orang yang engkar itu. Mereka itu
adalah yang memberontak dengan
hati mereka. Walaupun mereka
mungkin tahu kebenaran tetapi
mereka masih lagi menentang
perasaan hati mereka. Itulah yang
dimasukkan dengan memberontak.
Mereka hendak buat apa yang
mereka hendak buat, tidak kira apa
yang sepatutnya mereka lakukan.
Mereka mahu ikut nafsu mereka
sahaja. Dan ini sudah melawan
kehendak jiwa mereka sebenarnya
kerana setiap hati manusia sudah
ada fitrah dan fitrah kita sudah
kenal Allah ‫ﷻ‬, mahukan
kebaikan. Tetapi mereka yang
melawan perasaan itu,
memberontak terhadap perasaan
itu, merekalah yang dimasukkan ke
dalam neraka.
Perkataan ‫ َمآبًا‬bermaksud tempat
yang kita selalu kembali. Pergi ke
mana-mana pun, akan tetap
kembali kepada satu tempat.
Maksudnya mereka akan cuba
untuk keluar dari neraka tetapi
mereka akan dikembalikan juga.
Mereka cuba hendak lari tetapi
tidak boleh, akan direnggut dan
dibawa kembali ke tempat
penyeksaan.
Ayat 23: Apabila sudah masuk ke
dalam neraka, berapa lama mereka
akan tinggal di dalamnya?
‫ثين فيها أَحقابًا‬
َ ِ‫الب‬
Sahih International
In which they will remain for ages
[unending].
Malay
Mereka tinggal di dalamnya
berkurun-kurun lamanya.
 
Mereka akan tinggal lama – tidak
ada penghujung. Lafaz ‫ أَحقابًا‬adalah
jamak (plural) bagi lafaz ‫حقب‬ yang
jangkamasanya  adalah 80 tahun.
Nampak macam tidak lama, tetapi
kita kena ingat yang setiap hari di
akhirat adalah darab seribu tahun.
Jadi itu pun sudah jangkamasa
yang sangat-sangat lama sampai
hendak kira pun sudah tidak
sanggup lagi! Oleh itu, walaupun
perkataan ‫ حقب‬itu mungkin boleh
bermaksud boleh dikira, nampak
macam ada penghujungnya, tetapi
kerana pengiraannya adalah terlalu
banyak, ianya seperti selama-lama.
Ibnu Jarir telah meriwayatkan
dari Ibnu Humaid, dari
Mahran, dari Sufyan Ats-
Tsauri, dari Ammar Ad-Duhni,
darr Salim ibnu Abul Ja’d
yang mengatakan bahawa Ali
ibnu Abu Talib pernah
bertanya sehubungan dengan
penanggalan qamariah
hijriah, “Apakah yang kalian
jumpai dalam Kitabullah
tentang makna al-hiqbu? Lalu
dijawab, “Kami
menjumpainya bererti lapan
puluh tahun, tiap tahun
mengandung dua belas bulan,
dan tiap bulan mengandung
tiga puluh hari, dan setiap
hari lamanya sama dengan
seribu tahun.” Hal yang sama
telah diriwayatkan dari Abu
Hurairah, Abdullah ibnu Amr,
Ibnu Abbas, Sa’id ibnu Jubair,
Amr ibnu Maimun, Al-Hasan,
Qatadah, Ar-Rabi’ ibnu Anas,
dan Ad-Dahhak.
Dan kita jangan lupa, lafaz yang
digunakan adalah ‫ أَحقابًا‬iaitu jamak
kepada ‫حقب‬, bukan satu ‫ حقب‬sahaja.
Jadi, ia boleh bermaksud, apabila
sudah lepas satu ‫حقب‬, terus
sambung ‫ حقب‬seterusnya. Seolah-
olah penghuni neraka itu rasa dia
sudah habis menjalani azab dalam
neraka, diberi satu lagi ‫حقب‬. Sudah
habis ‫ حقب‬itu, diberi lagi!!! Ma sya
Allah.
Ini adalah azab emosi kepada
mereka sebenarnya. Mereka sangka
sudah habis azab mereka di neraka
tetapi kena sambung lagi.
Bayangkan kalau kita rasa kita
sudah selamat, tetapi tidak selamat,
tentu kita rasa lagi teruk, bukan?
Jadi, tidaklah salah kalau kita kata,
memang penghuni neraka itu akan
duduk selama-lamanya dalam
neraka.
Walaupun ada ulama yang
mengatakan kehidupan di neraka
itu ada juga penghujungnya, tetapi
kehidupan yang bagaimana?
Adakah anda sanggup tinggal
sebegitu, yang entah berapa lama?
Sa’id telah meriwayatkan dari
Qatadah sehubungan dengan
makna firman Allah ‫سبحانه‬
‫وتعالى‬.:  mereka tinggal di
dalamnya berabad-abad
lamanya. (An-Naba:23) Yang
dimaksudkan dengan berabad-
abad adalah masa yang tiada
habis-habisnya, setiap kali
habis satu abad datang lagi
abad selanjutnya, tanpa ada
batasnya.
Oleh itu, buatlah sesuatu supaya
kita selamat dari neraka. Jangan
main-main dengan kehidupan kita.
Jangan ada harapan yang “kalau
duduk dalam neraka pun, aku akan
keluar juga akhirnya”. Ini adalah
harapan yang bodoh sekali!
Ayat 24: Selepas disebut tentang
masa di dalam neraka, bagaimana
pula keadaan dalam neraka itu?
Agaknya selepas disebut ini,
adakah sanggup hendak masuk
neraka?
‫ذوقون فيها بَر ًدا َوال‬
َ َ‫ال ي‬
‫شرابًا‬ َ
Sahih International
They will not taste therein [any]
coolness or drink
Malay
Mereka tidak dapat merasai udara masuk neraka sampailah selama-
yang sejuk di dalamnya, dan tidak lamanya. Akan tetapi kedahagaan
pula sebarang minuman – mereka itu tidak akan dihilangkan
walau sedikit pun.
 
 
Dalam kehidupan bangsa Arab,
kesejukan dan minuman adalah
istirehat untuk mereka. Ini adalah
kerana mereka duduk di kawasan
Ayat 25: Apabila mereka dahaga,
yang panas dan berpasir. Jadi
tentulah mereka akan cuba
selepas berpanas dan mengembara
meminta diberikan air sejuk untuk
dalam cuaca yang panas terik, rehat
hilangkan dahaga mereka itu.
yang mereka mahukan adalah
Mereka akan diberi juga minuman,
tempat yang teduh dan air sejuk
tetapi lihatlah minuman jenis apa:
yang menyegarkan tegak.

Tetapi ditekankan di sini yang ّ ‫إِاّل َحمي ًما َو َغ‬

‫ساقًا‬
penghuni neraka tidak akan dapat
istirehat tersebut. Angin yang Sahih International
paling sejuk dari neraka pun sudah
tidak tahan, kerana ianya panas Except scalding water and [foul]
sangat. Maka ketahuilah yang purulence –
suasana dalam neraka itu sentiasa
sahaja panas. Tetapi penghuninya Malay
tidak mati kerana tubuh badan
mereka telah dinaiktaraf supaya Kecuali air panas yang
dapat menerima segala azab itu. menggelegak, dan air danur yang
Memang tidak akan mati kerana mengalir, –
tidak ada kematian di dalam
neraka, sebaliknya mereka akan
 
merasai kesakitan yang amat.
Cuma mereka tidak mati kerana
Allah ‫ ﷻ‬tidak matikan ahli Telah disebut yang penghuni
neraka supaya mereka berterusan Neraka tidak akan diberikan
mendapat azab. suasana sejuk dan tidak akan diberi
dengan air minuman kecuali
mereka boleh minum air panas
Dan mereka tidak akan mendapat
menggelegak. Panasnya entah
air minuman sejuk yang
berapa ribu juta darjah. Apabila
menyegarkan. Sedangkan mereka
diletakkan dekat dengan muka
sentiasa sahaja dahaga dari mula
sahaja, maka punahlah muka
mereka kerana panas yang teramat
sangat pada air itu. Itu belum
minum lagi.
Dan air panas akan dicurahkan ke
atas mereka. Dan air itu akan
dimasukkan ke dalam mulut
(secara paksa) dan perut mereka
akan pecah kerana kepanasan air
itu.
Dan mereka juga akan diberi air
minuman, tetapi air dari nanah,
keringat dan darah yang keluar dari
ahli neraka. Semua cecair itu akan
dikumpulkan dan diberikan kepada
penghuni neraka. Itulah air
minuman mereka. Sanggupkah?
Abul Aliyah mengatakan bahawa
ini merupakan lawan kata dari
sebelumnya; kesejukan diganti
dengan air yang mendidih dan
minuman yang enak diganti dengan
nanah. Yang dimaksudkan
dengan hamim ialah air yang
panasnya telah mencapai puncak
didihnya; dan yang dimaksudkan
dengan ghassaq ialah campuran
dari nanah, keringat, air mata, dan
yang keluar dari luka-luka ahli
neraka, dinginnya tidak terperikan,
dan baunya yang busuk tidak
tertahan.
 
Ayat 26: Alangkah teruknya
balasan yang diberikan kepada
mereka itu, adakah itu patut?
‫َجزا ًء ِوفاقًا‬
Sahih International
An appropriate recompense.
Malay
Sebagai balasan yang sesuai
(dengan amal mereka yang buruk).
 
Allah ‫ ﷻ‬beritahu walaupun
nampak teruk sangat azab yang
dikenakan, ganas sangat balasan
yang diberikan kepada penghuni
neraka itu, tetapi balasan itu
setimpal dan munasabah dengan
amalan dosa mereka semasa di
dunia dahulu.
Mungkin ada manusia yang soal
sama ada patutkah azab sebegini?
Sedangkan nampak tidaklah jahat
sangat amalan mereka semasa di
dunia dahulu. Dan bukannya lama
mereka lakukan kerana umur
mereka pendek sahaja. Tetapi
kenapa lama sangat dikenakan
dengan azab itu yang entah berapa
lama?
Maka Allah ‫ ﷻ‬beritahu dalam
ayat ini yang segala azab itu
sebenarnya patut. Ini kita dapat
tahu dari penggunaan lafaz ‫ِوفاقًا‬
tersebut. Ianya tepat sekali apa
yang mereka akan kena. Tidaklah
balasan yang dikenakan kepada
mereka itu tidak patut atau terlebih
sangat.
 
Ayat 27: Kenapakah balasan yang
teruk itu dikenakan kepada
mereka? Apa yang mereka telah
lakukan semasa di dunia dahulu
sampai melayakkan mereka
dikenakan azab yang tidak ada
penghujungnya ini? Mereka akan
tanya kenapalah mereka diazab
sampai begitu sekali? Allah ‫ﷻ‬
jawab.
‫رجون ِحسابًا‬
َ َ‫إِنَّ ُهم كانوا ال ي‬
Sahih International
Indeed, they were not expecting an
account
Malay
Kerana sesungguhnya mereka
dahulu tidak menaruh ingatan
terhadap hari hitungan amal,
 
Mereka dahulu tidak fikir pun akan
adanya hari hisab amal. Kerana
mereka tidak memikirkan
tentangnya, lalu mereka rosak
dalam amal. Ini adalah kerana
mereka tidak mengharapkan
adanya hari perhitungan. Bukan
mereka tidak tahu, tetapi mereka
tidak berharap. Mereka sudah tahu
kerana perkara ini selalu disebut-
sebut dan telah sampai ke
pengetahuan mereka. Namun,
mereka mengharapkan hari itu
tidak akan datang.
Ataupun mereka tidak menyakini
akan adanya hari pembalasan itu.
Mereka harap hari itu tidak akan
datang. Ramai manusia rasa
macam itu. Termasuk orang
Muslim pun. Kalau kita ingatkan
mereka tentang hari pembalasan,
mereka malas hendak dengar.
Mereka tidak mahu tertekan
mendengar perkara-perkara
sebegitu. Kerana mereka mahu
terus hidup dalam kesenangan,
boleh buat apa yang mereka
hendak. Kalau kena fikir Hari
Kiamat dan pembalasan di akhirat,
mereka sudah sedih pula, sudah
kena ubah cara hidup mereka. Dan
mereka tidak mahu buat perkara
itu. Mereka sudah selesa dengan
cara hidup mereka.
Allah ‫ ﷻ‬menyebutkan apa
yang ada dalam hati mereka.
Selepas ini akan disebut tentang
luaran pula. Kerana jika sudah ada
fahaman yang sebegitu dalam hati
dan otak mereka, tentu ianya akan
membawa apakah yang mereka
akan amalkan dalam kehidupan
seharian.
 
Ayat 28: Ayat sebelum adalah
pengingkaran dalaman. Ayat ini
pula adalah tentang pengingkaran
luaran. Iaitu apa yang mereka
lakukan.
‫َو َك َّذبوا بِآياتِنا ِك ّذابًا‬
Sahih International
And denied Our verses
[emphatic] denial.
Malay
Dan mereka telah mendustakan
dengan sesungguh-sungguhnya
akan ayat-ayat keterangan Kami;
Dalam akidah pula mereka
mendustakan ayat-ayat tauhid.
Sebab itu mereka bergelumang
dalam syirik. Sedangkan sudah
jelas dalam wahyu yang Allah
‫ ﷻ‬sampaikan bahawa apa
yang mereka amalkan itu adalah
salah.
Dahulu mereka mendustakan
hujah-hujah Allah ‫ ﷻ‬dan
bukti-bukti kebenaran-Nya
terhadap makhluk-Nya, yang Dia
turunkan kepada para rasul-Nya,
tetapi mereka menyambutnya
dengan kedustaan dan keingkaran.
Mereka mendustakan ayat-ayat
Allah ‫ ﷻ‬dengan bersungguh-
sungguh, dengan penambahan lafaz
‫ ِك ّذابًا‬di hujung ayat ini. Apabila ada
penambahan lafaz sebegitu, hendak
menunjukkan yang mereka
bersungguh-sungguh mendustakan
ayat-ayat Allah ‫ﷻ‬.
Mereka ini jenis orang yang tidak
mahu belajar wahyu Allah ‫ﷻ‬,
tidak mahu mendengar, tidak mahu
with memikirkan langsung tentang
ajaran Al-Qur’an dan tentang hadis
Nabi ‫ﷺ‬. Kalau ada
yang sampaikan perkara benar dari
tauhid dan dari agama, mereka
akan kata orang itu menipu.
Begitu jugalah, sekarang ini
amatlah susah untuk
menyampaikan ajaran tafsir Al-
Qur’an ini kepada mereka yang
tidak mahu membuka hati mereka.
Mereka tidak mahu dengar pun.
Kita pula dituduh sebagai wahabi,
dituduh membawa ajaran sesat.
Mereka kata kita sengaja
memandai tafsir sendiri sedangkan
kita bawakan nukilan dari ulama.
Mereka tidak dapat terima hanya
sahaja kerana ia berbeza dengan
apa yang mereka telah belajar.
Apabila berbeza, mereka bukannya
hendak dengar dahulu, akan tetapi
mereka hendak menolaknya terus.
Sepatutnya dengarlah dahulu,
fikirkanlah sama ada ianya benar
atau tidak.
 
Ayat 29:
َ ‫شي ٍء أَح‬
‫صيناهُ ِكتابًا‬ َ ‫َو ُك َّل‬
Sahih International
But all things We have enumerated
in writing.
Malay
Dan tiap-tiap sesuatu dari bawaan
hidupnya, telah Kami hitung secara
bertulis.
Berhati-hatilah dengan apa sahaja
yang kita lakukan, kerana ianya
dicatat dan diambil kira sepanjang
masa. Ianya akan dipersembahkan
kembali kepada kita di akhirat
kelak. Ingatlah yang segala
perbuatan kita besar atau kecil,
sedang ditulis oleh malaikat.
Kerlingan mata kita pun ditulis,
apatah lagi apa yang kita tulis, apa
yang kita kata dan sebagainya.
Lafaz ‫ أحصى‬dari katadasar ‫ح ص ى‬
yang bermaksud ‘kira’
menggunakan batu. Kalimah ‫أحصى‬
digunakan dalam ayat ini
bermaksud, semuanya yang kita
lakukan akan dikira dan disimpan
di dalam kitab. Ia seperti audit
yang banyak dilakukan oleh
syarikat pada zaman sekarang.
Segala yang diaudit itu akan
disimpan dalam Kitab Amalan kita
dan akan dipersembahkan kepada
kita untuk kita baca nanti dan kena
jawab kenapa kita lakukan itu dan
ini.
 
Ayat 30:
‫فَذوقوا فَلَن نَزي َد ُكم إِاّل َعذابًا‬
Sahih International
“So taste [the penalty], and never
will We increase you except in
torment.”
Malay
(Setelah mereka masuk ke dalam
neraka, dikatakan kepada mereka:
“Oleh sebab kamu telah
mendustakan ayat-ayat Kami)
maka rasalah kamu (azab yang
disediakan), kerana Kami tidak
akan melakukan selain dari
menambah berbagai azab kepada
kamu”.
 
Allah ‫ ﷻ‬kata, rasailah azab
itu. Dan lihatlah bagaimana Allah
‫ ﷻ‬cakap terus dengan ahli
neraka. Kita telah sebut sebelum ini
bahawa ini menunjukkan
kemarahan Allah ‫ ﷻ‬yang
amat tinggi sampai Dia sendiri
suruh mereka rasa azab itu.
Ma sya Allah, semoga Allah
‫ ﷻ‬lindungi kita dari azab
neraka lebih-lebih lagi apabila kita
baca ayat ini. Selalulah baca ayat
ini kerana ayat ini dikatakan ayat
yang paling berat tentang azab.
Qatadah telah meriwayatkan
dari Abu Ayyub Al-Azdi, dari
Abdullah ibnu Amr ibnul As
yang mengatakan bahawa
tiada suatu ayat pun yang
lebih keras bagi ahli neraka
selain dari firman-
Nya: Kerana itu, rasakanlah.
Dan Kami sekali-kali tidak
akan menambah kepada kalian
selain dari azab. (An-Naba:
30) Bahawa mereka berada
dalam tambahan azab selama-
lamanya.
Kerana dari ayat ini kita dapat tahu
yang Allah ‫ ﷻ‬tidak akan
memberi peluang kepada ahli
neraka untuk menyelamatkan diri.
Mereka takkan dapat rehat, takkan
dapat minum dan tidak akan
senang walaupun sesaat.
Yang hanya  ditambah adalah azab
yang dikenakan kepada mereka.
Maknanya, azab itu makin
bertambah, bukan berkurang!
Kalau kita sudah teruk kena azab,
tentulah kita mengharap ianya
berkurang, tetapi tidak, lagi
bertambah pula! Ma sya Allah!
Ini adalah perkara pertama yang
manusia akan tengok. Ini adalah
bahagian kedua yang manusia akan
dapat lihat. Inilah bahagian
pertama dari ayat 4:  ‫َكاّل‬
َ‫ َسيَعلَمون‬. Bahagian kedua iaitu ayat
ke 5, َ‫يَعلَمون‬5555‫ ثُ َّم َكاّل َس‬selepas ini.
Bahagian pertama manusia akan
lihat semasa dunia, dan bahagian
kedua adalah keadaan di akhirat
kelak.