ُ ابُ َب
Yang dimaksud dengan “kosong dari amil-amil bangsa lafadz” adalah: Bahwa yang merofa'kan mubtada itu
bukan amil lafadz, seperti halnya kalau fa'il dan naib fa'il dirofakannya oleh amil lafadz yaitu: fi'il mabni fa'il
atau fi'il mabni majhul. Nah.. kalau mubtada dirofakannya oleh amil ma'nawi yakni oleh ibtida atau permulaan
kalimat saja.
Ada lagi yang mendefinisikan mubtada sebagai berikut:
2. Khobar
()اخلََب ُر ُه َو ا ِإل ْس ُم امل ْر ُف ْوعُ امل ْسنَ ُد اِلَْي ِه
“Khobar ialah isim yang dirofa'kan yag disandarkan kepada mubtada”. ُ َ
Ada juga yang mendefinisikan sebagai berikut:
ِاِسم مر ُفوع خُي رِب عن حالَِة املبتدأ
َ َْ َ ْ َ ُ ْ ٌ ْ ْ َ ٌ ْ
“Khobar ialah isim yang dirofa'kan yang memberitakan keadaan mubtada atau ُyang terletak setelah
mubtada”.
) الزيْ ُد ْو َن قَائِ ُم ْو َن ِ الزي َد ِان قَائِم
َّ ان َو ِ ِ
َ ْ َّ َزيْ ٌد قَائ ٌم َو ك
َ ( حَنْ ُو قَول
Contoh:
اب ُم ِه ٌّم ِ
ُ َالكت
“Kitab itu penting”
العِْل ُم نَافِ ٌع
“Ilmu itu bermanfa'at”
تَاب ِ ِ
Kata "
ُ "الكdan " "الع ْل ُمadalah mubtada karena isim yang dirofa'kan yang terletak pada formula'an
jumlah. Mubtada dirofa'kan dengan ibtida (karena jadi formula'an).
Sedangkan kata " " ُم ِه ٌّمdan kata" "نَافِ ٌعadalah khobar, karena isim yang dirofa'kan yang memberitakan
keada'an mubtada atau terletaknya setelah mubtada. Contoh yang lain:
ِ الولَ ُد الَّ ِذى اِ ْشَتر َك ىِف ا ِإلمتِح- الدَّرس سهل -
ِ َان ن
اج ٌح َ َ َ ٌ َْ ُ ْ
ٌامل ْد َر َسةُ َكبِْيَرة -
b. Penyesuaian antara mubtada dan khobar َ
Antara mubtada dan khobar harus sesuai di dalam hal-hal sebagai berikut:
1. Mubtada harus dari isim yang makrifah (definitive)
2. Khabar pada umumnya dari isim Nakirah (kadang-kadang bisa dari isim makrifah)
3. Antara Mubtada dan Khabar ada kesamaan dalam hal-hal sebagai berikut :
a. Mubtada mufrad, khabar harus Mufrad
b. Mubtada mutsanna khabar harus mutsanna
c. Mubtada mudzakkar khabar harus mudzakkar
d. Mubtada muannats khabar harus mutsanna
e. Mubtada jamak dari yang berakal, khabar harus dari bentuk jamak juga.
f. Mubtada jamak dari yang tidak berakal, khabar dalam bentuk mufrad muannats
b. Di dalam tasniyahnya
c. Di dalam jama'nya
d. Di dalam muannats dan mudzakarnya
- Contoh Mubtada yang terdiri dari mufrod mudzakar, tasniyah, jama mudzakar.
حُمَ َّم ُد ْو َن َعالِ ُم ْو َن- ان
ِ دان عالِم
ِ مِل
َ َ حُمَ َّم- ٌ حُمَ َّم ٌد َعا
- Contoh mubtada khobar yang terdiri dari mufrod muannats, tasniyah dan jama.
ات ِ ِ ِ َان عالِمت
ِ ِ ِ ِ
ٌ ات َعال َم
ٌ فَاط َم- ان َ َ َ فَاط َمت- ٌفَاط َمةٌ َعال َمة
- Contoh yang terdiri dari jama yang tidak berakal.
a.Pembagian Mubtada
ان َحبِْيبَُت ُه َما مَجِ ْي ٌل ِ َ املرَئت- ٌ خالِ ٌد حبِيبتُه مَجِ يلَة-
َْ ْ ُ َْ َ َ
ُ ال ِر َج- َعائِ َشةُ َحبِْيُب َها مَجِ ْي ٌل-
ٌال َحبِْيبَُت ُه ْم مَجِ ْيلَة
ٌ اهللُ َرمْح َتُهُ َو ِاس َعة-
ِّساءُ َحبِْيُب ُه َّن مَجِ ْي ٌل ِ ِ ِ َّ -
َ الن- ٌالر ُجالَن َحبْيبَُت ُه َما مَج ْيلَة
- Contoh khobar ghoer mufrod yang terdiri dari jumlah fi'liyyah atau terdiri dari fi'il fa'il.
وهم َّ - الزيْ َد ِان قَ َام اَبُ ْومُهَا
ُ ُالزيْ ُد ْو َن قَ َام اَب َّ - َُزيْ ٌد قَ َام اَبُ ْوه
وه َّن ِ
ُ ُات قَ َام اَب
ُ َ املَْرمَي- املَْرمَيَان قَ َام اَبُ ْومُهَا- َم ْرمَيُ قَ َام أَبُ ْو َها
Contoh khobar jumlah yang terdiri dari syibhul jumlah:
- dari jar majrur
اب ىِف اخلَِزانَِة ِ ِ ِ
ْ التَّالَمْي ُد ىِف ال َف- اك ىِف املَاء
ُ َ الثي- ص ِل ُ الس َم
َّ
- dari dhorof
ب
ِ َت املكْت
َ ْ ال َقلَْن ُس َوةُ حَت- حُمَ َّم ٌد ِعْن َد َك- ُستَاذُ اََم َام امل ْد َر َس ِة
ْ األ
Catatan: َ َ
Di dalam Khobar ghoer mufrod atau khobar jumlah, harus terdapat dhomir yang kembali kepada mubtada, dan
dhomir tersebut harus sesuai dengan mubtada itu. Ketentuan ini berlaku apabila khobar ghoer mufrodnya
terdiri dari jumlah ismiyah atau fi'liyah. Dlomir tersebut baik mustatir ( tidak nampak ), atau bariz
( nampak ). Sedangkan di dalam khobar ghoer mufrod yang terdiri dari serupa jumlah tidak perlu ada dlomir
yang kembali kepada mubtada atau tidak perlu sesuai, seperti khobar yang terdiri dari isim jamid ( yang terdiri
dari mashdar ).
Contoh:
طَلَ ِ
ب الع ْل ِم فَ ِريْ َ
ضةٌ ُ