Nama / Nmp : Shafa Salsa Billa / 1911080394

Kelas / Smt : BKPI E / 4

Tugas resume konseling multicultural

1. Pendekatan Fungsional ke Berbasis Bukti Berlatih dalam Multikultural

Konseling dan Terapi_ dalam makalah kami membahas bahwa Bidang
konseling dan terapi multikultural terus berkemban dalam 25 tahun
terakhir karena perubahan sosial yang penting dan cepat di sekitar dunia.
Pertama Sumber perubahan masyarakat adalah globalisasi dan peningkatan
frekuensi pertemuan interpersonal lintas budaya langsung dan tidak
langsung yang difasilitasi dengan teknologi transportasi dan
telekomunikasi yang canggih. Terapi prilaku kognitf merupakan salah
satu bentuk konseling yang bertujuan membantu pasien agar dapat menjadi
lebih sehat, dengan cara memodifikasi pola pikir dan prilaku tertentu.

adaptasi budaya merupakan penggabungan informasi budaya-relevan dan

budaya-sensitif ke dalam praktek psikoterapi dengan klien yang beragam.
Literatur multikultural telah dihasilkan serangkaian pertanyaan panduan
untuk mencapai adaptasi budaya dari terapi tertentu. Cognitive-Behavioral
Therapy (CBT) merupakan salah satu bentuk konseling yang bertujuan
membantu klien agar dapat menjadi lebih sehat, memperoleh pengalaman
yang memuaskan, dan dapat memenuhi gaya hidup tertentu, dengan cara
memodifikasi pola pikir dan perilaku tertentu. Pendekatan kognitif
berusaha memfokuskan untuk menempatkan suatu pikiran, keyakinan, atau
bentuk pembicaraan diri (self talk) terhadap orang lain.

2. Multikulturalisme dan Sekolah Konseling Menciptakan Budaya Panduan

Komprehensif yang Relevan dan Program Konseling.
Sue (2001) telah menetapkan standar saat ini di lapangan untuk memahami
kompetensi konseling multikultural. Meskipun ada tantangan untuk
konstruksi ini (misalnya, Weinrach & Thomas, 2004), penelitian dan
pengembangan kebijakan di bidang ini didominasi oleh anggapan Sue
bahwa kompetensi multikultural melibatkan tiga dimensi berikut:
1. Kesadaran
2. Pengetahuan
3. Ketrampilan
Program bimbingan dan konseling yang komprehensif bersifat
“komprehensif” dalam arti memberikan layanan kepada semua siswa,
membekali mereka dengan pengetahuan dan keterampilan yang diperlukan
untuk perkembangan yang sehat dalam ranah akademik, sosial pribadi, dan
karier.

Akibatnya, definisi CGCP akan lebih menangkap cara konselor sekolah

mempertimbangkan faktor kontekstual yang memengaruhi kesejahteraan
siswa (misalnya, faktor individu, keluarga, sekolah, dan komunitas) dan
memilih intervensi berdasarkan pertimbangan ini.
Untuk mengintregrasikan konseling sekolah yang responsif secara budaya
ke dalam model ASCA langkah pertama yang harus di ikuti ialah: Dasar,
Sistem Pengantaran, Sistem Menejemen dan Akuntabilitas.
Coleman (2007) telah mempresentasikan model yang menunjukkan bahwa
siswa etnis minoritas yang berhasil di sekolah sebenarnya menunjukkan
ketahanan. Ini adalah konstruksi yang sangat berguna bagi konselor
sekolah, yang peran utamanya di sekolah adalah Coleman melanjutkan
dengan membahas faktor-faktor yang membantu etnis minoritas untuk
berhasil. Selain faktor kontekstual (misalnya, keterlibatan orang tua,
kualitas guru di setiap kelas, dan komunitas sekolah yang peduli), ada
faktor pribadi yang membantu siswa minoritas mengatasi status risiko
mereka. Dalam tinjauan pustaka tentang prestasi siswa minoritas
ini,faktor-faktor yang berkontribusi pada hasil yang tangguh yang menjadi
minat khusus untuk program konseling sekolah termasuk identitas budaya
yang berkembang dengan baik, keterampilan sosial, dan kompetensi
bikultural.
Friedman (2005) telah mengemukakan alasan yang kuat tentang
pentingnya berpikir dalam istilah global tentang perencanaan dan
perubahan pendidikan, sosial, dan ekonomi. Hipotesis utamanya adalah
bahwa revolusi teknologi telah membuat dunia datar secara nyata.
Menjelaskan efek revolusi ini pada praktik ekonomi, Friedman menantang
kita untuk memikirkan jenis sikap, pengetahuan, dan keterampilan yang
harus dikembangkan oleh pekerja Amerika untuk menjadi peserta yang
produktif dalam masyarakat global yang semakinmeningkat.kompetensi
konseling multikultural untuk konselor sekolah berfungsi sebagai dasar
untuk integrasi ini. Kami percaya proses ini dimulai dalam pelatihan pra-
jabatan, tetapi perlu menjadi fokus berkelanjutan dari aktivitas
pengembangan profesional konselor sekolah. Setelah konselor sekolah
memperoleh dasar kompetensi multikultural, dia perlu mengembangkan
kesadaran, pengetahuan, dan keterampilan untuk merancang dan
menerapkan CR-CGCP. Menyarankan bahwa program semacam itu perlu
memasukkan perspektif ekologis sebagai tambahan dari harapan ASCA
bahwa program semacam itu bersifat komprehensif, preventif, dan
berkembang.
3. Terapi Kelompok Dengan Remaja Amerika-Meksiko dan Meksiko Yang
Berfokus Terhadap Budaya
membahas bagaimana studi Southwest kami tentang hasil pengobatan
dalam Meksiko-keturunan dan remaja Meksiko Amerika dimaksudkan
untuk menjadi budaya responsif, fokus pada terapi kelompok yang
inovatif. Terapi kelompok untuk Remaja Meksiko dan Meksiko Amerika
sebuah tinjauan literatur mengungkapkan bahwa terapi kelompok banyak
digunakan untuk terapi utama. Aliran remaja yang menunjukkan masalah
perilaku (McCord, 1990; O’Brien & Kelly, 1990).
Fokus perlakuan kelompok adalah kinerja sekolah yang buruk (Campbell
& Myrick, 1990); kesulitan hubungan sebaya (O’Brien & Kelly, 1990);
gangguan kejiwaan yang tidak berat (Loftus, 1988); dan penyalahgunaan
zat (Weis, Zarski, & Perkins, 1988). Namun, ada sedikit tulisan yang
mengatakan bahwa secara resmi membahas terapi kelompok untuk remaja
Latin, meskipun ada beberapa artikel menjelaskan intervensi kelompok
dengan orang dewasa Hispanik (Delgado, 1983; Mc Kinley, 1987; Olarte
& Masnik, 1985; Organista, 2006). Pengobatan studi tentang remaja
Hispanik berhubungan terutama dengan orang Puerto Rico. Hanya ada
beberapa hasil pengobatan studi tentang terapi kelompok dengan remaja
Meksiko Amerika, dan tampaknya bahwa belum ada manual yang
diterbitkan dari intervensi kelompok.
Terapi kelompok perilaku, berdasarkan prinsip-prinsip pembelajaran
sosial, dipertimbangkan efektif untuk remaja pada umumnya. Peningkatan
dalam social dan komunikasi. Keterampilan pendidikan telah terbukti
meningkatkan manajemen situasi kehidupan remaja (O'Brien & Kelly,
1990). Kelompok memungkinkan berbagai macam teknik seperti itu
sebagai kontraksi perilaku, umpan balik rekan, latihan perilaku,
pemecahan masalah keterampilan, penguatan sosial, dan generalisasi untuk
situasi di luar kelompok, semua ditingkatkan oleh pengaruh sosial yang
dihasilkan kelompok. Selama masa remaja, diri digambarkan sebagai
pembeda menurut peran dan konteks sosial (Harter, 1990). Salah satu
ranah pembeda diri adalah identitas etnis. Definisi kami tentang masalah,
isu, dan konteks di antara orang Amerika Meksiko remaja lebih luas dan
lebih bervariasi dari biasanya termasuk yang sudah ada model terapi
kelompok. Tujuan dari bab ini adalah untuk memeriksa sebuah inovasi-
Pendekatan untuk pengembangan terapi kelompok yang responsif secara
budaya model. Untuk tujuan ini, asumsi dan komponen yang baru
dikembangkan untuk terapi kelompok yang telah dijelaskan secara rinci.
4. Counseling With Asian Americans
Penting untuk mendefinisikan dengan tepat siapa orang Asia-Amerika,
namun dalam banyak hal definisi mereka menentang satu kategori (Ho,
1998). Definisi dasar mungkin termasuk orang Asia-Amerika sebagai
individu dari warisan Asia yang tinggal di Amerika Serikat (Cao & Novas,
1996). Definisi ini segera menjadi tantangan, karena negara-negara yang
diwakili oleh benua Asia (yaitu, Cina, Jepang, Thailand), anak benua Asia
(yaitu, India, Bhutan, Pakistan), dan diaspora Asia (yaitu, Nigeria, Inggris)
adalah sangat beragam dalam hal nilai budaya, sejarah, dan bahasa.
Melihat imigrasi Asia ke Amerika Serikat melalui lensa keadilan sosial,
rasisme yang tertanam dalam undang-undang AS yang berkaitan dengan
Asia-Amerika menjadi jelas segera. Hong dan Domokos Chen Ham (2001)
mengidentifikasi duaaktu penting selama imigrasi Asia: sebelum Perang
Dunia II dan pasca Perang Dunia II. Selama periode sebelum Perang
Dunia II, mayoritas awal imigran Asia datang ke Amerika Serikat dari
Tiongkok sebagai buruh untuk bekerja di jalur kereta api lintas benua atau
untuk bekerja di tambang emas California. Gelombang imigrasi berikutnya
terdiri dari orang Jepang, Korea, dan Filipina yang tiba di Hawaii untuk
bekerja di perkebunan tebu . B.C.Kim (1973) menunjukkan bahwa mitos
orang Asia-Amerika adalah minoritas teladan membuatnya sulit untuk
menuntut perhatian pada masalah kesehatan, pendidikan, perumahan,
pekerjaan, layanan sosial, dan masalah lain yang mereka hadapi. Dari
perspektif keadilan sosial, penolakan tantangan ini juga bermasalah karena
itu berfungsi untuk menyangkal adanya rasisme, klasisme, dan penindasan
lainnya untuk orang Asia di Amerika Serikat. Jadi beberapa masalah
multikultural dalam pekerjaan konseling dengan orang Asia-Amerika dari
perspektif keadilan sosial. Secara umum, orang Amerika keturunan Asia
telah hidup dengan praktik prasangka dan diskriminasi dalam konteks Asia
dan Barat, dan penting bagi para konselor untuk menyadari sejarah
penindasan ini dan penindasannya. berdampak pada kesehatan mental
orang Asia-Amerika. Untuk mengerti bagaimana stres ini telah
mempengaruhi koping mereka dan untuk memberikan pengobatan yang
relevan dengan budaya.
Beberapa negara Asia didominasi oleh agama terorganisir tertentu seperti
Budha (Thailand), Hindu (India), Kristen (Korea), dan Islam (Indonesia),
sedangkan di negara lain negara, sistem kepercayaan masyarakat, dan
pandangan dunia sering kali dipengaruhi oleh filosofi tradisional
(misalnya, Cina). Secara umum, bahkan jika orang Asia Klien Amerika
tidak secara aktif mendefinisikan diri mereka sebagai religius atau
spiritual, mungkin ada kepercayaan dalam hubungan pikiran-tubuh
5. Counseling Dalam pembahasan ini, meninjau konteks historis wanita,
dalam konseling. Hambatan saat yang terus dihadapi wanita dan
penindasan serta diskriminasi yang diakibatkannya kemudian dieksplorasi.
A. feminisme dapat diartikan sebagai visi alternatif untuk dunia yang adil.
Namun, feminisme sama sekali tidak sederhana dan ada kontroversi yang
cukup besar tentang apa itu feminisme. Feminis dan sarjana tidak setuju
apakah feminisme adalah gerakan sejarah, politik gerakan, sistem
kepercayaan, atau gerakan intelektual. Selanjutnya, feminisme telah dibagi
menjadi banyak kubu, seperti feminisme liberal, Feminisme marxis,
feminisme lesbian, dan feminisme radikal. Feminisme juga telah
didefinisikan dalam gelombang. Gelombang pertama terdiri dari gerakan
hak pilih perempuan. Gelombang kedua terjadi selama 1960-an dan 1970-
an dan perjuangannya adalah untuk kesetaraan yang lebih besar bagi
perempuan di semua aspek kehidupan. Gelombang ketiga terdiri dari
multikultural saat ini feminis yang mendefinisikan identitas sebagai tempat
perjuangan. Feminis gelombang ketiga tumbuh dengan ekspektasi yang
lebih besar terhadap gender kesetaraan dan kebebasan dari penindasan
daripada gelombang pertama dan kedua.
B. Hambatan yang dihadapi wanita
Kesenjangan gaji dan pemilihan karir, Pelecehan sexual (sexual
harasemment, Tantangan pelecahan lainnya, seperti rasis, dan kurang
percaya diri pada tubuhnya, Peran ganda (multiple gender), seperti
pekerjaan wanita dalam rumah tangga, wanita lebih banyak mengurus
rumah
C. Pertimbangan Budaya
Pesan budaya yang diterima wanita adalah penghalang bagi kesejahteraan
mereka kesehatan emosional, spiritual, dan fisik mereka.
Sexual dan kekerasan, Standar daya tarik, Gangguan afektif,
Penyalahgunaan zat, Kekerasan terhadap wanita
Kekerasan Terhadap Wanita “Salah satu manifestasi seksisme yang paling
merusak di masyarakat mana pun adalah pelecehan fisik, seksual, dan
emosional terhadap wanita sebagai akibatnya sikap misoginis jahat yang
terkait dengan ketidakberdayaan relatif wanita".
E. Pendekatan Multikultural Feminis untuk Konseling Wanita (Feminist
Multicultural Approach to Counseling Women)
a. Penilaian dan diagnosis, Terapis multikultural feminis yang bekerja
untuk keadilan sosial tidak menerima Manual Diagnostik dan Statistik
Gangguan Mental (DSM– IV; American Psychiatric Association, 1994)
b. Hubungan Terapik (The Therapeutic Relationship) Hubungan terapeutik
didasarkan pada pendekatan kolaboratif. Itu konselor memandang klien
sebagai ahli dalam ceritanya sendiri dan mengakui bahwa klien adalah
mitra aktif dalam asesmen dan pengobatan proses.
 c. Intervensi dan Teknik Pengobatan, “personal is political” sangat relevan
dengan kerangka multikultural feminis yang kami usulkan untuk konseling
perempuan. Pendekatannya adalah tentang mengubah individu, keluarga,
dan masyarakat, bukan tentang membantu wanita menyesuaikan diri
dengan dunia yang tidak adil.
d. Pertimbangan etnis, Premis utama dari pendekatan yang kami
rekomendaskam untuk konseling wanita adalah bahwa lokasi sosial dan
identitas sosial (misalnya, penindas atau tertindas, dan ras/etnis, kelas,
orientasi seksual, jenis kelamin, dan usia) dari terapis dan klien
berkontribusi secara sebtansial perjalanan terapeutik terungakap.

6. Konseling dengan Orang Afrika-Amerika

Lebih dari 36 juta orang, hampir 13% dari total populasi A.S., menentukan
ras mereka sebagai Afrika-Amerika atau Hitam . Kurang dari 1% dari
kelompok ini menunjukkan bahwa mereka adalah Afrika-Amerika atau
Hitam dalam kombinasi dengan satu atau lebih ras. Signifikansi dan
makna yang terkait dengan identitas ras dibahas pada bagian itu muncul
nanti di bab ini. Dibandingkan dengan total usia rata-rata populasi AS
35,4, Afrika dapat populasi Amerika lebih muda dengan usia rata-rata
30,4.Ini merupakan indikasi rentang hidup yang lebih pendek bagi orang
Afrika-Amerika, khususnya Laki-laki Afrika Amerika yang usia rata-rata
adalah 28,7.
Rumah tangga keluarga, Pendidikan, Pekerjaan, Pendapatan, Populasi
berkebutuhan tinggi, Ringkasan
Konteks historis budaya orang Afrika Amerika di Amerika Serikat adalah
salah satu yang sering dimulai dengan bagian perbudakan sejarah. Perlu
dicatat bahwa orang Afrika memiliki budaya yang berkembang
sebelumnya dijual sebagai budak dan diangkut ke Amerika. Pendapatan
rata-rata tahunan bagi pemilik rumah yang melaporkan diri mereka sebagai
orang Afrika-Amerika adalah $ 29.177. Tingkat kemiskinan untuk Orang
Afrika-Amerika lebih dari dua kali lipat tingkat orang kulit putih Amerika,
yaitu 8%. Kemiskinan di antara anak-anak Afrika-Amerika sangat
menonjol: 31% anak-anak Afrika-Amerika hidup dalam kemiskinan pada
tahun 2000.
Sebelum seseorang dapat mulai memahami status psikologis Orang
Afrika-Amerika kontemporer di Amerika Serikat, itu penting yang
memahami akar dari penindasan rasial dan ketertarikan dari struktur
dominasi rasial. Budak pertama tiba di Virginia pada 1619. Koloni
individu, sebelumnya ke 1787, mengelola semua undang-undang tentang
orang Afrika Hitam yang memilikinya dibawa ke Amerika. Pada 1787
Amerika Serikat membuat perbudakan ilegal di Wilayah Barat Laut dan
mengizinkan negara bagian untuk melakukannya terus mengimpor budak
 hingga 1808. Mahkamah Agung memasuki percakapan perbudakan saat
itu diadakan pada tahun 1857 bahwa Kongres tidak memiliki hak untuk
melarang perbudakan di negara bagian dan memperpanjang perdebatan
dengan menyatakan bahwa budak bukanlah warga negara.

7. Counseling With Asian Americans

Penting untuk mendefinisikan dengan tepat siapa orang Asia-Amerika,
namun dalam banyak hal definisi mereka menentang satu kategori (Ho,
1998). Definisi dasar mungkin termasuk orang Asia-Amerika sebagai
individu dari warisan Asia yang tinggal di Amerika Serikat (Cao & Novas,
1996). Definisi ini segera menjadi tantangan, karena negara-negara yang
diwakili oleh benua Asia (yaitu, Cina, Jepang, Thailand), anak benua Asia
(yaitu, India, Bhutan, Pakistan), dan diaspora Asia (yaitu, Nigeria, Inggris)
adalah sangat beragam dalam hal nilai budaya, sejarah, dan bahasa.
Melihat imigrasi Asia ke Amerika Serikat melalui lensa keadilan sosial,
rasisme yang tertanam dalam undang-undang AS yang berkaitan dengan
Asia-Amerika menjadi jelas segera. Hong dan Domokos Chen Ham (2001)
mengidentifikasi duaaktu penting selama imigrasi Asia: sebelum Perang
Dunia II dan pasca Perang Dunia II. Selama periode sebelum Perang
Dunia II, mayoritas awal imigran Asia datang ke Amerika Serikat dari
Tiongkok sebagai buruh untuk bekerja di jalur kereta api lintas benua atau
untuk bekerja di tambang emas California. Gelombang imigrasi berikutnya
terdiri dari orang Jepang, Korea, dan Filipina yang tiba di Hawaii untuk
bekerja di perkebunan tebu . B.C.Kim (1973) menunjukkan bahwa mitos
orang Asia-Amerika adalah minoritas teladan membuatnya sulit untuk
menuntut perhatian pada masalah kesehatan, pendidikan, perumahan,
pekerjaan, layanan sosial, dan masalah lain yang mereka hadapi. Dari
perspektif keadilan sosial, penolakan tantangan ini juga bermasalah karena
itu berfungsi untuk menyangkal adanya rasisme, klasisme, dan penindasan
lainnya untuk orang Asia di Amerika Serikat. Jadi beberapa masalah
multikultural dalam pekerjaan konseling dengan orang Asia-Amerika dari
perspektif keadilan sosial. Secara umum, orang Amerika keturunan Asia
telah hidup dengan praktik prasangka dan diskriminasi dalam konteks Asia
dan Barat, dan penting bagi para konselor untuk menyadari sejarah
penindasan ini dan penindasannya. berdampak pada kesehatan mental
orang Asia-Amerika. Untuk mengerti bagaimana stres ini telah
mempengaruhi koping mereka dan untuk memberikan pengobatan yang
relevan dengan budaya.
Beberapa negara Asia didominasi oleh agama terorganisir tertentu seperti
Budha (Thailand), Hindu (India), Kristen (Korea), dan Islam (Indonesia),
sedangkan di negara lain negara, sistem kepercayaan masyarakat, dan
pandangan dunia sering kali dipengaruhi oleh filosofi tradisional
 (misalnya, Cina). Secara umum, bahkan jika orang Asia Klien Amerika
tidak secara aktif mendefinisikan diri mereka sebagai religius atau
spiritual, mungkin ada kepercayaan dalam hubungan pikiran-tubuh

8. Counselling With Spanish-Speaking Client

A. Faktor Budaya yang Menghalangi Layanan Kesehatan Mental
Populasi hispanik secara umum kurang memanfaatkan kesehatan
mental services yang menimbulkan pertanyaan tentang bagaimana
layanan tersebut dianggap ditawarkan. Ada banyak alasan untuk situasi
ini yaitu: Faktor utama menghambat perawatan kesehatan mental bagi
orang hispanik adalah kurangnya asuransi kesehatan, kendala bahasa-
komunikasi, dan diskriminasi individu dan kelembagaan juga sebagai
status imigrasi. Faktor kedua yang menghambat cakupan kesehatan
mental terkait dengan kendala bahasa-komunikasi, ada sekitar bahasa
spanyol Latin dan Latin yang hanya bisa berbahasa spanyol dan
sejumlah bilingual lainnya, hispanik yang lebih suka menerima
bantuan mental mereka dalam bahasa spanyol. Faktor ketiga yang
mempengaruhi aksesibilitas hispanik ke perawatan kesehatan mental
berkaitan dengan diskriminasi individu dan kelembagaan. 80% dari
laporan hispanik mengalami diskriminasi dan mengatakan bahwa itu
hadir di tempat kerja dan sekolah lainnya percaya bahwa diskriminasi
adalah masalah utama hispanic.
B. Karakteristik Penduduk Latino
Populasi Hispanik adalah orang-orang multietnis, warna-warni, dan
multikultural yang menentang pengelompokan sederhana apa pun. ada
hispanik hitam, hispanik putih, hispanik asia, hispanik amerindian, dan
mestizo hispanik. kebanyakan orang latin tidak perlu mengabaikan,
mengurangi, dan apalagi menghilangkan budaya yang mereka temui di
dalamnya ziarah. Hidup bersama dengan beragam orang dimulai dari
rumah tempat keluarga berada dianggap termasuk kakek-nenek, orang
tua, saudara kandung, anak-anak, paman, kerabat jauh, teman dekat,
dan wali baptis.
C. Akulturasi Orang Hispanik
Beberapa keluarga hispanik yang melalui fase ini mungkin mengalami
emosi dan perilaku yang berkisar dari rasa keterasingan, psikosomatis
gejala, kebingungan parenting, masalah identitas, dan interpersonal
konflik perkawinan. Namun, sebagian besar keluarga hispanik,
mungkin untuk mereka warisan adat tentang keramahan dan
keterbukaan untuk merangkul budaya lain, tidak menunjukkan tanda-
tanda kesulitan dalam memasukkan nilai-nilai, adat istiadat, dan
praktik keagamaan dari budaya lain. Empat mode akulturasi yang
dikemukakan oleh berry assimilasi, pemisahan, marginalisasi, dan
 integrasi adalah contoh dari kesulitan dalam menerapkan konstruksi
sosial ini dengan hispanik. Asimilasi menyiratkan bahwa orang
tersebut harus meninggalkan pelepasan, dan memutilasi mereka
budaya dan nilai asli untuk beradaptasi dengan yang ditemukan dalam
budaya dominan.
D. Identitas etnis mengacu pada proses menyadari dampaknya dari akar
budaya seseorang (bahasa, kepercayaan, adat istiadat, kebangsaan,
jenis kelamin, orientasi seksual, umur, agama, dan status sosial
ekonomi) secara keseluruhan person divisi tradisional seperti kaukasia,
negroid, dan mongoloid adalah konstruksi sosial dan politik yang telah
digunakan melanggengkan diskriminasi dan untuk mempromosikan
kompetensi dan perpecahan di antara kelompok-kelompok yang
berbeda kebanyakan orang hispanik lebih suka menggunakan identitas
budaya etnis yang mengakui perbedaan pribadi dan kelompok tetapi
juga panggilan untuk kerjasama budaya dan saling ketergantungan.
E. Kebanyakan Hispanik menganggap faktor penting spiritualitas dan
agama yang biasa ketika menghadapi masalah yang berhubungan
dengan kehidupan, pendidikan, tantangan kesehatan, ekonomi, politik,
keluarga, dan pribadi Sifat polikultur orang hispanik juga terlihat
dalam ekspresi mereka yang beragam dari iman dan spiritualitas
sinkretis praktek agama yang menggabungkan fitur-fitur agama
amerindian, kristen, islam, yahudi dan afrika paling umum. Bahkan
denominasi dominan di amerika latin, katolik roma, telah menganut
banyak ritual keagamaan dan sinkretis.
F. Komunitas dan Kolektivisme
Kolektivisme mengacu pada cara berada di dunia tempat hubungan
dengannya sebuah kelompok atau komunitas merupakan fitur yang
paling umum. Banyak budaya latin menganggap paradigma
eksistensial yang menekankan ini bahwa menjaga dan memelihara
hubungan yang sehat adalah tugas utama manusia dalam pandangan
dunia ini, ukuran kesuksesan dan keunggulan orang-orang ditimbang
oleh kualitas hubungan yang mereka jaga dengan keluarga, komunitas,
dan masyarakat.
G. Multikultural dan Multilingual Intervensi Klinis
Bernal, Bonilla, dan Bellido, serta Bernal dan Saenz-Santiago,
menyarankan kerangka tiga elemen untuk intervensi budaya sensitif
dengan hispanik. Bahasa adalah jalan utama untuk mengekspresikan
budaya. Bahasa adalah sebuah fenomena universal yang digunakan
manusia dari semua budaya untuk mengkomunikasikan ide-ide,
penalaran kompleks, kasih sayang, mimpi, dan harapan. Orang sebagai
makhluk sosial membutuhkan hubungan untuk bertahan hidup,
tumbuh, dan berkembang. Hispanik menjadikan hubungan sebagai
 pusat kehidupan dan energy Elemen ketiga yang perlu
dipertimbangkan saat bekerja dengan Hispanik adalah penggunaan
metafora dan cuentos untuk menggambarkan situasi yang dimaksud.
Itu elemen berikutnya adalah konten, yang mengacu pada nilai-nilai
budaya dan pandangan dunia yang dianut oleh kaum hispanik

9. COUNSELING WITH NORTH AMERICA’S INDIGENOUS PEOPLE

A. Konseling dengan Masyarakat Pribumi Amerika Utara Keadilan sosial
adalah didefinisikan sebagai keadaan sosial di mana semua anggota
masyarakat memiliki hak dasar yang sama, jaminan peluang, kewajiban
dan tunjangan sosial (Departemen Kesejahteraan Republik Afrika Selatan
1997). Di antara orang Indian Amerika, keadilan sosial telah menjadi
konsep ilusi seiring berjalannya waktu setelah beberapa waktu status
mereka sebagai manusia seutuhnya tidak diakui mereka juga tidak
diberikan hak penuh sebagai warga negara Keadilan sosial telah menjadi
pusat hubungan India-Putih sejak ekspansionisme dan dominasi India
dimulai dengan perang genosida pertama yang dilancarkan terhadap orang
Indian Pequot pada tahun 1637 (di mana wanita dan anak-anak dibakar
sampai mati sebagai pembalasan atas perselisihan perdagangan).
B. Peran Perundang-undangan dalam Membentuk Konteks Budaya
Masyarakat Asli Masyarakat adat Amerika Utara terdiri dari 560 suku
yang diakui secara federal dan lebih dari 250 suku yang diakui negara di
Amerika Serikat dan 630 band First Nations yang diakui secara federal di
Kanada. Selain itu di Kanada dan Amerika Serikat ada banyak orang yang
tidak secara resmi berafiliasi dengan komunitas Pribumi tetapi yang
memiliki Warisan penduduk asli Amerika yang secara signifikan
memengaruhi kehidupan mereka. Itu sejarah legislatif kedua negara agak
berbeda; namun di kedua negara undang-undang telah mendukung
penganiayaan terhadap penduduk asli. Penduduk asli Amerika dan
penduduk asli berdarah campuran adalah satu-satunya kelompok ras/etnis
yang identitas aslinya telah diatur oleh pemerintah mereka. Untuk
berpartisipasi dalam manfaat perjanjian suku (seperti sebagai penggunaan
lahan, manfaat pendidikan, manfaat kesehatan, dan hasil dari kasino suku)
mereka harus memenuhi kriteria khusus. Contoh kriteria ini termasuk
membuktikan rasio kuantum darah (mis. 25% dari "darah" seseorang harus
dari nenek moyang penduduk asli Amerika) dan memiliki orang tua yang
terdaftar sebagai orang India (di Amerika Serikat) atau status orang India
(di Kanada). Masalah Akulturasi dan Rasial Pengembangan Identitas
Identitas rasial mengacu pada seseorang yang mengidentifikasi atau tidak
mengidentifikasi kelompok rasnya, dan kualitas atau cara identifikasi ini
(Helms, 1990). Akulturasi, bagi etnis minoritas, adalah prosesnya
identifikasi dengan nilai-nilai dan adat istiadat budaya yang dominan.
 Beberapa peneliti percaya bahwa perkembangan identitas rasial adalah
anti-etis untuk akulturasi (Andujo, 1988), meskipun yang lain berpendapat
bahwa orang bikultural dapat berbudaya, setidaknya agak, dengan
masyarakat dominan dan memiliki identifikasi yang kuat dengan ras
mereka sendiri kelompok budaya (Jones, 1991; Kim, Lujan, & Dixon,
1998). Dalam kedua kasus, peneliti menyarankan bahwa ras minoritas
perlu memiliki etnis yang kuat identifikasi dengan kelompok rasNethnic
mereka sendiri untuk mempertahankan kesehatan emosional dan
psikologis (Gonzales & Cauce, 1995).Identitas rasial dikembangkan,
seperti halnya identitas lainnya, pada masa muda kehidupan seseorang.
Sama seperti seorang muda belajar apa artinya menjadi seorang pria atau
wanita, untuk berbakat dalam musik atau olah raga, menjadi anak laki-laki
atau perempuan, teman atau musuh, makhluk spiritualNexistential, atau
banyak identitas lainnya yang kita kembangkan sebagai manusia, begitu
pula orang muda mempelajari apa menjadi orang dari ras atau etnisnya.
Mengembangkan kesehatan identitas rasial sangat berperan dalam
mengembangkan rasa identitas diri, harga diri, dan kepercayaan diri yang
sehat.

10. Konseling dengan Gay ,Lesbian , Bisexual ,dan Transgender Jadi dalam
materi ini membahas tentang konseling pada komunitas LGBT Jadi LGBT
adalah singkatan dari Lesbian, Gay, Biseksual, dan Transgender.
Penggunaan istilah ini pada awalnya bertujuan untuk disematkan pada
inividu yang memiliki kecenderungan seksual tersebut.
Lesbian dan gay. Lesbian dalam LGBT adalah sebuah orientasi seksual
ketika perempuan mempunyai kecenderungan seksual menyukai sesama
perempuan. Lesbian merupukan istilah yang lebih spesifik dari
ketertarikan seksual dengan sesama jenis (homoseksual). Sementara itu,
gay adalah sebutan homoseksualitas yang lebih spesisfik untuk lelaki yang
punya kecenderungan seksusal menyukai sesama lelaki. Istilah
homoseksual dinilai banyak mengandung konotasi negative. Sehingga,
dalam pergerakan senyap di berbagai media komunikasi, penyebutannya
digantikan dengan gay.
Biseksual, secara sederhana adalah sebutan untuk seseorang yang dapat
tertarik kepada lelaki maupun perempuan. Jika orang-orang heteroseksual
adalah yang menyukai lawan jenis, sedagnkan gay dan lesbian menyukai
sesama jenis, biseksual secara mudah berada di tengah ragam orientasi
seksual tersebut.
Transgender dan Transeksual. Istilah transgender, dalam LGBT sering
memiliki pengartian yang salah dengan Transeksual. Jika seseorang
melakukan prosedur operasi penggantian alat kelamin, ia lebih cocok
 disebut sebagai transeksual karena organ seksnya mengalami pengubahan.
Di Indonesia, identitas tersebut lazim disebut waria atau wanita-pria.
Sementara istilah transgender merujuk pada orang-orang yang identitas
gendernya berbeda dengan organ kelamin yang mereka dapatkan saat
lahir. Akhir-akhir ini juga muncul istilah baru yaitu queer. Sebagian orang
merasa queer adalah bagian dari LGBT sehingga penyebutannya kerap
menjadi LGBTQ. Sederhananya, queer sebutan untuk mereka yang tidak
merasa laki-laki atau perempuan. Queer adalah istilah untuk minoritas
seksual yang bukan heteroseksual, heteronormatif, atau biner gender.
Istilah ini mengundang kontroversi karena kaum LGBT juga tidak
menyetujui istilah queer. Masalah oriantasi seksual adalah masalah yang
kompleks. Tidak hanya meliputi soal hubungan biologis, tetapi di
dalamnya terdapat spektrum gender, sosial, dan identitas individu maupun
kelompok.
Badan Kesehatan Dunia WHO pernah memuat buletin mengenai oreientasi
seksual, kaum LGBT, dan kaitan keduanya dalam dunia kesehatan. Di
situs WHO disebutkan bahwa orientasi seksual mengacu pada
kecenderungan gigih untuk mengalami ketertarikan seksual, fantasi,
keinginan dan terlibat dalam perilaku seksual dengan pasangan dari jenis
kelamin yang disukai.
Dan mereka yang dilatih sebagai konselor memiliki kewajiban etis untuk
memahami kompleksitas penindasan, keduanya terinternalisis dan dari
luar, wajah orang yang aneh itu. Seperti kata homo, kata queer yaitu sering
digunakan sebagai julukan yang kasar dan mencemooh mereka yang
membenci atau takut siapa pun di luar pengalaman heteroseksual. Tapi
kata-kata pernah digunakan sebagai ejekan diambil kembali oleh orang-
orang yang diidentifikasi aneh sebagai tanda kebanggaan dan penegasan
untuk hak untuk menjadi berbeda (Feinberg, 1996; Spargo,1999). Seks itu
penting, namun tindakan seks hanyalah sebagian kecil dari apa yang
membuatnya seseorang mengidentifikasi dirinya sebagai minoritas
seksual. Orang aneh adalah mereka yang mengidentifikasi sebagai BGLT
(biseksual, gay, lesbian, rtransgender), itu adalah, seseorang dari minoritas
seksual dalam mayoritas heteroseksual masyarakat.

11. Counseling with new citizen Konseling dengan Warga baru Pentingnya
memahami bagaimana bekerja dengan klien imigran dalam konteks
konseling tidak bisa terlalu ditekankan, terutama dalam Amerika Serikat.
negara kita saat ini terlibat dalam perdebatan yang signifikan atas
reformasi imigrasi yang akan terus menjadi perhatian semua individu
untuk tahun-tahun mendatang. banyak orang datang ke negara ini karena
peluang yang dirasakan yang tidak dapat diperoleh dengan mudah di
dalam pribumi negara. Daya tarik kemakmuran finansial, kebebasan
 politik, dan ketersediaan kemampuan sumber daya biasanya merupakan
kekuatan pendorong di belakang keputusan untuk pindah. Namun, begitu
berada di Amerika Serikat, para imigran berada sering dihadapkan pada
banyak kenyataan tak terduga yang menciptakan berbagai bentuk
disonansi dan keraguan diri dengan konsekuensi emosional yang
signifikan diri mereka sendiri dan keluarganya (Van Ecke, 2005).
Akulturasi, Konsep akulturasi biasanya dibahas saat berhadapan dengan
populasi imigran karena mengacu pada masalah yang terkait dengan
menyesuaikan diri dengan budaya lain (American Psychiatric Association,
1994) dan memasukkan masalah yang mungkin terjadi karena masalah
sosialisasi. masalah tentang bahasa, jenis kelamin, warisan birasial /
multikultural, orientasi tual / agama, orientasi seksual / afeksi, usia, khusus
kebutuhan, pengalaman hidup historis, dan status sosial ekonomi
(American Psychological Association, 2003). Penggunaan istilah
akulturasi. Namun, tidak selalu mengacu pada gejala atau pola perilaku
yang mungkin terjadi karena proses akulturasi. Penyesuaian itu imigran
membuat budaya yang dominan sering dapat mengakibatkan stres, depresi,
kecemasan, dan berbagai bentuk reaksi sosioemosional lainnya.tions yang
mungkin atau mungkin tidak dapat didiagnosis menurut kriteria resmi,
seperti yang ditemukan dalam Manual Diagnostik dan Statistik Mental
Gangguan atau Klasifikasi Penyakit Internasional.

12. Konseling Dalam Budaya yang Berbeda Sebuah survei konselor di seluruh
dunia baru-baru ini diterbitkan di Counseling Today (Rollins, 2006)
menyoroti berbagai cara yang digunakan layanan disediakan di berbagai
negara. memahami berbagai macam secara resmi karena ada populasi
imigran yang begitu besar dan beragam di Amerika Serikat. Schmidley
(2001) memperkirakan bahwa sekitar 28 juta individu singa adalah
pendatang menurut data biro Sensus aS, yang mewakili 10,4% dari
populasi aS. Tidak ada cara pasti untuk melakukannya tahu seperti apa
perkiraan ini jika imigran ilegal itu diperhitungkan, tetapi jelas bahwa
sejumlah besar orang tinggal di Amerika Serikat berasal dari negara lain.
Konselor harus Waspadai bagaimana negara lain mengonsep ide konseling
dan peran yang diharapkan dilakukan oleh konselor jika mereka
inginmengkomunikasikan ide-ide mereka secara efektif kepada klien
imigran.
CONTOH: Inggris Menurut British Association for Counseling and
Psychotherapy, yang merupakan organisasi profesional yang mirip dengan
Amerika Psychological Association (APA) dan American Counseling
Association (ACA), definisi konseling di Inggris sangat mirip dengan
definisi konseling digunakan di Amerika Serikat. Profesi membutuhkan
pelatihan serupa dan peraturan yang mengikuti pedoman yang terkait
dengan Kode ACA Etika dan Standar Praktek. Namun, ada perbedaan
yang berbeda dalam profesinya: Konseling di tempat kerja, Pastoral dan
Spiritual Perawatan dan Konseling, Universitas dan Konseling Perguruan
Tinggi, indepen dokter gigi, dan Fakultas Kesehatan untuk Konselor dan
Psychotherapists, Ltd. Layanan disediakan untuk individu, pasangan, dan
mode berbasis grup, yang menyediakan beberapa opsi untuk klien di
dalamnya pengaturan yang berbeda. Ini sangat mirip dengan pendekatan
Amerika Serikat untuk konseling, tapi ini tentang satu-satunya masyarakat
yang disurvei oleh Konseling Hari ini hal itu dapat dianggap serupa
(Rollins, 2005).
Teknik, yang digunakan untuk klien imigran yang berbeda sangat beragam
sebagai negara asal mereka (Foster, 2001). Meskipun bagian ini tidak
dimaksudkan sebagai daftar lengkap yang sepenuhnya merangkum setiap
teknik yang harus digunakan untuk menghasilkan hasil terapi yang efektif,
ini dimaksudkan untuk membujuk konselor untuk mempertimbangkan
aspek nyata dari pendekatan terapeutik yang dapat dimasukkan ke dalam
sesi. Baru meneliti dan mendokumentasikan akun dari teknik ini, ketika
diambil menjadi pertimbangan dengan asumsi dan bias klien imigran
memiliki proses konseling dan peran konselor, berikan yang kuat bukti
untuk mendukung ide-ide berikut.
a). Bekerja dengan Keluarga
b). Strategi Pembingkaian Kognitif (Ulang)
c) Bekerja dengan Klien Imigran Secara Individual