Siapakah Santo Thomas Aquinas?

Menggabungkan prinsip-prinsip teologis iman dengan prinsip filosofis akal,

Santo Thomas Aquinas termasuk di antara pemikir paling berpengaruh dari
Skolastisisme abad pertengahan. Otoritas Gereja Katolik Roma dan
seorang penulis yang produktif, Aquinas meninggal pada tanggal 7 Maret
1274, di biara Cistercian di Fossanova, dekat Terracina, Latium, Negara
Kepausan, Italia.

Masa muda

Putra Landulph, Pangeran Aquino, Santo Thomas Aquinas lahir sekitar

tahun 1225 di Roccasecca, Italia, dekat Aquino, Terra di Lavoro, di
Kerajaan Sisilia. Thomas memiliki delapan saudara kandung, dan
merupakan anak bungsu. Ibunya, Theodora, adalah bangsawan
Teano. Meskipun anggota keluarga Thomas adalah keturunan Kaisar
Frederick I dan Henry VI, mereka dianggap sebagai bangsawan rendah.

Sebelum Santo Thomas Aquinas lahir, seorang pertapa suci berbagi

ramalan dengan ibunya, meramalkan bahwa putranya akan masuk Ordo
Pengkhotbah, menjadi pembelajar yang hebat dan mencapai kesucian
yang tiada banding.

Mengikuti tradisi masa itu, Santo Thomas Aquinas dikirim ke Biara Monte
Cassino untuk berlatih di antara para biarawan Benediktin ketika dia baru
berusia 5 tahun. Dalam Kebijaksanaan 8:19, Santo Thomas Aquinas
digambarkan sebagai "anak yang cerdas" yang "telah menerima jiwa yang
baik." Di Monte Cassino, bocah lelaki yang bingung itu berulang kali
mengajukan pertanyaan, "Apa itu Tuhan?" kepada para dermawannya.

Santo Thomas Aquinas tetap di biara sampai dia berusia 13 tahun,

ketika iklim politik memaksanya untuk kembali ke Napoli. pendidikan

Saint Thomas Aquinas menghabiskan lima tahun berikutnya untuk

menyelesaikan pendidikan dasarnya di sebuah rumah Benediktin di
Napoli. Selama tahun-tahun itu, ia mempelajari karya Aristoteles, yang
kemudian menjadi titik peluncuran utama bagi eksplorasi filsafat Saint
Thomas Aquinas sendiri. Di rumah Benediktin, yang terkait erat dengan
Universitas Napoli, Thomas juga mengembangkan minat pada ordo biara
yang lebih kontemporer. Dia sangat tertarik pada mereka yang
menekankan kehidupan pelayanan spiritual, berbeda dengan pandangan
yang lebih tradisional dan gaya hidup terlindung yang dia amati di Biara
Monte Cassino.

Sekitar tahun 1239, Santo Thomas Aquinas mulai kuliah di Universitas

Napoli. Pada 1243, dia diam-diam bergabung dengan ordo biksu Dominika,
menerima kebiasaan itu pada 1244. Ketika keluarganya tahu, mereka
merasa sangat dikhianati sehingga dia telah mengabaikan prinsip yang
mereka anut sehingga mereka memutuskan untuk menculiknya. Keluarga
Thomas menahannya selama setahun penuh, dipenjara di benteng San
Giovanni di Rocca Secca. Selama waktu ini, mereka mencoba
memprogram ulang keyakinan barunya Thomas. Thomas berpegang teguh
pada ide-ide yang telah dia pelajari di universitas, bagaimanapun, dan
kembali ke ordo Dominika setelah dibebaskan pada 1245.

Dari tahun 1245 hingga 1252, Santo Thomas Aquinas melanjutkan studinya dengan para
Dominikan di Napoli, Paris dan Cologne. Dia ditahbiskan di Cologne, Jerman, pada 1250,
dan melanjutkan untuk mengajar teologi di Universitas Paris. Di bawah asuhan Saint Albert
the Great, Saint Thomas Aquinas kemudian memperoleh gelar doktor dalam bidang
teologi. Konsisten dengan prediksi pertapa suci, Thomas terbukti sebagai sarjana teladan,
meskipun ironisnya, kesopanannya terkadang membuat teman-teman sekelasnya salah
menganggapnya sebagai orang yang bodoh. Setelah membaca tesis Thomas dan
menganggapnya brilian, profesornya, Saint Albert the Great, menyatakan dalam pembelaan
Thomas, "Kami menyebut pemuda ini lembu bodoh, tetapi teriakan doktrinnya suatu hari
akan bergema di seluruh dunia!"

Teologi dan Filsafat

Setelah menyelesaikan pendidikannya, Santo Thomas Aquinas

mengabdikan dirinya pada kehidupan bepergian, menulis, mengajar,
berbicara di depan umum, dan berkhotbah. Institusi agama dan universitas
sama-sama ingin mendapatkan manfaat dari kebijaksanaan "Rasul
Kristen".

Di garis depan pemikiran abad pertengahan adalah perjuangan untuk

mendamaikan hubungan antara teologi (iman) dan filsafat (akal). Orang-
orang berselisih tentang bagaimana menyatukan pengetahuan yang
mereka peroleh melalui wahyu dengan informasi yang mereka amati
secara alami menggunakan pikiran dan indera mereka. Berdasarkan "teori
kebenaran ganda" Averroes, kedua jenis pengetahuan itu bertentangan
langsung satu sama lain. Pandangan revolusioner Saint Thomas Aquinas
menolak teori Averroes, dengan menyatakan bahwa "kedua jenis
pengetahuan pada akhirnya datang dari Tuhan" dan karena itu
cocok. Tidak hanya cocok, menurut ideologi Thomas, tetapi mereka juga
dapat bekerja dalam kolaborasi: Dia percaya bahwa wahyu dapat
membimbing akal dan mencegahnya dari membuat kesalahan, sementara
akal dapat memperjelas dan mengungkap iman.

Saint Thomas Aquinas percaya bahwa keberadaan Tuhan dapat dibuktikan

dengan lima cara, terutama dengan: 1) mengamati pergerakan di dunia
sebagai bukti Tuhan, "Penggerak Tak Tergerak"; 2) mengamati sebab dan
akibat dan mengidentifikasi Tuhan sebagai penyebab segalanya; 3)
menyimpulkan bahwa sifat tidak kekal dari makhluk membuktikan
keberadaan makhluk yang diperlukan, Tuhan, yang hanya berasal dari
dalam dirinya sendiri; 4) memperhatikan berbagai tingkat kesempurnaan
manusia dan menentukan bahwa makhluk yang tertinggi dan sempurna
karenanya harus ada; dan 5) mengetahui bahwa makhluk alam tidak dapat
memiliki kecerdasan tanpa itu diberikan kepada mereka oleh
Tuhan. Setelah mempertahankan kemampuan orang untuk secara alami
melihat bukti tentang Tuhan, Thomas juga menangani tantangan untuk
melindungi citra Tuhan sebagai makhluk yang maha kuasa.

Santo Thomas Aquinas juga secara unik membahas perilaku sosial yang
sesuai terhadap Tuhan. Dengan melakukan itu, dia memberikan ide-idenya
kontemporer — beberapa orang akan mengatakan abadi — konteks
sehari-hari. Thomas percaya bahwa hukum negara, pada kenyataannya,
merupakan produk alami dari kodrat manusia, dan sangat penting bagi
kesejahteraan sosial. Dengan mematuhi hukum sosial negara, orang bisa
mendapatkan keselamatan abadi jiwa mereka di akhirat, katanya. Santo
Thomas Aquinas mengidentifikasi tiga jenis hukum: alami, positif, dan
abadi. Menurut risalahnya, hukum kodrat mendorong manusia untuk
bertindak sesuai dengan pencapaian tujuannya dan mengatur rasa benar
dan salah manusia; hukum positif adalah hukum negara, atau
pemerintahan, dan harus selalu menjadi perwujudan hukum kodrat; dan
hukum abadi, dalam kasus makhluk rasional,

Menggabungkan prinsip-prinsip tradisional teologi dengan pemikiran

filosofis modern, risalah Santo Thomas Aquinas menyentuh
pertanyaan dan perjuangan intelektual abad pertengahan, otoritas
gereja dan orang-orang biasa. Mungkin inilah yang menandai mereka
sebagai tak tertandingi dalam pengaruh filosofis mereka pada saat
itu, dan menjelaskan mengapa mereka terus berfungsi sebagai blok
bangunan untuk pemikiran kontemporer — mengumpulkan
tanggapan dari para teolog, filsuf, kritikus dan penganut —
setelahnya. Pekerjaan Utama
Seorang penulis produktif, Saint Thomas Aquinas menulis hampir 60 karya terkenal mulai
dari pendek hingga seperti buku besar. Salinan tulisan tangan karyanya didistribusikan ke
perpustakaan di seluruh Eropa. Tulisan filosofis dan teologisnya mencakup beragam topik,
termasuk komentar tentang Alkitab dan diskusi tentang tulisan Aristoteles tentang filsafat
alam.

Saat mengajar di Koln pada awal 1250-an, Santo Thomas Aquinas menulis komentar panjang
lebar tentang Empat Buku Kalimat dari teolog skolastik Peter Lombard , yang
disebut Scriptum super libros Sententiarium , atau Commentary on the Sentences . Selama
periode itu, dia juga menulis De ente et essentia , atau On Being and Essence , untuk para
biarawan Dominika di Paris.

Pada tahun 1256, saat menjabat sebagai bupati master dalam teologi di Universitas Paris,
Aquinas menulis Impugnantes Dei cultum et religiousem , atau Melawan Mereka yang
Menyerang Penyembahan Tuhan dan Agama , sebuah risalah yang membela perintah
pengemis yang dikritik oleh William dari Saint-Amour.

Ditulis dari tahun 1265 hingga 1274, Summa Theologica karya Santo Thomas

Aquinas sebagian besar bersifat filosofis dan diikuti oleh Summa Contra Gentiles , yang,
meski masih bersifat filosofis, dianggap banyak kritikus sebagai penyesalan atas keyakinan
yang ia ungkapkan dalam karya-karyanya sebelumnya.

Santo Thomas Aquinas juga dikenal karena menulis komentar yang meneliti prinsip-prinsip
filsafat alam yang dianut dalam tulisan Aristoteles: On the Heavens , Meteorology , On
Generation and Corruption , On the Soul , Nicomachean Ethics and Metaphysics , antara
lain.

Tak lama setelah kematiannya, tulisan teologis dan filosofis Santo Thomas Aquinas
mendapat pujian publik yang besar dan memperkuat pengikut yang kuat di antara kaum
Dominikan. Universitas, seminari, dan kolese datang menggantikan Empat Buku
KalimatLombard dengan Summa Theologica sebagai buku teks teologi terkemuka. Pengaruh
tulisan Santo Thomas Aquinas begitu besar, bahkan diperkirakan ada 6.000 komentar tentang
karyanya sampai saat ini.

Kehidupan Nanti dan Kematian

Pada bulan Juni 1272, Santo Thomas Aquinas setuju untuk pergi ke Napoli dan memulai
program studi teologi untuk rumah Dominikan yang berada di dekat universitas. Saat ia
masih rajin menulis, kualitas karyanya mulai menurun.

Selama Pesta Santo Nicolas tahun 1273, Santo Thomas Aquinas mendapat penglihatan mistik
yang membuat tulisan tampak tidak penting baginya. Dalam misa, dia dilaporkan mendengar
suara yang berasal dari salib yang mengatakan, "Engkau telah menulis dengan baik tentang
saya, Thomas; pahala apa yang akan engkau miliki?" Santo Thomas Aquinas menjawab,
"Tidak lain adalah dirimu sendiri, Tuhan."
Ketika bapa pengakuan Santo Thomas Aquinas, Pastor Reginald dari Piperno, mendesaknya
untuk terus menulis, dia menjawab, "Saya tidak dapat berbuat apa-apa lagi. Rahasia seperti
itu telah terungkap kepada saya bahwa semua yang telah saya tulis sekarang tampaknya tidak
bernilai." Santo Thomas Aquinas tidak pernah menulis lagi.

Pada bulan Januari 1274, Santo Thomas Aquinas memulai perjalanan ke Lyon, Prancis,
dengan berjalan kaki untuk melayani di Dewan Kedua, tetapi tidak pernah berhasil di
sana. Di tengah perjalanan, dia jatuh sakit di biara Cistercian di Fossanova, Italia. Para
bhikkhu menginginkan Santo Thomas Aquinas untuk tinggal di kastil, tetapi, karena merasa
bahwa kematiannya sudah dekat, Thomas memilih untuk tetap tinggal di biara, berkata, "Jika
Tuhan ingin membawaku pergi, lebih baik aku ditemukan di a rumah religius daripada di
tempat tinggal orang awam. "

Sering disebut "Guru Semesta", Santo Thomas Aquinas meninggal di biara Fossanova pada
tanggal 7 Maret 1274. Ia dikanonisasi oleh Paus Yohanes XXII pada tahun 1323.

Bagaimana orang biasa menjadi Kudus?

Ketika kita mendengar kata Orang Kudus, mungkin kita berpikir bahwa mereka itu
adalah orang-orang yang luar biasa yang mungkin menerima Rahmat Khusus dari
Tuhan untuk menjadi Kudus. Namun, pandangan itu agak keliru jika kita berpikir
bahwa Orang Kudus itu “otomatis” karena Rahmat?

Mari kita luruskan pandangan kita. Tentu-orang Kudus adalah orang-orang biasa.
Mereka menjadi luar biasa karena cara mereka mempraktikkan keutamaan Kristiani
dalam hidup mereka dengan cara yang luar biasa.

Definisi umum orang suci adalah orang biasa yang melakukan hal-hal biasa dengan
cara yang luar biasa. hal itu merupakan kriteria terakhir yang menentukan
kekudusan seseorang.

Melalui sakramen pembaptisan, setiap orang dipanggil untuk menjadi seorang kudus
dan suci. Bagaimana kita berkolaborasi dengan Rahmat Allah dan mempraktikkan
keutamaan terserah pada kebebasan kita.

Kita diberikan hidup ini untuk membuktikan kasih kita kepada Allah. Kita telah
diciptakan untuk mengenal, mencintai, dan melayani Allah, dan untuk
mempersiapkan diri kita sendiri dalam hidup ini untuk bersama-Nya selama-
lamanya.

Allah membantu kita dalam ban\yak hal untuk menjadi kudus. Pertama, Dia
mengutus Anak-Nya yang tunggal untuk menunjukkan kita “Jalan” (The way). Yesus
adalah Jalan, Kebenaran, dan Kehidupan.

Siapa pun yang hendak menjadi kudus, ia membutuhkan Yesus “pengemudi” dalam
hidupnya; Kehendaknya harus
dipersatukan dengan kehendak Tuhan.
Tuhan memberi kita Gereja untuk menjadi mercusuar kekudusan. Gereja itu kudus
bukan karena anggotanya, meskipun ada banyak anggota Gereja yang telah
menjadi orang kudus, tetapi karena Yesus adalah sang Pendiri.

Kekudusan itu karena Yesus memberkati Gereja-Nya dengan karunia-karunia

khusus — kebenaran kekal yang terkandung dalam tradisi sakral dan Kitab Suci
serta Sakramen yang menganugerahkan rahmat — membuat Gereja wahana
keselamatan.

Setia pada ajaran magisterium Gereja, menghadiri Ekaristi, dan menerima sakramen
penebusan dosa ketika dibutuhkan, adalah semua alat spiritual untuk membantu
seseorang menjadi kudus. Selain itu, ada banyak panutan
untuk membantu orang itu dalam kekudusan.

Kehidupan orang-orang kudus adalah tanah subur kekudusan; mereka memberikan

contoh bagaimana menjadi sempurna sebagaimana Bapa Surgawi kita sempurna.

Tambahan pula, persekutuan orang-orang kudus berdoa bagi kita di bumi ini. Orang-
orang kudus membawa doa kita
kepada Yesus dan mereka menghendaki kita membagikan sukacita kita kepada
sesama seperti halnya mereka alami bersama Yesus.

Kitab Suci, doa, devosi, sakramental, dan ziarah semuanya membantu seseorang
tumbuh lebih dekat dengan Yesus. Lebih lagi, Yesus memberi kita satu sama lain
untuk memberikan dukungan pada ziarah spiritual kita.

Rekan sesama “penumpang” kita di jalan menuju surga bisa berdoa untuk kita,
mendorong kita, membimbing kita, dan menasihati kita. Dalam arti negatif, sesama
“penumpang” juga dapat menguji kekudusan kita ketika seseorang tidak mencintai
kita.

Kita harus belajar cintai mereka sebagaimana Yesus mengasihi musuh-musuh-Nya

di kayu salib. Melalui kolaborasi dengan rahmat Allah yang dicurahkan kepada kita
setiap hari, kita miliki setiap kesempatan untuk menjadi kudus dalam kehidupan ini.

Siapa itu orang kudus? Orang Kudus adalah orang-orang yang selama hidupnya di dunia ini
selalu taat, setia, berbakti, dan menaruh pengharapan pada Tuhan. Kini mereka dikaruniai
kedamaian dan kebahagiaan kekal abadi di surga. Mereka sudah menghayati dan
mengamalkan ajaran Kristus dalam situasi apa pun selama di dunia. Kini mereka dikaruniai
mahkota kehidupan oleh Tuhan di dalam surga. 
Saudara-saudari yang terkasih. Gereja Katolik percaya bahwa orang-orang kudus itu disebut
para Santo-Santa. Orang tua kita memberi nama baptis yang ditulis di depan nama diri kita,
biasanya diambil dari nama salah satu orang kudus. Dengan harapan nama santo-santa
tersebut dapat mengilhami hidup kita dalam perjuangan untuk mencapai kekudusan.
Kekudusan mereka sudah ada sebelum mereka mati.  Jadi, kita pun berkat kasih karunia
Tuhan, juga di panggil untuk menjadi kudus. Saudara-saudari yang terkasih. Kita semua juga
dipanggil untuk menjadi kudus. Marilah kita meneladani santo atau santa pelindung kita
masing-masing. Namun, berusaha untuk menjadi kudus, antara lain setia pada tugas
perutusan atau panggilan, memang tidak mudah. Dalam kehidupan sehari-hari kita akan
menghadapi bermacam-macam tantangan, godaan, dan hambatan berat. Namun, ingatlah
bahwa aneka macam tantangan, godaan, dan hambatan tersebut bukan malapetaka
melainkan kesempatan untuk menjadi semakin kudus, semakin mempersembahkan diri
secara total kepada Tuhan.