BiAS7 Sirah04 KelahiranDanNasab

Grup Kajian WA
Bimbingan Islam
|
|
|
Sirah Nabawwiyah
|
Bab 04
Kelahiran Dan Nasab
Rasūlullāh shallallāhu 'alayhi wa sallam
!1
🌍 BimbinganIslam.com
Senin, 26 Muharam 1439 H / 16 Oktober 2017 M
👤 Ustadz Dr. Firanda Andirja, MA
📗 Sirah Nabawiyyah
📖 Bab 04 | Kelahiran Dan Nasab Nabi shallallāhu 'alayhi wa sallam (Bag. 1 dari 6)
▶ Link Download Audio: bit.ly/BiAS-FA-Sirah-0402
~~~~~~~~~~~~~~~~~~
*KELAHIRAN DAN NASAB NABI SHALLALLĀHU 'ALAYHI WA SALLAM 1 DARI 6*
‫بسم اهللّ الرحمن الرحيم‬

‫السالم عليكم ورحمة اهللّ وبركاته‬
ِ ِ ِ ِ
،ُ‫ َم; ْن يَ ْه;;ده اهللُ فَ َ;ال ُم;;ض َّل َل;ه‬،‫س;يِّئ َات أ َ ْع; َ;مال;نَا‬ ِ ِ ِ
; َ ‫ش ُ;رو ِر أَنْ;فُسنَا َوم; ْن‬ ِ
; ; ُ ‫ َونَ; ُعوذُ ِب;;اهللِ م; ْن‬،ُ‫س;تَغْف ُره‬ ِ ; ْ َ‫س;ت َ ِعيْن ُ ُه َون‬ ; ْ َ‫ـح َ;م ُدهُ َون‬
; ْ َ‫الـح ْ;م َد هلل ن‬
;َ ‫إ َّن‬
‫س;;و ُل;;ه ال ن;;بي ب;;عده َي;;ا أ َ ُّي; َها‬ ; ُ ‫ـح; َّ;مدا ً َع;بْ ُد ُه َو َر‬
َ ‫ش َه; ُد أ َ َّن ُم‬ ْ َ ‫ش; ِر ْي; َ;ك َل; ُه َوأ‬ ; َ ‫ح; َد ُه َال‬;ْ ‫ش َه; ُد أَن الَّ إِ َل; َه إِالَّ اهلل َو‬ ْ َ ‫ َوأ‬،ُ‫;اد َي َل;ه‬ِ ;‫;ضلِ ْل فَ; َ;ال َه‬ ْ ;‫َو َم; ْن ُي‬
‫ص; َّلى‬ ; ; َ ‫ح َّ;م ٍد‬
; َ ‫ي َه; ْد ُي ُم‬ ِ ‫خ;يْ َر ا ْل َ;ه;د‬ َ ‫اب اهللِ َو‬ ُ َ ‫;ث ِك;ت‬ ِ ْ‫ح ِ;دي‬
; َ ‫ص; َدقَ ا ْل‬ ; ; ْ َ ‫ فَ ِ;إ َّن أ‬,‫س;لِ ُمون‬ ; ;ْ ‫ات ِ;ه َو َال تَ ُ;موتُ; َّن إِ َّال َوأَنْ;ت ُ ْم ُم‬
;ِ ‫ح;قَّ تُ; َق‬ ; َ ‫ا َّل ِ;ذي; َن آ َم;نُوا اتَّ; ُقوا اهلل‬
‫ضالَ َل ٍة ِفي النَّا ِر‬ َ ‫ َو ُك َّل‬،‫ضالَل ٌة‬ َ ‫ َو ُك َّل ُم ْح َدثَ ٍة ِب ْد َع ٌة َو ُك َّل ِب ْد َع ٍة‬،‫ش َّر األ ُ ُم ْو ِر ُم َح َدثَاتُ َها‬ َ ‫اهللُ َع َليْ ِه َو‬
َ ‫ َو‬،‫س َّل َم‬
Alhamdulillāh, Allāh masih memberi kesempatan kita untuk bersua kembali dalam rangka
mempelajari sejarah Nabi shallallāhu 'alayhi wa sallam.
Beliaulah orang yang harus lebih kita cintai daripada orangtua kita, ayah kita, ibu kita,
daripada anak-anak kita dan daripada seluruh umat manusia.
Kata Nabi shallallāhu 'alayhi wa sallam:
‫ والناس أجمعني‬،‫ وولده‬،‫ال يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده‬
_"Tidaklah berimān salah seorang dari kalian sampai aku lebih dia cintai daripada
orangtuanya, anak-anaknya dan daripada seluruh manusia."_
(Hadīts hasan shahīh, yang diriwayatkan oleh Al Baghawi dalam Syahus Sunnah no 104,
Ibnu Abi Ashim dalam As Sunnah no. 15, hadīts ini dishahihkan oleh Syaikh Al Albāniy
rahimahullāh)
Karena Nabi shallallāhu 'alayhi wa sallam telah memberikan jasa yang besar kepada kita.
Dengan mengikuti sunnah Nabi shallallāhu 'alayhi wa sallam kita, akan meraih kebahagiaan
di dunia, terlebih lagi kebahagiaan di akhirat kelak.
Dan in syā Allāh, kita akan membahas tentang nasab Nabi shallallāhu 'alayhi wa sallam,
tentang lahirnya Nabi shallallāhu 'alayhi wa sallam dan kalau ada waktu kita selesaikan
dengan disusuinya Nabi shallallāhu 'alayhi wa sallam tatkala di Bani Sa'diyyah.
Adapun nasab Nabi shallallāhu 'alayhi wa sallam maka Beliau dipilih Allāh Subhānahu wa
Ta'āla pada nasab yang sangat mulia tatkala itu.
Beliau bernama:
!2
_ Muhammad bin 'Abdillāh bin 'Abdil Muththalib bin Hāsyim bin 'Abdi Manaf bin
Qushay bin Kilab._
Sebagaimana yang telah kita jelaskan pada pertemuan lalu bahwa Qushay bin Kilab ini
adalah kakek Nabi shallallāhu 'alayhi wa sallam yang mengumpulkan orang-orang Quraysh
yang tercerai berai (dikumpulkan jadi satu), kemudian merebut kekuasaan Ka'bah yang
tadinya dipegang oleh Bani Khuzā'ah.
Kemudian:
_Qushay bin Kilab bin Murrah bin Ka’ab bin Luay bin Ghālib bin Fihr bin Malik bin an-
Nadhr bin Kinānah bin Khuzaimah bin Mudrikah bin Ilyās bin Mudhar bin Nizār bin Ma’ad
bin Adnān._
(Ibnu Hisyam: Sirah An Nabawiyah, 1:1)
Inilah yang disepakti oleh para ulamā tentang nasab Nabi shallallāhu 'alayhi wa sallam
sampai ke Adnān.
Adapun dari kakek Nabi Adnān sampai ke Ismā'īl 'alayhissalām maka ada khilaf di kalangan
ulamā dan tidak ada hadīts yang shahīh yang menjelaskan tentang hal ini.
√ Ada yang mengatakan dari Adnān sampai ke Ismā'īl 'alayhissalām ada 40 bapak atau
kakek.
√ Ada yang mengatakan jumlah kakek dari Adnān sampai ke Ismā'īl 'alayhissalām 7 atau 9
atau 10.
Intinya tidak ada kesepakatan diantara para ulamā.
Adapun dari Ismā'īl 'alayhissalām bin Ibrāhīm 'alayhissalām sampai ke Ādam lebih tidak
pasti lagi.
Yang dipastikan oleh para ulamā yaitu dari Nabi shallallāhu 'alayhi wa sallam sampai
kakek beliau (Adnān).
Dalam hadīts Rasūlullāh shallallāhu 'alayhi wa sallam bersabda, diriwayatkan oleh Imām
Muslim:
ْ‫ان;;ي ِم;ن‬
ِ َ‫اص;طَف‬ ٍ ;‫;اش;م ٍ ِم; ْن ُق; َ;ر ْي‬
; ; ;ْ ‫ َو‬، ‫;ش‬ ; ِ ;‫اص;طَفَى َب; ِ;ني َه‬
; ; ;ْ ‫ َو‬، ‫;شا ِم; ْن ِك;نَانَ; َة‬
ً ;‫اص;طَفَى ُق; َ;ر ْي‬ ِ ‫س; َ;م‬
َ ;‫اع‬
; ; ;ْ ‫;يل َو‬ ; ْ ِ‫اص;طَفَى ِك;نَانَ; َة ِم; ْن َو َل; ِ;د إ‬; ; ;ْ ََّ‫إِ َّن اهلل‬
"ٍ ‫َاشم‬ ِ ‫َب ِني ه‬
_"Sesungguhnya Allāh Subhānahu wa Ta'āla telah memilih Bani Kinānah dari anak-anak
Ismā'īl 'alayhissalām dan dari keturunan Kinānah, Allāh memilih suku Quraysh dan Allāh
memilih dari suku Quraysh (Bani Hāsyim) dan Allāh memilih aku dari Bani Hāsyim."_
(Hadīts shahīh riwayat Muslim no 2276)
!3
Disini, Nabi shallallāhu 'alayhi wa sallam menjelaskan tentang bagaimana mulianya
nasab Beliau 'alayhi shallatu wa sallam.
Diantara kakek-kakek Nabi yang terkenal selain Qushay bin Kilab adalah 'Abdul Muththalib.
'Abdul Muththalib adalah kakek Nabi shallallāhu 'alayhi wa sallam. Dia semakin terkenal
kedudukannya di kalangan orang-orang Arab karena dialah yang telah bertemu dengan
Abrahah tatkala meminta kembali 200 ekor untanya. Dan semakin terpandang tatkala dialah
yang menemukan sumur zamzam.
Jadi, sumur zamzam muncul tatkala di zaman Nabi Ismā'īl 'alayhissalām (sebagaimana telah
kita jelaskan pada pertemuan yang telah lalu), kemudian orang-orang Arab mengambil air
dari mata air zamzam tersebut.
Namun dijelaskan oleh para ulamā, akhirnya sumur zamzam tersebut hilang disebabkan
karena kemaksiatan yang mereka lakukan di Mekkah. Sehingga lama-lama hilang airnya
akhirnya dilupakan (posisi sumurnya), hal ini terjadi sampai ratusan tahun.
Tatkala Nabi shallallāhu 'alayhi wa sallam akan dilahirkan, maka Allāh Subhānahu wa Ta'āla
ingin mengembalikan zamzam tersebut yang tadinya telah surut dan tertutup agar keluar lagi
airnya (zamzam).
Dan yang menemukan air zamzam tersebut adalah kakek Nabi shallallāhu 'alayhi wa sallam
yaitu 'Abdul Muththalib, sebagaimana diriwayatkan oleh Ibnu Ishāq dalam Sirahnya yang
tercantumkan dalam Sirah Ibnu Hisyām dengan tasrih bissamā' Ibnu Ishāq.
Beliau (Ibnu Ishāq) adalah seorang yang shadūq, menurut penilaian ahli hadīts ulamā jarh
wa ta'dil.
Kalau Ibnu Ishāq mengatakan, "Haddatsanii," atau, "Sami'tu," maka sanadnya menjadi hasan.
Adapun jika dia mengatakan, "'An, an, an (dari)," maka sanadnya lemah karena dia mudallis.
Dan dalam riwayat ini, ada Tashrih bit Tahdīts, dia mengatakan, "Haddatsanii Yazīd bin Abī
Habīb Al Mishriy," sampai menyebutkan sanadnya kepada 'Ali bin Abi Thalib radhiyallāhu
Ta'āla 'anhu.
Jadi yang akan kita kisahkan adalah kisah 'Ali bin Abi Thālib.
'Ali bin Abi Thālib anaknya Abū Thālib, Abū Thālib anaknya 'Abdul Muththalib.
Jadi, 'Ali bin Abi Thālib menceritakan tentang kisah kakeknya, ini bukan hadīts tetapi 'Ali bin
Abi Thālib bercerita tentang kisah kakeknya yaitu 'Abdul Muththalib.
Karena 'Ali bin Abi Thālib sepupunya Nabi shallallāhu 'alayhi wa sallam.
Bagaimana kisahnya?
Disebutkan dalam Sirah Ibnu Ishāq, 'Abdul Muththalib bercerita:
!4
_Suatu hari saya tidur di Hijr Ismā'il (dekat Ka'bah), tiba-tiba saya bermimpi, ada sesuatu
yang datang kepadaku kemudian mengatakan kepadaku, "Galilah thayyibah."_
_Aku bertanya:_
_"Apa itu thayyibah?"_
_Yang datang tersebut pergi, maka sayapun terbangun dan tidur kembali._
_Kemudian suara itu datang kembali dan mengatakan:_
_"Galilah barrah."_
_Maka aku berkata:_
_"Apa itu barrah?"_
_Diapun pergi tidak menjelaskan._
_Besoknya sayapun tidur lagi, dan datang lagi suara itu. Pada mimpi yang ketiga berkata:_
_"Galilah zamzam."_
_Maka aku bertanya:_
_"Apa itu zamzam?"_
_"Maka dijelaskan zamzam adalah air yang tidak akan surut, dengan air tersebut kau akan
memberi minum para jama'ah haji, dan disebutkan posisinya (yaitu) ditempat sarang
semut."_
_(Bahkan dalam riwayat lain ada burung gagak yang mematuk-matuk disitu, dijelaskan
namanya dan dijelaskan posisinya untuk digali.)_
_Karena mimpi yang ketiga lebih jelas maka keesokan harinya 'Abdul Muththalib berangkat
dengan cangkulnya._
Kita cukupkan di sini saja, In syā Allāh besok kita lanjutkan lagi.
‫وباهلل التوفيق و الهداية‬

‫ب إِ َليْ َك‬ ْ َ ‫ أ‬،‫سبْ َحانَ َك ال َّل ُه َّم َو ِب َح ْم ِد َك‬
ْ َ ‫ أ‬، َ‫ش َه ُد أ َ ْن الَ إِ َل َه إِالَّ أَنْت‬
ُ ‫ َوأَتُ ْو‬،‫ستَغ ِْف ُر َك‬ ُ
_________________________
🌾 Raih Pahala Jariyah dengan Donasi Markaz Dakwah & Studio Bimbingan Islam
√ Bank Mandiri Syariah
√ Kode Bank : 451
√ No. Rek : 710-3000-507
√ A.N : YPWA Bimbingan Islam
Konfirmasi Transfer Via WA & Informasi ; 0811-280-0606
----------------------------------
!5
Selasa, 27 Muharam 1439 H / 17 Oktober 2017 M
~~~~~~~~~~~~~~~~~~

ِ ِ ِ ِ
،ُ‫ َم; ْن يَ ْه;;ده اهللُ فَ َ;ال ُم;;ض َّل َل;ه‬،‫س;يِّئ َات أ َ ْع; َ;مال;نَا‬ ِ ِ ِ
; ; ُ ‫ َونَ; ُعوذُ ِب;;اهللِ م; ْن‬،ُ‫س;تَغْف ُره‬ ِ ; ْ َ‫س;ت َ ِعيْن ُ ُه َون‬ ; ْ َ‫ـح َ;م ُدهُ َون‬
;َ ‫إ َّن‬
Alhamdulillāh, Allāh masih memberi kesempatan kita untuk bersua kembali dalam rangka
mempelajari sejarah Nabi shallallāhu 'alayhi wa sallam.
Kita lanjutkan,
Tatkala itu 'Abdul Muththalib hanya memiliki satu orang anak laki-laki yang bernama Al
Hārits bin 'Abdul Muththalib (baru satu orang saja)
Maka mulailah 'Abdul Muththalib menggali sumur tersebut. Kemudian mulai nampak tanda-
tanda sumur tersebut (tampak dinding-dindingnya). Maka orang-orang Quraisy mengetahui
kalau 'Abdul Muththalib menemukan sumur.
Merekapun mendatangi 'Abdul Muththalib dan berkata:
_"Wahai 'Abdul Muththalib, ini sumurnya kakek kita ( Ismā'īl 'alayhissalām), kami juga
punya hak terhadap sumur tersebut. Maka jadikanlah kami termasuk pemilik sumur
tersebut."_
'Abdul Muththalib berkata:
"_Saya tidak mau, ini milik saya. Aku telah dikhususkan memiliki sumur ini, tetapi saya akan
berikan kepada kalian."_
(Inti nya 'Abdul Muththalib akan membagi sumur zamzam tersebut)
Kata mereka:
!6
_"Adil lah terhadap kita. Kalau tidak, kami tidak akan membiarkanmu menguasai sumur ini
sampai kita berhakim kepada seseorang."_
Maka 'Abdul Muththalib dengan adilnya berkata:
_"Pilih siapa saja orang yang kita akan bertahkim kepadanya."_
Kata mereka:
_"Ada seorang perempuan dukun tapi tempatnya jauh di negeri Syām."_
Kemudian 'Abdul Muththalib setuju, maka berangkatlah 'Abdul Muththalib bersama

beberapa saudara dari Bani 'Abdi Manaf dan orang-orang Quraisy. Mereka berjalan bersama
dua kelompok
⑴ Kelompok 'Abdul Muththalib dengan Bani 'Abdi Manaf.

⑵ Kelompok Bani yang menuntut untuk diberikan zamzam.
Tatkala itu mereka melewati padang pasir dan perjalanan yang sangat jauh, tiba-tiba 'Abdul
Muththalib kehabisan air dan selama perjalanan tidak menemukan sumber mata air.
Maka mereka (rombongannya 'Abdul Muththalib) kehausan, sementara rombongan yang

satunya masih memiliki air.
Tatkala air mereka habis, mereka minta kepada rombongan sebelah, tetapi mereka menolak
memberi air.
Akhirnya mereka (kelompoknya 'Abdul Muththalib) merasa akan mati, maka 'Abdul
Muththalib punya ide.
_"Begini, kita masing-masing gali kuburan kita, daripada kita semua tergeletak tidak ada yang
menguburkan, siapa yang mati duluan kita kubur lalu tutup, yang mati berikutnya sampai
terakhir, hanya 1 yang mati yang tidak terkuburkan."_
Akhirnya mereka mulai menggali kuburan mereka masing-masing dan ini disaksikan oleh
grup sebelah dan mereka tidak memperdulikan.
Setelah tergali lubang-lubang kuburan, 'Abdul Muththalib mengatakan:
_"Ini namanya pasrah, kita harus berusaha."_
Akhirnya mereka meninggalkan kuburan yang telah mereka gali, mulailah 'Abdul Muththalib
naik ke atas untanya lalu tiba-tiba dari kaki untanya keluar mata air.
Setelah itu 'Abdul Muththalib mengambil air dan meminumnya dan memanggil grup sebelah
(yang tidak mau memberikan air) dan mereka akhirnya datang dan ikut minum air tersebut.
Akhirnya grup sebelah sadar bahwasanya memang air zamzam tersebut haknya 'Abdul
Muththalib, (buktinya) di tengah-tengah padang pasir Allāh keluarkan air khusus untuk
'Abdul Muththalib.
!7
Mereka tidak jadi pergi ke dukun di Syām dan mereka kembali ke Mekkah dan menyatakan
bahwasanya air zamzam itu milik 'Abdul Muththalib.
Inilah kisah kakek Nabi, 'Abdul Muththalib, dan tadi kita katakan bahwasanya Rasūlullāh
shallallāhu 'alayhi wa sallam dipilih oleh Allāh Subhānahu wa Ta'āla dengan nasab yang
sangat tinggi demikian juga nasab-nasab para Rasūl.
Sebagaimana dalam Shahīh Bukhāri, tatkala Abū Sufyan masih dalam keadaan kafīr, Abū
Sufyan pernah bertemu dengan Kaisar Romawi Hieraklius. Tatkala itu dia (Hieraklius)
bertanya tentang Nabi Muhammad shallallāhu 'alayhi wa sallam dan Abū Sufyan menjawab
dengan jujur walaupun kafīr.
Diantara pertanyaan Hieraklius kepada Abū Sufyan, dia bertanya tentang nasab Rasūlullāh
shallallāhu 'alayhi wa sallam:
_"Bagaimana nasab Nabi tersebut?"_
Maka kata Abū Sufyan:
_"Sesungguhnya Muhammad itu dikalangan kami adalah orang yang nasabnya tinggi."_
Maka Hieraklius berkata:
‫نسب ِ َق ْو ِم َها‬ ُ ‫س ُل تُبْ َع‬

َ ْ‫ث في‬ ِ
ُّ ‫َو َكذَل َك‬
ُ ‫الر‬
_"Demikianlah para Rasūl, mereka diutus oleh Allāh Subhānahu wa Ta'āla pada nasab yang
tinggi diantara kaumnya."_
Para ulamā menyebutkan, ada hikmah kenapa Rasūlullāh shallallāhu 'alayhi wa sallam
dipilih pada nasab yang tinggi bahkan nasab terbaik, yaitu agar tidak ada orang-orang Arab
yang mencela nasab Nabi. Mereka tahu nasab mereka lebih rendah dari Rasūlullāh
shallallāhu 'alayhi wa sallam.
Bagaimana tidak, kakeknya yaitu 'Abdul Muththalib pemilik zamzam, pemimpin orang-orang
Quraisy, bagaimana cucunya mau dicela?
Dan ini diantara hikmah Allāh Subhānahu wa Ta'āla. Seandainya Rasūlullāh shallallāhu
'alayhi wa sallam diutus dari nasab yang rendahan (rakyat jelata yang tidak punya
kedudukan) maka orang-orang akan menuduh bahwasanya Muhammad itu mengaku dirinya
sebagai Nabi untuk mencari kekuasaan dan penghormatan.
Rasūlullāh shallallāhu 'alayhi wa sallam tidak mencari penghormatan, beliau sudah

dihormati.
Justru tatkala beliau berdakwah, beliau direndahkan. Tatkala beliau menyeru kepada Islām,
beliau direndahkan. Asalnya, kalau beliau tidak menyeru kepada Islām beliau sudah
dimuliakan oleh orang-orang Quraisy karena beliau adalah cucunya 'Abdul Muththalib.
'Abdul Muththalib adalah orang yang mengatur pengairan untuk jama'ah haji, tersohorlah
kebaikan 'Abdul Muththalib (sebelumnya). Begitu pula Hāsyim (bapaknya 'Abdul
Muththalib), sangat terkenal.
!8
Dan disebutkan oleh para ulamā, nama asli Hāsyim itu adalah 'Amr, namun diberi gelar
"Hāsyim" karena Hāsyim itu artinya "membuat makanan untuk jama'ah haji." Beliau terkenal
karena membagi-bagikan makanan untuk jama'ah haji.
Oleh karenanya tatkala Nabi shallallāhu 'alayhi wa sallam diutus pada golongan strata tinggi
(nasab yang tinggi) maka tidak ada yang menuduh Nabi dengan tuduhan yang mengatakan
nasabnya buruk.
Coba seandainya kalau Nabi dari nasab yang rendah misal dari budak, adakah yang mau
berimān?
Tidak ada. Tidak ada yang mau berimān kepada Nabi, bila beliau berasal dari golongan
rendah (budak).
Oleh karena itu Allāh memilih Nabi dari nasab yang tinggi, salah satu hikmahnya adalah,
Tatkala orang-orang bernaung di bawah Nabi mereka tidak merasa rendah, kenapa?
Karena Nabi mereka nasabnya tinggi.
Sesuai dengan perkataan Hieraklius, yang mengatakan:
‫نسب ِ َق ْو ِم َها‬ ُ ‫س ُل تُبْ َع‬

َ ْ‫ث في‬ ِ
ُّ ‫َو َكذَل َك‬
ُ ‫الر‬
_"Demikianlah para Rasūl, mereka diutus oleh Allāh Subhānahu wa Ta'āla pada nasab
kaumnya yang tinggi."_
Kita cukupkan di sini saja, In syā Allāh besok kita lanjutkan lagi.

ِ
‫ب إ َليْ َك‬ ِ ِ ِ ْ َ ‫ أ‬،‫سبْ َحانَ َك ال َّل ُه َّم َو ِب َح ْم ِد َك‬
ْ َ ‫ أ‬، َ‫ش َه ُد أ َ ْن الَ إ َل َه إالَّ أَنْت‬
ُ ‫ َوأَتُ ْو‬،‫ستَغْف ُر َك‬ ُ
_________________________
√ Kode Bank : 451
√ No. Rek : 710-3000-507
----------------------------------
Rabu, 28 Muharam 1439 H / 18 Oktober 2017 M
!9
~~~~~~~~~~~~~~~~~

ِ ِ ِ ِ
،ُ‫ َم; ْن َي ْه;;ده اهللُ فَ َ;ال ُم;;ض َّل َل;ه‬،‫س; ِّيئ َات أ َ ْع; َ;مال;نَا‬ ِ ِ ِ
; ; ُ ‫ َونَ; ُعوذُ ِب;;اهللِ م; ْن‬،ُ‫س;تَغ ِْف ُره‬ ; ْ َ‫س;ت َ ِع ْين ُ ُه َون‬ ; ْ َ‫ـح َ;م ُدهُ َون‬
;َ ‫إ َّن‬
Kita akan berbicara tentang kelahiran Nabi shallallāhu 'alayhi wa sallam, yaitu dari
pernikahan ayah Beliau, 'Abdullāh bin 'Abdil Muththalib, dengan Aminah bintu Wahhāb
(ibu Rasūlullāh shallallāhu 'alayhi wa sallam).
Disebutkan di dalam sejarah bahwasanya:
'Abdul Muththalib bernadzar bahwasanya:
_"Kalau saya punya anak 10 laki-laki (lengkap) maka saya akan sembelih 1 nya."_
Zaman jahiliyyah seperti itu. Ajaran nabi Ibrāhīm 'alayhissalām sudah hilang. Diantaranya
bersumpah demikian sebagai salah satu bentuk bersyukur kepada Allāh.
Kenapa dia bernadzar demikian?
Sebagian ulamā menyebutkan karena saat 'Abdul Muththalib menggali zamzam, 'Abdul
Muththalib baru memiliki 1 anak (yaitu) Hārits. Tatkala dia diusik oleh orang-orang Arab
yang lain dia tidak bisa melawan karena anaknya cuma 1 laki-laki, sehingga dia berangan-
angan seandainya dia mempunyai 10 anak laki-laki maka dia akan menyembelih 1 orang
dari mereka.
Dan Allāh mengabulkan sumpah dia ini, akhirnya dia menjalankan nadzarnya. Tatkala dia
mengundi untuk menentukan siapa anaknya yang akan disembelih maka keluarlah nama
'Abdullāh (padahal dia sangat sayang kepada 'Abdullāh).
Maka saat itu dia mengatakan:
_"Yā Allāh, dia atau 10 ekor unta."_
Maka dilemparkan nama anaknya dan unta, maka yang keluar lagi nama 'Abdullāh.
Maka dia berkata lagi:
_"Yā Allāh, anakku atau 10 ekor unta."_
!10
Dilemparkan lagi nama anak dan unta, ternyata keluar lagi nama 'Abdullāh. Sampai yang
ke-10 barulah keluar nama unta.
Dari situlah akhirnya dia tidak jadi menyembelih anaknya 'Abdullāh dan menggantinya
dengan 100 ekor unta.
Inilah dikatakan oleh para ulamā sebab kenapa diyat itu 100 ekor unta, apabila seorang
membunuh oranglain.
Allāh Subhānahu wa Ta'āla menjaga 'Abdullāh karena 'Abdullāh adalah bapaknya Nabi
shallallāhu 'alayhi wa sallam.
Adapun ibunda Nabi shallallāhu 'alayhi wa sallam bernama Āminah bintu Wahbin bin 'Abdi
Manaf bin Zuhrah bin Kilab.
Jadi bertemunya antara nasab ayah dan ibu Nabi adalah pada Kilab. Kalau Nabi adalah
Qushay bin Kilab sedang kan ibunya (Āminah) Zuhrah bin Kilab (masih Quraisy tapi jauh).
Kemudian disebutkan oleh riwayat-riwayat dusta tentang 'Abdullāh. Disebutkan bahwasanya

tatkala 'Abdullāh sudah menikahi Āminah, 'Abdullāh sudah memiliki istri yang lain. Ada
yang mengatakan 'Abdullāh memiliki wanita pezina atau wanita yang ditawarkan (seperti
yang pernah dijelaskan, ada pernikahan namanya istibdha, yaitu seorang lelaki memiliki istri,
tatkala istrinya hāidh, maka ditunggu sampai bersih lalu diberikan kepada laki-laki yang
dianggap nasabnya baik (memiliki kelebihan) supaya memiliki keturunan yang bagus, setelah
digauli laki-laki lain maka dikembalikan kepada suaminya dan ditunggu sampai istrinya
hamil baru digauli oleh suaminya sendiri).
Disebutkan oleh riwayat yang lemah, bahkan riwayat ini palsu, disebutkan bahwasanya
'Abdullāh tatkala mendatangi wanita ini (istrinya yang lain atau wanita pezina atau istri
orang lain yang minta digauli), maka wanita ini melihat ada cahaya di wajah 'Abdullāh,
namun 'Abdullāh tidak sempat menggauli wanita tersebut dan 'Abdullāh pergi menggauli
Āminah istrinya. Setelah menggauli Āminah kemudian 'Abdullāh kembali ke wanita tadi,
ternyata cahayanya sudah hilang dan wanita itu menolaknya.
Ini kisah dengan riwayat lemah dan tidak bisa dijadikan dalīl.
Dan sebagian orang terlalu ghulūw dalam masalah ini, ingin menjelaskan bahwasanya Nabi
shallallāhu 'alayhi wa sallam adalah bercahaya, oleh karenanya cahaya tersebut berasal dari
ayahnya. Kemudian tatkala ayahnya berhubungan dengan ibunya maka cahaya tersebut
menetap di Nabi kemudian hilang (tidak terlihat lagi). Ini ghulūw dan tidak benar.
Rasūlullāh shallallāhu 'alayhi wa sallam memang bercahaya tetapi bukan cahaya

sebagaimana sinar keluar dari tubuhnya.
Allāh Subhānahu wa Ta'āla berfirman tentang Nabi shallallāhu 'alayhi wa sallam:
ِ ً ‫سر‬ ِ ِِ ِ ِ ِ ‫ش‬
(46) ‫يرا‬
ً ‫اجا ُّمن‬َ ‫( َو َداعيًا إِ َلى اهللَِّ ِب ِإذْنه َو‬45) ‫يرا‬ ِّ َ‫اه ًدا َو ُمب‬
ً ‫ش ًرا َونَذ‬ َ ‫اك‬ َ ‫يَا أَيُّ َها الن َّ ِبيُّ إِنَّا أ َ ْر‬
َ َ ‫س ْلن‬
!11
_"Wahai Nabi, Kami mengutus engkau sebagai pemberi saksi, sebagai pemberi kabar
gembira dan sebagai pemberi peringatan. Dan menyeru kepada Allāh Subhānahu wa Ta'āla
dan lampu yang bercahaya."_
(QS Al Ahzāb 45-46)
Memang Nabi sifatnya bercahaya (memberi cahaya), tapi maksud Allāh bukan cahaya
lampu yang sebenarnya, tetapi ajaran Nabi shallallāhu 'alayhi wa sallam adalah penuh
dengan cahaya.
Oleh karenanya sebagian orang-orang yang berlebih-lebihan kepada Nabi shallallāhu 'alayhi
wa sallam menyatakan bahwa Rasūlullāh shallallāhu 'alayhi wa sallam tidak punya
bayangan, kenapa?
Karena tubuh beliau bercahaya sehingga tatkala terkena sinar matahari, sinar matahari
tersebut terpantulkan ( kalah) dengan cahaya Nabi shallallāhu 'alayhi wa sallam. Ini tidak
benar.
Kita katakan, Rasūlullāh shallallāhu 'alayhi wa sallam bercahaya biasa. Wajah beliau indah,
luar biasa tampan. Beliau putih dan indah dipandang. Namun bukan ada sinar keluar dari
tubuh beliau sebagaimana perkataan sebagian orang.
Oleh karenanya dalam Shahīh Bukhāri dan Shahīh Muslim:
َ‫ج ;د‬ َ ‫ فَ ; ِ;إذَا‬-‫;الي ِف ;;ي ِق; ;بْ َل ِت ِه‬

;َ ‫س‬ َ ;‫ج‬ ; ْ ‫ َو ِر‬- ‫;ول اهللَِّ ص ;;لى اهلل ع ;;ليه وس ;;لم‬
ِ ;‫س‬ َ ْ ; َ‫ ُك; ;نْتُ أَنَ ;;ا ُم ب‬: ْ‫;ش َة رض ;;ي اهلل ع ;;نها َق;;ا َل;;ت‬
; ;ُ ‫;ني يَ ; َد ْي َر‬ ِ ; ‫َ;ع ; ْن َع‬
َ ; ‫;ائ‬
ُ‫صا ِبيح‬ َ ‫س ِفي َها َم‬َ ‫وت َي ْو َم ِئ ٍذ َل ْي‬
ُ ‫ َوا ْلبُ ُي‬، ‫سطْت ُ ُه َما‬ َ ‫ وإِذَا َقا َم َب‬، َّ‫ضتُ ِر ْج َلي‬ ْ َ‫ فَ َقب‬, ‫َغ َمز َِني‬
_'Āisyah berkata: Saya tidur didepan Rasūlullāh shallallāhu 'alayhi wa sallam, tatkala Beliau
akan sujud maka Beliau memegang kakiku agar kakiku dilipat agar ada tempat untuk sujud,
rumah Rasūlullāh shallallāhu 'alayhi wa sallam kecil, tatkala itu rumah-rumah tidak ada
lampunya. Seandainya rumah 'Āisyah ada lampunya maka 'Āisyah akan menarik kakinya
sebelum Beliau sujud, tetapi 'Āisyah menarik kakinya menunggu disentuh oleh Rasūlullāh
shallallāhu 'alayhi wa sallam._
Alasan 'Āisyah (dalam hadīts disebutkan) kenapa rumah-rumah tidak ada lampunya?
Kalau seandainya tubuh Nabi bercahaya seperti lampu, maka 'Āisyah tidak perlu menunggu
disentuh dahulu agar menarik kakinya.
Oleh karena itu, yang bercahaya adalah ajaran beliau (bukan tubuh beliau yang bercahaya)
sebagaimana perkataan sebagian orang yang berlebih-lebihan kepada nabi shallallāhu
'alayhi wa sallam.
Demikian saja yang bisa kita sampaikan, kita cukupkan sampai disini, In syā Allāh besok kita
lanjutkan lagi.

ِ
‫ب إ َليْ َك‬ ِ ِ ِ ْ َ ‫ أ‬،‫سبْ َحانَ َك ال َّل ُه َّم َو ِب َح ْم ِد َك‬
ْ َ ‫ أ‬، َ‫ش َه ُد أ َ ْن الَ إ َل َه إالَّ أَنْت‬
ُ ‫ َوأَتُ ْو‬،‫ستَغْف ُر َك‬ ُ
_________________________
!12
√ Kode Bank : 451
√ No. Rek : 710-3000-507
----------------------------------
Kamis, 29 Muharam 1439 H / 19 Oktober 2017 M
~~~~~~~~~~~~~~~~

ِ ;‫ َم; ْن يَ ْه; ِ;د ِه اهللُ فَ َ;ال ُم‬،‫َات أ َ ْع; َ;مالِ;نَا‬
ِ ‫س;يِّئ‬ ; َ ‫سنَا َو ِم; ْن‬ ِ ُ‫ش;رو ِر أَنْ;ف‬ ِ ; ْ َ‫س;ت َ ِعيْن ُ ُه َون‬
،ُ‫;ض َّل َل;ه‬ ُ ; ; ُ ‫ َونَ; ُعوذُ ِب;;اهللِ م; ْن‬،ُ‫س;تَغ ِْف ُره‬ ; ْ َ‫ـح َ;م ُدهُ َون‬
;َ ‫إ َّن‬
‫س;;و ُل;;ه ال ن;;بي ب;;عده يَ;;ا أَيُّ; َها‬ ; ُ ‫ـح; َّ;مدا ً َع;بْ ُدهُ َو َر‬
َ ‫ش َه; ُد أ َ َّن ُم‬ ِ
ْ َ ‫ش;ريْ; َ;ك َل; ُه َوأ‬ ; َ ‫ح; َدهُ َال‬ ِ ِ
;ْ ‫ش َه; ُد أَن الَّ إ َل; َه إالَّ اهلل َو‬ ِ
ْ َ ‫ َوأ‬،ُ‫;ضل ْل فَ; َ;ال َه;;اد َي َل;ه‬ ِ ْ ;ُ‫َو َم; ْن ي‬
‫ص; َّلى‬ ٍ
; ; َ ‫ح َّ;مد‬ ِ ‫خ;يْ َر ا ْل َ;ه;د‬
; َ ‫ي َه; ْد ُي ُم‬ َ ‫اب اهللِ َو‬ ِ ِ
ُ َ ‫ح;ديْ;ث ك;ت‬ ِ ; َ ‫ص; َدقَ ا ْل‬ ِ
; ; ْ َ ‫ فَ;إ َّن أ‬,‫س;ل ُمون‬ ِ ِ ِ ِ
; ‫ح;قَّ تُ; َق‬
; ;ْ ‫ات;ه َو َال تَ ُ;موتُ; َّن إ َّال َوأَنْ;ت ُ ْم ُم‬ ; َ ‫ا َّل ِ;ذي; َن آ َم;نُوا اتَّ; ُقوا اهلل‬
‫ضالَ َل ٍة ِفي النَّا ِر‬ َ ‫ َو ُك َّل‬،‫ضالَل ٌة‬ َ ‫ َو ُك َّل ُم ْح َدثَ ٍة ِب ْد َع ٌة َو ُك َّل ِب ْد َع ٍة‬،‫ش َّر األ ُ ُم ْو ِر ُم َح َدثَاتُ َها‬ َ ‫اهللُ َع َل ْي ِه َو‬
Dalam hadīts yang lain:
_'Āisyah terjaga dimalam hari. Maka diapun mencari suaminya. Tiba-tiba 'Āisyah memegang
kedua kaki Nabi shallallāhu 'alayhi wa sallam dan Nabi dalam keadaan sujud ('Āisyah
memegang kedua kakinya berdiri tegak Nabi dalam keadaan sujud)._
Kalau seandainya Nabi bercahaya maka 'Āisyah tidak perlu mencari-cari Nabi, karena Nabi
terlihat (sedang sujud), namun 'Āisyah bangun karena dia kehilangan Nabi shallallāhu
'alayhi wa sallam.
Ini menunjukan tubuh Nabi shallallāhu 'alayhi wa sallam tidak bercahaya sebagaimana
yang dikatakan oleh orang-orang (artinya) keluar cahaya seperti lampu.
Tapi kalau yang dimaksud cahaya adalah Rasūlullāh shallallāhu 'alayhi wa sallam putih,
tampan maka ini benar. Tetapi kalau keluar lampu atau sinar maka ini tidak benar.
Oleh karenanya, orang-orang musyrikin, mereka dahulu mengejek Nabi shallallāhu 'alayhi
wa sallam, mereka mengatakan:
!13
ً ‫س َوا ِق َل ْو َال أُنْ ِز َل إِ َل ْي ِه َم َل ٌك فَ َي ُكو َن َم َع ُه نَ ِذيرا‬
ْ َ ‫ياأل‬ ِ ‫ول َيأ ْ ُك ُل الطَّ َعا َم َو َي ْم‬
ْ ‫شي ِف‬ ِ ‫س‬ ِ ‫َو َقا ُلوا َم‬
َّ ‫ال َهذَا‬
ُ ‫الر‬
_"Apa Rasūl seperti ini, berjalan di pasar, makan makanan, coba diturunkan malāikat
kepadanya dan malāikat itu turun ikut berdakwah bersamanya baru kami berimān."_
(QS Al Furqān: 7)
Jadi, orang-orang musyrikin dahulu berangan-angan bahwasanya Rasūl itu dari kalangan
malāikat. Kalau seandainya Nabi shallallāhu 'alayhi wa sallam keluar cahaya maka semua
akan berimān.
Kenapa?
karena ini adalah mu'jizat. Manusia kok ada cahayanya?
Namun Rasūlullāh shallallāhu 'alayhi wa sallam tidak keluar cahaya sebagaimana yang
dikatakan oleh sebagian orang.
Dan para Rasūl seluruhnya pun demikian.
ۗ ‫س َوا ِق‬ ْ ‫شو َن ِفي‬

ْ َ ‫األ‬ َ ِ‫سل‬
ُ ‫ني إِ َّال إِنَّ ُه ْم َليَأ ْ ُك ُلو َن الطَّ َعا َم َويَ ْم‬ َ ‫س ْلنَا َقبْ َل َك ِم َن ْامل ُ ْر‬
َ ‫َو َما أ َ ْر‬
_"Dan inilah Kami mengutus para Rasūl (mursalīn) kecuali mereka berjalan dipasar dan
makan makanan sebagaimana manusia yang lain."_
(QS Al Furqān: 20)
Oleh karenanya Nabi shallallāhu 'alayhi wa sallam tatkala melempar jamarah pada musim
haji, para shahābat datang menaungi Rasūlullāh shallallāhu 'alayhi wa sallam dengan baju
karena Nabi kepanasan. Seandainya tubuh Nabi bercahaya, kemudian cahaya tersebut
memantul tentu Nabi tidak akan kepanasan, karena cahaya matahari kalah dengan cahaya
Beliau shallallāhu 'alayhi wa sallam.
Cerita-cerita ini merupakan kisah yang lemah (hadīts yang lemah) dan ini juga sama dengan
mencela 'Abdullāh (bapak Nabi), seakan-akan bapaknya Nabi memiliki istri simpanan atau
bergaul dengan wanita pezina atau menerima wanita yang menuntut istibdha (ingin mencari
bibit unggul). Dan kisah-kisah ini tidak bisa dijadikan dalīl.
Intinya, 'Abdullāh (bapaknya Nabi shallallāhu 'alayhi wa sallam) menikah dengan Āminah
bintu Wahbin (Ibu Nabi shallallāhu 'alayhi wa sallam).
Disebutkan, saat bapak Nabi ('Abdullāh) sedang berdagang ke negeri Syām, kemudian ketika
kembali (mampir) ke kota Madīnah maka beliau sakit dan meninggal dunia lalu dikuburkan
di Madīnah.
Tatkala itu Nabi shallallāhu 'alayhi wa sallam masih dalam keadaan janin.
!14
Diantara hikmah Allāh Subhānahu wa Ta'āla, Rasūlullāh shallallāhu 'alayhi wa sallam
dilahirkan dalam keadaan yatim. Dan Allāh Subhānahu wa Ta'āla sebutkan dalam Al-Qurān:
ً ‫أ َ َل ْم يَجِدك يَ ِت‬
‫يما فَآ َوى‬
_"Bukankah Allāh Subhānahu wa Ta'āla mendapati engkau dalam keadaan yatim maka Allāh
menaungimu."_
(QS Adh Dhuhā: 6)
Dan keyatiman yang sempurna adalah seorang anak lahir dalam keadaan ayahnya tidak
ada.
Ada orang yang yatimnya menyusul, dia lahir saat ayah ibunya masih hidup dan akhirnya
ayahnya meninggal dunia. Ini yatim dan ini juga penderitaan.
Akan tetapi keyatiman Rasūlullāh shallallāhu 'alayhi wa sallam sempurna, tatkala Beliau
lahir, ayahnya sudah tidak ada. Kemudian tidak lama setelah melahirkan ibunya pun
meninggal dunia saat Beliau masih kecil.
Adapun proses lahirnya Nabi shallallāhu 'alayhi wa sallam, bagaimana proses kelahiran
Nabi shallallāhu 'alayhi wa sallam?
Ada riwayat-riwayat yang lemah yang menceritakan bahwasanya tatkala Beliau lahir, Beliau
dilahirkan dalam kondisi kedua tangannya seperti duduk bersandarkan dan matanya melihat
ke atas langit (tidak wajar seperti bayi biasanya). Ini hadītsnya lemah, tidak bisa dijadikan
dalīl.
Seperti juga disebutkan ketika Beliau lahir diletakkan (seperti tempat) di atas batu kemudian
batu itu pecah (agar Nabi tetapi melihat ke atas), inipun hadītsnya lemah.
Demikian juga riwayat lain yang menyatakan:
⑴ Nabi shallallāhu 'alayhi wa sallam dilahirkan dalam keadaan sudah tersunat, itupun
hadītsnya lemah, tidak bisa dijadikan dalīl.
⑵ Rasūlullāh shallallāhu 'alayhi wa sallam lahir kemudian pada hari ke-7 kakeknya ('Abdul
Muththalib) yang menyunat Nabi shallallāhu 'alayhi wa sallam.
Kedua hadīts di atas lemah, akan tetapi kata Imām Adz Dzahabi yang hadīts tentang
Rasūlullāh shallallāhu 'alayhi wa sallam dilahirkan dalam keadaan telah tersunat lebih
lemah, maka para ulamā sering menyebutkan bahwasanya Rasūlullāh shallallāhu 'alayhi wa
sallam dilahirkan kemudian disunat oleh kakeknya ('Abdul Muththalib).
Sebagaimana perkataan Adz Dzahabi, beliau berkata:
_"Bahwasanya hadīts yang menjelaskan Nabi dilahirkan kemudian disunat oleh kakeknya
pada hari ke-7 lebih shahīh daripada hadīts yang mengatakan Nabi dilahirkan dalam kondisi
sudah disunat."_
!15
Kalau seandainya Nabi shallallāhu 'alayhi wa sallam dilahirkan dalam keadaan sudah
disunat maka akan menimbulkan kegemparan di kalangan orang-orang Quraisy.
Bayangkan!
Bayi keluar (baru lahir) kemudian sudah di sunnat, maka akan memudahkan mereka untuk
berimān kepada Nabi, karena sejak lahir, lahirnya sudah aneh (sudah disunnat).
Ini menunjukkan:
√ Beliau lahir seperti biasa, tidak dalam kondisi sudah disunat.

√ Beliau disunat oleh kakeknya.
√ Kakeknya yang menamakan Nabi dengan nama Muhammad.
Sebagaimana datang dalam sebagian riwayat.
Demikianlah kajian yang bisa kita sampaikan pada kesempatan hari ini, In syā Allāh
mudah-mudahan besok kita lanjutkan lagi.

َ ِ
‫ب إليْ َك‬ ِ
ُ ‫ َوأَتُ ْو‬،‫ستَغْف ُر َك‬ ِ َ ِ ْ َ ‫ أ‬،‫سبْ َحانَ َك ال َّل ُه َّم َو ِب َح ْم ِد َك‬
ْ َ ‫ أ‬، َ‫ش َه ُد أ َ ْن الَ إل َه إالَّ أَنْت‬ ُ
_________________________
√ Kode Bank : 451
√ No. Rek : 710-3000-507
----------------------------------
Jum’at, 30 Muharam 1439 H / 20 Oktober 2017 M
~~~~~~~~~~~~~~~~

ِ ِ ِ ِ ِ
،ُ‫ َم; ْن يَ ْه;;ده اهللُ فَ َ;ال ُم;;ض َّل َل;ه‬،‫س;يِّئ َات أ َ ْع; َ;مال;نَا‬ ِ ِ
; ; ُ ‫ َونَ; ُعوذُ ِب;;اهللِ م; ْن‬،ُ‫س;تَغ ِْف ُره‬ ; ْ َ‫س;ت َ ِعيْن ُ ُه َون‬
; ْ َ‫ـح َ;م ُدهُ َون‬
;َ ‫إ َّن‬
‫س;;و ُل;;ه ال ن;;بي ب;;عده َي;;ا أ َ ُّي; َها‬
; ُ ‫ـح; َّ;مدا ً َع;بْ ُد ُه َو َر‬ ْ َ ‫ش; ِر ْي; َ;ك َل; ُه َوأ‬
َ ‫ش َه; ُد أ َ َّن ُم‬ ;ْ ‫ش َه; ُد أَن الَّ إِ َل; َه إِالَّ اهلل َو‬
; َ ‫ح; َد ُه َال‬ ْ َ ‫ َوأ‬،ُ‫;اد َي َل;ه‬ِ ;‫;ضلِ ْل فَ; َ;ال َه‬ ْ ;‫َو َم; ْن ُي‬
!16
; ; َ ‫ح َّ;م ٍد‬
‫ص; َّلى‬ ِ ‫خ;يْ َر ا ْل َ;ه;د‬
; َ ‫ي َه; ْد ُي ُم‬ ُ َ ‫;ث ِك;ت‬
َ ‫اب اهللِ َو‬ ِ ْ‫ح ِ;دي‬ ; ; ْ َ ‫ فَ ِ;إ َّن أ‬,‫س;لِ ُمون‬
; َ ‫ص; َدقَ ا ْل‬ ; ;ْ ‫ات ِ;ه َو َال تَ ُ;موتُ; َّن إِ َّال َوأَنْ;ت ُ ْم ُم‬ ; َ ‫ا َّل ِ;ذي; َن آ َم;نُوا اتَّ; ُقوا اهلل‬
;ِ ‫ح;قَّ تُ; َق‬
‫ضالَ َل ٍة ِفي النَّا ِر‬َ ‫ َو ُك َّل‬،‫ضالَل ٌة‬ َ ‫ َو ُك َّل ُم ْح َدثَ ٍة ِب ْد َع ٌة َو ُك َّل ِب ْد َع ٍة‬،‫ش َّر األ ُ ُم ْو ِر ُم َح َدثَاتُ َها‬ َ ‫اهللُ َع َل ْي ِه َو‬
Nabi shallallāhu 'alayhi wa sallam dilahirkan pada hari Senin. Dalam hadīts yang shahīh
dalam riwayat Muslim, Rasūlullāh shallallāhu 'alayhi wa sallam berpuasa pada setiap hari
Senin, kemudian Beliau ditanya tentang kenapa Beliau berpuasa pada hari Senin?
Kata Beliau:
ِ ‫يه َويَ ْو ٌم أُنْ ِز َل َع َليَّ ِف‬

ُ‫يه النُّبُ َّوة‬ ِ ‫ت ِف‬
ُ ‫َاك يَ ْو ٌم ُولِ ْد‬
َ ‫ذ‬
_"Karena hari Senin adalah hari dimana aku dilahirkan dan hari dimana wahyu turun (yaitu
malāikat Jibrīl datang menemui Nabi di Gua Hira)."_
Oleh karenanya diantara bentuk syukur Nabi shallallāhu 'alayhi wa sallam (hari Senin hari
yang mulia) selain malāikat juga mengangkat amalan pada hari Senin. Ada sebab lain yang
menyebabkan Nabi shallallāhu 'alayhi wa sallam berpuasa pada hari Senin.
Diantaranya:
• Para malāikat mengangkat amalan.
• Nabi Muhammad shallallāhu 'alayhi wa sallam dilahirkan.
• Nabi shallallāhu 'alayhi wa sallam diturunkan wahyu.
• Bahkan disebutkan oleh shahābat seperti Ibnu 'Abbas radhiyallāhu 'anhumma

bahwasanya Nabi shallallāhu 'alayhi wa sallam tatkala hijrah menuju ke Madīnah juga hari
Senin dan sampai di Madīnah juga hari Senin.
• Rasūlullāh shallallāhu 'alayhi wa sallam wafat pada hari Senin.
Pada tanggal berapakah Beliau lahir?
Ada 2 (dua) pendapat pada bulan apa Rasūlullāh shallallāhu 'alayhi wa sallam lahir:
⑴ Ada yang mengatakan pada bulan Ramādhan.
Disebutkan dalam hadits Rasūlullāh shallallāhu 'alayhi wa sallam diutus diawal dari 40
tahun, mereka mengatakan tatkala Nabi shallallāhu 'alayhi wa sallam diutusnya pada bulan
Ramadhān maka kita mundur 40 tahun lalu beliau juga lahir, persis bulan Ramadhān, maka
lahirnya Nabi pada bulan Ramadhān (ini pendapat, tetapi pendapat ini lemah).
⑵ Jumhūr ulamā mengatakan Rasūlullāh shallallāhu 'alayhi wa sallam lahir pada bulan
Rabī'ul Awwal.
Ada khilaf yang kuat di kalangan para ulamā yaitu tentang "Kapan tanggal lahirnya
Rasūlullāh shallallāhu 'alayhi wa sallam?".
Dan khilaf itu disebutkan oleh para ulamā seperti An Nawāwi, Ibnu Katsīr dalam kitāb-
kitābnya menyebutkan tentang khilaf kapan lahirnya Nabi shallallāhu 'alayhi wa sallam.
!17
Demikian juga Ibnu Hisyām, Adz Dzahabi dan para ulamā Syāfi'iyyah menyebutkan
bahwasanya para ulamā khilaf tentang kapan lahirnya Rasūlullāh shallallāhu 'alayhi wa
sallam.
Ada yang mengatakan Rasūlullāh shallallāhu 'alayhi wa sallam lahir:

• Tanggal 2 Rabī'ul Awwal
Intinya tidak ada dalīl yang kuat/shahīh yang menyebutkan kapan Nabi shallallāhu 'alayhi
wa sallam dilahirkan (seluruhnya riwayat-riwayat (pendapat-pendapat) ulamā namun tidak
ada yang shahīh).
Namun, para ulamā sepakat Rasūlullāh shallallāhu 'alayhi wa sallam lahir pada tanggal 12
Rabī'ul Awwal.
Dari sini kita tahu bahwasanya sebagian orang yang memastikan Rasūlullāh shallallāhu
'alayhi wa sallam lahir tanggal 12 Rabī'ul Awwal maka pendapat ini tidak tepat karena ada
khilaf diantara para ulamā dan tidak bisa dipastikan.
Berbeda dengan wafatnya Nabi shallallāhu 'alayhi wa sallam, Beliau (shallallāhu 'alayhi wa
sallam) wafat pada hari Senin tanggal 12 Rabī'ul Awwal.
Dari sini tidak ada kelaziman seperti yang disangka oleh sebagian orang bahwasanya kita
harus merayakan hari kelahiran Nabi shallallāhu 'alayhi wa sallam karena tanggal lahir Nabi
shallallāhu 'alayhi wa sallam pun diperselisihkan oleh para ulama.
Dan para shahābat dahulu tidak merayakan hari kelahiran Nabi shallallāhu 'alayhi wa
sallam.
Dan kalau kita melihat orang-orang yang merayakan hari kelahiran Nabi shallallāhu 'alayhi
wa sallam secara umum ada 3 (tiga) model, diantaranya:
⑴ Bersyukur dengan lahirnya Nabi shallallāhu 'alayhi wa sallam (sesuai dengan sunnah
Nabi shallallāhu 'alayhi wa sallam).
Bagaimana cara kita bergembira dengan lahirnya Nabi shallallāhu 'alayhi wa sallam?
Yaitu kita berpuasa setiap hari senin.
Tatkala Nabi ditanya kenapa Beliau berpuasa pada hari Senin.
Beliau menjawab:
_"Itu hari dimana saya dilahirkan."_
Oleh karena itu, diantara rasa bersyukurnya Nabi shallallāhu 'alayhi wa sallam adalah Beliau
berpuasa pada hari Senin karena Beliau dilahirkan pada hari Senin.
!18
Kitapun demikian, kalau kita ingin gembira dengan lahirnya Nabi shallallāhu 'alayhi wa
sallam, maka bukan dengan perayaan tahunan, tidak! Tetapi setiap pekan kita bergembira
dan bersyukur dengan lahirnya Nabi shallallāhu 'alayhi wa sallam.
Caranya bagaimana? Yaitu dengan berpuasa.
Istilah kita dengan "Maulid Nabi" yang sunnah adalah seperti ini, yaitu dengan berpuasa
setiap pekan di hari Senin.
⑵ Mengadakan acara maulid dengan membaca sejarah Nabi shallallāhu 'alayhi wa sallam
kemudian beramal shālih pada hari tersebut, (misal) dengan membagikan makan pada faqir
miskin.
(Ini pendapatnya sebagian Syāfi'iyyah, Ibnu Hajar dan yang lainnya).
Dan yang sering tersebar di tanah air kita (Indonesia) adalah yang ketiga yang diingkari oleh
ulama Syāfi'īyyah juga yaitu;
⑶ Mengadakan acara maulid dengan berhura-hura (berlebih-lebihan) sampai bercampur di

dalamnya kemungkaran-kemungkaran.
Oleh karenanya pendiri NU, Hadratush Syaikh Kyai Hāsyim Asy'ari, beliau menulis buku
tentang "Peringatan-peringatan penting tentang mengingatkan umat tentang kemunkaran-
kemungkaran yang dilakukan oleh orang-orang pada terjadi pada acara maulid".
Diantaranya beliau menyebutkan kemungkaran-kemungkaran diacara maulid adalah adanya

nyanyian-nyanyian (adanya musik), padahal seluruh ulamā 4 (empat) madzhab
mengharāmkan musik, apalagi ulamā Syāfi'īyyah.
Namun sudah menjadi fitnah yang tersebar bahkan dakwahpun dengan musik.
Sampai-sampai Imām Syāfi'ī dalam kitābnya Al 'Umm menyatakan:
_"Kalau ada orang dicuri alat musiknya maka pencuri tadi tidak perlu dipotong tangannya,
karena hukum dia mencuri alat musik sama dengan mencuri bir dan mencuri babi."_
Kemudian dalam kitāb Al 'Umm juga Imām Syāfi'ī mengatakan:
_"Barangsiapa ada orang datang kemudian merusak alat musik seseorang maka dia tidak
perlu mengganti."_
Sama-sama perkara haram.
Sampai-sampai Ibnu Hajar Al Haitami dalam kitābnya Al Jawāzir Fī Ightirāfil Kabāir (ini
buku-buku yang ma'ruf dikalangan Syāfi'iyyah) memasukkan memainkan alat musik
termasuk dosa-dosa besar, kenapa?
Karena melalaikan (syaithān ingin kita terlalaikan).
!19
Bagaimana umat bisa tegak sementara mereka sibuk (terlalaikan) dan lupa membaca Al
Qurān dan hadīts-hadīts Nabi shallallāhu 'alayhi wa sallam.
Demikianlah kemungkaran yang terjadi disebagian acara maulid Nabi yang diingkari ulamā
Syāfi'iyyah diantaranya, acara maulid dilakukan dengan ikhtilat antara laki-laki dan
perempuan, tabdzir (berlebih-lebihan), adapula yang membuat patung dan pawai.
Apakah dengan hal-hal ini bisa menambah imān seseorang? Menambah kecintaan kepada
Nabi shallallāhu 'alayhi wa sallam?
Belum lagi saat waktunya shalāt tidak dilakukan shalāt berjama'ah.
Kalau seseorang ingin melaksanakan kecintaan kepada Nabi maka laksanakan maulid
dengan tatacara Nabi dan ini jelas berpahala.
Caranya dengan berpuasa setiap pekan yaitu setiap hari Senin.
Hari kelahiran Nabi (hari Senin) ini membawa perubahan pada alam semesta karena Allāh
Subhānahu wa Ta'āla mengutus Nabi-Nya pada kondisi yang sangat rusak tatkala itu (seperti
yang telah kita jelaskan). Perzinahan, minum khamr, kebejatan, kesyirikan tersebar.
Penyembahan terhadap berhala tersebar. Kerusakan baik sisi agama maupun moral.
Maka waktu yang tepat bagi Allāh Subhānahu wa Ta'āla mengutus Nabi shallallāhu 'alayhi
wa sallam sebagaimana didalam Shahih Muslim:
ِ َ ‫ض فَ َم َقت َ ُه ْم َع َربَ ُه ْم َو َع َج َم ُه ْم إِ َّال بَ َقايَا ِم ْن أ َ ْه ِل ا ْل ِكت‬

‫اب‬ ْ ‫اهللََّ نَظَ َر إِ َلى أ َ ْه ِل‬
ِ ‫األ َ ْر‬
_"Allāh Subhānahu wa Ta'āla melihat pada penduduk dunia dan Allāh murka kepada
mereka, orang Arab dan juga orang 'Ajm kecuali sebagian dari sisa-sisa Ahli Kitāb."_

‫ب إِ َليْ َك‬ ْ َ ‫ أ‬،‫سبْ َحانَ َك ال َّل ُه َّم َو ِب َح ْم ِد َك‬
Ditranskrip oleh Tim Transkrip BiAS

_________________________
Sabtu, 01 Shafar 1439 H / 17 Oktober 2017 M
!20
~~~~~~~~~~~~~~~~

ِ ِ ِ ِ
،ُ‫ َم; ْن َي ْه;;ده اهللُ فَ َ;ال ُم;;ض َّل َل;ه‬،‫س; ِّيئ َات أ َ ْع; َ;مال;نَا‬ ِ ِ ِ
; ; ُ ‫ َونَ; ُعوذُ ِب;;اهللِ م; ْن‬،ُ‫س;تَغ ِْف ُره‬ ; ْ َ‫س;ت َ ِع ْين ُ ُه َون‬ ; ْ َ‫ـح َ;م ُدهُ َون‬
;َ ‫إ َّن‬
Setelah Nabi shallallāhu 'alayhi wa sallam dilahirkan, dalam kondisi ayahnya sudah
meninggal, sebagian ulamā menyebutkan, apa hikmahnya?
Hikmahnya, yaitu:
⑴ Agar tidak terjadi tuduhan yang mengatakan bahwasanya Rasūlullāh shallallāhu 'alayhi
wa sallam diajari oleh ayahnya, sementara kita tahu bahwa ayahnya berada dalam agama
kesyirikan, sebagaimana adat Jāhilīyyah.
Sehingga bisa jadi ada yang berkata, "Apa yang dibawa Muhammad adalah dari adat
Jāhilīyyah."
Maka Allāh Subhānahu wa Ta'āla ingin agar Dia yang langsung mengurus Rasūlullāh
shallallāhu 'alayhi wa sallam, sehingga tidak perlu kepengurusan ayahnya.
⑵ Agar Rasūlullāh shallallāhu 'alayhi wa sallam tidak punya hutang budi kepada ayahnya.
⑶ Untuk memberi pelajaran kepada anak yatim agar mereka tidak putus asa bahwasanya
keyatiman bukanlah halangan untuk mencapai keberhasilan.
Dan kita lihat ternyata Rasūlullāh shallallāhu 'alayhi wa sallam dirawat oleh ibunya dalam
waktu yang cukup lama dan dirawat dengan sangat baik.
Ini bukti bahwa peran ibu sangat penting.
Kalau kita melihat sejarah para Nabi, kebanyakan mereka dirawat oleh ibu-ibu mereka,
Contohnya:
√ Nabi Mūsa 'alayhissalām (nabinya orang Yahūdi)
Nabi Mūsā bahkan di dalam Al Qurān disebutkan bahwa ibunyalah yang mengurusnya.
√ Nabi 'Īsā 'alayhissalam (nabinya orang Nashrāni)
!21
√ Nabi Muhammad dilahirkan tanpa ayah dan dirawat oleh ibunya.
Oleh karenanya, peran ibu dalam mendidik anak sangat penting.
Dan perlu saya ingatkan, kita boleh memasukkan anak kita ke pondok pesantren, tapi
ingatlah peran orangtua, terutama ibu, sangat penting.
Jangan sampai dia masukkan anak ke pondok kemudian oraang tuanya berlepas diri. Kalau
anaknya nakal maka pondoklah yang disalahkan, tidak!
Orangtua harus punya tanggung jawab diantaranya:
√ Mengunjungi,
√ Menghubungi dan
√ Perhatian kepada anaknya.
Ini penting. Seseorang, tatkala hendak menikah hendaklah mencari istri yang shālihah karena
keberhasilan anak sangat tergantung dengan keberhasilan seorang ibu.
Banyak ulamā yang lahir dari tarbiyah/didikan ibu-ibu mereka.
Kita masuk kepada pembahasan berikutnya tentang radhā'ah nya Nabi shallallāhu 'alayhi wa
sallam.
Disebutkan bahwa setelah Nabi shallallāhu 'alayhi wa sallam dilahirkan oleh ibunya lalu
disusui oleh ibunya selama beberapa hari (ada yang mengatakan 3 hari, 7 hari). Dan
Rasūlullāh shallallāhu 'alayhi wa sallam juga disusui oleh Tsuwaibah (budaknya Abū Lahab,
paman Nabi shallallāhu 'alayhi wa sallam).
Tatkala keponakannya lahir, Abū Lahab gembira kemudian budaknya menyusui Nabi
shallallāhu 'alayhi wa sallam dan membebaskan budaknya karena menyusui keponakannya
(yang nantinya akan menjadi musuhnya).
Dan Tsuwaibah menyusui Nabi shallallāhu 'alayhi wa sallam, disebutkan dalam suatu
hadīts, dalam Umratul Qadha maka dikatakan kepada Nabi shallallāhu 'alayhi wa sallam:
_"Kenapa engkau tidak menikah dengan putrinya Hamzah (Hamzah bin 'Abdul Muththalib,
paman Nabi, nama putrinya Fāthimah)?"_
Maka Rasūlullāh shallallāhu 'alayhi wa sallam mengatakan:
_"Dia adalah putri dari saudaraku sepersusuan."_
Jadi, Hamzah adalah paman Nabi sekaligus saudara sepersusuan. Makanya Nabi sangat
sayang kepada Hamzah dan sangat sedih tatkala Hamzah terbunuh di perang Uhud.
Ummu Habībah (istri Nabi) berkata:
_"Kami mendengar berita engkau wahai suamiku, engkau akan menikah dengan putrinya
Abū Salamah."_
!22
Kata Nabi shallallāhu 'alayhi wa sallam:
_"Abū Salamah?"_
Kata Ummu Habībah:
_"Ya"_
Kata Rasūlullāh shallallāhu 'alayhi wa sallam:
_"Sesungguhnya Abū Salamah adalah saudaraku sepersusuan."_
Jadi, Nabi selain disusui oleh ibunya, juga disusui oleh Tsuwaibah dan ibu susuannya yang
lain yang berasal dari Thāif.
Kisah yang panjang tentang Halīmah As Sa'diyah, seorang wanita yang datang dari Thāif, dan
saya mendengar kampungnya sampai sekarang masih ada.
Jadi, kebiasaan orang-orang Arab dahulu kalau mereka punya anak, mereka meletakkan anak
mereka untuk tumbuh di masa kecilnya di perkampungan, bukan daerah kota (Mekkah
tatkala itu adalah kota).
Kebiasaan orang-orang kampung, mereka datang ke kota untuk mencari anak-anak untuk
dipelihara. Maka pada suatu tahun, tahun kemarau saat itu, berangkatlah para wanita Thāif,
diantaranya adalah Halīmah As Sa'diyyah ditemani suami mereka.
Tatkala itu Rasūlullāh shallallāhu 'alayhi wa sallam ditawarkan kepada mereka, namun
semua orang menolak, tidak ada yang mau menyusui Nabi shallallāhu 'alayhi wa sallam.
Ada apa?
Karena mereka tahu bahwa Muhammad yatim (tidak punya bapak), kalau tidak ada bapak
lalu darimana upahnya?
Mereka bekerja untuk mencari upah dengan menyusui anak anak-anak kecil.
Awalnya Halīmah As Sa'diyyah juga tidak mau.
Saat datang ke Mekkah, dia mengendarai keledai betina. Ketika semua sudah dapat anak-
anak yang akan disusui, tinggal Halīmah As Sa'diyyah, maka dia berdiskusi dengan
suaminya untuk mengambil Muhammad untuk disusui. Akhirnya dengan berat hati diapun
membawa Muhammad ke Thaif, disamping itu dia juga membawa anak kandungnya.
Begitu Nabi Muhammad shallallāhu 'alayhi wa sallam diambil berkatalah Halīmah :
_"Sebelumnya anak saya tidak bisa menyusu kepada saya, karena tidak ada makanan (musim
kering)."_
Sehingga air susu untuk anaknya saja tidak cukup, namun begitu dia menggendong
Muhammad maka air susunya menjadi banyak, bisa untuk menyusui anaknya dan
Muhammad.
!23
Kemudian, tadinya dia datang mengendarai keledai yang lemah lalu tatkala pulang, keledai
itu menjadi kuat.
Dan setelah sampai di rumahnya di Thāif dia mendapati ternyata kambing-kambingnya

dalam keadaan gemuk dan susunya penuh.
Ini keberkahan yang Halīmah As Sa'diyyah rasakan setelah menyusui Nabi shallallāhu
'alayhi wa sallam. Maka diapun mencintai Nabi shallallāhu 'alayhi wa sallam dan merawat
Beliau dengan sebaik-baiknya.
Sampai disebutkan beberapa kali, ibunya Rasūlullāh shallallāhu 'alayhi wa sallam ingin
mengambil Nabi tetapi ditolak oleh Halīmah.
Sampai akhirnya pada suatu hari, ibunya memaksa dan akhirnya dilepaskan setelah beberapa
tahun disusui Halīmah.
Kemudian Nabi shallallāhu 'alayhi wa sallam dibawa kembali ke Mekkah dan hidup di
bawah naungan ibunya.
Ada beberapa faidah yang disebutkan oleh para ulamā tentang masalah menyusuinya Nabi
shallallāhu 'alayhi wa sallam:
Diantaranya:
⑴ Pentingnya anak- anak di masa kecil untuk hidup di daerah yang segar, ini kebiasaan
orang-orang Arab. Mereka meletakkan anak-anak mereka ditempat-tempat yang segar
sehingga tubuh mereka tumbuh dengan sehat.
Oleh karenanya kebiasaan para ulamā dahulu tatkala masih kecil, mereka diletakkan di
kampung-kampung Arab sehingga mereka bisa menjaga bahasa Arab mereka.
Adapun kalau di kota, bahasanya sudah campur-campur, karena orang dari luar Arab datang.
Bahasa Arab yang kuat ini sangat penting untuk memahami Al Qurān dan Sunnah Nabi
shallallāhu 'alayhi wa sallam, karena keduanya dengan bahasa Arab.
Oleh karenanya diantara musibah yang menimpa orang-orang Indonesia tatkala tulisan
bahasa Arab jawa dihilangkan.
Dahulu orang-orang tua kita masih menulis dengan tulisan Arab walaupun bahasanya
Indonesia tetapi tulisannya Arab, ini punya pengaruh. Orang jadi lihai menulis Arab dan akan
menumbuhkan kecintaan kepada bahasa Arab, akhirnya semua orang mudah memahami
bahasa Arab.
Di Arab saudi saat ini, banyak orang-orang yang ingin agar bahasa yang tersebar adalah
bahasa 'ammiyyah (bahasa pasaran, bahasa yang tidak pakai kaidah), bahkan bagaimana
mereka membuat sya'ir-sya'ir dengan bahasa Arab yang tidak baku.
Kalau kaidah-kaidah bahasa Arab hilang maka bagaimana orang bisa memahami Al Qurān
dan Sunnah Nabi shallallāhu 'alayhi wa sallam?
!24
Oleh karena itu, mempelajari bahasa Arab merupakan bagian dari agama.
Bahkan sebagian ulamā mengatakan belajar bahasa Arab wajib bagi yang mampu.
Kenapa?
Karena tidak mungkin bisa memahami Al Qurān dan Sunnah dengan baik kecuali dengan
memahami bahasa Arab.
Namun yang menyedihkan, betapa banyak orang lebih semangat mengajarkan anaknya
dengan bahasa Inggris (misalnya), sementara bahasa Arab sama sekali tidak diajarkan.
Dan semangat untuk belajar bahasa Arab tidak ada sama sekali. Sampai kita dapati
disebagian kota dibuka kursus bahasa Arab gratis dan yang mendaftar hanya sedikit, sedikit
yang berminat. Tetapi kalau bahasa Inggris, meskipun bayar mau datang.
Lalu bagaimana umat ini akan jaya?
Sementara bahasa Al Qurān dan Sunnah tidak faham.

‫ب إِ َل ْي َك‬ ْ َ ‫ أ‬،‫سبْ َحانَ َك ال َّل ُه َّم َو ِب َح ْم ِد َك‬
Ditranskrip oleh Tim Transkrip BiAS

_________________________
!25

BiAS7 Sirah04 KelahiranDanNasab

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

BiAS7 Sirah04 KelahiranDanNasab

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

Grup Kajian WA

*KELAHIRAN DAN NASAB NABI SHALLALLĀHU 'ALAYHI WA SALLAM 1 DARI 6*

‫بسم اهللّ الرحمن الرحيم‬

Kata Nabi shallallāhu 'alayhi wa sallam:

(Ibnu Hisyam: Sirah An Nabawiyah, 1:1)

Intinya tidak ada kesepakatan diantara para ulamā.

(Hadīts shahīh riwayat Muslim no 2276)

Disebutkan dalam Sirah Ibnu Ishāq, 'Abdul Muththalib bercerita:

_"Apa itu thayyibah?"_

_Kemudian suara itu datang kembali dan mengatakan:_

_Maka aku berkata:_

_"Apa itu barrah?"_

_Diapun pergi tidak menjelaskan._

_Maka aku bertanya:_

_"Apa itu zamzam?"_

‫وباهلل التوفيق و الهداية‬

*KELAHIRAN DAN NASAB NABI SHALLALLĀHU 'ALAYHI WA SALLAM 2 DARI 6*

‫بسم اهللّ الرحمن الرحيم‬

Merekapun mendatangi 'Abdul Muththalib dan berkata:

'Abdul Muththalib berkata:

(Inti nya 'Abdul Muththalib akan membagi sumur zamzam tersebut)

Maka 'Abdul Muththalib dengan adilnya berkata:

_"Pilih siapa saja orang yang kita akan bertahkim kepadanya."_

_"Ada seorang perempuan dukun tapi tempatnya jauh di negeri Syām."_

Kemudian 'Abdul Muththalib setuju, maka berangkatlah 'Abdul Muththalib bersama

⑴ Kelompok 'Abdul Muththalib dengan Bani 'Abdi Manaf.

Maka mereka (rombongannya 'Abdul Muththalib) kehausan, sementara rombongan yang

Setelah tergali lubang-lubang kuburan, 'Abdul Muththalib mengatakan:

_"Ini namanya pasrah, kita harus berusaha."_

_"Bagaimana nasab Nabi tersebut?"_

Maka kata Abū Sufyan:

Maka Hieraklius berkata:

‫نسب ِ َق ْو ِم َها‬ ُ ‫س ُل تُبْ َع‬

Rasūlullāh shallallāhu 'alayhi wa sallam tidak mencari penghormatan, beliau sudah

Sesuai dengan perkataan Hieraklius, yang mengatakan:

‫نسب ِ َق ْو ِم َها‬ ُ ‫س ُل تُبْ َع‬

‫وباهلل التوفيق و الهداية‬

*KELAHIRAN DAN NASAB NABI SHALLALLĀHU 'ALAYHI WA SALLAM 3 DARI 6*

‫بسم اهللّ الرحمن الرحيم‬

Disebutkan di dalam sejarah bahwasanya:

'Abdul Muththalib bernadzar bahwasanya:

Kenapa dia bernadzar demikian?

Maka saat itu dia mengatakan:

_"Yā Allāh, dia atau 10 ekor unta."_

Maka dia berkata lagi:

_"Yā Allāh, anakku atau 10 ekor unta."_

Kemudian disebutkan oleh riwayat-riwayat dusta tentang 'Abdullāh. Disebutkan bahwasanya

Rasūlullāh shallallāhu 'alayhi wa sallam memang bercahaya tetapi bukan cahaya

Allāh Subhānahu wa Ta'āla berfirman tentang Nabi shallallāhu 'alayhi wa sallam:

(QS Al Ahzāb 45-46)

Oleh karenanya dalam Shahīh Bukhāri dan Shahīh Muslim:

َ‫ج ;د‬ َ ‫ فَ ; ِ;إذَا‬-‫;الي ِف ;;ي ِق; ;بْ َل ِت ِه‬

‫وباهلل التوفيق و الهداية‬

*KELAHIRAN DAN NASAB NABI SHALLALLĀHU 'ALAYHI WA SALLAM 4 DARI 6*

‫بسم اهللّ الرحمن الرحيم‬

Dalam hadīts yang lain:

karena ini adalah mu'jizat. Manusia kok ada cahayanya?

Dan para Rasūl seluruhnya pun demikian.

ۗ ‫س َوا ِق‬ ْ ‫شو َن ِفي‬

(QS Al Furqān: 20)

(QS Adh Dhuhā: 6)

Demikian juga riwayat lain yang menyatakan:

Sebagaimana perkataan Adz Dzahabi, beliau berkata:

KELAHIRAN DAN NASAB NABI SHALLALLĀHU 'ALAYHI WA SALLAM 1 DARI 6

KELAHIRAN DAN NASAB NABI SHALLALLĀHU 'ALAYHI WA SALLAM 2 DARI 6

KELAHIRAN DAN NASAB NABI SHALLALLĀHU 'ALAYHI WA SALLAM 3 DARI 6

KELAHIRAN DAN NASAB NABI SHALLALLĀHU 'ALAYHI WA SALLAM 4 DARI 6

KELAHIRAN DAN NASAB NABI SHALLALLĀHU 'ALAYHI WA SALLAM 5 DARI 6

KELAHIRAN DAN NASAB NABI SHALLALLĀHU 'ALAYHI WA SALLAM 6 DARI 6