TELAAH MODEL RETORIKA DAN TAHAP PEYUSUNAN PESAN USTAD

KHOLID BASALAMAH DALAM CERAMAH YOUTUBE

SKRIPSI

Oleh:
Riesta Maulidya Muaqibah
201610080311020

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA INDONESIA

FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH MALANG
2020
 DAFTAR ISI

DAFTAR ISI ............................................................................................................................... i

DAFTAR TABEL.................................................................................................................... iii
DAFTAR GAMBAR ................................................................................................................ iv
DAFTAR LAMPIRAN .............................................................................................................. v
BAB I PENDAHULUAN .......................................................................................................... 1
1.1 Latar Belakang ............................................................................................................ 1
1.2 Rumusan Masalah ....................................................................................................... 6
1.3 Tujuan Penelitian......................................................................................................... 6
1.4 Kegunaan Penelitian.................................................................................................... 6
1.5 Definisi Operasional .................................................................................................... 7
BAB II KAJIAN PUSTAKA ..................................................................................................... 8
2.1 Pengertian Retorika ..................................................................................................... 8
2.2 Model Retorika ............................................................................................................ 9
2.3 Pengertian Ceramah .................................................................................................. 12
2.4 Tahap Penyusunan Pesan Pidato ............................................................................... 13
2.5 Kerangka Berpikir Peneliti ........................................................................................ 19
BAB III METODE PENELITIAN .......................................................................................... 20
3.1 Jenis dan Pendekatan Penelitian ................................................................................ 20
3.2 Sumber Data dan Data............................................................................................... 20
3.3 Indikator Penelitian ................................................................................................... 20
3.4 Prosedur Pengumpulan Data ..................................................................................... 21
3.5 Instrumen Penelitian .................................................................................................. 21
3.6. Analisis Data ............................................................................................................. 22
3.7 Pengecekan Keabsahan Data ..................................................................................... 22
3.8 Langkah-langkah Penelitian ...................................................................................... 23
BAB IV HASIL DAN PEMBAHASAN ................................................................................. 24
4.1. Hasil Penelitian ......................................................................................................... 24
4.1.1. Profil Ustad Khalid Basalamah .............................................................................. 24
4.1.2. Video Ceramah Youtube Ustad Khalid Basalamah ............................................... 25
4.1.3. Isi Pesan Ceramah Youtube Ustad Khalid Basalamah .......................................... 25
4.2. Pembahasan ............................................................................................................... 47
4.2.1. Retorika Monologika Ustad Khalid Basalamah sebagai Sarana Informatif dan
Reaktif Pengguna Youtube ............................................................................................... 47

i
 4.2.2. Organisasi Pesan dan Pengaturan Pesan sebagai Upaya Mewujudkan Suasana
Ceramah yang Tersusun dan Favorabel............................................................................ 49
BAB V PENUTUP .................................................................................................................. 56
5.1. Kesimpulan................................................................................................................ 56
5.2. Saran .......................................................................................................................... 56
DAFTAR PUSTAKA .............................................................................................................. 57
LAMPIRAN ............................................................................................................................. 59

ii
 DAFTAR TABEL

Tabel 3.1. Tabel Indikator Penelitian .......................................................................................... 21

Tabel 3.2. Tabel Instrumen Penelitian ......................................................................................... 22
Tabel 4. 1. Kumpulan Video Ceramah Youtube Ustad Khalid Basalamah ................................. 25
Tabel 4.2. Model Retorika Ceramah Youtube Ustad Khalid Basalamah ..................................... 48
Tabel 4.3. Tahap Penyusunan Pesan Ceramah Ustad Khalid Basalamah .................................... 49

iii
 DAFTAR GAMBAR

Gambar 1. Channel Youtube Ustad Khalid Basalamah Official ............................................. 59

Gambar 2 Video Ceramah “Adab-Adab Bersumpah dalam Islam” ........................................ 60
Gambar 3 Dok. Video “Allah Ada dan Allah Selalu Mengawasimu” ..................................... 61
Gambar 4 Dok. Video “Anjuran Berbuat Baik Bagi Teman Istri yang Telah Meninggal” ..... 63
Gambar 5 Dok. Video “Apa Itu Ibadah Taufiqiyyah” ............................................................. 64
Gambar 6 Dok. Video “Bagi Mereka yang Buruk Sholatnya” ................................................ 65
Gambar 7 Dok. Video “Bermusyawarahlah dengan yang Berpengalaman” ........................... 66
Gambar 8 Dok. Video Bahaya Bermusyawarah dengan Orang yang Tidak Paham Agama” . 67
Gambar 9 Dok. Video “Istilah Budak untuk Siapa” ................................................................ 68
Gambar 10 Dok. Video “Bermusyawarahlah dengan Orang yang Berpengalaman” .............. 70
Gambar 11 Dok. Video Hadiah Pegawai yang Tidak Halal .................................................... 71
Gambar 12 Dok. Video “Lihat dari Sisi Allah Memerintahkan”............................................. 73
Gambar 13 Dok. Video “Memberilah yang Terbaik” .............................................................. 74
Gambar 14 Dok. Video “Merendah Karena Allah” ................................................................. 75
Gambar 15 Dok. Video “Nasihat Bagi Muslim yang Punya Perusahaan” .............................. 76
Gambar 16 Dok. Video “Nasihat Bagi yang Suka Tawuran” .................................................. 77
Gambar 17 Dok. Video “Niatkan Ketaatan Karena Allah” ..................................................... 78
Gambar 18 Dok. Video “Pentingnya Mengajar Tauhid Sejak Kecil” ..................................... 79

iv
 DAFTAR LAMPIRAN

Lampiran I. Akun Youtube Ustad Khalid Basalamah Official......................................... 59

Lampiran II. Dokumentasi Video Ceramah Ustad Khalid Basalamah “Adab-Adab
Bersumpah dalam Islam”.................................................................................................. 60
Lampiran III. Dokumentasi Video Ceramah Ustad Khalid Basalamah “Allah Ada dan
Allah Selalu Mengawasimu” ............................................................................................ 61
Lampiran IV. Dokumenasi Video Ceramah Ustad Khalid Basalamah “Anjuran Bagi
Suami yang Perjalanan Dinas” ......................................................................................... 62
Lampiran V. Dokumentasi Video Ceramah Ustad Khalid Basalamah “Anjuran Berbuat
Baik Bagi Teman Istri yang Telah Meningggal”.............................................................. 63
Lampiran VI. Dokumentasi Video Ceramah Ustad Khalid Basalamah “Apa itu Ibadah
Taufiqiyyah” ..................................................................................................................... 64
Lampiran VII. Dokumentasi Video Ceramah Ustad Khalid Basalamah “Bagi Mereka
Yang Buruk Sholatnya” .................................................................................................... 65
Lampiran VIII. Dokumentasi Video Ceramah Ustad Khalid Basalamah “Bahaya
Berlebihan dalam Memuji” .............................................................................................. 66
Lampiran IX. Dokumentasi Video Ceramah Ustad Khalid Basalamah “Bahaya
Bermusyawarah dengan Orang yang Tidak Paham Agama” ........................................... 67
Lampiran X. Dokumentasi Video Ceramah Ustad Khalid Basalamah “Begini Cara
Mengatur Shaf Shalat”...................................................................................................... 68
Lampiran XI. Dokumentasi Video Ceramah Ustad Khalid Basalamah “Belajar Agama
dari Masa Muda” .............................................................................................................. 69
Lampiran XII. Dokumentasi Video Ceramah Ustad Khalid Basalamah “Bermusyawahlah
dengan Orang yang Berpengalaman” ............................................................................... 70
Lampiran XIII. Dokumentasi Video Ceramah Ustad Khalid Basalamah “Hadiah Pegawai
yang Tidak Halal” ............................................................................................................. 71
Lampiran XIV. Dokumentasi Video Ceramah Ustad Khalid Basalamah “Istilah Budak
Untuk Siapa”..................................................................................................................... 72
Lampiran XV. Dokumentasi Video Ceramah Ustad Khalid Basalamah “Lihat dari sisi
Allah yang Memerintahkan” ............................................................................................ 73
Lampiran XVI. Dokumentasi Video Ceramah Ustad Khalid Basalamah “Memberilah
yang Terbaik” ................................................................................................................... 74
Lampiran XVII. Dokumentasi Video Ceramah Ustad Khalid Basalamah “Merendah
Karena Allah ..................................................................................................................... 75
Lampiran XVIII. Dokumentasi Video Ceramah Ustad Khalid Basalamah “Nasihat Bagi
Muslim yang Allah Mudahkan Punya Perusahaan” ......................................................... 76
Lampiran XIX. Dokumentasi Video Ceramah Ustad Khalid Basalamah “Nasihat Bagi
yang Suka Tawuran” ........................................................................................................ 77
Lampiran XX. Dokumentasi Video Ceramah Ustad Khalid Basalamah “Niatkan
Ketaatan Karena Allah” .................................................................................................... 78

v
Lampiran XXI. Dokumentasi Video Ceramah Ustad Khalid Basalamah “Pentingnya
Mengajarkan Tauhid Sejak Kecil” ................................................................................... 79

vi
 BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

Retorika merupakan seni berbicara yang sangat berpengaruh dalam kehidupan manusia.

Sebagaimana Hitler (dalam Jalaluddin Rakhmat, 2011:1) mengatakan dengan tegas bahwa

keberhasilannya menjadi Kaisar Jerman disebabkan oleh kemampuan seni berbicara. Melihat

realitas yang demikian maka retorika menjadi sangat penting dalam kehidupan manusia.

Retorika sebagai seni berbicara yang sangat berpengaruh dalam kehidupan manusia pada

dasarnya berangkat dari pengertian yang sederhana, sebagaimana dijelaskan oleh Corax (dalam

Moh. Ali Aziz, 2019: 2) retorika merupakan kecakapan berpidato di depan umum. Begitu juga

Plato (dalam Moh. Ali Aziz, 2019: 2) menjelaskan, bahwa retorika merupakan kata-kata yang

digunakan untuk merebut jiwa manusia. Demikian pula Jalaluddin Rakhmat (2011:5)

menjelaskan bahwa retorika merupakan pengembangan bakat manusia yang meliputi cita rasa

dan akal yang melalui bahasa sebagai media dalam berkomunikasi di kehidupan. Dari beberapa

pendapat ahli tersebut, bisa disimpulkan bahwa retorika merupakan suatu seni berbicara untuk

merebut jiwa manusia yang berangkat dari cita rasa dan akal.

Perkembangan retorika menurut Jalaluddin Rakhmat (2011:2-15) ialah sejak periode

Romawi, periode abad pertengahan hingga periode modern. Perkembangannya selalu diwarnai

dengan pemikiran-pemikiran filosof yang sampai pada akhir perkembangannya Wuwur (dalam

Aang, 2009:713) menyatakan bahwa ditemukan dua model retorika, yakni model retorika

monologika dan model retorika dialogika. Wuwur (dalam Aang, 2009:713) menjelaskan

bahwa, monologika adalah seni peran atau seni berbicara tunggal di hadapan publik dengan

bentuk ceramah atau pidato, sambutan, puisi, deklamasi, monolog dan lain sebagainya.

Sedangkan dialogika menurut Wuwur (dalam Aang 2009:715) adalah model retorika yang

merupakan kebalikan dari model sebelumnya, dimana pada model monologika seseorang
1
pembicara menjadi aktor tunggal yang menyampaikan pesan, namun pada model ini pembicara

melibatkan audien secara langsung dalam pembicaraannya seperti, diskusi, musyawarah, debat

dan lain sebagainya. Sehingga kedua model ini menjadi bagian penting dalam retorika.

Adapun dalam kegunaannya, Nengah Martha (2010:67-70) menjelaskan bahwa retorika

dapat digunakan dalam bidang yang sangat luas seperti bidang politik, ekonomi, seni,

pendidikan, dan tulisan. Namun kegunaan retorika dalam beberapa bidang tersebut, biasanya

hanya dilakukan pada saat-saat tertentu saja (momentum). Satu kegiatan yang menjadi

kegunaan retorika dan cukup sering dilakukan adalah kegiatan ceramah. Sebagaimana Isina

Rakhmawati (2013:70) menambahkan penjelasan, bahwa retorika memiliki kontribusi yang

sangat signifikan dalam komunikasi ceramah agama, sehingga retorika juga dapat memiliki

kegunaan dalam ceramah. Ia juga menjelaskan bahwa cangkupan retorika yaitu pidato,

khutbah, dan ceramah. Penerapan retorika yang seing dilakukan di tengah-tengah masyarakat

adalah khutbah Jum’at dan kegiatan ceramah lain yang senantiasa berlangsung setiap

minggunya (Isina Rakhmawati, 2013:52).

Pada era sekarang ini, kegiatan ceramah tidak lagi dengan metode-metode lama seperti

mengadakan kegiatan atau pengajian untuk menghadirkan orang banyak, agar hendak secara

langsung mendengarkan ceramah, akan tetapi kegiatan ceramah dapat dilakukan dengan

memanfaatkan sarana online yakni media sosial. Pendapat tersebut, selaras dengan pernyataan

Mahmud (2002:13), bahwa media sosial pada saat ini memberikan kesempatan bagi

penceramah untuk menyampaikan pesan atau berceramah dengan cara yang lebih sederhana

dan mampu menjangkau masyarakat dengan jangkauan yang lebih luas. Berdasarkan pendapat

tersebut, media sosial pada saat ini, dapat dikatakan sebagai sarana bagi penceramah untuk

melakukan kegiatan ceramah.

Media sosial yang paling produktif bagi penceramah adalah Youtube, karena berdasarkan

data statistik, pengguna Youtube di dunia berjumlah satu miliar dengan total satu triliun

2
penayangan video dengan rata-rata durasi video yang ditonton enam miliar jam per bulan atau

tiga ratus jam permenitnya. Sebagaimana data yanag dirilis oleh Digital Marketing Ramblings

pada tahun 2013, rata-rata setiap pengguna menghabiskan waktu 462 menit per hari dalam

menonton video di Youtube (Kusumaningrum, 2015:1-19). Oleh karenanya kesempatan yang

diberikan oleh media sosial dalam hal ini Youtube dimanfaatkan oleh sejumlah penceramah di

Indonesia untuk berceramah. Di antaranya, para penceramah tersebut ialah Ustad Arifin Ilham,

Ustad Hadi Hidayat, Abdullah Gimnistar (AA’ Gym), Ustad Yusuf Mansur, Ustad Subhan

Bawazir, Ustad Felix Siaw, Ustad John Fontain, dan Ustad Khalid Basalamah.

Berlandaskan pada seluruh uraian konsep dan masalah di atas, realitas ceramah sebagai

bentuk dari model retorika dan kegiatan dakwah serta beberapa dari nama penceramah tersebut,

dapat dilihat pada ustad Khalid Basalamah, karena bilau terlihat serius dalam memanfaatkan

kesempatan yang diberikan oleh media sosial khususnya Youtube dan memiliki akun Youtube

resmi yaitu Khalid Basalamah Official. Akun tersebut bersifat ekslusif karena hanya

menampilkan konten ceramah-ceramah beliau saja. Selain itu, sebagai penceramah tentunya

ustad Khalid Basalamah menggunakan cara-cara yang efektif agar apa yang disampaikan dapat

diterima oleh pendengarnya. Adapun salah satu dari cara tersebut adalah dengan menggunakan

seni berbicara atau retorika, sebagaimana Jalaluddin Rakhmat (dalam Sarwinda, 2017:167)

menjelaskan bahwa untuk mewujudkan ceramah yang efektif maka seorang penceramah wajib

menguasai ilmu-ilmu retorika. Lebih lanjut H. A. Overstreet (dalam Jalaluddin Rakhmat,

2011:34) menjelaskan bahwa sebuah pidato yang tersusun secara rinci dapat membuat suasana

yang favorabel, membangun keinginan, menjabarkan susunan pesan dapat mempermudah

pemahaman. Maka dari itu, meninjau beberapa penjelasan di atas, dalam tulisan ini penulis

ingin menelaah lebih jauh model retorika dan tahap penyusunan pesan yang digunakan oleh

Ustad Khalid Basalamah dalam ceramah Youtubenya.

3
 Penelitian ini serupa dengan penelitian terdahulu yang dilakukan oleh Suharto (2018),

dengan judul “Dakwah di Media Sosial Daring: Tinjauan Ceramah Khalid Basalamah Di

YouTube”, dengan fokus penelitian mengkaji materi dakwah Kalid Basalamah yang diunggah

di Youtube dengan teknik analisis ini (Content Analisys), dari pembahasan dan hasil penelitian

tersebut mendapatkan kesimpulan bahwa Khalid Basalamah merupakan contoh dai di

Indonesia yang telah memanfaatkan teknologi komunikasi dalam bentuk media sosial,

khususnya YouTube sebagai media dalam menyampaikan ajaran-ajaran keIslaman. Strategi

dakwah yang dilakukan Khalid Basalamah di akun Youtubenya dengan mengunggah video

ceramah 1 kali dalam sehari yang terdiri dari 1 sampai 3 tema ceramah dalam unggahan

ceramah Khalid Basalamah sejak 05 Juli sampai dengan 30 Juli 2017 mayoritas ceramah

Khalid Basalamah berdasarkan sampel yang diambil berfokus pada akidah, akhlak, dan pesan

sosial akidah meliputi taubat, takwa, dan hari kiamat. Sedangkan tema ibadah mencakup akhlak

sabar dan meminta maaf. Adapun tema sosial meliputi tolong menolong dan signifikansi

Hamzah bin ‘Abd al-Mutalib sebagai personifikasi kesalehan sosial yang sepatutunya ditiru

oleh umat Islam. Selama bulan Juli 2017, belum ada ceramah dari Khalid Basalamah yang

berfokus pada syariah dan muamalat.

Penelitian serupa yang selanjutnya, penelitian yang dilakukan oleh Leiza Sixmansyah

(2014), “Retorika Dakwah K. H. Muchammad Syarif Hidayat”, dengan fokus penelitian,

bagaimana konsep dakwah K. H. Muchammad Syarif Hidayat dan bagaimana penerapan

retorika K.H. Muchammad Syarif Hidayat dalam berdakwah. Dalam penelitian tersebut

menggunakan pendekatan kualitatif sebagai prosedur penelitian yang menghasilkan data

desktriptif berupa kata-kata tertulis dan lisan dari orang-orang dan perilaku yang diamati.

Pembahasan dalam penelitian ini menghasilkan penjelasan dari wawancara beliau tentang

retorika merupakan suatu cara atau metode dan suatu taktik bagaimana seseorang bisa

menyampaikan dakwah dan dakwahnya itu sampai dan ada visi dan misi dari dakwah itu

4
sendiri. Sementara dakwah menurut K.H. Muchammad Syarif Hidayat secara garis besar

artinya mengajak atau menyeru itu ada dalam surat an-nahl ayat 125. Berdakwah berarti

mengajak orang dalam kebaikan, mengajak orang taat kepada Allah. Dan penerapan yang

digunakan beliau dalam dakwahnya itu materi yang sesuai dalam kondisi yang ada di

masyarakat tersebut dengan diselingi humor yang berkaitan dengan materi dakwah beliau dan

beliau mengakhiri dakwahnya dengan dzikir, sholawat dan do’a bersama.

Penelitian serupa yang terakhir, penelitian oleh Sarwinda (2017), dengan “Retorika

Dakwah K.H. Muhammad Dainawi pada Pengajian A’isyah Desa Pulau Panggung Sumatera

Selatan”, dan tujuan penelitian ini untuk mengetahui bagaimana Retorika Dakwah

K.H.Muhammad Dainawi dan bagaimana respon jama’ah pengajiannya terhadap metode

dakwah yang digunakannya. Penelitian tersebut adalah penelitian yang bersifat diskriptif di

mana pengumpulan data dilakukan dengan metode dokumentasi sebagai metode utama, dan

dilengkapi dengan metode observasi partisipan dan wawancara. Hasil yang didapatkan pada

penelitian tersebut adalah retorika K.H. Muhammad Dainawi dalam berdakwah seperti pada

umumnya Kyai menyampaikan dakwahnya dengan Salam dan Muqaddimah terlebih dahulu,

lalu memulainya dengan ayat atau hadits yang berkaitan dengan tema yang sedang diangkat.

Dalam berdakwah beliau menggunakan bahasa yang sederhana agar mudah dipahami oleh para

jama’ah yang mendengarkan serta menyesuaikan situasi dan kondisi, mengingat klasifikasi

mad’u dan daya tangkapnya yang berbeda. Oleh vokal yang beliau miliki sangat khas, nada

dan irama yang naik turun (Intonasi) sangat pas di telinga pendengarnya. Selain itu, beliau tidak

pernah ketinggalan menyelipkan humor pada waktu-waktu tertentu dalam periode ceramahnya.

Adapun yang membedakan penelitian ini dengan penelitian terdahulu yang dipaparkan

ialah pada fokus penelitian yang dilakukan serta beberapa aspek yang dikaji. Berlandaskan

pada seluruh uraian masalah dan konsep yang dipaparkan di atas, menjadikan model retorika

dan tahap penyusunan pesan sebagai aspek yang akan dikaji oleh penulis. Dengan demikian

5
penulis memunculkan judul dalam penelitian ini, yakni “Telaah Model Retorika dan Tahap

Penyusunan Pesan Ustad Khalid Basalamah dalam Ceramah Youtube”.

1.2 Rumusan Masalah

Berdasarkan dari seluruh uraian latar belakang di atas, penulis merumuskan pokok

permasalahan sebagai berikut.

1. Bagaimana model retorika Ustad Khalid Basalamah dalam ceramah youtube.

2. Bagaimana tahap penyusunan pesan Ustad Khalid Basalamah dalam ceramah youtube.

1.3 Tujuan Penelitian

1. Mendeskripsikan model retorika Ustad Khalid Basalamah dalam ceramah youtube.

2. Mendeskripsikan tahap penyusunan pesan Ustad Khalid Basalamah dalam ceramah

youtube.

1.4 Kegunaan Penelitian

Kegunaan penelitian ini sebagai berikut:

1. Teoritis

a) Memperkaya rujukan penulisan skripsi pada topik retorika.

b) Memperkaya wawasan dan pengetahuan bagi pendakwah.

2. Praktis

Penelitian ini diharapkan menjadi bahan pelajaran bagi para calon pendakwah

kedepannya

6
1.5 Definisi Operasional

1. Retorika adalah seni berbicara yang diperuntunkan sebagai alat untuk menyampaikan

pesan agar lebih mudah diterima dengan tujuan persuasif, informatif, normatif.

2. Model retorika adalah pembagian jenis retorika yang menjadi model terapan retorika

yang terbagi menjadi dua yaitu monologika dan dialogika

3. Monologika adalah model retorika yang menjelaskan tentang seni berbicara tunggal di

hadapan publik atau disebut dengan pidato, orasi dan ceramah

4. Dialogika adalah model retorika yang menerapkan seni berbicara yang melibatkan

pendengar secara langsung dengan tujuan pemecahan masalah yag bersifat demokratis

5. Youtube adalah sebuah situs web berbagi video, yang memungkinkan penggunanya

mengunggah, menonton dan berbagi video

6. Ceramah adalah pidato tentang agama oleh seseorang di hadapan banyak orang yang

bertujuan memberikan nasihat dan petunjuk

7. Tahap penyusunan pesan adalah tahap pengorganisasian dan pengaturan pesan untuk

mendapatkan hasil pidato yang baik

7
 BAB II

KAJIAN PUSTAKA

2.1 Pengertian Retorika

Retorika adalah bakat tertinggi manusia, melalui bahasa sebagai insturumen untuk

berkomunikasi dalam kehidupan. Memahami retorika dan menggunakannya dalam berbicara

sehari-hari dapat meningkatkan kualitas keberadaan atau eksistensi seseorang di tengah-tengah

masyarakat. Dalam perkembangannya mulai peiode Romawi, periode abad pertengahan hingga

periode modern, para filosof dan ilmu pengetahuan mengumukakan pandangan-pandangan

tentang retorika. Lebih rincinya konsep mengenai retorika akan diuraikan sebagai berikut.

Sunarjo (dalam Moh. Ali Aziz, 2019: 2) Menyatakan bahwa retorika secara etimologi

berasal dari bahasa Yunani “rhetor” yang dalam bahasa Inggris sama dengan “orator” artinya

orang yang mahir berbicara di hadapan umum. Dalam bahasa Inggris, ilmu ini banyak dikenal

dengan Rhetorics atau Public Speaking atau Ilmu tentang berbicara di depan umum.

Adapun istilah retorika pertama kali diperkenalkan oleh Aristoteles (384-327 SM) yang

kemudian menyebar luas digunakan, sebagaimana I Nengah Martha (2010: 61) menyatakan

bahwa istilah retorika menyebar luas dan digunakan dalam berbagai bidang, seperti bidang

politik, ekonomi, jurnalistik, pendidikan, dan lain-lain. Oleh karenanya, amat sering kita dengar

ungkapan “retorika politik”, “retorika dagang”, “retorika seni”, “retorika jurnalistik”, dan lain

sebagainya.

Aristoteles (dalam Nengah Martha, 2010:62) menyatakan dengan tegas bahwa retorika

adalah ilmu tersendiri yang memiliki kedudukan sejajar dengan ilmu lain. Sebagai sebuah ilmu,

retorika menampilkan kebenaran dengan menata tutur secara efektif dan etis, serta bukan

bombastis dan kosong tanpa isi. Lebih lanjut Aristoteles (dalam Nengah Martha, 2010: 62)

menegaskan bahwa, retorika tidak boleh dimasukkan ke dalam jenis ilmu lain, atau dianggap

8
sebagai bagian dari ilmu lain, karena retorika dimanfaatkan ilmu lain untuk mendiskripsikan

hasil-hasil temuannya sementara Corax atau seorang retorikus pertama yang melakukan studi

tentang reetorika (dalam Moh. Ali Aziz, 2019: 2) mengatakan bahwa retorika merupakan

kecakapan berpidato di depan umum. Selanjutnya Plato (dalam Moh. Ali Aziz, 2019: 2) juga

menjelaskan, bahwa retorika merupakan kata-kata yang digunakan untuk merebut jiwa

manusia.

Beberapa ilmuan pada abad 20 dan setelahnya mengemukakan pendapat mengenai

retorika, seperti Jalaluddin Rakhmat (2011:5) juga menerangkan bahwa retorika adalah

pemekaran bakat-bakat tertinggi manusia, yakni rasio dan cita rasa melalui bahasa sebagai

insturumen untuk berkomunikasi dalam kehidupan. Selain itu, (dalam Moh. Ali Aziz, 2019: 4)

Jalaluddin Rakhmat juga mengatakan, dalam arti luas, retorika merupakan ilmu yang

mempelajari cara mengatur komposisi kata-kata agar timbul kesan yang dikehendaki pada diri

khalayak. Sementara dalam arti sempit Jalaluddin Rakhmat mengatakan bahwa retorika

merupakan ilmu yang mempelajari prinsip-prinsip persiapan, penyusunan dan penyampaian

pidato sehingga tercai tujuan yang dikehendaki.

Berdasar pada beberapa pendapat yang dikemukakan dapat disimpulkan pada pendapat

terakhir, yang tegas mendefinisikan istilah retorika secara luas dengan artian seni atau ilmu

yang mengajarkan kaidah-kaidah penyampaian tutur yang efektif melalui lisan atau tulisan

untuk mempengaruhi pihak lain. Secara sempit dengan artian seni atau ilmu tentang prinsip-

prinsip pidato di depan umum yang efektif.

2.2 Model Retorika

Aang (2009:713) menyatakan bahwa retorika mengalami banyak perkembangan yang

meliputi tiga periode yakni, retorika zaman Romawi, retorika Abad Pertengahan dan retorika

Modern, sebagaimana Jalaluddin Rakhmat (2011:2-11) menjelaskan sejarah perkembangan

9
retorika meliputi tiga periode tersebut. Wuwur (dalam Aang, 2009:713) menyatakan bahwa

pada akhir sejarah perkembangan retorika, ditemukan dua model retorika, yakni monologika

dan dialogika.

Wuwur (dalam Aang, 2009: 713) menjelaskan bahwa dua model retorika yang ditemukan

memiliki pengertian yang berbeda. Secara praktis monologika dapat diartikan sebagai retorika

yang hanya mengedepankan pembicara sebagai aktor tunggal dalam menyampaikan pesan

sedangkan dialogika adalah kebalikan dari model retorika monologika yakni melibatkan

pendengar dalam pembicaraannya. Secara konsep tentang kedua model retorika dijelaskan

sebagai berikut.

1. Monologika

Menurut Johanes Unno (dalam Aang, 2014:714) secara leksikal monologika berasal dari

kata monolog yang artinya mono yakni satu atau tunggal dan log dari kata logos yang berarti

ilmu, sedangkan secara istilah monologika adalah suatu sebutan terapan retorika yang

menjelaskan tentang seni peran dan seni berbicara tunggal di hadapan publik. Sementara

Monologika secara pengertiannya menurut Wuwur (dalam Yusuf Zainal Abidin, 2018:143)

adalah ilmu tentang seni berbicara secara monolog, di mana kegiatan berkomunikasi atau

berbicara hanya dilakukan dalam satu arah.

Retorika model monologika secara umum berarti sebagai sebuah wacana tunggal, searah

dan otoritatif. Stepanus Wawengkang (dalam Aang, 2009:714) menjelaskan bahwa secara

spesifik retorika model monologika memiliki ciri-ciri sebagai berikut: Sang orator adalah aktor

tunggal yang mendominasi dalam menyampaikan pesan, tidak ada tanggapan dari audien,

bersifat satu arah dalam proses penyampaian, alur penyampaian tidak seimbang, karena audien

hanya menjadi pendengar yang setia, mengharapkan proses penyampaian pesan yang rasional,

empatik dan respektif, mengharapkan penyampaian pesan yang aktual, mengharapkan

10
kemampuan akting sang orator, berorientasi menyampaikan informasi, berorientasi memenuhi

kebutuhan informatif dan rekreatif audien.

Berdasarkan ciri spesifik di atas, dapat disimpulkan bahwa terdapat beberapa bentuk

retorika monologika, yakni pidato, sambutan-sambutan, puisi, deklamasi, monolog, kampanye,

dan lain sebagainya yang hanya menunggalkan pembicara. Sebagaimana Yusuf Zainal Abidin

(2018: 146) menyatakan bahwa bentuk utama monologika adalah pidato, dikarenakan

komunikasi dalam berpidato lebih bersifat persuasif satu arah, sebab hanya seorang yang

berbicara, sedangkan yang lain mendengar. Maka dari itu, secara sederhana monologika dapat

diartikan sebagai seni berbicara tunggal dihadapan umum yang dilakukan dalam satu arah yang

bersifat informatif.

2. Dialogika

Model retorika dialogika merupakan kebalikan dari model monologika. Dalam

monologika, orator adalah aktor tunggal, namun dalam dialogika orator juga melibatkan audien

secara langsung. Dalam pemahaman singkat, Wuwur (dalam Aang, 2009: 715) menyatakan

dialogika adalah ilmu tentang berbagai hakikat dari dialog, yang penerapannya adalah

pembicaraan antar manusia. Johanes Unno (dalam Aang, 2009: 716) menyatakan bahwa

retorika model ini, digagas oleh Plato yang berjasa merubah retorika sebagai teknik menjadi

wacana ilmiah dengan melakukan kritik terhadap kaum shopis yang menukar pikiran-pikiran

bijak dengan uang dan menggiring manusia pada kebenaran relatif bukan pada pada kebenaran

sejati.

Menurut Plato dalam karyanya, Dialog (dalam Aang, 2009: 716) menyatakan bahwa

retorika yang benar adalah retorika yang melibatkan audien untuk berdialog, karena itu retorika

terdiri dari organisasi pesan, gaya, proses penyampaian pesan dan pengenalan jiwa audien.

Stepanus Wawengkang (dalam Aang, 2009:716) secara spesifik menyampaikan ciri-ciri

11
dialogika sebagai berikut: Retor bukan aktor tunggal yang memainkan pesan secara dominatif,

partisipasi audien sangat tinggi, terutama dalam menyampaikan tanggapan secara langsung,

proses penyampaian pesan bersifat timbal balik, alur penyampaian bersifat dua arah atau lebih,

mengharapkan proses penyampaian yang rasional, mengharapkan penyampaian pesan yang

objektif, aktual dan argumentatif, berorientasi memecahkan masalah, berorientasi memenuhi

kebutuhan konfirmatif khususnya dari audien, proses komunikasi dilatar belakangi oleh

kepentingan bersama kedua belah pihak atau lebih yang bersifat tersetruktur dan sistematis.

Dari konsep dan ciri-ciri yang telah dipaparkan, maka secara sederhana dapat dikatakan bahwa

dialogika adalah seni berbicara yang bersifat dua arah atau lebih dan berorientasi pada

pemecahan masalah dengan cara dialogis, terstruktur dan sistematis.

2.3 Pengertian Ceramah

Ceramah adalah pidato tentang agama oleh seseorang di hadapan banyak pendengar

(KBBI, 2020). Sebagaimana Balqis Khayyirah (2014:49) menjelaskan bahwa ceramah adalah

pidato yang bertujuan untuk memberikan nasihat dan petunjuk, serta terdapat audiens yang

bertindak sebagai pendengar. Selaras dengan pendapat tersebut, Yusuf Zainal Abidin (2018:

127) menjelaskan bahwa ceramah berarti pidato, berbicara di depan umum, khalayak atau

audiens dengan jumlah yang banyak.

Yusuf Zainal Abidin (2018:127) lebih lanjut ia menjelaskkan bahwa ceramah dianggap

paling murah dan sederhana, karena ceramah merupakan salah satu metode lisan dakwah yang

banyak dipraktikkan dalam masyarakat. Ceramah juga dianggap masih potensial dalam

meningkatkan pengetahuan dan daya pikir audiens. Meskipun demikian, Asmuni Syukir

(1983:104) mengatakan bahwa ceramah dapat pula bersifat propaganda, kampanye, berpidato,

khutbah, sambutan, mengajar dan sebagainya. Akan tetapi pada umumnya, ceramah diarahkan

kepada sebuah publik, yang lebih dari satu orang.

12
 Yusuf Zainal Abidin (2018:127) mengatakan bahwa dalam sejarah Islam juga dijelaskan

bahwa Nabi seringkali menyampaikan ajaran Islam dengan ceramah, baik ceramah dalam

kelompok kecil dengan audiens yang terbatas, maupun ceramah atau pidato di depan massa

jama’ah umat Islam yang jumlahnya sangat banyak. Sehingga istilah ceramah pada dasarnya

merupakan istilah yang memiliki makna serupa dengan pidato, karena ceramah berdasarkan

beberapa pengertian di atas merupakan pidato tentang agama di depan umum yang bertujuan

untuk memberikan nasihat dan petunjuk.

2.4 Tahap Penyusunan Pesan Pidato

H. A. Overstreet (dalam Jalaluddin Rakhmat, 2011:34) seorang ahli ilmu jiwa berkata,

“let your speech march” buatlah pidato anda berbaris tertib, seperti barisan tentara dalam suatu

pawai dan pidato yang tersusun tertib (well-organized) akan menciptakan suasana yang

favorabel, membangkitkan minat, memperlihatkan pembagian pesan yang jelas sehingga

memudahkan pengertian, mempertegas gagasan pokok dan menunjukkan perkembangan

pokok-pokok pikiran secara logis. Adapun tahap penyusunan pesan menurut Jalaluddin

Rakhmat (2011:34) dapat dilihat menurut inti pesan itu sendiri atau dengan mengikuti proses

berpikir manusia. Lebih lanjut Jalaluddin Rakhmat (2011:34) juga menerangkan bahwa untuk

mengikuti proses berpikir tersebut terdapat dua tahap penyusunan pesan yang dapat digunakan,

yang pertama organisasi pesan (message organization) dan kedua pengaturan pesan (message

arrangement).

1. Organisasi pesan

Jalaluddin Rakhmat (2011:35-36) menjelaskan bahwa organisasi pesan dapat mengikuti

enam macam urutan (sequence) yakni deduktif, induktif, kronologis, logis, spasial, dan topikal.

Urutan deduktif dimulai dengan menyatakan gagasan utama terlebih dahulu, kemudian

memperjelasnya dengan keterangan penunjang, penyimpulan dan bukti. Sebaliknya, dalam

13
urutan induktif kita mengemukakan perincian-perincian dan kemudian menarik kesimpulan.

Seperti contoh menyatakan mengapa perlu menghentikan merokok terdahulu, lalu

menguraikan alasan-alasannya, maka disebut urutan deduktif. Sebaliknya, dalam menceritakan

sekian banyak contoh dan pernyataan dokter serta menyimpulkan bahwa rokok berbahaya,

urutan tersebut adalah urutan induktif. Berbeda dengan urutan kronologis, pesan disusun

berdasarkan urutan waktu terjadinya peristiwa. Seperti memulai dari satu waktu tertentu

kemudian maju ke muka atau ke belakang. Semisal berbicara tentang perkembangan ilmu

pengetahuan pada zaman dulu, maka pembagian pesan ialah sebagai berikut: Ilmu pengetahuan

di Mesir dan Mesopotamia, ilmu pengetahuan di Yunani, ilmu pengetahuan dalam zaman

Romawi.

Pembagian di atas meskipun terlihat dibagi menurut tempat, tetapi sebenarnya ialah

mengikuti ururutan waktu, karena kebudayaan Mesir dan Mesopotamia mendahului

kebudayaan Yunani dan seterusnya. Sementara dalam urutan logis, pesan disusun berdasarkan

sebab - ke - akibat atau akibat - ke - sebab. Bila seorang dokter menjelaskan arterioclerosis

dari sebab-sebabnya kepada gejala-gejalanya, ia mengikuti urutan pertama. Tetapi bila ia

berangkat dari gejala-gejala arterioclerosis seperti adanya deposit cholesterol, penyempitan

saluran darah, permukaan saluran yang kasar dan menjelujuri penyebab-penyebabnya, ia mulai

dari akibat ke sebab. Kemudian urutan spasial, pesan disusun berdasarkan tempat. Cara ini

dipergunakan apabila, pesan berhubungan dengan subjek geografis atau keadaan fisik lokasi.

Pidato tentang “Distribusi pendapatan di Indonesia” dapat disusun sebagai berikut: rata-rata

pendapatan penduduk di Ibukota, rata-rata pendapatan penduduk di Jawa, rata-rata pendapatan

penduduk di luar Jawa.

Adapun yang terakhir yakni urutan topikal, pesan disusun berdasarkan topik

pembicaraan, klasifikasinya, dari yang penting kepada yang kurang penting, dari yang mudah

kepada yang sukar, dari yang dikenal kepada yang asing. Menguraikan komunikasi dapat

14
dimulai dari komunikasi personal, komunikasi kelompok, komunikasi massa (klasifikasi

topik). Misalnya seperti menjelaskan tentang suatu organisasi biasanya diawali dengan

keadaan pimpinan, pembantu-pembantunya dan lalu anak-buahnya (penting ke tidak penting).

Begitu juga seperti berbicara tentang teori Quantum dapat menggunakan urutan pengertian

quantum, mekanika quantum, elektrodinamika quantum (mudah ke sukar). Musik vokal dapat

diuraikan dari lagu yang dikenal khalayak sampai kepada aria, himne carol, chorale, chorus,

madrigal, oratorio dan seterusnya (dikenal ke asing).

Berdasarkan penjelasan di atas, maka dapat disimpulkan bahwa terdapat enam macam

urutan (squence) organisasi pesan yakni, deduktif, induktif, kronologis, logis, spasial, dan

topikal. Di mana masing-masing urutannya memiliki karakter yang berbeda dalam cara

pengorganisasiannya.

2. Pengaturan pesan

Pesan yang sudah terorganisasi dengan baik, sebagaimana dijelaskan di atas, sebaiknya

perlu diatur dan disesuaikan dengan cara berpikir khalayak. Pengaturan pesan yang sejalan

dengan proses berpikir manusia disebut oleh Alan H. Monroe (dalam Jalaluddin Rakhmat,

2011:36) sebagai motivated sequence (urutan bermotif) yakni tahap perhatian, kebutuhan,

pemuasan, visualisasi dan tindakan. Sementara pendapat tentang bagaimana kita berpikir

dengan cara berpikir khalayak dikemukakan William James dalam bukunya, How We think.

Proses berpikir dari James ini diterjemahkan oleh Raymond S. Ross (dalam Jalaluddin

Rakhmat, 2011:36) dengan susunan sebagai berikut: Perhatian dan kesadaran akan adanya

kesulitan, pengenalan masalah atau kebutuhan, pemisahan keberatan dan sanggahan dalam

mencari penyelesaian terbaik, penjajagan dan visualisasi pemecahan yang ditawarkan,

penilaian rencana yang menghasilkan diterima atau ditolaknya pemecahan masalah.

Sebagai contoh pendapat tentang mental wiraswata (entrepreneurship) dengan kemajuan

bangsa. Perhatian khalayak terhadap pendapat tersebut akan timbul (tahap berpikir pertama).

15
Kemudian terbukti bahwa mental wiraswasta itu amat perlu dibina (tahap berpikir ke dua).

Tetapi bagaimana caranya, hal-hal apa yang merintanginya, bagaimana cara pemecahannya

dirumuskan dalam beberapa alternatif (tahap berpikir ke tiga). Khalayak membayangkan

akibat-akibat alternatif itu (tahap berpikir ke empat). Alternatif yang paling baik akan diterima

dan yang lain ditolak (tahap berpikir ke lima).

Hollingsworth (dalam Jalaluddin Rakhmat, 2011:37) dalam the Psychology of the

Audience menyebutkan lima tugas pokok yang harus diperhitungkan komunikator dalam

mempengaruhi khalayak, yaitu perhatian, minat, kesan, keyakinan, dan pengesahan. Tahap

pertama yang dilakukan pembicara atau komunikator ialah merebut perhatian khalayak dengan

menggunakan berbagai macam daya tarik. Perhatian harus dipertahankan dengan

membangkitkan minat khalayak. Di sini digunakan cerita lucu, penggunaan bahasa yang baik,

dan hal-hal lainnya yang menimbulkan tambahan perhatian. Tahap berikutnya ialah

menanamkan kesan yang kuat dan merebut keyakinan melalui manipulasi emosi yang

ditampilkan dalam bentuk argumentasi logis. Pada tahap terakhir khalayak harus ditunjukkan

kepada arah tindakan dengan sifat, waktu, tempat, dan cara yang telah ditentukan. Raymond S.

Ross (dalam Jalaluddin Rakhmat, 2011:37) menganjurkan aturan penyusunan pesan sebagai

berikut.

1) Perhatian. Menimbulkan perhatian sehingga khalayak memiliki perasaan yang sama

tentang masalah yang dihadapi.

2) Kebutuhan. Membangkitkan minat dan terangkan perlunya masalah tersebut di atas

dengan menghubungkannya pada kebutuhan pribadi dan daya tarik motif.

3) Rencana. Menjelaskan pemecahan masalah tersebut dengan melihat pengalaman masa

lalu, pengetahuan dan kepribadian khalayak.

4) Keberatan. Mengemukakan keberatan-keberatan, kontra argumentasi atau pemecahan

lainnya.

16
5) Penegasan kembali. Membila arah tindakan yang diusulkan telah terbukti paling baik,

tegaskan kembali pesan tersebut dengan ikhtisar, tinjauan singkat, kata-kata pengingat

dan visualisasi.

6) Tindakan. Menunjukkan secara jelas tindakan yang harus mereka lakukan.

Senada dengan pendapat di atas Alan H. Monroe (dalam Jalaluddin Rakhmat, 2011:38)

menerangkan secara terurai, lengkap dan praktis lima tahap urutan bermotif, dalam penyusunan

pesan pidato, yakni perhatian, kebutuhan, pemuasan, visualisasi dan tindakan. Kemudian pada

tiap tahap beberapa hal yang harus dilakukan ialah sebagai berikut.

1) Tahap perhatian

Seorang juru pidato harus menaruh perhatian pada kondisi dan situasi khalayak tau

pendengar agar mereka mengalihkan perhatian yang sebelumnya memerhatikan yang lain

menjadi memerhatikan pesan dari pidato yang akan disampaikan. Umumnya tahap ini

terdapat pada pembukaan pidato.

2) Tahap kebutuhan

Seorang juru pidato harus mampu membuat khalayak merasakan kurangnya pengetahuan

tentang pokok yang dibicarakan dan menyadari betapa penting dan membutuhkannya

khalayak terhadap informasi yang akan diterimanya.

3) Tahap pemuasan

Pada tahap ini seorang juru pidato harus membuat khalayak menyetujui gagasan yang

kita temukan atau memahami pokok yang kita sampaikan.

4) Tahap visualisasi

Pada tahap ini juru pidato harus memberikan gambaran pelaksanaan gagasan yang

disampaikan kepada pendengarnya atau disebut juga dengan tahap proyeksi. Gambaran

yang disajikan dapat berupa gambaran positif atau negatif serta akibat dari setiap

gambaran tersebut.

17
5) Tahap tindakan

Umumnya tahap ini terdapat pada penutup pidato, di mana tahap ini berfungsi

merumuskan tahap visualisasi dalam bentuk sikap dan keyakinan tertentu, atau tindakan

yang nyata, seperti memberikan keteladanan atas visualiasi yang disampaikan dan

memberikan dorongan kepada khalayak untuk dapat melaksanakannya. Tahap ini

umumnya berlangsung singkat.

Berdasar pada beberapa pendapat di atas, maka pengaturan pesan pidato ialah mengacu

pada lima tahap urutan bermotif, yakni perhatian, kebutuhan, pemuasan, visualisasi dan

tindakan, sehingga dapat disimpulkan pula bahwa pidato yang baik ialah pidato yang

terorganisir dan teratur serta berdasar dan sejalan dengan proses berpikir manusia pada

umumnya, demikian juga berakibat pada pokok pemikiran yang ingin disampaikan dapat

diterima dengan baik oleh khalayak.

18
2.5 Kerangka Berpikir Peneliti

Telaah Model Retorika dan Tahap Penyusunan Pesan Ustad

Khalid Basalamah dalam Ceramah Youtube

Wuwur Dori H. A. Overstreet

Pidato yang tersusun tertib akan

Pada akhir sejarah perkembangan
retorika, ditemukan dua model
retorika, yakni monologika dan
dialogika.
menciptakan suasana yang favorabel,
membangkitkan minat,
memperlihatkan pembagian pesan
yang jelas sehingga memudahkan
pengertian.

Rumusan Masalah

Bagaimana model retorika Ustad Bagaimana tahap penyusunan pesan

Khalid Basalamah dalam ceramah Ustad Khalid Basalamah dalam
youtube. ceramah youtube.

Metode Penelitian

Sumber Data
Jenis Penelitian Pendekatan Penelitian
Youtube Ustad Khalid
Kualitatif Deskriptif
Basalamah

Data
1. Kumpulan Video Prosedur Pengumpulan
2. Isi Ceramah Youtube Teknik Analisis Data
Data
Ustad Khalid Content Analysis
Dokumentasi
Basalamah

Keabsahan Data
Triangulasi

19
 BAB III

METODE PENELITIAN

3.1 Jenis dan Pendekatan Penelitian

Penelitian ini menggunakan jenis penelitian kualitatif, karena mengkaji ceramah dari

seseorang atau individu pada aspek model retorika dan tahap penyusunan pesan yang

digunakan dalam ceramahnya. Sedangkan pendekatan yang digunakan adalah pendekatan

desktriptif. Pendekatan ini bertujuan mendeskripsikan model retorika dan tahap penyusunan

pesan ustad Khalid Basalamah dalam ceramah Youtube. Alasan ini didasari atas konsep

pendekatan kualitatif itu sendiri, menurut Lexy J. Moleong (2014: 6) pendekatan kualitatif

bertujuan mencari dan mengumpulkan data atau informasi untuk memecahkan masalah

berdasarkan data-data yang menjadi objek peneliti.

3.2 Sumber Data dan Data

Akun Youtube Ustad Khalid Basalamah merupakan sumber data penelitian ini.

Sementara data dalam penelitian ini adalah kumpulan video ceramah Ustad Khalid Basalamah

di Youtube yang diupload sejak 6 Agustus – 14 September 2020, beserta isi ceramah yang

disampaikan.

3.3 Indikator Penelitian

Fungsi indikator dalam penelitian digunakan untuk membantu peneliti agar lebih fokus

pada objek penelitian yang dikaji. Aspek yang dikaji dalam permasalahan sesuai dengan

rumusan masalah. Sehingga yang menjadi indikator dari aspek yang dikaji dalam penelitian ini

tersaji dalam bentuk tabel berikut:

20
 Tabel 3.1. Tabel Indikator Penelitian

No Masalah Penelitian Aspek Yang Dikaji Indikator

 Ceramah hanya bersifat satu arah

 Penceramah sebagai aktor tunggal
1. Monologika penyampai pesan
 Audiens hanya sebagai pendengar
1. Model retorika yang baik
 Ceramah tidak hanya bersifat satu
arah
2. Dialogika
 Penceramah melibatkan audiens
dalam proses ceramah berlangsung
 Urutan pengorganisasian isi pesan
ceramah yang digunakan penceramah
1. Organisasi Pesan Ceramah
(Deduktif, induktif, kronologis, logis,
spasial dan topikal)
Tahap penyusunan
2.
pesan ceramah  Tahap urutan yang digunakan
penceramah untuk mengatur pesan
2. Pengaturan Pesan Ceramah dalam ceramah (Perhatian,
kebutuhan, pemuasan, visualisasi dan
tindakan)

3.4 Prosedur Pengumpulan Data

Penelitian ini menggunakan prosedur pengumpulan data yang didasari atas pendapat

Sugiyono (2015:87) yang menyatakan bahwa pada umumnya terdapat beberapa prosedur

dalam pengumpulan data yaitu wawancara, dokumentasi dan observasi. Namun dalam

penelitian ini, peneliti hanya menggunakan prosedur dokumentasi, penggunaan prosedur

dokumentasi didasari atas konsep dari dokumentasi itu sendiri.

Menurut Sugiyono (2015: 329) adanya dokumentasi bisa memberikan data deskriptif

yang akurat, dan sering digunakan dalam memahami suatu permasalahan dengan analisis

secara induktif. Sehingga dalam konteks penelitian ini peneliti menyimpan dan

mendekomentasikan kumpulan video ceramah Ustad Khalid Basalamah di Youtube untuk

dijadikan sebagai dokumen.

3.5 Instrumen Penelitian

Penelitian yang berjudul Telaah Model Retorika dan Tahap Penyusunan Pesan Ustad

Kholid Basalamah dalam Ceramah Youtube menggunakan instrumen berupa tabel untuk

21
 mengumpulkan data dengan cepat. Instrumen penelitian ini digunakan dengan cara

menganalisis data yang sudah dipilih terlebih dahulu dan dikelompokkan menjadi satu tabel

instrumen untuk dijadikan bahan penelitian. Tabel penjaringan dalam penelitian ini sebagai

berikut.

Tabel 3.2.Tabel Instrumen Penelitian

Aspek
No Data Kode Data Organisasi Pengaturan Deskripsi Interpretasi
Dialogika Monologika
Pesan Pesan

Keterangan:

D : Dialogika

M : Monologika

OP : Organisasi Pesan

PP : Pengaturan Pesan

3.6. Analisis Data

Penelitian ini menggunakan teknik Content Analysis atau analisis isi atau mereview

kumpulan video ceramah youtube Ustad Khalid Basalamah.

3.7 Pengecekan Keabsahan Data

Penelitian ini menggunakan pengecekan keabsahan data berupa validitas, karena validitas

merupakan uji kebenaran data yang digunakan sebagai objek penelitian yang diperoleh oleh

peneliti. Dilakukannya uji validasi pada objek yang akan digunakan dalam penelitian ini yaitu

video ceramah Ustad Khalid Basalamah di youtube. Validitas ini digunakan untuk menghindari

ketidak samaan antara fakta yang sedang terjadi dengan renkontruksi peneliti. Pengecekan

keabsahan data yang digunakan yaitu teknik triangulasi.

22
3.8 Langkah-langkah Penelitian

Langkah pada penelitian yang berjudul Telaah Model Retorika dan Tahap Penyusunan

Pesan Ustad Kholid Basalamah dalam Ceramah Youtube, adalah sebagai berikut. Pertama

menentukan permasalahan berupa kajian tentang model retorika dan tahap penyusunan pesan

yang digunakan oleh objek yang diteliti. Kedua menentukan informasi-informasi yang akurat

yang bisa digunakan untuk memperkuat argumen dalam mengkaji penelitian. Ketiga yaitu

menentukan indikator penelitian. Keempat menentukan prosedur pengumpulan data yang telah

ditentukan. Kelima menentukan instrumen penelitian. Keenam melakukan proses pencarian,

penyusunan dan menjelaskan data untuk mendapatkan suatu kesimpulan. Ketujuh atau yang

terakhir adalah mengidentifikasi kevalidan data untuk menghindari gugurnya kebenaran antara

data yang ditemukan di lapangan dengan hipotesis dan kajian teori.

23
 BAB IV

HASIL DAN PEMBAHASAN

4.1. Hasil Penelitian

4.1.1.Profil Ustad Khalid Basalamah

Ustad Khalid Basalamah memiliki nama lengkap Khalid Zeed Abdullah Basalamah, lahir

di Makassar 01 Mei 1975 (Putri, 2017). Beliau dibesarkan di Makassar hingga menyelesaikan

pendidikan Sekolah Menengah Pertama (SMP), pasca lulus SMP Beliau berangkat ke

Madinah, Saudi Arabia untuk melanjutkan pendidikan Sekolah Menengah Atas (SMA) (Putri,

2017).

Adapun kegiatan sehari-harinya ketika di Saudi ialah belajar ayat-ayat Al-quran, Hadits

Nabi SAW dan Ia rajib ke Masjid Nabawi untuk beribadah. Beliau belajar kepada para Ulama’

Ahlu Sunnah sebagaimana yang diajarkan oleh Nabi. Beliau belajar di Saudi hingga

menyelesaikan studi Strata 1 di Universitas Madinah kemudian kembali ke Tanah Air sekitar

tahun 2000 an dan menikah dengan seorang muallaf dan kini telah dikaruniai empat anak (Putri,

2017). Kemudian melanjutkan program Magister Universitas Muslim Indonesia Makassar,

setelah itu Beliau kembali meninggalkan Tanah Air untuk melanjutkan program Doktor di

Universitas Abdul Razaq Malaysia.

Dengan bekal semua jenjang studi yag telah ditempuh dan kemampuan dalam

menyampaikan apa yang beliau pahami. Ustad Khalid Basalamah mulai mengamalkan ilmunya

dengan membuat akun Youtube sejak 7 Februari 2013 dengan nama saluran Youtube Khalid

Basalamah Official dengan konten ceramah-ceramah (Suharto, 2018: 195).

24
4.1.2.Video Ceramah Youtube Ustad Khalid Basalamah

Adapun beberapa kumpulan video ceramah youtube Ustad Khalid Basalamah yang

diupload sejak tanggal 6 Agustus – 14 September 2020 akan disajikan sebagai data dalam

penelitian ini, dalam tabel berikut:

Tabel 4. 1. Kumpulan Video Ceramah Youtube Ustad Khalid Basalamah

No. Judul Tanggal Upload
1. Adab-adab bersumpah dalam Islam 14 September 2020
2. Allah ada dan Allah Selalu mengawasimu 6 Agustus 2020
3. Anjuran bagi suami yang perjalanan dinas 1 September 2020
4. Anjuran berbuat baik kepada teman istri yang telah meninggal 1 September 2020
5. Apa itu ibadah Tauqifiyyah 1 September 2020
6. Bagi Mereka yang buruk Sholatnya 5 September 2020
7. Bahaya berlebihan dalam memuji 8 September 2020
8. Bahaya bermusyawarah dengan orang yang tidak paham agama 14 September 2020
9. Begini cara mengatur shaf shalat 1 September 2020
10. Belajar agama dari masa m uda 4 September 2020
11. Bermusyawarahlah dengan orang yang berpengalaman 14 September 2020
12. Hadiah pegawai yang tidak halal 5 September 2020
13. Istilah budak untuk siapa 1 September 2020
14. Lihat dari sisi Allah yang memerintahkan 1 September 2020
15. Memberilah yang terbaik 5 September 2020
16. Merendah karena Allah 6 Agustus 2020
17. Nasihat bagi muslim yang Allah mudahkan punya perusahaan 6 September 2020
18. Nasihat bagi yang suka tawuran 1 September 2020
19. Niatkan ketaatan karena Allah 7 September 2020
20. Pentingnya mengajarkan tauhid sejak kecil 6 Agustus 2020

4.1.3.Isi Pesan Ceramah Youtube Ustad Khalid Basalamah

Isi pesan ceramah youtube ustad Khalid Basalamah yang dijadikan sebagai data dalam

penelitian ini, dapat dilihat sebagai berikut:

1. Adab-Adab Bersumpah Dalam Islam

Dalam Islam ada adab-adab sumpah. Yang pertama Sumpah itu diucapkan kalau memang

dibutuhkan. Dibutuhkan ketika, kita sudah sampaikan orang nggak percaya atau kita harus

menyampaikan sesuatu untuk membela orang lain yang sedang benar di pengadilan misalnya.

Tapi sumpah tidak boleh permainkan ada orang ditanya makan sama temannya Sudah makan

25
belum demi Allah sudah Apa hubungannya kadang-kadang ngobrol sebentar sumpah, sumpah,

sumpah, sumpah.

Kenapa harus sumpah, Subhanallah Salah satu ciri orang yang suka berdusta banyak

sumpahnya jadi sumpah ini kita harus jaga, apalagi menggunakan nama Allah

Subhanahuwata'ala hanya diucapkan kalau dibutuhkan darurat sekali, kalau kita tidak butuh

maksudnya di sini tidak dalam artikata tidak diperlukan untuk mengucapkan itu karena cukup

kita mengatakan "dak, saya sudah makan". "Saya belum makan", "saya nggak bisa datang"

Saya akan datang" cukup, tidak usah menggunakan nama Allah Subhanahu Wa Ta'ala tapi

kalau sudah darurat sekali, ya silakan.

Dan kita harus tentu memahami adab yang lain ya, adab yang lain adalah orang kalau

mengucapkan sumpah sama Allah dia nggak boleh berbohong. Dia udah tau bawa Tuhannya

tentu kalau kita berlalu berlaku, berlaku pada masa lalu bertaubat kepada Allah Subhanahu

wata’ala tapi kalau ke depan dak boleh, gitu kan. Setelah kita pelajari begini kita nggak boleh

lagi bersumpah kalau kita berbohong atas nama Allah ya demi Allah padahal dia tau dia nggak

bener, ndak jangan. Kemudian adab juga di sini adalah kalau orang yang sudah tidak

terucapkan sumpah nama Allah di depan dia, misalnya ada dia menanyakan sesuatu, orang itu

sudah mengatakan demi Allah tidak, misalnya, tugas kita menerima itu karena sebenarnya dia

seakan-akan sudah melibatkan Allah untuk menghukum dia atau menolong dia, kalau dia benar

ditolong, kalau dia salah akan dihukum tugasnya kita pada saat orang bersumpah kata Nabi

Shallallohu 'alaihi wasallam kalau seseorang telah bersumpah atas nama Allah di hadapanmu,

maka ridholah!, terimalah! udah itu urusan sama Allah dan itu waktu bobotnya sangat besar

bagi orang beriman kalau sudah dialihkan kepada Allah Subhanahu wata'ala ini adab-adab

sumpah ya jadi yang pertama boleh mengucapkan sumpah seperti ini selain nama Allah

kemudian digunakan ini hikmahnya kemudian adab-adabnya adalah yang pertama tadi tidak

boleh mengucapkan kecuali dibutuhkan kemudian yang kedua orang yang bersumpah atas

26
nama Allah tidak boleh berbohong.kemudian yang ketiga orang yang telah disumpahi di atas

depan matanya dia harus menerima, sumpah tersebut itu adabnya.

2. Allah ada dan Allah selalu mengawasimu

Ajaran Nabi SAW jika perhatikan. Luar biasa, ini kita bagi menjeadi beberapa bagian,

yang pertama, kalimatnya Eh kau gila ya kau bilang itu jahat ini potongan pertama dikasih

digarisbawahi dikasih angka, satu jagalah hubunganmu

[00:00:35:05] Dengan Allah jaga hubungan maknanya kata para ulama hadits adalah

bagaimana seseorang menjaga halal haramnya Allah bagaimana seseorang menjaga perintah

dan larangan Allah itu yang dimaksud dengan jagalah maka balasannya Allah akan ada di

hadapanmu dikatakan jagalah Allah niscaya dia menjagamu [00:01:00:00] jagalah Allah

niscaya kamu akan mendapatkan allah, di hadapanmu dan makna dihadapan Singa adalah Allah

subhanahu wa ta'ala selalu mengawasi keadaanmu memenuhi kebutuhanmu menolong mau

bilang kamu perlu memenangkan mau bilang kamu terlalu ini itu maknanya semua

[00:01:20:20] Ya Allah Subhanahu Wa Ta'ala akan melakukan itu makanya selalu yang

kita tekan gambar anak-anak ini nggak boleh karena agama larang-larang ini enggak

dibolehkan agama boleh [00:01:30:00] kan terus begitu kita motivasi ke sana dan penekanan

yang paling penting kepada anak-anak masalah poin ini Allah ada dan Allah selalu

mengawasimu selalu begitu kalau ada pernah ada ibu yang bertanya bagaimana kalau

seandainya anak kita bertanya kritis Sebenarnya dia tidak kan banyak bertanya kritis kalau ibu

dan bapak dari awal Didik itu pertanyaan kritis muncul karena kita tidak pernah Didik dia

masalah hubungan dengan Allah terus tiba-tiba kita dia [00:02:00:00] lagi asik mau yang ada

perbuatan ini nggak boleh agama larang spontanitas maka muncul pertanyaan dia di mana

Allah kenapa kelihatan nama begini Itu pun bisa kita jawab sebenarnya dengan ilmu syar'i bisa

kita jawab

27
3. Anjuran bagi suami yang perjalanan dinas

[00:00:00:00] Dianjurkan [00:00:16:22] Bagi setiap laki-laki yang meninggalkan

istrinya dalam perjalanan dinas baik menuntut ilmu baik mencari meski baik jihad ya ini semua

dia tetap selalu [00:00:30:00] kontak dan berinteraksi dengan keluarganya tahu kabar mereka

itu tanggung jawabnya dan dia membatasi waktu safarnya sesuai dengan kebutuhan maksimal

kata Sebagian ulama adalah 4 bulan kecuali dalam keadaan darurat lagi itu berbeda kita ada

kadang alunan kita. Jelaskan seperti orang terlanjur ke luar negeri kerja punya akar 2 tahun

baru bisa pulang di sana tadi kok diikuti hukum syar'i maksimal 4 bulan diambil dari keputusan

Umar radhiallahu [00:01:00:00] Anhu pada saat lewat di depan rumah seorang wanita rupanya

wanitanya pengantin baru tapi begitu baru nikah baru berapa hari berlalu ternyata Panggilan

Jihad dikumandangkan dan termasuk suaminya karena giliran udah pergi jihad?

[00:01:14:14] Suaminya itu belum pulang-pulang orang kalau pergi jihad zaman dulu kan

tidak ada telepon enggak ada apa enggak bisa komunikasi maka ndak tahu nih dihidupkan mati

nggak tahu perempuan ini lalu melantunkan syair diantara maknanya tentu dia mengatakan

[00:01:30:00] kalau bukan karena menjaga kehormatan hubungan dengan Tuhan ku dan

kehormatan suamiku maka keempat kaki ranjang ini akan bergerak aku bisa berzina ini tapi itu

bahasa kiasan umur motor lewat depan rumah perempuan itu kemarin sangat disegani kaum

dengar itu maka dia mengatakan apa yang kau ucapkan Wahyu amatullah, amatullah bagi

hamba Allah perempuan dia bilang tidak ada saya cuma mengatakan kalimat apa yang saya

ucapkan Amirul Mukminin Umar Kenapa kau ucapkan seakan-akan kau mau berzina.

[00:02:00:00] Kenapa kau ucapkan itu kata dia ambil mukminin suami saya pergi berjihad saya

baru menikah dan ini dari belakang hijab ya belakang tembok pembantu dalam umat di depan

rumah gitu. Jadi bukan bertemu kata dia.

28
 [00:02:14:15] Punya suami saya pergi jihad dan sampai sekarang belum pulang sudah

berbulan-bulan saya membutuhkannya, maka Umar Bin Khattab Unang sukkun pulang ke

rumahnya bertemu dengan anaknya Hafsah pembunuh dia bertanya Seberapa lama perempuan

bisa bersabar [00:02:30:00] dari suaminya kata hapsa 4 bulan 1 bulan pertama 2 bulan masih

bisa 4 bulan dia pasti merindukan suami maka Umar Bin Khattab mengeluarkan instruksi

semua Mujahid maksimal 4 bulan harus pulang nanti digilir lagi dengan Mujahid yang lain

seperti itulah maka ini bagian dari pada syariat jangan sampai seseorang Safar telepon enggak

pernah tanya kabar enggak pernah gak mau tahu kabarnya bagaimana itu maka tidak Budi harus

tahu Minimal dia tanya kamu jawabnya dia ada makanan dari [00:03:00:00] kebutuhan yang

aku akan dihisab hari kiamat maka itu termasuk bagian dari pada poin yang diambil di sini.

4. Anjuran berbuat bagi kepada teman istri yang telah meninggal

Berbuat baik kepada orang yang pernah berbuat baik pada istri atau suami kita itu adalah

satu hal yang diperintahkan dalam agama jadinya biar tetap mengenang kebaikan istri yang

sudah meninggal dengan cara berbuat baik pada orang-orang yang pernah dekat dengan istrinya

ini sebuah hal tersendiri punya bab sendiri dan maksudnya ada ibadah ada ada mobil ada

keutamaan tersendiri yang disebutkan dalam hadits kalau setiap Anda bisa mendapat makanan

kiriman apa-apa pasti dia bilang antarkan kepada Si Fulan bulan ini mau saya perempuan tapi

tidak disebutkan

Ya tanya teman-teman Hadijah antarkan kepada rumahnya Si Fulan jadi 2 di sininya

Karena itu adalah sahabatnya kalinya sebab yang lain adalah karena dulu orang yg mencintai

Khadijah termasuk bentuk Cinta Nabi Alaihissalam kepada istrinya adalah beliau pun

memperhatikan orang-orang yang pernah mencintai istrinya atau berbuat baik dengan istrinya

ini berarti setelah meninggal pasangan pun dianjurkan tetap berbuat baik dengan sanak

kerabatnya orang-orang dekat dengan dia ya termasuk mertua ipar orang-orang yang dekat dari

29
sahabatnya ya ini semua muamalah yang sangat baik dianjurkan tetap melanjutkan hubungan

Tapi tentu yang dibolehkan secara syar'i.

5. Apa itu ibadah taufiqiyyah

Topi tahu ya Oh, gitu, maksudnya tidak boleh dikerjakan sampai ada dalil dalam ibadah

tidak boleh kita kerjakan ibadah apapun Sampai ada dalil yang memerintahkan nggak boleh

nggak boleh nggak ngarang ibadah-ibadah dikarenakan jadi pindah nggak nggak pernah ada

perintah dibuat-buat maka dalam ibadah dia berhenti tidak boleh sampai ada dalil yang

mengatakan kerjakan ini sebentar dalilnya ada nggak ada kita kerjain dadanya itu diistilahkan

dengan ini segala bentuk peribadatan merupakan perkara topi via didalamnya tidak ada ruang

bagi Nalar kotak masuk akal tidak masuk akal dari urusan

Ndak tapi kan saya mau salat saya kasih contoh ada orang dulu pakai nalarnya di zaman

Hasan bashri, rahimahullah habis salat asar orang yang tiba-tiba berdiri shalat ba'diyah Ashar

Ashar zikir sama teman-temannya mau di berhentiin sama Hasan Basri tapi habis salat tadi lagi

salat terus sampai 8 rakaat salat 8 rakaat orang ini masih mau berdiri Jalan Hasan Basri sudah

putar di belakangnya langsung dipegang tanganya kamu kerjakan apa ini? Apa jawaban orang

tersebut Masya Allah marah sama saya gara-gara Saya salat nalarnya dia salat kan bagus. Apa

kata sandi Semoga Allah nggak marah sama aku karena Allah marah sama kau karena kau

buat-buat salat dari perintah salat 8 rakaat abis dari mana tidak ada niat baik diterima sama

Allah Ibadah itu nggak boleh sembarangan

6. Bagi mereka yang buruk sholatnya

[00:00:00:00] Salat dzuhur dan ashar adalah sholat sir, sir tu apa? kecilin suara, bukan

hilangin suara, jadi kita baca bismillahirrohmanirohim kita dengar sendiri, mata buka

[00:00:30:00] mulut ucapin, telinga dengar, itu baru nggak ngantuk, di dalam hati tidur nanti.

Tata cara salat banyak orang salah, kalau tutup mata lebih khusu’, bukan tidur ya, awalnya 1

30
menit pertama setan godain begitu, apa kata nabi SAW, Allah terus memandang wajah seorang

hamba selama matanya melihat ke tempat sujud nya

[00:00:59:22] Buka mata ini, Tapi kalau nggak buka begitu jangan dipindahkan

kemudian rukuk setelah selesai baca di antara syarat mutlak nya salat yang mengikuti Nabi

SAW tuma'ninah wajib shalat batal tanpa tuma'ninah, apa itu tuma’ninah tenang-tenang

alhamdulillahirobbilalamin berhenti dulu arrohmanirrohim. Rohman Rohim tidak

[00:01:30:00] ada titik komanya Mana belum Subhana rabbil alamin pun belum. Kami dilarang

oleh Nabi SAW wassalam salat seperti burung gagak yang mematok makanannya

[00:01:59:22] Ada [00:02:00:00] sahabat begitu salatnya sampai Imam Bukhari kasih

khusus sebab namanya bab musi’usshalah bab orang Yang Shalatnya buruk, masuk masjid telat

mengaji buru-buru habis salat datang ke nabi mau dengar pengajian Nabi bilang pulang

kembali, kerjakan shalatmu, kau belum salat tuh nabi pikir buru-buru, ternyata dia memang

shalatnya begitu[00:02:30:00] sampai tiga kali tapi masih suruh lagi kembali kembali kerjain

dia berkata kepada Rasulullah, saya nggak tahu, soalnya saya tau cuma ini nah ternyata setiap

hari Sholatnya buru-buru. Maka Nabi mengatakan kalau kau mau salat Tenangkan dulu seluruh

tubuhmu tulang-tulang menghadap kiblat dengan tenang baru Takbir Allahu akbar Tenangkan

dulu

[00:02:59:22] Sendi-sendi [00:03:00:00] pada tempatnya baru mulai baca Iftitah baru

mulai Baca al-fatihah pelan-pelan ayat demi ayat ada tanda berhenti kan ayat 1 berhenti

beberapa detik saja alhamdulillahirobbilalamin berhenti dulu berhenti dulu sambil merenungi

ayat-ayat nya Setelah selesai disusun setelah itu cukurlah selalu ku katakan sama Pak pesan

pertama biarkan sendi-sendi [00:03:30:00] mu kembali pada tempatnya yang dulu baru baca

Subhana rabbil alamin cuma Subhana rabbil alamin walaupun banyak bacaan Subhana rabbil

baru Sami Allahu liman hamidah. Habis itu kau berdiri kembalikan dulu tulang-tulangmu

31
sendi-sendi pada tempatnya tenang dulu Cuman wajib ini kalau nggak nggak sah salat ya

percuma buang-buang waktu sih sudah tenang baru baca sami'allaahu liman hamidah.

[00:03:59:20] Bahkan [00:04:00:00] Sebagian ulama menganjurkan gerakan dulu baru

ucapan Jadi misal kita Takbir Allahu akbar, jadi ucapannya nyusul ruko allahuakbar bangun

sami'allahu liman hamidah begitu caranya apalagi kalau menyebutkan nama Allah tentang

nama Allah jangan terlalu dipanjangkan orang bangun dari sujud rakaat kedua dia

[00:04:30:00] bergerak dulu bangun allahuakbar cukup ada orang panjang sekali nggak boleh

panjang panjang sekali ada ada harakat cukup bahwa lebih dari itu pendapat Sebagian ulama

untuk menjaga tumakninah itu udah selesai bacaan semua baru assalamualaikum

warahmatullah kata para sahabat kami menyaksikan putih. [00:04:59:20] Nabi [00:05:00:00]

kalau salam badannya badannya tegak hari 169 balik ya sampai terlihat pipi putih beli di

belakang Ini tertarik tapi yang balik cuma leher saja enggak usah ikut ada orang itu selesai

kemudian balik lagi. Assalamualaikum warahmatullah dengan baru bisa salatnya salatnya sah.

Kalau nggak percuma, sayang waktunya, sayang pahalanya hilang. baik [00:05:30:00] Kalau

enggak dosa lagi.

7. Bahaya berlebihan dalam memuji

terima kasih dengan memuji perbuatan orang lain ya Jadi misalnya kita mengatakan

Terima kasih ya kamu sangat baik itu masih positif tapi jangan sampai masuk membuat orang

itu Ria misalnya kita beli berlebihan dalam memuji kau Dermawan sekali ya Nisa kalimat ini

khawatir Nanti jadi Ryan harus kita bisa membatasi juga jadi memujinya memuji pada

tempatnya Terima kasih ya Anda sudah baik dengan saya misalnya itu sudah cukup Jangan

sampai kita beli beli-beli anaknya membuat dia malah berbuat Riya karena memuji ibadah

seseorang itu dilarang dalam syariat sebagaimana ada seorang sahabat i dengan dian ada suara

ng ada seorang sarjana di sebelah Nabi SAW wasallam mengatakan Ya Rasulullah orang ini

bagus sekali Saya suka dia karena Allah kalau cover perdengarkan pujianmu itu kepadanya kau

32
telah membinasakan nya membinasakannya Mungkin seharian dia tidak dia dia kan Ria kita

bilang kamu Dermawan sekali kamu orang baik sekali kamu maksudnya terlalu berlebihan tapi

pada saat ini memberikan kita kita balas maka itu sangat baik secukupnya tentu yang paling

tepat adalah memberikan yang setimpal artinya yang sejenis dengan apa yang sudah diberikan

kita kita

8. Bahaya bermusyawarah dengan orang yang tidak paham agama

[0:00:01-0:01:05] Jangan bermusyawarah dengan orang yang tidak punya ilmu agama,

karena dia akan Arahkan kita sesuai dengan pola pikir dia. Walaupun dia sukses di bidang

ekonomi misalnya, ada seorang pengusaha non muslim maju sukses selalu kita bermusyawarah

dengan dia, ini ada kekeliruan ya, karena kalau dia menggunakan sistem kapitalis di akan

menganjurkan kita untuk itu dia menggunakan sistem riba dia kan aku kan kita kepada kita

untuk itu sistem denda ini dan benda itu untuk pegawai dan sel macam dia akan terapkan juga

dan kita mau tidak mau mengikuti pola itu karena kita ikuti pelatihannya misalnya tapi kita

kembali kepada orang-orang yang ahli agama dan terlalu banyak contoh kita ini umat Islam

tidak butuh figur orang lain figure kita terlalu banyak dari Nabi SAW wassalam sendiri sudah

cukup Apalagi ditambah dengan sekian puluh ribu sahabat beliau ridwanullah dan beragam

macam kegiatan atau keterampilan yang mereka miliki ada yang pengusaha sukses ada yang

ahli perang sukses ada yang menjadi seorang pemimpin atau pemimpin ataupun khalifah yang

sukses, ada orang ini dan itu hampir semua Lini kehidupan yang kita butuhkan [0:01:06-

0:01:11] kita punya figur-figur tidak main-main karena ,mereka orang yang pernah menemani

Baginda Nabi Alaihissalam.

9. Begini cara mengatur shaf shalat

Shaf adalah pundak saja. Ini ukuran saat kita orang badannya kecil tapinya lebar kakinya

lebar-lebar kakinya di kiri kata para sahabat kami di zaman Nabi Salam kalau di rumah kan

rumah kan salat maka tumit kami bertemu dengan tumit teman kami di sebelah bertemu dengan

33
dan ukurannya adalah pundak kau pun tak ini seperti di telapak kaki juga seperti itu jangan

dikasih kayak saya begini tapi dibuka begini sehingga tumit kita bertemu dengan tumit orang

di sebelah katanya besok senam jangan biarkan ada coklat soft yang membuat setan masuk dan

menggoda kalian salat itu membuat orang tidak pucuk itu adalah adanya celah diesel besar

besar 1 meter setengah mungkin dia badannya kecil tengah-tengah enggak mau orang injak

kaki sejarahnya sejarahnya dia suruh 11 jam jadi Jarak Antara temennya temennya

10. Belajar agama dari masa muda

Jadi temen-temen belajar agama dari mudah jangan sudah tua baru mau belajar tentu tidak

sama sekali mengucapkan kalimat itu tidak menghormati atau menghina orang tua kita bukan

tapi teman-teman kalau kita masih muda belajar berbeda keadaannya kita masih lebih fresh

akal kekuatan waktu semangat berbeda maka gunakan waktu muda itu belum tentu belajar

agama supaya kita sampai pada umur tua sudah paham semuanya makanya urung urung bin

Zubair rahimahullah salah satu tabiin yang bersyukur dengan ilmu yang luas dia Anaknya

Zubair bin awwam sahabat nabi yang dijamin surga dari 10 orang di surga uang panai namanya

udah lama belum mengatakan dan tidak ada sesuatu yang paling buruk aku lihat dibandingkan

orang tua yang bodoh dalam agama mana kita di masa muda kalau ada orang tua masih aja di

luar biasa itu sangat bagus tapi ada orang sudah sampai tua pun tidak belajar agama sama sekali

nggak ngerti mungkin kita temukan di sana saya berapa kali masuk dalam masjid teman-teman

sekalian sayang sekali karena hati ini gitu loh kok bisa orang sudah sangat tua rambutnya putih

salatnya masih salah salat yang akan dihisab pertama kali hari kiamat saatnya salah takdirnya

salah bacaannya ndak jelas gitu Tapi jauh makanya gua belajar dari mudah berbeda kami

menyaksikan sendiri tuh kalau mama jenis masjid di masjid Nabawi dan Mekkah yang hadir

di Majelis Ulama besar itu anak kecil di bawah ini 10 tahun ke depan ini bagaimana ini dulu di

Majelis Ulama ulama besar dulu sama ayahnya dan tiap hari jadwal itu di mana orang tuanya

bawah maka anak ini sibuk dengan ini menjadi kecil nah ini diharapkan bisa di kantor-kantor

34
kumat kalau orang tidak sama agama teman-teman masa Buddha tidak menggunakan maka

kapan dia akan gunakan sampai dalam pepatah bahasa Arab dikatakan karena bagusnya masa

muda itu semangatnya kekuatannya segala macam maka mereka mengatakan lah itu coba Bu

Ya udah coba seandainya masa muda Tulislah kembali hari saja untuk memperbaiki masa-

masa yang ketinggalan dulu dan sekarang penanaman anak muda di Indonesia ini kalau masih

muda ndak ndak papa Coba aja dulu kan dulu ayah sama ibu juga begitu enggak apa-apa cuma

rokok coba mabuk-mabukan pacaran coba-coba masa Buddha kalau mati coba-coba kalau mati

Gimana apanya yang tabrakan mati hukuman di neraka bisa masuk di kuburan disiksa orang

tua juga panen dosa jadi akhirnya kesannya tawuran itu sudah biasa ya coret-coret baju kalau

lulus sudah biasa itu kena untuk apa karena bajunya ada sedekahin orang miskin banyak

manfaatnya enggak perlu kan hanya untuk urusan yang kosong Saya bangga jalan di jalanan

tidak pakai helm gini-gini Maksudnya apa manfaatnya akhlaqnya mana ini di dengan apa yang

diberikan itu sama sekali nggak kebanggaan itu anaknya bisa menjadikan menunjukkan sebuah

action tertentu Tidak baik bisa jadi banci atau Itu kata bilang nggak boleh katanya besok aku

akan jadi penjamin di surga di tempat terbawa di status gending surga itu ada istana aku pun

ada di sana nanti bersama mereka bagi orang yang meninggalkan perdebatan Walaupun dia

benar ribut-ribut ini kadang bisa tapi dia benar dia sudah jelas kan orang kamu tahu ya sudah

terus sudah tinggalkan saja dan aku penjamin di tengah-tengah istana surga ada di sana dari

tadi akan dapatkan bagi orang yang meninggalkan dosa walaupun bercanda tapi ada orang tua

bangga anaknya Oh ini bisa ngarang ngarang cerita lucu ninggalin semua nih Ketawa loh kok

aneh ini anaknya ini bagaimana modelnya lahaula walakuata illabillah harusnya teman-teman

malah masa muda itu diisi dengan hal yang baik ada yang lebih parah kadang-kadang saya

sangat tidak setuju dengan itu kalau ada yang hadir di majelis laki-lakinya tampan

perempuannya cantik Dian Anic Kenapa di sini Ya mustinya jadi artis jelek kenapa nggak jadi

artis lama nggak boleh gagah nggak boleh cantik justru yang Allah kasih ketampanan cantik

35
itu digunakan dalam ketaatan hati anak untuk itu kan gitu kan kepada kemaksiatan kesannya

ini buat maksiat yang salah Soalnya ini semua orang jelek jelek aja

11. Bermusyawarahlah dengan orang yang berpengalaman

Kalau misalnya kita sudah berumah tangga lalu ada masalah, jangan musyawarah sama

orang yang belum berumah tangga Walaupun dia lebih dewasa misalnya ada gadis tua atau ada

laki-laki bujang tua tapi tidak menikah kemudian kita musyawarah sama mereka urusan rumah

tangga ini mengembalikan masalah bukan pada ahlinya dan kata Nabi Shallallahu Alaihi

Wasallam karena urusan di kembalikan bukan pada ahlinya ini tunggulah kehancuran gaada

ilmu yang mereka Walaupun dia seorang Profesor apalagi kalau dasarnya orang

bermusyawarah dengan yang tidak punya pengalaman sama sekali, baik umur ataupun kasus

yang sedang dihadapi, seperti misalnya pernah saya dapatkan satu kasus rumah tangga ribut

suami istri bahkan sampai cerai gara-gara si istri suka bermusyawarah dengan adiknya masih

gadis suami saya begini suami saya begitu adiknya masih gadis akan kasih pikiran apa ujung-

ujungnya Ya sudah kalau nggak cocok ya ceraiin saja karena bagi dia simpel dia nggak rasa

punya suami dia ngerasa punya anak ini salah walaupun anak itu baik jadi ini bukan cuma

konsep baiknya harus bertemu dengan masalah pengalamannya ini sangat mahal, maka pepatah

mengatakan pepatah bahasa Arab mengatakan kalau orang pengalaman darimu 1 hari maka dia

pengalaman Kalau dia lebih tua 1 hari makan dia akan memiliki seratus hari pengalaman atau

dalam perstatemen yang lain kalau orang yang punya pengalaman sekali permasalahan maka

dia akan mempunyai 1000 pengalaman dari masalah yang sedang kamu hadapi kalau orang

pernah sudah misal berumah tangga 50 tahun Masya Allah tetap bersama itu aja orang

bermusyawarah dengan dia pengalaman-pengalamannya dalam mempertahankan rumah

tangga itu sangat baik perusahaan yang syar'i jauh dari riba keharaman segala macam hal yang

diharamkan kita musyawarah sama mereka itu masuk akal dan seterusnya

36
12. Hadiah pegawai yang tidak halal

[00:00:00:00] Maka di sini teman-teman sekalian kalau memberi hadiah bagian daripada

ibadah dan dianjurkan sekali untuk dilakukan terutama orang yang menjalin hubungan yang

baik antara suami istri terutama ya antara orang tua sama anak muda antara sahabat dengan

sahabat tangga tetangga ini termasuk [00:00:30:00] sunnah nabi Adam dan Nabi Isa menerima

hadiah menerima hadiah selama tidak berhubungan dengan masalah hal-hal yang tidak

dibolehkan termasuk yang tidak boleh teman-teman kalau berhubungan dengan masalah

pekerjaannya itu hati-hati imam muslim memutuskan bab 6 tentang hadiah umat hadiah

pegawai dengan satu instansi kemudian kita sudah punya gaji di situ maka semua yang

[00:00:59:22] Dengan [00:01:00:00] yang diberikan karena instansi itu itu Bukan punya kita

tapi punya instansi tersebut ya dan harus dikembalikan kecuali pemilik sendiri instansi

mengizinkan itu kita kerja misalnya di suatu tempat kemudian kita di perintahkan oleh kantor

untuk belanja komputer misal kita untuk beli komputer atau handphone untuk kebutuhan kantor

atau Apa tujuan kantor kita beli Kena belanja banyak sampai 100 juta sampai sekian banyak

maka dapat diskon diskon ini [00:01:30:00] buat perusahaan bukan buat kita nggak sama kita

sama sekali apapun hadiahnya bonus pulpen k topik apa yang baju kaos apa saja yang sering

dikasih semoga punya perusahaan bukan milik kita termasuk discount ya karena banyak orang

yang di tanda kutip di sini nakal mereka mendapatkan diskon itu lalu dia mengambil diskonnya

dan suruh menulis nota tetap dengan harga itu atau ada yang lebih parah lagi akhlaknya lebih

buruk bagi dia meminta perusahaan untuk menaikkan harga [00:01:59:22].

[00:02:00:00] tertentu yang jauh daripada harga yang sebenarnya untuk mendapatkan

uang halal Mini mana Udah bilang nggak ada manfaatnya teman-teman yang kita butuhkan

bukan kuantitas tapi kualitas kalau kita mendapatkan harta yang halal secara kuantitas itu

secara kualitas maka itu sangat bagus Allah berikan keberkahan ada orang gaji dua juta tapi

Masya Allah dia sama 3 anaknya mertuanya hidup sama dia ada orang 50 juta tiap bulan nggak

37
cukup [00:02:30:00] cukup karena yang paling penting adalah keberkahan secara kualitasnya

kalau bisa bergabung kedua secara kuantitas banyak kualitasnya juga bagus halal itu bagus

positif tapi kalau nggak bisa maka yang kita pikirkan adalah kualitas kualitas nya saja

13. Istilah budak untuk siapa

Definisi budak itu ya karena banyak orang salah paham mereka anggap pembantu rumah

tangga juga Budak keliru ya atau pekerja yang dianggap budak beda itu ada hukum berbeda

yang ini budak-budak betul-betul orang yang ditemukan tadi di medan perang karena kalah

peperangan tawanan perang atau orang yang dibeli di pasar perbudakan saya dapat informasi

teman-teman kita umat Islam di Myanmar itu yang sekarang lagi mereka bantai ada

pembantaian itu malah dianggap seperti budak juga karena Siapa yang menembus uang tertentu

maka mereka bisa dibebaskan cuplikan salah satu Doktor dari Bahrain beliau mendatangi

penjara di salah satu negara yang dekat dengan Myanmar kemudian dia berbicara dengan umat

Islam di sana bagaimana caranya supaya tawanan-tawanan musim ini dari Myanmar bisa

dibebaskan kata dia kalau mau ditebus dengan 1000 dolar bisa maka dibebaskan jadi bukan

cuma orang-orang kafir menjadi budak umat Islam bahkan di zaman sekarang jadi kan Bunda

dan itu Sunnahnya kita membebaskan mereka bahkan dari delapan golongan penerima zakat

salah satunya adalah pembebasan budak yang kita boleh tebus dengan zakat harta kita supaya

mereka bebas dari keterbudakan tersebut.

14. Lihat dari sisi Allah memerintahkan

Kita dimuka bumi ini teman-teman sekalian, tidak melihat lagi sebenarnya siapa yang

sedang kita hadapi, tetapi apa yang diperintahkan Allah pada orang tersebut. Misal orang tua

kita pernah saya jelaskan dalam bab bakti sama kedua orang tua, kalau orang tua kita banyak

berkurban dengan kita pada saat kecil itu, memudahkan kita berbakti, tapi kalau orang tua kita

tidak pernah mengurus kita dari kecil, ayahnya dan ibunya di alam mana anak ini di alam,

mereka cerai anak ini dibuang di pinggir jalan dititip sama orang segala macam begitu besar

38
sukses, tidak menggugurkan bakti pada kedua orang tuanya, orang tuanya tadinya buruk, tidak

boleh kita balas keburukan dengan keburukan maka masuk dalam masalah ini adalah

semestinya si anak tetap harus berbuat baik dengan, dengan kedua orang tuanya tadi dan tidak

boleh dia balas keburukan dengan keburukan, ini masuk dalam hampir seluruh lini kehidupan

kita, apapun itu sifatnya karena kita tahu yang menyuruh kita berbakti pada orang tua dan Allah

dan bukan karena kedua orang tua kita, mau orang tua kita cacat, mau kulitnya rusak

keadaannya miskin, apa saja, pokoknya tugas kita bakti dan itu karena Allah SWT dan bukan

karena makhluk tersebut. Begitu juga dengan suami istri kita saling mencintai yang lain berbuat

Membantu memenuhi kebutuhan Iya! Tetapi, semua kita kerjakan karena Allah

memerintahkan bukan karena orang itu ini masuk dalam makna hadits Nabi SAW tentang 7

golongan yang Allah naungi pada hari kiamat tidak ada naungan kecuali naungan Allah, yaitu

salah satunya dua orang yang saling mencintai karena Allah, jadi karena Allah bukan karena

dia nya. Kita mencintai orang itu bukan karena fisik nya bukan karena statusnya bukan karena

ekonominya hartanya tapi karena Allah memerintahkan kita mencintai karena kedekatannya

dengan Allah dan saling membenci karena Allah berkumpul karena itu dan berpisah karena itu.

Kapan pasangannya itu berbuat ke dosa kepada Allah lalu diingatkan tidak mau ya sudah tidak

bersama-sama masih dalam kandungan makna itu.

15. Memberilah yang terbaik

Dan kalau berbagi teman-teman, usahakan berikan yang terbaik supaya Allah juga balas

kita yang terbaik ya. Banyak orang memang membagi-bagi baju koko misal di Ramadhan atau

mukena tapi cari yang murah, kalau dia tidak mampu gak masalah, tapi kalau dia mampu

kenapa nggak beli yang terbaik, orang itu bisa pakai 10 tahun misalnya, kan bagus. Lebih lama

dipakai makan lebih besar pahalanya,, beli baju koko yang murah ya baru sebentar dipakai

gerakan tangan sedikit sudah sobek, maka apa gunanya sementara saja juga ya, tapi berikan

yang terbaik kasihan terbaik lebih baik kita bagi 10 baju bagus kualitasnya daripada kita bagi

39
100 tapi tidak bagus kualitasnya, lebih baik kita berikan makanan yang bagus kualitasnya 10

saja daripada kita bagi 1000 tapi nggak bagus, mungkin busuk mungkin rusak dan segala

macam gitu. Allah Subhanahu Wa Ta'ala membalas kita sesuai dengan niat kita, maka berilah

yang terbaik Allah juga akan memberikannya baik dalam surah ar-rahman Allah mengatakan

hal jazaaul ihsaani illal Ihsan, balasan kebaikan itu juga akan datang kebaikan yang serupa.

Artinya makin baik kita beri makin baik juga balasan dari Allah subhanahu wa ta'ala.

16. Merendah karena Allah

Harus diikuti ilmu yang dipelajari bapak ibu sekalian, diikuti dengan praktek di lapangan

harus bisa mengubah kita nama jenis ilmu seperti ini tujuannya untuk membentuk akhlak yang

baik bukan hanya teori yang kita ketahui, tapi ternyata oh tidak, tidak boleh berbohong

misalnya kita tidak bohong betul-betul kita perhatikan dalam kehidupan sehari-hari walaupun

hanya bercanda jangan lupa hadis Nabi SAW wassalam yang mulia kata Beliau saya akan

menjadi pemimpin di sebuah kem istana di bagian yang paling rendah Surga itu bagi orang

yang meninggalkan bohong walaupun bercanda dan aku akan menjadi pemimpin di tengah-

tengah surga bikin istana aku juga punya istana di sana bagi orang-orang yang meninggalkan

perdebatan, walaupun dia benar. Jadi kalau kita sudah sampaikan argumentasi pada orang ini

nggak boleh gini-gini dibantai sudah tinggalin aja, ndak usah kita habisin waktu di situ, kita

tinggalkan perdebatan ndak perlu karena orang kalau mau kebenaran tidak akan bantah Oh ya

terima kasih ya sudah diingatkan, oh betul ya di buku mana, itu di hadis mana, di ayat berapa,

itu itu itu kita lanjutkan aja nggak bilang kalau diajak bertengkar sama orang tinggalkan dia

ribut sama tembok, nggak usah dilayani. dan aku akan jadi pemimpin di tingkat tertinggi surga

ini puncaknya. di sana aku punya istana dan akan bersama dengan orang-orang yang memiliki

Akhlak Yang Mulia, baik santun sama orang tatapan matanya Syahdu nisannya selalu baik

santun, tangannya Dermawan ya, kakinya kalau melangkah melangkah ke tempat-tempat yang

baik, Kalaupun dia Allah berikan nikmat melimpah pakaiannya lebih bagus kendaraannya lebih

40
bagus yang bagus yang makin rendah bukan malah menganggap remeh orang lain itu Akhlak

Yang Mulia. Makanya pernah ditanya kepada Hasan bashri rahimahullah, Apa itu tawadu’ ?

merendah karena Allah, karena ada hadis yang berbunyi man tawadaalillah rafaahullah, Siapa

yang merendah karena Allah, Allah akan tinggikan derajatnya, baik Apa itu tawadu’ ? kata

beliau Jangan pernah kau lihat seorang muslim di depanmu kecuali kau sudah meyakinkan

dalam dirimu dia lebih baik daripada kamu. Kalau dia lebih tua katakan, oh ini orang lebih tua

amal saleh yang lebih banyak, kau dia lebih muda katakan orang ini lebih mudah berarti

dosanya lebih sedikt. jadi kita selalu merendah kita harus seperti padi makin berisi makin

tunduk mestinya begitu, ada orang subhanallah tidak, baru pakai sepatu baru saja sudah ribut

semua di keramik, jalannya luar biasa sudah berbeda baru pakai tas baru udah miring-miring

nonjokin orang merek tasnya atau apalah sengaja mau nunjukin mereknya, biarin aja di luar

nggak apa-apa biar kelihatan mau diapain mereknya bisa dimakan merah itu. Kan ndak.

Merendah lah itu kan, kita beli nikmati bukan untuk pamer sama orang, nikmati dalam Islam

boleh, sudah pernah bilang ada hadis nabi yang berbunyi “Innallaha yuhibbu an yaraa

aaatsara ni'matihi 'ala 'abdihi Allah suka sekali kalau melihat bekas nikmat kepada hambaNya

boleh kita pakai baju yang bagus boleh pakai tas mobil rumah silakan, tapi jangan sombong,

jangan masuk ke zona merusak akhlak kita makin rendah makin baik itu, seperti itulah. Itu

gambaran Hadits terakhir yang kita pelajari, saya riviewkan saja supaya nyambung dengan apa

yang kita bahas karna memang kita masih dalam satu bab.

17. Nasihat bagi muslim yang Allah mudahkan punya perusahaan

Dan bagi muslim yang Allah SWT mudahkan punya perusahaan lakukan apa yang Nabi

SWA lakukan, Nabi SAW melakukan pada saat pertama hijrah ke Madinah untuk membangun

pondasi negara, kata ulama ini pondasi negara pondasi termasuk dalamnya kota, desa segala

macam dan juga pondasi perusahaan kalau zaman kita sekarang yang pertama beliau

membangun Masjid Quba, kebudayaan beberapa hari saja selain itu langsung bangun Masjid

41
Nabawi, baru hari pertama di Madinah, Madinah kota kecil langsung membangun masjid

sebagai symbol, jadi semua yang jadi pemimpin di suatu wilayah harus punya masjid jami’

yang orang Islam bergabung. Perusahaan minimal punya mushala tempat salat, di situ orang

bisa salat kamu bisa salat orang mampir bisa salat, kalau bisa bangun masjid besar bagus

alhamduliilah. Saya tahu ada satu building baru dibangun di daerah Jakarta Selatan, di Gatot

Subroto kalau gak salah, kebetulan saya kenal pemilik buildingnya, ternyata dia buat di satu

lantai itu khusus Lantai 22 luas kalau bisa nampung 3000 orang, dia nggak sayang sama teman-

temannya dia di di di apa dibuka semua ruangan itu jadi dari masjid tenang ini bisa nampung

Sekian banyak orang banyak Subhanallah orang berpikir mungkin ngapain satu lantai bisa

disewain per meter sekian dolar mungkin untungnya sekian ratus juta perbulan tapi subhanallah

dia tidak berpikir begitu, lantai lain semuanya disewain sama dia itu semua harus di masjid

akhirnya Subhanallah banyak orang datang sewa gara-gara ada mesjid dan saya diminta jadi

Pembina dan saya jadi pembina di masjid itu. Alhamdulillah kita tata ta’limnya khutbah Jum'at

segala macam, masyaallah berjalan. Ini yang bener dia dia lakukan yang paling pertama ada

masjidnya, Allah Subhanahu ta'ala Tunjukkan itu melalui Nabi Muhammad Shalallahu

Wassalam hijrah ke Madinah membangun masjid ini, kemudian yang kedua Nabi SAW

mempersaudarakan kaum Muhajirin dan Anshar, bagaimana orang yang lama sama orang baru

dipersaudarakan, tidak ada lagi perbedaan antara mereka bahkan bisa saja orang baru datang

tapi karena dia punya skill yang bagus mungkin jabatan yang lebih tinggi, itu biasa dan tidak

boleh ada rasisme mengatakan saya satu suku dengan pemilik perusahaan pasti saya akan

didahulukan, tidak. Skillnya mana, kalau skillnya bagus profesional ya sudah begitu yang

diajarkan oleh Nabi SAW, kata Nabi SAW Innallaha yuhibbu iza ‘amila ahadukum ‘amalan

an yutqinahu, Allah suka sekali kepada seorang hamba yang kalau mengerjakan satu perbuatan

dia menguasainya ada profesionalisme di situ, dia profesional dalam bidangnya maka dia bisa

mendapatkan jabatan yang tinggi, itu wajar dan tidak boleh kita merasa kenapa orang ini saya

42
sudah lebih dulu orang ini baru masuk kok kenapa dapat jabatan dan segala macam, itu sudah

begitu Nabi SAW tunjukkan bahwasanya orang yang berhak mendapatkan yang lebih baik

lebih baik, kemudian tidak boleh ada rasisme di antara mereka. Yang ketiga adalah Nabi SAW

menulis perjanjian damai dengan orang-orang kafir Quraisy artinya kalau ada di perusahaan

kalau misalnya ada satu perusahaan dia punya pegawai muslim sama non muslim makanya

harus ada kesepakatan, tidak saling mengganggu. Kalau memang harus perusahaan kita

membutuhkan tenaga asing atau tenaga orang non muslim maka dibolehkan dalam Islam. Nabi

SAW menggunakan jasa tawanan baddar, diantara syarat mereka boleh bebas kalau mereka

mau bebas adalah yang bisa membaca dan menulis mengajarkan cara itu atau ilmu itu kepada

kaum muslimin baru dibebaskan. Maka kita boleh kata para ulama belajar dari orang

nonmuslim kalau emang itu bermanfaat bagi umat ngambil ini punya lalu kemudian kita

menerapkan di tengah-tengah umat Islam ini maka ini juga dibolehkan Nah kalau ada seperti

ada mu'ahad ada ada kesepakatan kita bisa tulis kesepakatan damai tidak ada orang Islam

mengatakan kau ini Nasrani Lo kerja di sini kau harus muslim, ndak ada itu. Karena dalam

Islam konsepnya la ikroha fiddin, tidak ada paksaan dalam agama kita tidak dalam Islam

diperintahkan wajib kamu harus begini dan begitu dalam Islam. Maksudnya kau harus masuk

Islam karena kau ada di negara kami kan aku ada di kota kami, krena kau ada di perusahaan

kami, nggak ada itu dalam Islam, nggak ada paksaan Tetapi dia juga nggak boleh melakukan

perbuatan ibadahnya di kantor misalnya, ini ritual tidak boleh maka itu semua termasuk hal

yang baik yang diterapkan oleh Nabi SAW dan ini kita tarik dan aplikasi yang tentunya, lebih

besar lingkupnya negara tapi kita tarik kepada hal-hal termasuk lembaga pun bisa diterapkan

Pondasi yang baik ini.

18. Nasihat bagi yang suka tawuran

Jadi nggak ada dalam Islam datang berantem tonjok-tonjokan tawuran yang sering terjadi.

Ini sayang sekarang anak muda ini bukannya yang di jalan dan ukhuwah antara sekolah dengan

43
sekolah itu prestasi-prestasi yang di yang di yang di angkat supaya bisa bersaing positif ini

nggak marah sekolah ini dianggap paling berani sekolah itu yang paling begini dan begitu ini

salah ini akhlak yang harus diperbaiki lulus daripada bajunya di pilox pilox, lebih baik kepada

orang miskin banyak yang butuh susah beli baju di pilok sudah bisa lagi tapi kan kenang-

kenangan. Apa gunanya kenang-kenangan begitu kalau kita mati nanti Allah juga tetap tanya

hari kiamat nanti itu baju kau beli dari rizki saya kenapa di pilox-pilox, nggak bisa dipakai lagi

apa manfaatnya, ndak ada gunanya sedekahkan kepada orang ada orang yang susah ya ada

orang pergi sekolah gantian sama adik pakai baju, kakanya sekolah pagi, adiknya sekolah sore,

miskin nggak ada kenapa nggak disedekahkan kepada orang banyak orang-orang yang butuh

masalah itu

19. Niatkan ketaatan karena Allah

Berarti Allah SWT menggantungkan ketaatan kepada-nya pada ketaatan pada makhluk

ini ada hukum sendirian, seperti contoh kasus kita bakti sama orangtua kita, ibu-ibu sekarang

bakti atau patuh sama suaminya, anak-anak pada orang tua tadi saya bilang, nah ini teman-

teman harus kita pahami poin penting ini sebenarnya masalahnya sensitif sekali untuk

membedakannya antara kita bakti sama orangtua karena kita merasa anak, dengan kita bakti

sama orangtua karena merasa ini tanggung jawab dan perintah dari Allah. Yang pertama itu

karena masalah perasaan saja orang tua saya, ibu saya, ayah saya saya bakti, kalau sebatas itu

belum ada pahalanya tapi kalau kita pindah ke poin sebentar dikit yang satunya digeser saja

sedikit, saya bakti kepada orang tua saya karena Allah memerintahkan maka semuanya pahala,

karena bedanya adalah hal yang pertama ini. Karena manusia kita bisa mengikuti perasaan kita,

kapan orang tua kita baik sama kita kita Bakti sama dia Kapan orang tua kita kasar atau

membuang kita dari kecil kita tidak akan, tapi kalau digeser tadi kepada Bakti karena Allah

Subhanahu Wa Ta'ala maka dalam keadaan apapun kita akan bakti, mau kita ditinggal dari

kecil kita ketemuan atau sesudah dewasa sama orang tua kita Tapi kita kan Bakti sama dia.

44
Maka poin yang penting makanya Allah Subhanahu Wa Ta'ala Mewariskan Nabi-Nya

Muhammad SAW yang menghubungkan antara ketaatan seorang budak dengan ketaatan

kepada Allah artinya jadikan kau tak sama majikanmu itu ya Justru karena Allah menyuruh

kau bukan karena dia sehingga kalau majikan kita tidak baik maka kita benci dia kalau baik

maka kita baru senang, nggak. Itu hukum dari Allah SAW, Allah suruh kita juga bakti, begituitu

juga dengan istri pada suaminya bukan suami tapi dia lihat perintah Allah di situ kalau kita

lakukan karena Allah teman-teman tidak ada kejenuhan dan ini dimaksudkan di sini Siapa yang

mentah orang yang telah Allah perintahkan untuk ditaati pemimpin negara yang tadi suami

bagi istri orang tua bagi anak-anak majikan tadi bagi budak ini karena Allah maka dihitung dia

sudah taat kepada Allah artinya dicatat pahala ibadah. Jadi kalau ibu-ibu Niat Dari awal

memang mau Bakti sama suaminya karena Allah maka selama hidupnya maka dia akan dicatat

pahala karena dia seperti orang yang terus menunggu Instruksi apa dari suaminya saya akan

jalankan itu juga anak-anak pada orang tua begitu juga masyarakat pada pemimpinnya begitu

juga budak tadi atau staff tadi kita katakan yang lainnya, secara aplikasi tentunya Bukan status

itu dalam kepada majikan atau kepada atasannya.

20. Pentingnya mengajarkan tauhid sejak kecil

Seseorang memulai mengajarkan agama dan masalah tauhid mengesakan Allah kepada

anak-anak dari kecil dari masa kecilnya, Ibnu Abbas masih kecil banyak orang tua tidak mau

mengajarkan anak-anaknya dari kecil masalah agama dianggap nanti aja gampang, gak usah

pakai jilbab dulu, nggak usah belajar agama nanti gampang nanti gampang, panggilan guru

kursus panggilan, misalnya siapa guru ngaji atau nanti buat pengajian seakan-akan agama

bukan hal yang penting ini keliru karena agama itu pondasi hidup kewajiban, tidak bukan

pilihan silakan kita beraktivitas yang sifatnya untuk duniawi tapi jangan lupa Ini masalah

agama, agama kami harus wajib. Kalau Bapak Ibu tidak hadir di pengajian seperti ini orang

seperti orang kering nggak ada sesuatu ilmu itu dan iman membasahi tubuh kita seperti orang

45
baru habis mandi segar karena yang sudah diberikan makanan sekarang adalah jiwa kita,

walaupun fisik kita sehat Kalau jiwa kita sakit percuma, orang kalau jiwanya malah sehat

walaupun fisiknya biasa dia bisa sabar, Kalau punya kekurangan dia bisa sabar kalau dia punya

penyakit karena jiwanya kuat. Jiwa ini makanannya supply cuma ilmu nggak ada yang lain,

bagaimana bisa orang lupain ilmu ini, dia peduli dengan olahraga fisiknya Dia peduli dengan

jadwal makan fisiknya dipenuhi dengan pakaiannya tapi rumahnya nggak pernah, nggak ada

gunanya ini penting sekali kita kalau bubar, kita jadi berpikir Oh ya Iya kayaknya tadi saya ada

yang salah saya mau perbaikin, Oh ya ya kayaknya saya harus perbaiki ibadah saya, kita jadi

termotivasi lebih baik dan itu luar biasa sekali karena sentuhan jiwa itu bisa membentuk pribadi

kita sampai kita meninggal, bisa jadi baik, maka jangan disia-sia kan itu mulai dari kecil

biasakan berbicara pada anak-anak Nggak boleh nak Allah Larang bilang, jangan bilang ibu

atau ayah larang-larang. Coba ubah bahasa itu saya telepon ke anak-anak saya,nggak boleh

Allah larang, selalu begitu dari kecil Mereka sudah terbiasa lisannya itu, jadi kalau adiknya

berbuat salah kakaknya bilang walaupun masih 4-5 tahun nggak boleh Allah larang. Walaupun

memang saya sampaikan tapi kita hubungkan dengan pencipta, supaya dia dari kecil sudah

merasa terawasi itu penting sekali dan anak-anak itu masih seperti lembaran putih yang bersih

kita isi siapa saja bisa kalau kita isi keliru, keliru semua nih ya. Nabi SAW mengajarkan kepada

anak kecil maka yang di sini dia katakana wahai anak, dianggap masih kecil sekali bandingkan

Nabi SAW dan nabi itu umurnya sudah di atas 50 tahun, Nabi hijrah ke Madinah 53 tahun

umur beliau dan ini terjadi di fase Madinah, sementara Ibnu Abbas masih 13 tahun bedanya 40

tahun dengan Nabi SAW dan panggilan ini panggilan yang baik anak dipanggil dengan kata-

kata yang baik maka ini membuat respon yang positif dari pada anak-anak kita

46
4.2. Pembahasan

Pembahasan dalam penelitian ini berangkat dari hasil dokumentasi peneliti, berupa data

yang telah didapatkan dan dipaparkan, dalam pembehasan ini, peneliti akan mengemukakan

analisis dan ulasan terhadap hasil penelitian yang diarahkan untuk mendapatkan kesimpulan

guna memenuhi tujuan penelitian. Berdasarkan hal tersebut, akan dikemukakan analisis dan

ulasan peneliti terhadap hasil penelitian sebagai berikut.

4.2.1.Retorika Monologika Ustad Khalid Basalamah sebagai Sarana Informatif dan

Reaktif Pengguna Youtube

Monologika sebagaimana dijelaskan Stepanus Wawengkang (dalam Aang, 2009:714)

bahwa terdapat ciri-ciri spesifik monologika yakni, sang orator adalah aktor tunggal yang

mendominasi dalam menyampaikan pesan, tidak ada tanggapan dari audien, bersifat satu arah

dalam proses penyampaian, alur penyampaian tidak seimbang, karena audien hanya menjadi

pendengar yang setia, mengharapkan proses penyampaian pesan yang rasional, empatik dan

respektif, mengharapkan penyampaian pesan yang aktual, mengharapkan kemampuan akting

sang orator, berorientasi menyampaikan informasi, berorientasi memenuhi kebutuhan

informatif dan rekreatif audien.

Pendapat mengenai monologika di atas, dapat disaksikan pada ceramah Ustad Khalid

Basalamah di youtube, berdasarkan dari analisis peneliti terhadap beberapa kumpulan video

yang diperoleh menunjukkan bahwa ceramah tersebut bertujuan untuk memberikan informasi

dan reaksi dari para pengguna youtube sebagai pendengarnya, sejalan juga dengan pendapat

tersebut, Ustad Khalid Basalamah sebagai penceramah yang mengamalkan ilmunya dengan

membuat akun Youtube sejak 7 Februari 2013 dengan nama saluran Youtube Khalid

Basalamah Official dengan konten ceramah-ceramah (Suharto, 2018: 195), juga menerapkan

model retorika pada setiap konten yang disajikannya. Adapun model retorika yang digunakan

dalam ceramah youtube Ustad Khalid Basalamah akan dipaparkan dalam tabel berikut:

47
 Tabel 4.2. Model Retorika Ceramah Youtube Ustad Khalid Basalamah
No. Judul Video Youtube Model Retorika
1. Adab-adab bersumpah dalam Islam Monologika
2. Allah ada dan Allah Selalu mengawasimu Monologika
3. Anjuran bagi suami yang perjalanan dinas Monologika
4. Anjuran berbuat baik kepada teman istri yang telah meninggal Monologika
5. Apa itu ibadah Tauqifiyyah Monologika
6. Bagi Mereka yang buruk Sholatnya Monologika
7. Bahaya berlebihan dalam memuji Monologika
8. Bahaya bermusyawarah dengan orang yang tidak paham agama Monologika
9. Begini cara mengatur shaf shalat Monologika
10. Belajar agama dari masa muda Monologika
11. Bermusyawarahlah dengan orang yang berpengalaman Monologika
12. Hadiah pegawai yang tidak halal Monologika
13. Istilah budak untuk siapa Monologika
14. Lihat dari sisi Allah yang memerintahkan Monologika
15. Memberilah yang terbaik Monologika
16. Merendah karena Allah Monologika
17. Nasihat bagi muslim yang Allah mudahkan punya perusahaan Monologika
18. Nasihat bagi yang suka tawuran Monologika
19. Niatkan ketaatan karena Allah Monologika
20. Pentingnya mengajarkan tauhid sejak kecil Monologika

Berdasarkan pemaparan tabel di atas, menunjukkan bahwa ceramah juga merupakan

bentuk model retorika. Sebagaimana Yusuf Zainal Abidin (2018: 146) menyatakan bahwa

bentuk utama monologika adalah pidato, dikarenakan komunikasi dalam berpidato lebih

bersifat persuasif satu arah, sebab hanya seorang yang berbicara, sedangkan yang lain

mendengar. Begitu pula dengan isi ceramah dari ustad Khalid Basalamah yang di dalamnya

termuat pesan-pesan persuasif seperti ajakan-ajakan dan memberikan perhatian kepada

pesoalan-persoalan yang dibahas di dalamnya.

48
 4.2.2.Organisasi Pesan dan Pengaturan Pesan sebagai Upaya Mewujudkan Suasana

Ceramah yang Tersusun dan Favorabel

Tahap penyusunan pesan adalah terdiri dari organisasi pesan dan pengaturan pesan.

Sebagaimana Jalaluddin Rakhmat (2011:34) menjelaskan tahap penyusunan pesan dapat

dilihat menurut inti pesan itu sendiri atau dengan mengikuti proses berpikir manusia. Lebih

lanjut Jalaluddin Rakhmat (2011:34) juga menerangkan bahwa untuk mengikuti proses berpikir

tersebut terdapat dua tahap penyusunan pesan yang dapat digunakan, yang pertama organisasi

pesan (message organization) dan kedua pengaturan pesan (message arrangement).

Konsep yang dijelaskan di atas, dapat dilihat pada ceramah Ustad Khalid Basalamah

youtube, sebagai penceramah yang fokus menyampaikan ceramahnya di youtube sejak 7

Februari 2013 sampai saat ini, tentunya tidak serta-serta menyusunan pesan ceramahnya begitu

saja. Sebagaimana data yang diperoleh oleh peneliti, tahap penyusunan pesan yang digunakan

ustad Khalid Basalamah dalam ceramah youtubenya ialah sebagai berikut.

Tabel 4.3. Tahap Penyusunan Pesan Ceramah Ustad Khalid Basalamah

Organisasi
No. Judul Video Youtube Pengaturan Pesan
Pesan
1 Adab-adab bersumpah dalam Islam Deduktif Tahap Perhatian, Kebutuhan, Pemuasan, Visualisasi dan Tindakan
2 Allah ada dan Allah Selalu mengawasimu Deduktif Tahap Perhatian, Kebutuhan, Pemuasan, Visualisasi dan Tindakan
3 Anjuran bagi suami yang perjalanan dinas Deduktif Tahap Perhatian, Kebutuhan, Pemuasan,Visualisasi dan Tindakan
Anjuran berbuat baik kepada teman istri
4 Deduktif Tahap Perhatian, Kebutuhan, Pemuasan, Visualisasi dan Tindakan
yang telah meninggal
5 Apa itu ibadah Tauqifiyyah Deduktif Tahap Perhatian, Kebutuhan, Pemuasan, Visualisasi dan Tindakan
6 Bagi Mereka yang buruk Sholatnya Induktif Tahap Perhatian, Kebutuhan, Pemuasan, Visualisasi dan Tindakan
7 Bahaya berlebihan dalam memuji Logis Tahap Perhatian, Kebutuhan, Pemuasan, Visualisasi dan Tindakan
Bahaya bermusyawarah dengan orang
8 Deduktif Tahap Perhatian, Kebutuhan, Pemuasan, Visualisasi dan Tindakan
yang tidak paham agama
9 Begini cara mengatur shaf shalat Deduktif Tahap Perhatian, Kebutuhan, Pemuasan, Visualisasi dan Tindakan
10 Belajar agama dari masa muda Deduktif Tahap Perhatian, Kebutuhan, Pemuasan, Visualisasi dan Tindakan
Bermusyawarahlah dengan orang yang
11 Deduktif Tahap Perhatian, Kebutuhan, Pemuasan, Visualisasi dan Tindakan
berpengalaman
12 Hadiah pegawai yang tidak halal Deduktif Tahap Perhatian, Kebutuhan, Pemuasan , Visualisasi dan Tindakan
13 Istilah budak untuk siapa Deduktif Tahap Perhatian, Visualisasi dan Tindakan
14 Lihat dari sisi Allah yang memerintahkan Induktif Tahap Perhatian, Visualisasi dan Tindakan
15 Memberilah yang terbaik Deduktif Tahap Perhatian, Kebutuhan, Pemuasan, Visualisasi dan Tindakan
16 Merendah karena Allah Induktif Tahap Perhatian, Kebutuhan, Pemuasan, Visualisasi dan Tindakan
Nasihat bagi muslim yang Allah mudahkan
17 Deduktif Tahap Visualisasi, Kebutuhan, Pemuasan, dan Tindakan
punya perusahaan
18 Nasihat bagi yang suka tawuran Deduktif Tahap Visualisasi, Perhatian, Kebutuhan, Pemuasan dan Tindakan
19 Niatkan ketaatan karena Allah Deduktif Tahap Perhatian, Kebutuhan, Pemuasan, Visualisasi dan Tindakan
20 Pentingnya mengajarkan tauhid sejak kecil Deduktif Tahap Perhatian, Kebutuhan, Pemuasan, Visualisasi dan Tindakan

49
 Berangkat dari pendapat dan pemaparan tabel tahap penyusunan pesan di atas, terdapat

dua aspek yang dibahas, pertama organisasi pesan dan kedua pengaturan pesan. Pertama,

terdapat beberapa organisasi pesan yang digunakan ustad Khalid Basalamah dalam ceramah

youtubenya yakni deduktif, induktif dan logis. Berdasarkan data yang diperoleh peneliti, urutan

organisasi pesan deduktif digunakan pada video berjudul “adab-adab bersumpah dalam Islam”,

“Allah ada dan Allah Selalu mengawasimu”, “Anjuran bagi suami yang perjalanan dinas”,

“Anjuran berbuat baik kepada teman istri yang telah meninggal” “Apa itu ibadah Tauqifiyyah”,

“Bahaya bermusyawarah dengan orang yang tidak paham agama”, “Begini cara mengatur shaf

shalat”, “Belajar agama dari masa muda” “Bermusyawarahlah dengan orang yang

berpengalaman”, “Hadiah pegawai yang tidak halal”, “Istilah budak untuk siapa”,

“Memberilah yang terbaik” ,Nasihat bagi muslim yang Allah mudahkan punya perusahaan”,

“Nasihat bagi yang suka tawuran”, “Niatkan ketaatan karena Allah”, “Pentingnya mengajarkan

tauhid sejak kecil”. Dapat dilihat dari salah satu isi pesan ceramah ustad Khalid Basalamah

yang berjudul “Adab-adab bersumpah dalam Islam”, pada awal cermah ustad Khalid

Basalamah menyampaikan langsung gagasan utama dari tema yang dibahas, seperti berikut ini,

“Dalam Islam ada adab-adab sumpah. Yang pertama Sumpah itu diucapkan
kalau memang dibutuhkan. Dibutuhkan ketika, kita sudah sampaikan orang nggak
percaya atau kita harus menyampaikan sesuatu untuk membela orang lain yang
sedang benar di pengadilan misalnya”

Kalimat di atas, menandakan bahwa urutan yang digunakannya dalam ceramah ialah

urutan deduktif sebagaimana Jalaluddin Rakhmat (2011:35) menerangkan urutan deduktif

dimulai dengan menyampaikan gagasan utama terlebih dahulu kemudian memperjelasnya

dengan penjelasan-penjelasan serta penarikan kesimpulan. Maka dari itu urutan yang

digunakan oleh ustad Khalid Basalamah dalam ceramah youtubenya yang berjudul “adab-adab

bersumpah dalam Islam” adalah organisasi pesan dengan urutan deduktif.

Setelah ia melanjutkan penjelasan-penjelasan pendukung dan penarikan kesimpulan

dibelakangnya, seperti pesan yang disampaikan ustad Khalid Basalamah berikut ini,

50
 “sumpah tidak boleh dipermainkan, ada orang ditanya makan sama
temannya, “Sudah makan belum?” “demi Allah sudah” Apa hubungannya
kadang-kadang ngobrol sebentar sumpah, sumpah, sumpah, sumpah. Kenapa
harus sumpah, Subhanallah Salah satu ciri orang yang suka berdusta banyak
sumpahnya jadi sumpah ini kita harus jaga, apalagi menggunakan nama Allah
Subhanahuwata'ala hanya diucapkan kalau dibutuhkan darurat sekali, kalau kita
tidak butuh maksudnya di sini tidak dalam artikata tidak diperlukan untuk
mengucapkan itu karena cukup kita mengatakan "dak, saya sudah makan". "Saya
belum makan", "saya nggak bisa datang" Saya akan datang" cukup, tidak usah
menggunakan nama Allah Subhanahu Wa Ta'ala tapi kalau sudah darurat sekali,
ya silakan.”

Sementara urutan logis hanya digunakan pada satu video ceramah.yang berjudul “Bahaya

berlebihan dalam memuji”, isi pesan ceramah pada tema ini menggunakan urutan organisasi

pesan logis, karena pesan yang di sampaikan berkaitan dengan sebab akibat dari tema tersebut.

Sebagaimana Jalaluddin Rakhmat (2011:34) menjelaskan bahwa urutan logis adalah di mana

pesan disusun berdasarkan sebab - ke - akibat atau akibat - ke - sebab. Seperti pesan yang

disampaikan ustad Khalid Basalamah.

“Terima kasih itu sudah cukup dalam memuji perbuatan orang lain ya. Jadi
misalnya kita mengatakan “Terima kasih ya kamu sangat baik” itu masih positif
tapi jangan sampai masuk membuat orang itu ria’ misalnya kita berlebihan dalam
memuji “kau dermawan sekali ya” kalimat ini khawatir nanti jadi ria’, harus kita
bisa membatasi juga jadi memujinya memuji pada tempatnya. Terima kasih ya
Anda sudah baik dengan saya misalnya, itu sudah cukup jangan sampai kita
berlebih-lebihan membuat dia malah berbuat ria’ karena memuji ibadah seseorang
itu dilarang dalam syariat”

Pesan yang disampaikan ustad Khalid Basalamah di atas, jelas menunjukkan bahwa

pesan tersebut berdasarkan sebab – ke – akibat, sehingga dapat dikatakan bahwa pada video

yang berjudul “Bahaya berlebihan dalam memuji” adalah menggunakan urutan logis.

Urutan pesan induktif juga digunakan di beberapa video yang berjudul “bagi mereka yang

buruk sholatnya”, “lihat dari sisi Allah yang memerintahkan” dan “merendah karena allah”.

Urutan induktif menurut Jalaluddin Rakhmat (2011:34) adalah urutan pesan yang

mengemukakan perincian-perincian terlebih dahulu kemudian menarik kesimpulan untuk

menyampaikan gagasan utamanya. Pada video yang berjudul “bagi mereka yang buruk

sholatnya”, ustad Khalid Basalamah menyampaikan pesan sebagai berikut.

51
 “Salat dzuhur dan ashar adalah sholat sir, sir tu apa? kecilin suara, bukan

hilangin suara, jadi kita baca bismillahirrohmanirohim kita dengar sendiri, mata

buka mulut ucapin, telinga dengar, itu baru nggak ngantuk, di dalam hati tidur

nanti. Tata cara salat banyak orang salah, kalau tutup mata lebih khusu’, bukan

tidur ya, awalnya 1 menit pertama setan godain begitu, apa kata nabi SAW, Allah

terus memandang wajah seorang hamba selama matanya melihat ke tempat sujud

nya”

“Sebagian ulama menganjurkan gerakan dulu baru ucapan Jadi misal kita

Takbir Allahu akbar, jadi ucapannya nyusul ruko allahuakbar bangun sami'allahu

liman hamidah begitu caranya apalagi kalau menyebutkan nama Allah tentang

nama Allah jangan terlalu dipanjangkan orang bangun dari sujud rakaat kedua dia

bergerak dulu bangun allahuakbar cukup ada orang panjang sekali nggak boleh

panjang panjang sekali ada ada harakat cukup bahwa lebih dari itu pendapat

Sebagian ulama untuk menjaga tumakninah itu udah selesai bacaan semua baru

assalamualaikum warahmatullah kata para sahabat kami menyaksikan Nabi kalau

salam badannya tegak balik ya sampai terlihat pipi putih di belakang Ini tertarik

tapi yang balik cuma leher saja enggak usah ikut badannya, ada orang itu

badannya ikut selesai kemudian balik lagi. Assalamualaikum warahmatullah

dengan bagus baru bisa Shalatnya sah. Kalau nggak percuma, sayang waktunya,

sayang pahalanya hilang. baik Kalau enggak dosa lagi.”

Urutan pesan tersebut, menandakan bahwa urutan yang digunakan adalah urutan

induktif. Karena pada awalnya ustad Khalid menyampaikan penjelasan-penjelasan terkait tema

dari ceramah yang disampaikan, kemudian di akhir baru disampaikan pokok dan penarikan

kesimpulannya.

52
 Kedua adalah pengaturan pesan, pengaturan pesan ini digunakan untuk menyesuaikan

pemikiran khalayak agar dapat menerima pesan yang disampaikan oleh penyampai pesan atau

dalam konteks ini penceramah. Jalaluddin Rakhmat menyampaikan bahwa pesan yang sudah

terorganisasi dengan baik, masih perlu diatur dan disesuaikan dengan cara berpikir khalayak.

Sementara pengaturan pesan yang sejalan dengan proses berpikir manusia menurut Alan H.

Monroe (dalam Jalaluddin Rakhmat, 2011:36) adalah dengan menggunakan urutan bermotif

yakni tahap perhatian, kebutuhan, pemuasan, visualisasi dan tindakan. Berdasarkan pada data

yang diperoleh urutan bermotif yang digunakan ustad Khalid Basalamah dalam ceramah

youtube adalah selaras dengan apa yang disebutkan oleh Alan H. Monroe. Dari beberapa video

ceramah yang diteliti, secara keseluruhan menggunakan pengaturan pesan tersebut. Pada video

yang berjudul “adab-adab bersumpah dalam Islam” menggunakan pengaturan pesan yang

diawali dengan tahap perhatian, tahap kebutuhan, tahap pemuasan, tahap visualisasi dan tahap

tindakan, sebagaimana isi pesan ceramahnya sebagai berikut,

“Dalam Islam ada adab-adab sumpah. Yang pertama Sumpah itu diucapkan
kalau memang dibutuhkan. Dibutuhkan ketika, kita sudah sampaikan orang nggak
percaya atau kita harus menyampaikan sesuatu untuk membela orang lain yang
sedang benar di pengadilan misalnya. Tapi sumpah tidak boleh permainkan ada
orang ditanya makan sama temannya Sudah makan belum demi Allah sudah Apa
hubungannya kadang-kadang ngobrol sebentar sumpah, sumpah, sumpah,
sumpah. “

Pesan di atas menunjukkan bahwa ustad Khalid memberikan perhatian kepada

audiensnya bahwasanya bersumpah dalam Islam itu ada adabnya, kemudian dilanjutkan

dengan memberikan perhatian dengan menjelaskan bahwa sumpah itu diucapkan hanya ketika

diperlukan saja, dan memberikan contoh agar audiens lebih memperhatikan bahwa sumpah

dalam Islam itu penting, dari sinilah ustad Khalid Basalamah memulai pengaturan pesannya

pada tahap perhatian. Dilanjutkan pada pengaturan pesan yang selanjutnya yakni tahap

kebutuhan, ustad Khalid menyampaikan sebagai berikut.

53
 “Kenapa harus sumpah, Subhanallah Salah satu ciri orang yang suka
berdusta banyak sumpahnya jadi sumpah ini kita harus jaga, apalagi
menggunakan nama Allah Subhanahuwata'ala hanya diucapkan kalau dibutuhkan
darurat sekali, kalau kita tidak butuh maksudnya di sini tidak dalam artikata tidak
diperlukan untuk mengucapkan itu karena cukup kita mengatakan "dak, saya
sudah makan". "Saya belum makan", "saya nggak bisa datang" Saya akan datang"
cukup, tidak usah menggunakan nama Allah Subhanahu Wa Ta'ala tapi kalau
sudah darurat sekali, ya silakan.”

Pada tahap ini ustad Khalid menyampaikan kebutuhan-kebutuhan audien untuk mengenal

adab sumpah dalam Islam, pada tahap ini ustad Khalid menggunakan tahap kebutuhan.

Sesudah menyampaikan kebutuhan Ia menyampaikan nilai-nilai positif ketika audiennya nanti

telah mengenal atau menerapkan adab-adab sumpah.

“Dan kita harus tentu memahami adab yang lain ya, adab yang lain adalah
orang kalau mengucapkan sumpah sama Allah dia nggak boleh berbohong. Dia
udah tau bahwa Tuhannya tentu kalau kita berlalu berlaku, berlaku pada masa lalu
bertaubat kepada Allah Subhanahu wata’ala tapi kalau ke depan dak boleh, gitu
kan. Setelah kita pelajari begini kita nggak boleh lagi bersumpah kalau kita
berbohong atas nama Allah ya demi Allah padahal dia tau dia nggak bener, ndak
jangan.

Tahap ini merupakan, tahap pemuasan karena nilai-nilai positif yang disampaikan adalah

bentuk pemuasan dari topik pesan yang disampaikan kepada audien yang mendengarkan.

Tahap pemuasan ini bertujuan untuk membuat khalayak menyetujui pesan yang disampaikan.

Sebagaimana Alan H. Monroe (dalam Jalaluddin Rakhmat, 2011:38) menjelaskan bahwa tahap

pemuasan adalah tahap dimana seorang juru pidato harus membuat khalayak menyetujui

gagasan yang kita temukan atau memahami pokok yang kita sampaikan. Dilanjutkan dengan

penyampaian ustad Khalid Basalamah pada tahap visualisasi atau diartikan oleh Alan H.

Monroe (dalam Jalaluddin Rakhmat, 2011: 41) dengan membayangkan pelaksanaan gagasan

pada waktu yang akan datang. Dalam tahap ini ustad Khalid menyampaikan demikian.

“Kemudian adab juga di sini adalah kalau orang yang sudah tidak
terucapkan sumpah nama Allah di depan dia, misalnya ada dia menanyakan
sesuatu, orang itu sudah mengatakan demi Allah tidak, misalnya, tugas kita
menerima itu karena sebenarnya dia seakan-akan sudah melibatkan Allah untuk
menghukum dia atau menolong dia, kalau dia benar ditolong, kalau dia salah akan
dihukum tugasnya kita pada saat orang bersumpah kata Nabi Shallallohu 'alaihi
wasallam kalau seseorang telah bersumpah atas nama Allah di hadapanmu, maka

54
 ridholah!, terimalah! udah itu urusan sama Allah dan itu waktu bobotnya sangat
besar bagi orang beriman kalau sudah dialihkan kepada Allah Subhanahu wata'ala
ini adab-adab sumpah ya”

Keempat tahap di atas, selanjutnya diakhiri dengan tahap tindakan yang bertujuan

mewujudkan visualisasi yang telah disampaikan dalam bentuk pelaksanaan atau tindakan

nyata. Alan H. Monroe (dalam Jalaluddin Rakhmat, 2011:41) menerangkan bahwa tahap ini

berfungsi merumuskan tahap visualisasi dalam bentuk sikap dan keyakinan tertentu, atau

tindakan nyata. Tahap ini juga tidak boleh disampaikan terlalu panjang atau terlalu lama serta

umumnya tahap ini berada di penutup pidato atau ceramah. Tahap inilah yang digunakan pula

oleh ustad Khalid Basalamah dalam mengakhiri ceramahnya. Sementara kalimat yang

disampaikan oleh ustad Khalid Basalamah ialah sebagai berikut.

“Jadi yang pertama boleh mengucapkan sumpah seperti ini selain nama
Allah kemudian digunakan ini hikmahnya kemudian adab-adabnya adalah yang
pertama tadi tidak boleh mengucapkan kecuali dibutuhkan kemudian yang kedua
orang yang bersumpah atas nama Allah tidak boleh berbohong.kemudian yang
ketiga orang yang telah disumpahi di atas depan matanya dia harus menerima,
sumpah tersebut itu adabnya.”

Kalimat di atas munjukkan adanya penarikan kesimpulan yang bernilai ajakan atau

anjuran untuk merumuskan visualisasi yang telah disampaikan. Bertolak dari seluruh

pembahasan di atas, dapat disimpulkan bahwa ustad Khalid Basalamah sebagai penceramah

yang sejak 7 Februari 2013 fokus menyampaikan ceramahnya melalui youtube, menggunakan

tahap penyusunan pesan yang baik, sehingga suasana favorebel yang dikatakan oleh H. A.

Overstreet (dalam Jalaluddin Rakhmat, 2011: 34) dapat terwujud dengan baik

55
 BAB V

PENUTUP

5.1. Kesimpulan

Berdasarkan pembahasan dan hasil penelitian, maka dapat ditarik kesimpulan sebagai

berikut.

1. Retorika monologika adalah model retorika yang digunakan oleh ustad Khalid Basalamah

dalam ceramah youtubenya. Hal tersebut didasari atas pengertian dari monologika yang

memiliki ciri spesifik yang berorientasi pada pemberian informasi dan reaksi serta

merupakan seni berbicara satu arah yang relevan untuk diterapkan ustad Khalid Basalamah

karena dalam ceramah youtubenya, Ia seorang yang menyampaikan pesan ceramahnya.

2. Ustad Khalid Basalamah menggunakan tahap penyusunan pesan ceramah dengan dua

tahapan, yakni pengorganisasian dan pengaturan. Pengorganisasian pesan yang digunakan

ustad Khalid Basalamah adalah urutan organisasi pesan deduktif, induktif dan logis,

sementara pada pengaturannya Ia menggunakan tahap perhatian, kebutuhan, pemuasan,

visualisasi dan tindakan. Kedua tahapan tersebut digunakan untuk menyesuaikan cara

berpikir khalyak agar dapat menerima pesan yang disampaikan dengan baik serta dengan

terorganisir dan teraturnya pesan yang disampaikan dapat membuat suasana yang

favorabel.

5.2. Saran

Berdasarkan hasil penelitian ini, peneliti memperoleh beberapa hal untuk

direkomendasikan kepada para penceramah. Pertama, karena ceramah merupakan bentuk

utama monologika, penceramah memiliki peran yang dominan setiap menyampaikan pesan

ceramahnya. Oleh sebab itu, setiap pesan ceramahnya diharapkan untuk memperhatikan urutan

tahap penyusunan pesan yang mengikuti cara berpikir khalayak.

56
 DAFTAR PUSTAKA

A, Aang Ridwan. (2009). Monologika Retorika untuk Tabligh Islam. Jurnal Ilmu Dakwah.
4(14). Hal. 699-728

Abidin, Yusuf Zainal. (2018). Pengantar Retorika. Bandung: CV PUSTAKA SETIA

Al-Qaradhawi, Yusuf. (2004). Retorika Islam. Jakarta: Khalifa

Aziz, Moh. Ali. (2019). Public Speaking Gaya dan Teknik Pidato Dakwah. Jakarta:
PRENADAMEDIA GROUP

Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa. (2011). Kamus Bahasa Indonesia. Jakarta

Khayyirah, Balqis. (2014). Cara Pintar Berbicara Cerdas di Depan Publik. Yogyakarta: Diva
Press

Kusumaningrum, Ambar dan Surwati, Chatarina H. D. (2015). Youtube Sickness (Pengaruh

Continuance Motivation dan Perilaku Berbagi terhadap Youtube Stickness pada
Mahasiswa Program Studi Ilmu Komunikasi S1 Reguler Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu
Politik Universitas Sebelas Maret Angkatan 2012-2014). Jurnal Komunikasi Massa
Program Studi Ilmu Komunikasi FISIP UNS 1. Hal. 1-19

Mahmud, Ahmad. (2002). Dakwah Islam. Bogor: Pustaka Thariqul Izzah

Martha, I Nengah. (2010). Retorika dan Penggunaannya dalam Berbagai Bidang. PRASI. 6(12).
Hal. 61-71

Putri. (2017). https://www.dailysia.com/biodata-profil-dan-fakta-ustadz-khalid-basalamah/.

Diakses pada Minggu, 09 Juni 2020. Pukul 18.15.

Rakhmat, Jalaluddin. (2011). Retorika Modern Pendekatan Praktis. Bandung: PT REMAJA

ROSDAKARYA

Rakhmawati, Isina. (2013). Kontribusi Retorika dalam Komunikasi Dakwah. AT-TABSYIR,

Jurnal Komunikasi Penyiaran Islam. 1(2). Hal. 47-71

Sarwinda. (2017). Retorika Dakwah K.H. Muhammad Dainawi pada Pengajian A’isyah Desa
Pulau Panggung Sumatera Selatan. Lentera. 1(2). Hal. 165-175

57
Sixmansyah, Leiza. (2014). Retorika Dakwah K.H. Muchammad Syarif Hidayat. In Skripsi.
Jakarta: Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatulllah

Sugiyono. (2015). Metode Penelitian Pendidikan (Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif dan

R&D). Bandung: Alfabeta

Suharto. (2018). Dakwah Di Media Sosial Daring: Tinjauan Ceramah Khalid Basalamah Di
Youtube. Al-Mishbah. 14(2). Hal. 191-203

Syukir, Asmuni. (2013). Dasar-dasar Strategi Dakwah Islam. Surabaya: Al-Ikhlas

Moleong, Lexy J. (2002). Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya

58
 LAMPIRAN

Lampiran I. Akun Youtube Ustad Khalid Basalamah Official

Gambar 1. Channel Youtube Ustad Khalid Basalamah Official

59
 Lampiran II. Dokumentasi Video Ceramah Ustad Khalid Basalamah “Adab-Adab Bersumpah dalam Islam”

Gambar 2 Video Ceramah “Adab-Adab Bersumpah dalam Islam”

60
Lampiran III. Dokumentasi Video Ceramah Ustad Khalid Basalamah “Allah Ada dan Allah Selalu Mengawasimu”

Gambar 3 Dok. Video “Allah Ada dan Allah Selalu Mengawasimu”

61
Lampiran IV. Dokumenasi Video Ceramah Ustad Khalid Basalamah “Anjuran Bagi Suami yang Perjalanan Dinas”

Gambar 4 Dok. Video “Anjuran Bagi Suami yang Perjalanan Dinas

62
Lampiran V. Dokumentasi Video Ceramah Ustad Khalid Basalamah “Anjuran Berbuat Baik Bagi Teman Istri yang Telah Meningggal”

Gambar 5 Dok. Video “Anjuran Berbuat Baik Bagi Teman Istri yang Telah Meninggal”

63
Lampiran VI. Dokumentasi Video Ceramah Ustad Khalid Basalamah “Apa itu Ibadah Taufiqiyyah”

Gambar 6 Dok. Video “Apa Itu Ibadah Taufiqiyyah”

64
Lampiran VII. Dokumentasi Video Ceramah Ustad Khalid Basalamah “Bagi Mereka Yang Buruk Sholatnya”

Gambar 7 Dok. Video “Bagi Mereka yang Buruk Sholatnya”

65
Lampiran VIII. Dokumentasi Video Ceramah Ustad Khalid Basalamah “Bahaya Berlebihan dalam Memuji”

Gambar 8 Dok. Video “Bermusyawarahlah dengan yang Berpengalaman”

66
Lampiran IX. Dokumentasi Video Ceramah Ustad Khalid Basalamah “Bahaya Bermusyawarah dengan Orang yang Tidak Paham
Agama”

Gambar 9 Dok. Video Bahaya Bermusyawarah dengan Orang yang Tidak Paham Agama”

67
 Lampiran X. Dokumentasi Video Ceramah Ustad Khalid Basalamah “Begini Cara Mengatur Shaf Shalat”

Gambar 10 Dok. Video “Istilah Budak untuk Siapa”

68
 Lampiran XI. Dokumentasi Video Ceramah Ustad Khalid Basalamah “Belajar Agama dari Masa Muda”

Gambar 11 Dok. Video “Belajar Agama dari Masa Muda”

69
Lampiran XII. Dokumentasi Video Ceramah Ustad Khalid Basalamah “Bermusyawahlah dengan Orang yang Berpengalaman”

Gambar 12 Dok. Video “Bermusyawarahlah dengan Orang yang Berpengalaman”

70
Lampiran XIII. Dokumentasi Video Ceramah Ustad Khalid Basalamah “Hadiah Pegawai yang Tidak Halal”

Gambar 13 Dok. Video Hadiah Pegawai yang Tidak Halal

71
Lampiran XIV. Dokumentasi Video Ceramah Ustad Khalid Basalamah “Istilah Budak Untuk Siapa”

Gambar 14 Dok. Video Istilah Budak untuk Siapa

72
Lampiran XV. Dokumentasi Video Ceramah Ustad Khalid Basalamah “Lihat dari sisi Allah yang Memerintahkan”

Gambar 15 Dok. Video “Lihat dari Sisi Allah Memerintahkan”

73
Lampiran XVI. Dokumentasi Video Ceramah Ustad Khalid Basalamah “Memberilah yang Terbaik”

Gambar 16 Dok. Video “Memberilah yang Terbaik”

74
Lampiran XVII. Dokumentasi Video Ceramah Ustad Khalid Basalamah “Merendah Karena Allah

Gambar 17 Dok. Video “Merendah Karena Allah”

75
Lampiran XVIII. Dokumentasi Video Ceramah Ustad Khalid Basalamah “Nasihat Bagi Muslim yang Allah Mudahkan Punya
Perusahaan”

Gambar 18 Dok. Video “Nasihat Bagi Muslim yang Punya Perusahaan”

76
Lampiran XIX. Dokumentasi Video Ceramah Ustad Khalid Basalamah “Nasihat Bagi yang Suka Tawuran”

Gambar 19 Dok. Video “Nasihat Bagi yang Suka Tawuran”

77
Lampiran XX. Dokumentasi Video Ceramah Ustad Khalid Basalamah “Niatkan Ketaatan Karena Allah”

Gambar 20 Dok. Video “Niatkan Ketaatan Karena Allah”

78
Lampiran XXI. Dokumentasi Video Ceramah Ustad Khalid Basalamah “Pentingnya Mengajarkan Tauhid Sejak Kecil”

Gambar 21 Dok. Video “Pentingnya Mengajar Tauhid Sejak Kecil”

79