K.H.

AHMAD DAHLAN, MUHAMMADIYAH

DAN PESAN DAKWAH PADA FILM SANG PENCERAH

Puput Putri Widi Nursiam (E.20.342.90), Yudi Indra Jaya (E.20.342.95),

Intan Yuniarti (E.20.342.86)

Prodi Ekonomi Syariah, Staida Muhammadiyah Garut, Garut

Abstrak
Film Sang Pencerah adalah film bertema drama yang mengisahkan biografi K.H. Ahmad Dahlan
yang lahir pada tahun 1868 dan sepak terjangnya dalam dakwah dan mendirikan organisasi
Muhammadiyah yang ditetapkan pada tanggal 12 November 1912 di kauman yogyakarta. Pada film
ini juga berisi tentang aktvitas dakwah K.H. Ahmad Dahlan yang corak pemikirannya didapat dari
Muhammad Abduh, Al-Afghani, Rasyid Ridha dan Ibnu Taimiyah. Sikap welas asih K.H. Ahmad
Dahlan tertuang dalam pengamalan QS Al ma’un. Konflik yang terjadi dimulai pada saat K.H.
Ahmad Dahlan ingin meluruskan kiblat masjid besar yang berefek pada penghancuran langgar milik
keluarga K.H. Ahmad Dahlan. Dalam bidang pendidikan K.H. Ahmad Dahlan mulai membangun
Madrasah Ibtidaiyah. Pergerakan Budi utomo menjadi inspirasi K.H. Ahmad Dahlan untuk membuat
organisasi Muhammadiyah.

Kata kunci: Ahmad Dahlan, Muhammadiyah, Dakwah

Pendahuluan Tulisan ini bermaksud ingin menggali

Sang Pencerah adalah film drama
tahun 2010 yang disutradarai oleh Hanung
Bramantyo berdasarkan kisah nyata tentang
pendiri Muhammadiyah, Ahmad Dahlan. Film
ini dibintangi oleh Lukman Sardi sebagai
Ahmad Dahlan, Muhammad Ihsan Tarore
sebagai Ahmad Dahlan Muda, dan Zaskia
Adya Mecca sebagai Nyai Ahmad Dahlan.
Film ini menjadikan sejarah sebagai
pelajaran pada masa kini tentang toleransi,
koeksistensi (bekerjasama dengan yang
berbeda keyakinan), kekerasan berbalut
agama, dan semangat perubahan yang kurang.
Sang Pencerah mengungkapkan sosok
pahlawan nasional itu dari sisi yang tidak
banyak diketahui publik. Selain mendirikan
organisasi Islam Muhammadiyah, lelaki tegas
pendirian itu juga dimunculkan sebagai
pembaharu Islam di Indonesia. Ia
memperkenalkan wajah Islam yang modern,
terbuka, serta rasional.
lebih dalam pesan-pesan dakwah dari film ini
dan juga mengenal biografi K.H. Ahmad
Dahlan dan perannya dalam mendirikan
organisasi Muhammadiyah serta aktifitas
dakwah beliau terutama dalam pendidikan dan
dakwah
Latar Belakang
Tahun 1868 Kauman merupakan
kampung Islam terbesar di Yogjakarta dengan
masjid besar sebagai pusat kegiatan agama
yang dipimpin seorang penghulu bergelar
Kamaludiningrat.
Saat itu Islam terpengaruh ajaran
Syekh Siti Jenar1 yang meletakan raja sebagai
1
Syekh Siti Jenar diyakini berasal dari Persia
(Iran), lahir sekitar 1404 M. Ia berguru kepada
ayahnya, Sayyid Shalih, yang dikenal sebagai ahli
tafsir kitab suci. Konon, Jenar sudah hafal Alquran
sejak usia 12 tahun (Shohibul Farojo Al-Robbani,
Kumpulan Tanya Jawab Islam: Hasil Bahtsul
Masail dan Tanya Jawab Agama Islam,
2013:1474).
perwujudan tuhan. Masyarakat meyakini titah
raja adalah sabda tuhan. Syariat Islam bergeser
ke arah tahayul dan mistik. Sementara itu
kemiskinan dan kebodohan merajalela akibat
politik tanam paksa pemerintah Belanda.
Agama tidak bisa mengatasi keadaan karena
terlalu sibuk dengan tahayul yang
bertentangan dengan Al-quran dan Assunnah
Rasulullah ‫صلى هللا عليه وسلم‬
Biografi Singkat Dan Corak Pemikiran
K.H. Ahmad Dahlan
K.H. Ahmad Dahlan merupakan anak
keempat dari tujuh orang bersaudara lahir pada
1868, ayahnya bernama K.H. Abu Bakar dan
ibunya Siti Aminah, putri K.H. Ibrahim,
seorang penghulu Kesultanan yang cukup
terpandang. Nama kecilnya, Muhammad
Darwis, kemudian Sri Sultan memberi nama
kehormatan Raden Ngabei Ngabdul Darwis.
Nama Ahmad Dahlan diperoleh setelah
kepulangannya dari Tanah Suci Mekkah.
Bekal dakwah diperoleh Dahlan dari
perjalanan hajinya. Dahlan menikah ketika
umurnya 21 tahun dan istrinya, Siti Walidah,
17 tahun
Pada umur 15 tahun K.H. Ahmad
Dahlan pergi haji dan tinggal di Mekkah
selama lima tahun. Pada periode ini, K.H.
Ahmad Dahlan mulai berinteraksi dengan
pemikiran-pemikiran pembaharu2 dalam Islam,
seperti Muhammad Abduh, Al-Afghani,
Rasyid Ridha dan Ibnu Taimiyah. Pada tahun
1888 K.H. Ahmad Dahlan kembali ke
kampung halamannya.
Pengertian Agama dan Agama Islam
Pada film ini3 K.H. Ahmad Dahlan
menjelaskan tentang pengertian Islam bahwa
Dirunut dari silsilah, para pengikutnya yakin bahwa
Syekh Siti Jenar keturunan langsung Nabi
Muhammad melalui jalur Siti Fatimah dan Ali bin
Abi Thalib (Widji Saksono, Mengislamkan Tanah
Jawa: Telaah Atas Metode Dakwah Walisongo,
1995:49).
Pada usia 17 tahun, Jenar tiba di Kepulauan
Nusantara, mengikuti ayahnya berdagang sekaligus
berdakwah di Malaka. Ayah Jenar lalu diangkat
sebagai mufti (ulama yang berwenang menafsirkan
kitab dan memberikan fatwa kepada umat) oleh
penguasa Kesultanan Malaka saat itu, yakni Sultan
Iskandar Syah (1414-1424).
2
Menit 13:20 s/d 13:58
3
Menit 17:07 s/d 18:09
Islam adalah agama Rahmatan lil alamin.
Merahmati siapapun yang bernaung
dibawahnya, baik Islam maupun non Islam.
Merahmati artinya mengayomi, melindungi,
membuat damai, tidak mengekang tidak
membuat takut, tidak membuat rumit dengan
upacara-upacara atau sesaji.
Dalam Hadist Qudsi Allah Subhanahu
wa ta’ala berfirman: Bahwa sesungguhnya
Aku begitu dekat dengan makhluk-Ku. Maka
berdoalah kepada-Ku dengan sungguh-
sungguh dan mohon ampun, maka niscaya
Aku dapat mengampuni. Jadi dalam berdoa
yang dibutuhkan hanya sabar dan ikhlas,
bukan kyiai, imam, ketik, apalagi sesaji-sesaji.
Tapi langsung kepada Allah Subhanahu wa
ta’ala.
Orang yang beragama adalah orang
yang merasakan keindahan, ketentraman,
damai, cerah dan hakikat agama itu seperti
musik mengayomi, menyelimuti4. Agama akan
kacau jika pemeluknya tidak mempelajarinya
dengan benar, maka akan membuat resah
lingkungan dan menjadi bahan tertawaan5
Kiblat
Perdebatan mengenai kiblat terjadi 6,
disebabkan karena K.H. Ahmad Dahlan ingin
merubah arah kiblat masjid besar yang
melenceng ke arah Afrika. K.H. Siraj, ulama
keraton Pakualam mengatakan bahwa “kiblat
itu bukan masalah arah kiblat itu masalah
hati. Allah Subhanahu wa ta’ala itu meimiliki
arah utara, selatan, timur dan barat. Tuhan
itu bertahta tidak berdasarkan arah tetapi ada
dalm hati”.
K.H. Ahmad Dahlan tidak menyatakan
bahwa yang diucapkan K.H. Siraj itu salah,
justru beliau membenarkan perkataan tersebut.
Namun dalam konteks arah kiblat, K.H.
Ahmad Dahlan memberikan pandangan bahwa
ketika ada perintah mengarahkan kiblat dari
Masjidil Aqso ke Makkah, Rasulullah
langsung mengarahkan sholatnya ke arah
Ka’bah yang ada di Mekkah. Hal ini sesuai
dengan firman Allah Subhanahu wa ta’ala
‫ْج ِد‬ ْ ‫ك َش‬
ِ ‫ط َر ْال َمس‬ ُ ‫َو ِم ْن َحي‬
َ َ‫ْث خ ََرجْ تَ فَ َولِّ َوجْ ه‬
‫ْال َح َر ِام‬
4
Menit 22:38 s/d 23.00
5
Menit 23:58 s/d 24:12
6
Menit 28.00 s/d 31:00
Dan dari mana saja kamu keluar (datang), tidak terhenti. Dahlan menggalang pemberian
maka palingkanlah wajahmu ke arah Masjidil- makan kepada fakir miskin dan turun langsung
Haram. [al-Baqarah/2:149]. mencari orang yang membutuhkan. Gerakan
tersebut dilakukan untuk mencari murid yang
Nabi ‫ صلى هللا عليه وسلم‬pernah bersabda kepada akan dididik di sekolah Ibtidaiyah yang baru
seseorang yang melakukan shalat dengan dia dirikan. Nilai kedermawanan atau
buruk: filantropi sangat ditekankan dalam ajaran
Islam, baik melalui hibah, infak, sedekah, dan
ْ‫غ ْال ُوضُو َء ثُ َّم ا ْستَ ْقبِل‬mْ ِ‫صاَل ِة فَأ َ ْسب‬
َّ ‫إِ َذا قُ ْمتَ إِلَى ال‬ zakat. Aktualisasi ajaran tersebut dilaksanakan
ْ‫ْالقِ ْبلَةَ فَ َكبِّر‬ Dahlan dengan baik.
Jika engkau berdiri untuk melakukan shalat, Tentang Kepemimpinan
maka sempurnakanlah wudhu`, kemudian
menghadaplah kiblat, lalu bertakbirlah! Sejatinya seorang pemimpin itu adalah
orang yang mampu memimpin baik pribadi,
Dan ketika K.H. Ahmad Dahlan keluarga dan umatnya. Seorang pemimpin
ditanya apa dasar arah kiblat masjid besar itu yang baik dimata Allah Subhanahu wa ta’ala
salah? Lalu K.H. Ahmad Dahlan menjelaskan tidak akan pernah meninggalkan keluarganya
dengan terperinci menggunakan peta dan apalagi jamaahnya. Seorang pemimpin harus
kompas, kemudian ditanya lagi K.H. Ahmad bersama-sama baik dalam suka maupun duka.
Dahlan bahwa apa penjelasan itu benar? Maka Nasehat ini diberikan oleh bibinya 9 K.H.
Ahmad Dahlan hanya berucap kebenaran itu Ahmad Dahlan ketika beliau hendak pergi
hanyalah milik Allah Subhanahu wa ta’ala, setelah langgarnya dihancurkan.
manusia hanya sebatas berikhtiar.
Menolong agama Allah Subhanahu wa
Surat Al Ma’un ta’ala10
K.H. Ahmad Dahlan mempunyai sifat ْ ‫م َويُثَب‬mْ ‫ هّٰللا َ يَ ْنصُرْ ُك‬m‫صرُوا‬
‫ِّت‬ ُ ‫ٰيٓاَيُّهَا الَّ ِذ ْينَ ٰا َمنُ ْٓوا اِ ْن تَ ْن‬
welas asih hal ini terbukti pada saat
mengajarkan pada murid-muridnya yang selalu ‫اَ ْقدَا َم ُك ْم‬
membahas QS Al Ma’un, hal ini mendapat Wahai orang-orang yang beriman! Jika kamu
protes dari seorang muridnya7. K.H. Ahmad menolong (agama) Allah Subhanahu wa
Dahlan menjelaskan bahwa Qs Al Ma’un ta’ala, niscaya Dia akan menolongmu dan
adalah surat yang membahas pentingnya meneguhkan kedudukanmu.
menyantuni anak yatim dan orang miskin, lalu
K.H. Ahmad Dahlan menanyakan kepada Ath Thobari mengatakan bahwa
muridnya sudah berapa banyak anak yatim dan makna dari “Sesungguhnya Allah Subhanahu
orang miskin yang sudah disantuni. K.H. wa ta’ala pasti menolong orang yang
Ahmad Dahlan berkata buat apa mengaji menolong (agama)-Nya.” Yaitu Allah
banyak banyak surat tetapi hanya untuk dihafal Subhanahu wa ta’ala pasti menolong orang-
tanpa adanya pengamalannya. orang yang berperang di jalan-Nya agar
kalimat-Nya tinggi terhadap musuh-musuh-
Tidak hanya dalam tataran normatif Nya. Maka makna pertolongan Allah
teoritis, namun ia terjun langsung bersama Subhanahu wa ta’ala kepada hamba-Nya
para muridnya. Mulai dari pengumpulan baju- adalah bantuan-Nya kepadanya sedangkan
baju yang sudah tidak terpakai di masyarakat, makna pertolongan hamba-Nya kepada Allah
didistribusikan bagi yang membutuhkan dari Subhanahu wa ta’ala adalah jihad orang itu
kalangan fakir dan miskin. Gerakan filantropi 8 dijalan-Nya untuk meninggikan kalimat-Nya.”
(Tafsir At Thobari juz XVII hal 651)
7
Menit 36:15 s/d 36:57
8
Filantropi (bahasa Yunani: philein berarti cinta, Sedangkan al Qurthubi mengatakan
dan anthropos berarti manusia) adalah tindakan bahwa maknanya adalah orang yang menolong
seseorang yang mencintai sesama manusia serta
nilai kemanusiaan, sehingga menyumbangkan
waktu, uang, dan tenaganya untuk menolong orang
lain. Istilah ini umumnya diberikan pada orang- menyumbang untuk kaum miskin.
orang yang memberikan banyak dana untuk amal. 9
Menit 49:40 s/d 50:00
Biasanya, filantropi seorang kaya raya yang sering 10
Menit 1:08:00 s/d 1:08:20
agama dan nabi-Nya. (al Jami’ li Ahkamil
Qur’an juz XII hal 386)
ِ ‫ص ُرهُ َو ُر ُسلَهُ بِ ْال َغ ْي‬
ٌّ‫ب إِ َّن هَّللا َ قَ ِوي‬
Artinya : “dan supaya Allah Subhanahu wa
ta’ala mengetahui siapa yang menolong
(agama)Nya dan rasul-rasul-Nya. Padahal
Allah Subhanahu wa ta’ala tidak dilihatnya.
Sesungguhnya Allah Subhanahu wa ta’ala
Maha kuat lagi Maha Perkasa.” (QS. Al
Hadid : 25)
Sayyid Qutb mengatakan bahwa “dan
supaya Allah Subhanahu wa ta’ala mengetahui
siapa yang menolong (agama)Nya dan Rasul-
rasul-Nya Padahal Allah Subhanahu wa ta’ala
tidak dilihatnya..” Adalah isyarat untuk
berjihad dengan menggunakan senjata.
Permasalahan ini diletakkan dalam ayat yang
berbicara tentang pengorbanan jiwa dan harta.
Tatkala berbicara tentang “Allah
Subhanahu wa ta’ala Maha kuat lagi Maha
Perkasa.” Kemudian Allah Subhanahu wa
ta’ala melanjutkannya dengan menjelaskan
makna pertolongan adalah menolong manhaj
dan da’wah-Nya, adapun Allah Subhanahu wa
ta’ala swt tidaklah membutuhkan pertolongan
dari mereka. “Sesungguhnya Allah Subhanahu
wa ta’ala Maha kuat lagi Maha Perkasa.” (Fii
Zhilalil Qur’an juz VI hal 4395)
Ibnu Katsir mengatakan bahwa makna
“dan supaya Allah Subhanahu wa ta’ala
mengetahui siapa yang menolong (agama)Nya
dan rasul-rasul-Nya Padahal Allah Subhanahu
wa ta’ala tidak dilihatnya.” Orang yang
menolong Allah dan Rasul-Nya dengan
memiliki keinginannya membawa senjata.
“Sesungguhnya Allah Maha kuat lagi Maha
Perkasa.” adalah Dia menolong orang yang
menolong-Nya yang sebetulnya Dia tidak
membutuhkan pertolongan dari manusia.
Adapun disyariatkannya jihad adalah untuk
menguji sebagian kalian dari sebagian yang
lain.” (Tafsir Ibnu Katsir juz VIII hal 28)
Sayyid Qutb mengatakan,”Bagaimana
orang-orang beriman menolong Allah
Subhanahu wa ta’ala sehingga mereka
menegakkan persyaratan dan mendapatkan apa
yang disyaratkan bagi mereka berupa
kemenangan dan diteguhkan kedudukan ?”
Beliau melanjutkan,”Sesungguhnya mereka
memurnikan Allah Subhanahu wa ta’ala dalam
hati mereka dan tidak menyekutukan-nya
dengan sesuatu baik syirik yang nyata maupun
ُ ‫َولِيَ ْعلَ َم هَّللا ُ َمن يَن‬ yang tersembunyi serta tidak menyisakan
‫َزي ٌز‬ِ ‫ع‬ seseorang atau sesuatu pun bersama-Nya
didalam dirinya. Dia menjadikan Allah
Subhanahu wa ta’ala lebih dicintai dari apapun
yang dia cintai dan sukai serta meneguhkan
hukum-Nya dalam keinginan, aktivitas, diam,
saat sembunyi-sembunyi, terang-terangan
maupun saat malunya, maka Allah Subhanahu
wa ta’ala akan menolongnya dalam diri
mereka.
Sesungguhnya Allah Subhanahu wa
ta’ala memiliki syariat dan manhaj kehidupan
yang tegak diatas prinsip-prinsip, aturan-
aturan, nilai-nilai dan tashawwur khusus bagi
seluruh makhluk yang ada maupun bagi
kehidupan. Dan pertolongan Allah Subhanahu
wa ta’ala akan terealisasi dengan menolong
syariat dan manhaj-Nya dan berupaya untuk
menegakkan hukumnya didalam seluruh
kehidupan tanpa kecuali, inilah menolong
Allah Subhanahu wa ta’ala dalam realita
kehidupan.
Perbedaan Pandangan Mengenai Yasinan
Dan Tahlilan
K.H. Ahmad Dahlan tidak pernah
melarang orang untuk melaksanakan yasinan
atau tahlilan hanya saja pengkultusan
terhadapa surat yasin dikhawatirkan akan
mengecilkan makna surat-surat al quran yang
lain11. Pun begitu mengenai zikir K.H. Ahmad
Dahlan berpendapat bahwa rasulullah
memerintahkan untuk selalu berzikir tanpa
mengganggu tetangga dengan suara zikir yang
dikencangkan
Rasulullah ‫ صلى هللا عليه وسلم‬bersabda:
َ‫م اَل تَ ْد ُعون‬mْ ‫أَيُّهَا النَّاسُ أَرْ بِعُوا َعلَى أَ ْنفُ ِس ُك ْم ؛ فَإِنَّ ُك‬
‫إن الَّ ِذي‬
َّ ‫ص َّم َواَل غَائِبًا َوإِنَّ َما تَ ْد ُعونَ َس ِميعًا قَ ِريبًا‬ َ َ‫أ‬
‫احلَتِ ِه‬ ِ ُ‫تَ ْدعُونَهُ أَ ْق َربُ إلَى أَ َح ِد ُك ْم ِم ْن ُعن‬
ِ ‫ق َر‬
“Wahai sekalian manusia, lirihkanlah suara
kalian. Kalian tidaklah berdo’a pada sesuatu
yang tuli lagi ghoib (tidak ada). Yang kalian
seru (yaitu Allah Subhanahu wa ta’ala), Maha
Mendengar lagi Maha Dekat. Sungguh yang
kalian seru itu lebih dekat pada salah seorang
11
Menit 1:19:37 s/d 1:22:00
di antara kalian lebih dari leher
tunggangannya.” (HR. Ahmad 4: 402. Sanad
hadits ini shahih sesuai syarat Bukhari-
Muslim, sebagaimana dikatakan oleh Syaikh
Syu’aib Al Arnauth).
Berbahagialah Orang yang Terasing
Dalam film ini dikisahkan bahwa
setelah K.H. Ahmad Dahlan mengalami
kesedihan, maka teman teman sekaligus murid
murid beliau diantaranya Mohammad Syuja’,
Fachroddin, Ki Bagus Hadikusuma,
Mohammad Mochtar, M. Zain, Ahmad
Badawi, dan RH Hadjid menyatakan
pembelaannya dan akan mendukung
perjuangan beliau12 dengan membawakan
hadist
‫بدأ اإلسالم غريبا ً وسيعود غريبا ً كما بدأ فطوبى‬
‫للغرباء‬
“Islam muncul dalam keadaan asing dan akan
kembali dalam keadaan asing, maka
beruntunglah orang-orang yang asing”
Maksud hadist diatas adalah bahwa
Islam dimulai dalam keadaan asing
sebagaimana keadaan di Mekkah dan di
Madinah ketika awal-awal hijrah. Islam tidak
diketahui dan tidak ada yang mengamalkan
kecuali sedikit orang saja. Kemudian ia mulai
tersebar dan orang-orang masuk (Islam)
dengan jumlah yang banyak dan dominan di
atas agama-agama yang lain.
Dan Islam akan kembali asing di akhir
zaman, sebagaimana awal kemunculannya. Ia
tidak dikenal dengan baik kecuali oleh sedikit
orang dan tidak diterapkan sesuai dengan yang
disyariatkan kecuali sedikit dari manusia dan
mereka asing. Dan hadits lengkapnya Nabi
‫ صلى هللا عليه وسلم‬bersabda:
‫فطوبى للغرباء‬
“Maka beruntunglah bagi orang-orang yang
asing” (HR. Muslim).
dan dalam riwayat yang lain :
‫ الذين‬:‫قيل يا رسول هللا ومن الغرباء؟ فقال‬
‫ الناس‬m‫يصلحون إذا فسد‬
12
Menit 1:22:24 s/d 1:22:40
Rasulullah ‫لم‬mmm‫ه وس‬mmm‫لى هللا علي‬mmm‫ ص‬ditanya “wahai
Rasulullah siapa yang asing itu (al-Ghuraba)?”
Rasulullah- ‫لم‬m‫ه وس‬m‫لى هللا علي‬m‫ ص‬bersabda: ”Yaitu
orang-orang yang mengadakan perbaikan di
tengah manusia yang berbuat kerusakan”.
Dan dalam lafadz yang lain:
‫هم الذين يصلحون ما أفسد الناس من سنتي‬
”mereka adalah orang-orang yang
memperbaiki sunnahku yang dirusak
manusia”
Salah Satu Pengajaran K.H. Ahmad Dahlan
Kepiawaian Kiai Dahlan memberikan
pemahaman Islam membuat guru-guru dan
pegawai pemerintah menjadi semakin tertarik
mendalami agama ini. Hingga sering terjadi
diskusi-diskusi menarik yang dilakukan para
guru, pegawai pemerintahan dengan Kiai
Dahlan tentang Islam.
Di antaranya yang sering berdiskusi
dengan Kiai Dahlan yakni Budiharjo dan
Sosrosugondo. Mereka merupakan anggota
Budi Utomo sekaligus guru di Kweekschool
(sekolah milik pemerintah Belanda).
Ketertarikan Budiharjo dan
Sosrosugondo mengantarkan Kiai Dahlan
sebagai guru di Kweekschool. Kiai Dahlan
diminta mengajar agama Islam. Sebagai guru
mata pelajaran ilmu Islam, Kiai Dahlan
diminta mengajar di luar jam pelajaran resmi,
biasanya dilakukan setiap Sabtu sore.
Dalam salah satu scene film sang
pencerah13 ini K.H. Ahmad Dahlan
memberikan pengajaran kepada murid-
muridnya bahwa ketika dimusuhi, tidak boleh
membalasa memusuhi, ketika dikritik tidak
boleh membalas mengkritik dan ketika dicaci
maki, tidak boleh membalas mencaci maki.
Sejarah Muhammadiyah
َ‫َو ْلتَ ُك ْن ِّم ْن ُك ْم اُ َّمةٌ يَّ ْد ُعوْ نَ اِلَى ْالخَ ي ِْر َويَأْ ُمرُوْ ن‬
‫ك هُ ُم‬ ٰ ُ‫ف َويَ ْنهَوْ نَ َع ِن ْال ُم ْن َكر ۗ َوا‬
َ mِ‫ولۤ ِٕٕى‬ mِ ْ‫بِ ْال َم ْعرُو‬
ِ
َ‫ْال ُم ْفلِحُوْ ن‬
Dan hendaklah di antara kamu ada
segolongan orang yang menyeru kepada
kebajikan, menyuruh (berbuat) yang makruf,
13
Menit 1:23:23 s/d 1:23:50
dan mencegah dari yang mungkar. Dan
mereka itulah orang-orang yang beruntung
(Qs. Al Imran : 104)
Dalam Tafsir Al Misbah, Prof Quraish
Shihab menjelaskan, kata minkum (di antara
kamu) dalam ayat di atas dipahami para ulama
dengan arti sebagian. Dengan demikian,
perintah berdakwah dalam ayat ini tidak
tertuju kepada setiap orang.
Karena itu, bagi mereka yang
menafsirkan dengan makna tersebut, ayat ini
mengandung dua macam perintah. Pertama,
segenap kaum Muslimin untuk membentuk
dan menyiapkan satu kelompok khusus yang
bertugas melaksanakan dakwah.
Perintah kedua, kelompok khusus itu
seyogianya bisa melaksanakan dakwah
menyeru kepada kebajikan dan mencegah
kemungkaran.
Meski demikian, Quraish
menjelaskan, ada juga ulama yang
memfungsikan kata minkum dalam arti
penjelasan. Karena itu, ayat ini merupakan
perintah kepada setiap Muslim untuk
melaksanakan tugas dakwah masing-masing
sesuai kemampuannya.
Menurut Quraish, jika dakwah yang di
mak sud adalah dakwah sempurna, tentu tidak
semau orang dapat melakukannya. Di sisi lain,
butuh kelompok khusus untuk dakwah
mengingat era keterbukaan informasi seperti
sekarang ini amat rentan konten-konten sesat
yang membuat umat bingung dan ragu.
Karena itu, Quraish berpendapat, lebih
tepat memahami kata minkum dalam arti
sebagian kamu tanpa menutup kewajiban
semua Muslim untuk saling mengingatkan.
Bukankah dalam QS al-Ashr, Allah
Subhanahu wa ta’ala SWT berfirman jika
semua manusia mengalami kerugian kecuali
mereka yang beriman dan beramal saleh dan
saling menasihati dalam kebenaran dan
kesabaran.
Surat Ali Imran: 104 ini lah yang
mengilhami K.H. Ahmad Dahlan untuk
mendirikan Muhammadiyah14. Selain itu Ia
banyak berkonsolidasi dengan para tokoh Budi
Utomo sebelum berdiri Perkumpulan
Muhammadiyah. Demikian pula ia sering
14
Menit 1:25:00 s/d 1:25:40
mengadakan pertemuan dengan para
muridnya. Nama “Muhammadiyah” adalah
usul salah seorang muridnya, M. Sangidu.
Dahlan mengingatkan, Muhammadiyah adalah
organisasi yang tidak boleh fanatik 15,
melainkan terbuka bekerja sama dengan siapa
pun. Ia mengutip Alquran surat al-Kafirun: 6
yang artinya “Untukmulah agamamu dan
untukkulah agamaku”. Ketika muridnya
mengatakan, apakah mendapat upah dengan
menjadi anggota atau pengurus
Muhammadiyah, Dahlan menjawab, “Hidup-
hidupilah Muhammadiyah, jangan cari
hidup di Muhammadiyah.” “Dalam
Muhammadiyah, sesuai dengan namanya,
maka anggotanya diharapkan dapat mencontoh
keteladanan Kanjeng Nabi Muhammad ‫صلى هللا‬
‫لم‬mmm‫ه وس‬mmm‫علي‬,16” tegas Dahlan kepada murid-
muridnya.
Dalam perjalanan mendirikan
organisasi Muhammadiyah dan
mengembangkannya, ternyata mengalami
hambatan dan rintangan. Kiai Khalil sebagai
Hoofd Penghulu, yang memegang otoritas
resmi bidang agama dari kesultanan. Ia
menolak berdirinya Muhammadiyah.
Interogasi terhadap murid-murid Dahlan pun
dilakukan. Suasana mencekam. Sampai
akhirnya berita itu terdengar oleh Sultan.
Sultan mengirimkan utusan kepada Kiai Khalil
dan menanyakan keberatannya. Jawaban Kiai
Khalil, Dahlan ingin menjadi Residen dengan
mendirikan Muhammadiyah. Lalu utusan
Sultan mengatakan bahwa Kiai Khalil salah
pengertian. “Bukan Dahlan ingin menjadi
Residen, tapi ‘de Presiden’, yang artinya ketua
atau kepala. Apa kau paham?” kata utusan
Sultan tersebut. Sontak Kiai Khalil kaget
dengan kesalahpahamannya. Sejak saat itu
Kiai merestui berdirinya Muhammadiyah. Kiai
Khalil menyadari kesalahannya hanya atas
nama kewibawaan.
Yang menarik pada scene ini17 adalah
dialog antara Kyiai Khalil dan K.H. Ahmad
Dahlan Sesama muslim adalah saudara, namun
manusia lebih memilih melindungi
kewibaanya dari pada bertanya untuk apa
sebenarnya kewibawaanya berguna untuk
dirinya. K.H. Ahmad Dahlan berkata semua
kesalahan kesalah yang telah diperbuat adalah
15
Menit 1:27:37 s/d 1:28:04
16
Menit 1:28:45 s/d 1:30:00
17
Menit 1:43:00 s/d 1:45:19
untuk mengingatkan tugas manusia sebagai
khalifah (pemimpin) untuk diri sendiri
sebelum memimpin orang lain. Akhirnya
Kyiai Kholil Dan Kyiai Ahmad Dahlan
berdamai dan sepakat bahwa perbedaan yang
ada hendaknya dijadikan untuk melindungi
kewibawaan agama Islam kebenaran hanyalah
milik Allah Subhanahu wa ta’ala manusia
hanya berikhtiar.
Hari lahirnya Muhammadiyah
Pada tanggal 12 November 1912 di
Pendopo Tabligh Kauman K.H. Ahmad
Dahlan menetapkan sebagai hari lahirnya
Muhammadiyah18. K.H. Ahmad Dahlan
berpesan bahwa hidup ini singkat dan hanya
sekali, maka manfaatkan hidup ini untuk
kepentingan orang banyak. Allah Subhanahu
wa ta’ala bersama orang-orang yang peduli,
dengan begitu Insya Allah, Allah Subhanahu
wa ta’ala meridhoi dan ditutup dengan doa
pada qs al fatihah ayat 6-7

‫الصِّراطَ ْال ُم ْستَقِ ْي َم‬

َ ‫اِ ْه ِدنَا‬
ِ ْ‫ الَّ ِذ ْينَ اَ ْن َع ْمتَ َعلَ ْي ِه ْم ۙە َغي ِْر ْال َم ْغضُو‬m‫ط‬
‫ب‬ َ ‫ص َرا‬ ِ
ࣖ َ‫َعلَ ْي ِه ْم َواَل الضَّاۤلِّ ْين‬

Tunjukilah kami jalan yang lurus, (yaitu) jalan

orang-orang yang telah Engkau beri nikmat
kepadanya; bukan (jalan) mereka yang
dimurkai, dan bukan (pula jalan) mereka yang
sesat (Qs. Al fatihah:6-7)
Setelah satu abad berdiri. Organisasi
Muhammadiyah memiliki 2.289 taman kanak
kanak, 1.176 sekolah dasar, 1.188 SMP, 515
SMA 278 SMK, 543 Madrasah Tsanawiyah,
172 Madrasah Aliyah, 1.428 Madrasah
Ibtida’iyah, 67 Pondok Pesantren, 19
Akademi, 4 Politeknik, 88 Sekolah Tinggi, 40
Universitas, 11 Perguruan Tinggi Agama, 457
Rumah Sakit, 318 Panti Asuhan Dan Panti
Jompo yang tersebar diseluruh Indonesia.

18
Menit 1:46:00 s/d 1:47:00
DAFTAR PUSTAKA
Amin, E. (2010). Nilai-nilai Dakwah dalam Film Sang Pencerah. Kontekstualita, Vol. 25, No. 2,.
Bramantyo, H. (Director). (2010). Sang Pencerah [Motion Picture].
Dr. Haedar Nashir, M. (2016). Muhammadiyah Gerakan Pembaharuan. Yogyakarta: Suara
Muhammadiyah.
Ni’mah, Z. A. (2014). Pemikiran Pendidikan Islam Perspektif Kh. Ahmad Dahlan (1869-1923 M)
Dan Kh. Hasyim Asy’Ari (1871-1947M): Study Komparatif dalam Konsep Pembaruan
Pendidikan Islam di Indonesia. Didaktika Religia Volume 2 , No. 1.
Raditya, I. N. (2017, 10 28). Jalan Setapak Syekh Siti Jenar. Retrieved from Tirto.id:
https://tirto.id/jalan-setapak-syekh-siti-jenar-cAMA
Surismiati, S. &. (2018). Analisis Nilai-Nilai Pendidikan Islam Pada Film Sang Pencerah Garapan
Sutradara Hanung Bramantyo. Jurnal Bindo Sastra 2 (2), 208-217.