Diskusi Kant tentang Ruang dan Waktu

Kant memulai pembahasannya tentang ruang dan waktu dengan menanyakan

pertanyaan: Apakah ruang dan waktu itu? Apakah mereka eksistensi nyata?
Atau apakah mereka hanya sekedar hubungan antar benda? Dan dalam hal ini,
akan hubungan-hubungan ini milik benda-benda meskipun benda-benda itu
seharusnya tidak pernah dianggap, atau apakah mereka hanya menjadi milik
benda saat ini dirasakan — mis. apakah itu kontribusi dari pikiran yang
mengamati? Dia tidak membuat perbedaan antara berbagai jenis ruang dan
waktu yang telah kami sebutkan, mengidentifikasi semuanya dengan persepsi
ruang dan waktu. Pandangan umumnya adalah bahwa ruang itu tidak nyata
keberadaannya sendiri, tetapi dipasok oleh pikiran kita sebagai kerangka kerja
untuk pengaturan objek, sehingga hanya dari manusia sudut pandang yang bisa
kita bicarakan ruang, perluasan objek Dan seterusnya. 'Ruang bukanlah
konsepsi yang diturunkan dari pengalaman luar; itu adalah representasi yang
diperlukan secara apriori, yang berfungsi sebagai fondasi dari semua persepsi
eksternal. ' Waktu sekali lagi bukanlah konsepsi empiris dan tidak memiliki
eksistensi yang nyata sendiri, tetapi ruang berfungsi untuk representasi eksternal
persepsi, waktu berfungsi untuk representasi persepsi internal— ' persepsi diri
dan keadaan internal kita '. Kant mencoba untuk membenarkan pandangan ini
dalam diskusi 'pertama antinomi '. Dengan antinomi, Kant berarti sepasang yang
lebih atau kurang kontradiktif pernyataan, yang masing-masing tampaknya
dibuktikan dengan menyangkal yang lain. Dengan kata-katanya sendiri, kami
berasal dari konflik pernyataan 'bukan untuk tujuan akhirnya memutuskan untuk
mendukung salah satu pihak, tapi untuk menemukan apakah objek perjuangan
bukanlah ilusi belaka, yang masing-masing berusaha dengan sia-sia untuk
mencapainya tetapi tidak ada gunanya
bahkan ketika tercapai '. 'Mungkin setelah [para pejuang] lelah
lebih dari melukai satu sama lain, mereka akan menemukan ketiadaan
penyebab pertengkaran mereka, dan berpisah dengan teman baik. ' Kumpulan
ide baru
yang mendamaikan para kombatan digambarkan sebagai solusi antinomi. Ini
mungkin benar atau mungkin tidak; kebenarannya hanya ditetapkan
jika dapat terbukti memberikan solusi unik antinomi,
tetapi tidak sebaliknya — suatu hal yang diabaikan Kant.
Antinomi pertama Kant secara singkat terdiri dari pernyataan bahwa itu benar
mustahil untuk membayangkan hal itu
(a) dunia memiliki permulaan dalam waktu, dan juga dibatasi
ruang,
atau (b) dunia tidak memiliki awal dalam waktu, dan tidak memiliki batasan
ruang.
Alasan yang dia berikan untuk menolak kedua alternatif itu tidak masuk akal
tampaknya sepenuhnya tidak meyakinkan bagi pemikiran ilmiah modern. Ada,
tentu saja, tidak ada pembenaran untuk mengikat ruang yang tak terhingga
dengan
tak terbatas waktu seperti yang dilakukan Kant. Matematikawan memiliki
menyelidiki sifat-sifat alam semesta di mana ruang terbatas
tetapi waktu tidak terbatas, dan sejauh ini tidak ada ketidakkonsistenan logis
terdeteksi dalam konsep. Namun demikian, cukup mudah untuk didiskusikan
ruang dan waktu secara terpisah.
Bertentangan dengan alternatif (b), Kant berpendapat bahwa kuantitas apa pun
harus dianggap sebagai sintesis suksesi unit terpisah
jumlah. Misalnya, satu mil harus dianggap sebagai panjangnya
dari 1760 tolok ukur berakhir. Jika, maka, jumlahnya tidak terbatas,
sintesis tidak akan pernah bisa diselesaikan; ini, katanya, adalah yang benar
definisi tak terhingga. Karenanya 'itu mengikuti, tanpa kemungkinan
kesalahan, bahwa keabadian keadaan berurutan yang sebenarnya hingga yang
diberikan
(saat ini) tidak mungkin berlalu, dan itu adalah dunia
karena itu harus memiliki permulaan. '
Dalam argumen ini, kata 'tidak akan pernah bisa diselesaikan' adalah
jelas ambigu. Kami ingin tahu siapa atau apa yang tidak pernah bisa
lengkapi mereka, mengapa dia harus mau, dan apakah dia mau
lengkapi mereka dalam imajinasinya atau dalam semacam realitas; sampai
informasi ini diberikan kepada kita, argumennya tidak ada artinya
kumpulan kata-kata.
Selain itu, argumen gagal karena kuantitas bisa jadi
dianggap dengan cara lain selain sebagai suksesi unit. Haruskah kita
selalu memikirkan satu mil sebagai 1.760 yard? Mengapa ini bukan sebagai
suksesi delapan furlong? Dan mengapa lebih baik daripada sebagai adil
satu mil? Namun begitu kita mengakui kemungkinan terakhir, dasar argumen
Kant jatuh, karena kita hanya perlu meningkatkan
unit pan passu kami dengan panjang ruang atau waktu yang akan diukur.
Meskipun kehidupan kita yang terbatas mungkin terlalu singkat untuk
membayangkan kekekalan
sebagai suksesi berjam-jam atau bertahun-tahun, kita masih bisa
menganggapnya sebagai satu kesatuan
kekekalan.
Berlawanan dengan (a), di sisi lain antinomi, Kant
berpendapat bahwa jika dunia memiliki permulaan dalam waktu, pasti ada
menjadi waktu kosong sebelumnya di mana tidak ada dunia. Tapi disana
tidak ada alasan untuk apa pun yang dimulai dalam waktu kosong, karena 'tidak
bagian dari waktu seperti itu mengandung kondisi keberadaan yang berbeda,
dalam preferensi dengan non-being '. Jadi dunia tidak bisa memiliki
memiliki permulaan.
Argumen ini gagal karena mengasumsikan bahwa waktu akan diperlukan
pergi lebih jauh ke belakang dari awal dunia. Ini mempunyai
bukan pandangan filsafat yang biasa. Plato, misalnya, berkata
saat itu dan langit muncul pada saat yang bersamaan;
Agustinus menulis, 'Non in tempore, sed cum tempore, finxit Deus
mundum ', sementara Kant sendiri memberi tahu kita bahwa waktu tidak ada
dari dirinya sendiri, tetapi merupakan 'bentuk keadaan internal, yaitu, dari
persepsi
tentang diri kita sendiri dan negara kita '. Tapi jika waktu ada di dalam diri kita
sendiri,
dan kita di dunia, maka waktu harus ada di dunia, dan itu adalah a
petitio Principii untuk berdebat seolah-olah dunia berada pada waktunya.
Setelah menambahkan argumen dengan tipe yang agak mirip untuk spasi,
Kant mengusulkan solusi bahwa ruang dan waktu itu tidak nyata
keberadaan, tetapi hanya bentuk persepsi manusia. Seperti adanya,
kemudian, ciptaan hanya dari pikiran manusia, kita bebas berimajinasi
alternatif (a) pada satu saat dan (b) pada saat berikutnya, jika kita
menginginkannya; itu
dua pernyataan antinomi menjadi tidak lebih kontradiktif
penggunaan Proyeksi Mercator dan proyeksi stereografik dalam format
pembuatan peta, dan kami bebas menggunakan mana saja yang sesuai dengan
tujuan kami
terbaik. Tetapi bahkan jika argumen Kant masuk akal, kita harus melakukannya
tidak berkewajiban untuk menerima 'solusi' yang diusulkannya
antinomi, karena dia bahkan tidak berusaha untuk membuktikan bahwa itu
adalah satu-satunya
solusi yang mungkin.
Tiga refleksi umum tentang masalah ruang dan waktu akan
mungkin tidak keluar dari tempatnya di sini mengingat sikap mereka terhadap
Kant
doktrin ruang dan waktu.
Kecepatan Cahaya Hingga
Cahaya membutuhkan waktu untuk melakukan perjalanan melalui ruang
angkasa, sebuah fakta yang tidak
tampaknya telah diketahui oleh Kant, meskipun telah ditemukan
oleh astronom Denmark Roemer sejauh 1675.
Yupiter memiliki sejumlah bulan yang melingkarinya dengan lingkaran yang
sama
keteraturan seperti bulan mengelilingi bumi. Kapan tepatnya
periode revolusi setiap bulan Jupiter telah ditemukan, itu
tampaknya menjadi masalah sederhana untuk menyusun tabel waktunya
gerakan masa depan. Roemer membuat tabel waktu seperti itu, dan menemukan
bahwa bulan tidak menyimpannya; mereka sepertinya terlambat
dan mengejar waktu yang dijadwalkan kapan pun Jupiter berada lebih dari itu
dari jarak rata-rata dari bumi, dan berada di depan waktu
ketika Jupiter berada pada jarak kurang dari jarak rata-ratanya. Dia menemukan,
Namun, bahwa semua pengamatan dapat dijelaskan dengan anggapan
bahwa cahaya merambat melalui ruang dengan kecepatan terbatas yang
seragam; itu
ketidakteraturan Jupiter kemudian dijelaskan oleh variasinya
dalam waktu yang dibutuhkan cahaya untuk melakukan perjalanan dari planet
ke planet
bumi. Kebenaran dari penjelasan ini ditetapkan melebihi segalanya
keraguan ketika Bradley menemukan fenomena penyimpangan dalam
Ini menunjukkan bahwa ruang dan waktu tidak sepenuhnya independen
satu sama lain seperti yang dibayangkan oleh Kant dan banyak lainnya;
sebaliknya harus ada hubungan yang cukup intim di antara keduanya
mereka.
Kesatuan Ruang-Waktu
Teori relativitas telah mengungkapkan sifat dari hubungan ini.
Newton beranggapan bahwa semua benda dapat ditemukan secara absolut
ruang, dan bahwa semua peristiwa, di mana pun terjadi, dapat ditetapkan
memposisikan diri secara unik dan obyektif pada arus yang terus mengalir
waktu absolut. Asumsi ini memberinya perkiraan
yang cukup baik untuk tujuannya, dan cocok
dengan pengetahuan ilmiah abad ketujuh belas.
Investigasi selanjutnya menunjukkan bahwa mereka tidak memadai untuk
menjelaskan perjalanan cahaya dan perilaku benda yang bergerak
dengan kecepatan yang sebanding dengan kecepatan cahaya. Teori fisik
Relativitas menyarankan, meskipun tanpa bukti yang pasti, bahwa ruang fisik
dan waktu fisik tidak terpisah dan berdiri sendiri
keberadaan; mereka lebih cenderung menjadi abstraksi atau
pilihan dari sesuatu yang lebih kompleks, yaitu perpaduan ruang
dan waktu yang terdiri dari keduanya.
Tentu saja selalu mungkin untuk mengambil dua hal dari tidak terlalu
sifatnya berbeda, dan memadukannya menjadi satu kesatuan yang harus
terdiri dari keduanya. Sebelum munculnya teori relativitas, tidak ada seorang
pun
bisa membayangkan bahwa ruang dan waktu cukup mirip
sifat mereka untuk hasil pencampuran mereka menjadi apa saja
minat khusus. Namun perpaduan seperti itu terbukti luar biasa
pentingnya pemahaman fisika.
Setiap ruang tiga dimensi biasa dapat dianggap sebagai ruang gantung
di sekitar kerangka tiga garis tegak lurus, ini menunjukkan
tiga arah tegak lurus dalam ruang; seperti misalnya Timur-
Barat, Utara-Selatan dan atas-bawah. Surveyor sudah terbiasa
perlakukan ruang perseptualnya dengan cara ini, dan ahli matematika
memperlakukannya
ruang konseptualnya dengan cara yang sama, kecuali bahwa ia menggantikan
tiga arah tegak lurus dari surveyor dengan mental murni
abstraksi yang biasanya dia tunjukkan dengan Ox, Oy dan Oz. Sekarang biarkan
kita membayangkan ruang persepsi surveyor diiris menjadi horizontal
lapisan ketipisan yang tak terbatas — seperti koki yang terampil akan
memotongnya
daging sapi menjadi irisan tipis tak terbatas Setiap irisan tunggal, renungkan
itu sendiri, membentuk bidang horizontal belaka yang memiliki ekstensi di
arah Timur-Barat dan Utara-Selatan, tetapi tidak dalam arah atas-bawah
arah. Jika kita membayangkan berbagai irisan ini sekarang diletakkan kembali,
satu di atas yang lain, dalam posisi aslinya dan kemudian dilas
bersama-sama, kita akan menyusun kembali tiga dimensi aslinya
ruang. Kita boleh bilang, dalam melakukan operasi terakhir ini, kita punya
vertikalitas dilas ke horizontal dan mendapatkan sesuatu
berbeda dari keduanya, yaitu ruang tiga dimensi.
Sekarang mari kita bayangkan irisan dua dimensi ini diganti dengan
ruang tiga dimensi perseptual dari beberapa individu A di
pengalamannya yang berturut-turut. Mari kita ambil semua persepsi ini
ruang, dan menempatkan mereka berdekatan satu sama lain dalam haknya
memesan. Karena mereka harus berdekatan dan tidak tumpang tindih, kita harus
melakukannya
bayangkan mereka semua ditempatkan dalam ruang empat dimensi di depan
kita
bisa melakukan ini. Jika sekarang kita bayangkan mereka dilas bersama, mereka
akan membentuk kontinum empat dimensi yang dapat kita gambarkan sebagai
ruang waktu
kesatuan untuk individu A. Ini adalah ruang konseptual empat
dimensi, dan karena itu dibangun dari dimensi tiga persepsi
ruang dari satu individu A, mungkin kita masuk akal
mengharapkannya menjadi pribadi dan subjektif bagi individu ini.
Kita bisa menciptakan kesatuan ruang-waktu kedua dari perseptual
ruang dari beberapa individu B kedua, yang mungkin kita harapkan
pribadi dan subjektif untuk individu B. Teori relativitas
menunjukkan bahwa dua kesatuan ruang-waktu yang telah kita bangun di sini
cara akan identik untuk A dan B, dan juga tentu saja untuk apa saja
penerima lain C, D, E, ... juga. Dengan kata lain ruangwaktu
kesatuan yang kita bangun dari ruang persepsi pribadi
dari satu individu terbukti publik, dan sangat objektif.
Ruang dan waktu secara terpisah bersifat pribadi, tetapi perpaduan keduanya
publik.
Kita tidak dapat berbicara tentang arah tangan kanan dan kiri
ruang biasa, karena tangan kanan dan tangan kiri bukan miliknya
ke luar angkasa, tetapi untuk pengamat di luar angkasa; pembagian ruang
menjadi
tangan kanan dan kiri tidak ada artinya kecuali relatif terhadap tertentu
pengamat. Dengan cara yang sama, kita tidak dapat berbicara tentang ruang dan
waktu dalam kesatuan ruang-waktu — ruang dan waktu bukan milik
kesatuan ruang-waktu, tetapi bagi seorang pengamat di dalamnya. Tapi itu
adalah tubuh dari
pengamat yang kita inginkan, dan bukan pikirannya; laboratorium yang
dilengkapi
dengan kamera dan berbagai instrumen pengukuran akan berfungsi
tujuan kita juga.
Dua pengamat yang selalu berdekatan akan memiliki
ruang persepsi yang sama, tetapi jika mereka bergerak dengan kecepatan
berbeda,
dan dengan demikian mengubah posisi relatif mereka, mereka akan berbeda
ruang persepsi. Teori tersebut menunjukkan bahwa perseptual berbeda
ruang harus diperoleh dengan mengambil penampang ruang-waktu
kesatuan ke arah yang berbeda. Dengan kata lain, setiap persepsi terbagi
up persatuan ruang-waktu publik menjadi ruang dan waktu sendiri
cara individu, mode pembagian tergantung pada kecepatannya
gerakan.
Dengan cara yang sama, menggunakan analogi yang agak tidak sempurna, bola
meriam
dapat dianggap memiliki sejumlah diameter yang berbeda, semuanya
menunjuk ke arah yang berbeda. Tidaklah akurat untuk membicarakan salah
satu dari ini sebagai tinggi bola, dengan mengesampingkan
orang lain. Masing-masing memiliki klaim yang sama untuk dianggap sebagai
ketinggian,
dan memang bisa dibuat ketinggian dengan memutar bola meriam tersebut
jalan ke atas. Tapi selama bola meriam tidak masuk ke dalam jenis apapun
hubungan dengan objek lain, seperti tinggi, lebar dan panjang
tidak ada artinya. Dengan cara yang sama, waktu dan ruang menjadi tidak
berarti
bila diterapkan pada kontinum empat dimensi dalam abstrak.
Tapi, seperti halnya, ketika bola ditempatkan di lantai horizontal, satu
diameter tertentu segera menjadi tinggi bola, jadi,
ketika kita menempatkan ilmuwan atau pengamat tertentu di dalam empat
dimensi
kontinum untuk mengukur atau mengeksplorasi, satu arah
segera menjadi dapat diidentifikasi dengan waktunya; yang mana
arah itu akan ditentukan oleh kecepatan yang tepat di mana
pengamat ini bergerak.
Pertanyaannya sekarang muncul, apakah mungkin untuk membagi
kesatuan ini menjadi ruang dan waktu secara terpisah dengan cara yang tidak
seharusnya
tergantung pada keadaan masing-masing penerima. Jika seperti itu
cara dapat ditemukan, kita dapat mengidentifikasi ruang dan waktu yang
diperoleh
dengan ruang dan waktu absolut Newton. Jika cara seperti itu tidak ditemukan,
ia tidak akan membuktikan bahwa tidak ada cara seperti itu, dan apalagi yang
absolut
ruang dan waktu tidak ada; yang paling bisa kami katakan adalah itu
mereka belum mengungkapkan diri mereka sejauh ini. Sebenarnya sejauh ini
fisika biasa — mis. fisika pada skala seukuran manusia — prihatin,
sejauh ini belum ada cara seperti itu yang ditemukan, dan tampaknya sangat
tinggi
tidak mungkin itu bisa terjadi. Untuk pola kejadiannya diketahui
dengan kelengkapan yang dapat ditoleransi, dan harus, ditemukan, dijelaskan
dalam
dari segi kesatuan ruang-waktu secara keseluruhan dan bukan segi kesatuannya
dimensi terpisah, yang tidak masuk ke dalam deskripsi sama sekali.
Ini mungkin sudah diantisipasi dari keadaan itu
tidak kurang dari kesatuan secara keseluruhan sepenuhnya objektif.
Meskipun fisika pada skala seukuran manusia mungkin tidak mampu
menguraikan ruang dari waktu, masih mungkin fisika atom itu
atau astronomi — mis. fisika pada skala nebula — mungkin memiliki a
cerita yang berbeda untuk diceritakan. Sekali lagi, analogi dapat membantu
menjelaskan
kemungkinan-kemungkinan.
Mari kita bayangkan ras ikan laut dalam, yang hidup jauh di bawah
permukaan laut yang tidak pernah disinari sinar matahari; biarkan mereka
memiliki massa jenis yang sama persis dengan air tempat mereka berada
hidup, sehingga mudah bagi mereka untuk berenang ke atas maupun ke bawah;
biarkan mereka
kanal setengah lingkaran, dan mekanisme lain yang mungkin mereka miliki
arah yang membedakan, dihapuskan. Ras makhluk seperti itu akan
melakukannya
tidak memiliki sarana dalam diri mereka sendiri untuk membedakan arah, dan
jika mereka mempelajari fenomena fisik, mereka akan menemukan hukum-
hukum
Optik, listrik, magnet, dll. tidak membedakan
arah yang berbeda di luar angkasa. Mereka mungkin akan mengumumkannya
alam memperlakukan semua arah ruang secara setara. Tidak memiliki sarana
menguraikan horizontal dari vertikal, mereka akan menjelaskan
arah yang berbeda dengan cara yang murni subyektif. Kemauan naik turun
tidak mengacu pada arah yang ditentukan relatif terhadap pusat bumi, tetapi
relatif terhadap punggung dan perut mereka sendiri. Mereka tidak akan tahu
apa-apa tentang
tujuan utara, selatan, timur dan barat; hanya dari arah subjektif,
untuk mendeskripsikan yang mana mereka dapat menggunakan kata-kata seperti
depan dan belakang,
kanan dan kiri.
Dalam analogi ini, ras ikan mewakili fisikawan yang belajar
fisika pada skala seukuran manusia. Ruang tiga dimensi di
dimana ikan-ikan berenang sesuai dengan ruangwaktu empat dimensi
kesatuan teori relativitas di mana kita berada. Seukuran manusia
alam tidak menyediakan cara untuk membaginya menjadi ruang waktu dan
waktu
secara terpisah, sama seperti ikan-ikan yang tidak menemukan cara untuk
membelahnya
ruang berair menjadi horizontal dan vertikal.
Sekarang anggaplah seekor ikan memiliki usaha untuk berenang sejauh-jauhnya
permukaan laut. Dia tidak lagi mempelajari alam tentang ukuran ikan
skala, tetapi dalam skala berukuran dunia. Ketika dia melakukan ini, dia
menemukan
berbagai fenomena baru, dan di antaranya adalah permukaan,
obyektif dan ditetapkan oleh alam, yang sekaligus menentukan naik-turun
dan arah horizontal dalam ruang dengan cara yang sepenuhnya obyektif.
Masih ada kemungkinan bila kita meninggalkan fisika seukuran manusia
untuk fisika astronomi, kita mungkin memiliki pengalaman yang serupa dengan
itu
ikan giat. Hipotesis bahwa waktu absolut dan
ruang tidak ada membawa keteraturan ke dalam fisika seukuran manusia, tetapi
tampaknya
sejauh ini telah membawa sesuatu yang sangat mirip kekacauan ke dalam
astronomi.
Jadi, ada beberapa kemungkinan bahwa hipotesis tersebut mungkin tidak benar.
Newton mengira bahwa massa yang sangat luas menempati tempat yang paling
terpencil
bagian-bagian alam semesta mungkin menyediakan kerangka kerja untuk
mengukur gerak dan diam mutlak, dan sesuatu dari jenisnya tampaknya
menjadi dibutuhkan jika pola kejadian baru-baru ini terungkap melalui nebular
astronomi itu masuk akal. Mungkin sebelum itu bisa membuat
Artinya, astronomi baru harus menemukan cara untuk menentukan sebuah
waktu absolut, yang kemudian akan digambarkan sebagai waktu kosmis. Itu
Kesatuan ruang-waktu kemudian akan terbagi menjadi ruang dan waktu secara
terpisah
secara alami. Terlepas dari kemungkinan ini, semua pengamat tetap berdiri
pijakan yang sama, masing-masing membagi kesatuan ruang-waktu menjadi
miliknya sendiri
ruang perseptual dan waktu perseptualnya sendiri.
Diskusi Kant tentang Ruang dan Waktu

Dia tidak membuat perbedaan antara berbagai jenis ruang dan waktu yang telah kami
sebutkan, mengidentifikasi semuanya dengan persepsi ruang dan waktu. Pandangan
umumnya adalah bahwa ruang itu tidak nyata keberadaannya sendiri, tetapi dipasok oleh
pikiran kita sebagai kerangka kerja untuk pengaturan objek, sehingga hanya dari manusia
sudut pandang yang bisa kita bicarakan ruang, perluasan objek Dan seterusnya. Dengan
antinomi, Kant berarti sepasang yang lebih atau kurang kontradiktif pernyataan, yang
masing-masing tampaknya dibuktikan dengan menyangkal yang lain. Dengan kata-katanya
sendiri, kami berasal dari konflik pernyataan bukan untuk tujuan akhirnya memutuskan untuk
mendukung salah satu pihak, tapi untuk menemukan apakah objek perjuangan bukanlah
ilusi belaka, yang masing-masing berusaha dengan sia-sia untuk mencapainya tetapi tidak
ada gunanya bahkan ketika tercapai '.

' Kumpulan ide baru yang mendamaikan para kombatan digambarkan sebagai solusi
antinomi. Antinomi pertama Kant secara singkat terdiri dari pernyataan bahwa itu benar
mustahil untuk membayangkan hal itu dunia memiliki permulaan dalam waktu, dan juga
dibatasi ruang, atau dunia tidak memiliki awal dalam waktu, dan tidak memiliki Batasan
ruang. Alasan yang dia berikan untuk menolak kedua alternatif itu tidak masuk akal
tampaknya sepenuhnya tidak meyakinkan bagi pemikiran ilmiah modern. Ada, tentu
saja, tidak ada pembenaran untuk mengikat ruang yang tak terhingga dengan tak terbatas
waktu seperti yang dilakukan Kant.

Matematikawan memiliki menyelidiki sifat-sifat alam semesta di mana ruang terbatas tetapi
waktu tidak terbatas, dan sejauh ini tidak ada ketidakkonsistenan logis terdeteksi dalam
konsep. Namun demikian, cukup mudah untuk didiskusikan ruang dan waktu secara
terpisah. Karenanya 'itu mengikuti, tanpa kemungkinan kesalahan, bahwa keabadian
keadaan berurutan yang sebenarnya hingga yang diberikan tidak mungkin berlalu, dan itu
adalah dunia karena itu harus memiliki permulaan. 'Dalam argumen ini, kata 'tidak akan
pernah bisa diselesaikan' adalah jelas ambigu.

Namun begitu kita mengakui kemungkinan terakhir, dasar argumen Kant jatuh, karena kita
hanya perlu meningkatkan unit pan passu kami dengan panjang ruang atau waktu yang
akan diukur. Meskipun kehidupan kita yang terbatas mungkin terlalu singkat untuk
membayangkan kekekalan sebagai suksesi berjam-jam atau bertahun-tahun, kita masih bisa
menganggapnya sebagai satu kesatuan kekekalan. Berlawanan dengan , di sisi lain
antinomi, Kant berpendapat bahwa jika dunia memiliki permulaan dalam waktu, pasti ada
menjadi waktu kosong sebelumnya di mana tidak ada dunia. Tapi disana tidak ada alasan
untuk apa pun yang dimulai dalam waktu kosong, karena 'tidak bagian dari waktu seperti itu
mengandung kondisi keberadaan yang berbeda, dalam preferensi dengan non-being '.

Jadi dunia tidak bisa memiliki memiliki permulaan. Ini mempunyai bukan pandangan filsafat
yang biasa. Setelah menambahkan argumen dengan tipe yang agak mirip untuk spasi, Kant
mengusulkan solusi bahwa ruang dan waktu itu tidak nyata keberadaan, tetapi hanya bentuk
persepsi manusia. Tetapi bahkan jika argumen Kant masuk akal, kita harus melakukannya
tidak berkewajiban untuk menerima 'solusi' yang diusulkannya antinomi, karena dia bahkan
tidak berusaha untuk membuktikan bahwa itu adalah satu-satunya solusi yang mungkin.

Tiga refleksi umum tentang masalah ruang dan waktu akan mungkin tidak keluar dari
tempatnya di sini mengingat sikap mereka terhadap Kant doktrin ruang dan
waktu. Kecepatan Cahaya Hingga Cahaya membutuhkan waktu untuk melakukan
perjalanan melalui ruang angkasa, sebuah fakta yang tidak tampaknya telah diketahui oleh
Kant, meskipun telah ditemukan oleh astronom Denmark Roemer sejauh 1675. Yupiter
memiliki sejumlah bulan yang melingkarinya dengan lingkaran yang sama keteraturan
seperti bulan mengelilingi bumi. Kesatuan Ruang-Waktu Teori relativitas telah
mengungkapkan sifat dari hubungan ini.

Newton beranggapan bahwa semua benda dapat ditemukan secara absolut ruang, dan
bahwa semua peristiwa, di mana pun terjadi, dapat ditetapkan memposisikan diri secara
unik dan obyektif pada arus yang terus mengalir waktu absolut. Asumsi ini memberinya
perkiraan yang cukup baik untuk tujuannya, dan cocok dengan pengetahuan ilmiah abad
ketujuh belas. Investigasi selanjutnya menunjukkan bahwa mereka tidak memadai untuk
menjelaskan perjalanan cahaya dan perilaku benda yang bergerak dengan kecepatan yang
sebanding dengan kecepatan cahaya. Tentu saja selalu mungkin untuk mengambil dua hal
dari tidak terlalu sifatnya berbeda, dan memadukannya menjadi satu kesatuan yang harus
terdiri dari keduanya.

Sebelum munculnya teori relativitas, tidak ada seorang pun bisa membayangkan bahwa
ruang dan waktu cukup mirip sifat mereka untuk hasil pencampuran mereka menjadi apa
saja minat khusus. Surveyor sudah terbiasa perlakukan ruang perseptualnya dengan cara
ini, dan ahli matematika memperlakukannya ruang konseptualnya dengan cara yang
sama, kecuali bahwa ia menggantikan tiga arah tegak lurus dari surveyor dengan mental
murni abstraksi yang biasanya dia tunjukkan dengan Ox, Oy dan Oz. Jika kita
membayangkan berbagai irisan ini sekarang diletakkan kembali, satu di atas yang
lain, dalam posisi aslinya dan kemudian dilas bersama-sama, kita akan menyusun kembali
tiga dimensi aslinya ruang. Kita boleh bilang, dalam melakukan operasi terakhir ini, kita
punya vertikalitas dilas ke horizontal dan mendapatkan sesuatu berbeda dari
keduanya, yaitu ruang tiga dimensi.

Sekarang mari kita bayangkan irisan dua dimensi ini diganti dengan ruang tiga dimensi
perseptual dari beberapa individu A di pengalamannya yang berturut-turut. Karena mereka
harus berdekatan dan tidak tumpang tindih, kita harus melakukannya bayangkan mereka
semua ditempatkan dalam ruang empat dimensi di depan kita bisa melakukan ini. Jika
sekarang kita bayangkan mereka dilas bersama, mereka akan membentuk kontinum empat
dimensi yang dapat kita gambarkan sebagai ruangwaktu kesatuan untuk individu A. Ini
adalah ruang konseptual empat dimensi, dan karena itu dibangun dari dimensi tiga persepsi
ruang dari satu individu A, mungkin kita masuk akal mengharapkannya menjadi pribadi dan
subjektif bagi individu ini. Kita bisa menciptakan kesatuan ruang-waktu kedua dari
perseptual ruang dari beberapa individu B kedua, yang mungkin kita harapkan ribadi dan
subjektif untuk individu B. Teori relativitas menunjukkan bahwa dua kesatuan ruang-waktu
yang telah kita bangun di sini cara akan identik untuk A dan B, dan juga tentu saja untuk apa
saja penerima lain C, D, E, ... juga.

Dengan kata lain ruang waktu kesatuan yang kita bangun dari ruang persepsi pribadi dari
satu individu terbukti publik, dan sangat objektif. Ruang dan waktu secara terpisah bersifat
pribadi, tetapi perpaduan keduanya publik. Dua pengamat yang selalu berdekatan akan
memiliki ruang persepsi yang sama, tetapi jika mereka bergerak dengan kecepatan
berbeda, dan dengan demikian mengubah posisi relatif mereka, mereka akan berbeda
ruang persepsi. Teori tersebut menunjukkan bahwa perseptual berbeda ruang harus
diperoleh dengan mengambil penampang ruang-waktu kesatuan ke arah yang berbeda.

Dengan kata lain, setiap persepsi terbagi up persatuan ruang-waktu publik menjadi ruang
dan waktu sendiri cara individu, mode pembagian tergantung pada kecepatannya
gerakan. Dengan cara yang sama, menggunakan analogi yang agak tidak sempurna, bola
Meriam dapat dianggap memiliki sejumlah diameter yang berbeda, semuanya menunjuk ke
arah yang berbeda. Masing-masing memiliki klaim yang sama untuk dianggap sebagai
ketinggian, dan memang bisa dibuat ketinggian dengan memutar bola meriam tersebut jalan
ke atas. Tapi selama bola meriam tidak masuk ke dalam jenis apapun hubungan dengan
objek lain, seperti tinggi, lebar dan Panjang tidak ada artinya.

Dengan cara yang sama, waktu dan ruang menjadi tidak berarti bila diterapkan pada
kontinum empat dimensi dalam abstrak. Pertanyaannya sekarang muncul, apakah mungkin
untuk membagi kesatuan ini menjadi ruang dan waktu secara terpisah dengan cara yang
tidak seharusnya tergantung pada keadaan masing-masing penerima. Jika seperti itu cara
dapat ditemukan, kita dapat mengidentifikasi ruang dan waktu yang diperoleh dengan ruang
dan waktu absolut Newton. Untuk pola kejadiannya diketahui dengan kelengkapan yang
dapat ditoleransi, dan harus, ditemukan, dijelaskan dalam dari segi kesatuan ruang-waktu
secara keseluruhan dan bukan segi kesatuannya dimensi terpisah, yang tidak masuk ke
dalam deskripsi sama sekali.

Ini mungkin sudah diantisipasi dari keadaan itu tidak kurang dari kesatuan secara
keseluruhan sepenuhnya objektif. Ras makhluk seperti itu akan melakukannya tidak memiliki
sarana dalam diri mereka sendiri untuk membedakan arah, dan jika mereka mempelajari
fenomena fisik, mereka akan menemukan hukum-hukum Optik, listrik, magnet, dll. tidak
membedakan arah yang berbeda di luar angkasa. Mereka mungkin akan mengumumkannya
alam memperlakukan semua arah ruang secara setara.

Tidak memiliki sarana menguraikan horizontal dari vertikal, mereka akan menjelaskan arah
yang berbeda dengan cara yang murni subyektif. Kemauan naik turun tidak mengacu pada
arah yang ditentukan relatif terhadap pusat bumi, tetapi relatif terhadap punggung dan perut
mereka sendiri. Dalam analogi ini, ras ikan mewakili fisikawan yang belajar fisika pada skala
seukuran manusia. Ruang tiga dimensi di dimana ikan-ikan berenang sesuai dengan
ruangwaktu empat dimensi kesatuan teori relativitas di mana kita berada.

Seukuran manusia alam tidak menyediakan cara untuk membaginya menjadi ruang waktu
dan waktu secara terpisah, sama seperti ikan-ikan yang tidak menemukan cara untuk
membelahnya ruang berair menjadi horizontal dan vertikal. Dia tidak lagi mempelajari alam
tentang ukuran ikan skala, tetapi dalam skala berukuran dunia. Ketika dia melakukan ini, dia
menemukan berbagai fenomena baru, dan di antaranya adalah permukaan, byektif dan
ditetapkan oleh alam, yang sekaligus menentukan naik-turun dan arah horizontal dalam
ruang dengan cara yang sepenuhnya obyektif. Masih ada kemungkinan bila kita
meninggalkan fisika seukuran manusia untuk fisika astronomi, kita mungkin memiliki
pengalaman yang serupa dengan itu ikan giat.

Hipotesis bahwa waktu absolut dan ruang tidak ada membawa keteraturan ke dalam fisika
seukuran manusia, tetapi tampaknya sejauh ini telah membawa sesuatu yang sangat mirip
kekacauan ke dalam astronomi. Jadi, ada beberapa kemungkinan bahwa hipotesis tersebut
mungkin tidak benar. Newton mengira bahwa massa yang sangat luas menempati tempat
yang paling terpencil bagian-bagian alam semesta mungkin menyediakan kerangka kerja
untuk mengukur gerak dan diam mutlak, dan sesuatu dari jenisnya tampaknya menjadi
dibutuhkan jika pola kejadian baru-baru ini terungkap melalui nebular astronomi itu masuk
akal. Mungkin sebelum itu bisa membuatArtinya, astronomi baru harus menemukan cara
untuk menentukan sebuah waktu absolut, yang kemudian akan digambarkan sebagai waktu
kosmis.

Itu Kesatuan ruang-waktu kemudian akan terbagi menjadi ruang dan waktu secara terpisah
secara alami. Terlepas dari kemungkinan ini, semua pengamat tetap berdiri pijakan yang
sama, masing-masing membagi kesatuan ruang-waktu menjadi miliknya sendiri ruang
perseptual dan waktu perseptualnya sendiri.