TEOLOGI

PENGERTIAN TEOLOGI

• SECARA BAHASA  TEOLOGI BERASAL DARI BAHASA YUNANI “THEOS”

(TUHAN) DAN “LOGOS” (ILMU).  ILMU TENTANG TUHAN
• TERMINOLOGI  ILMU YANG MEMBICARAKAN TENTANG TUHAN DAN
HUBUNGANNYA DENGAN ALAM SEMESTA. NAMUN SERINGKALI
DIPERLUAS MENCAKUP KESELURUHAN BIDANG AGAMA. (Encyclopaedia of
Religion)
TEOLOGI ISLAM

• ILMU YG SECARA SISTEMATIS MEMBICARAKAN TENTANG PERSOALAN

KETUHANAN DAN ALAM SEMESTA MENURUT PERSPEKTIF ISLAM YANG
HARUS DIIMANI, DAN HAL-HAL LAIN YANG TERKAIT DENGAN AJARAN
ISLAM YANG HARUS DIAMALKAN GUNA MENDAPAT KESELAMATAN DUNIA
AKHIRAT.
TEOLOGI ISLAM = ILMU KALAM

• Ilmu yang mengkaji tentang:

• Keyakinan kepada Allah, asma’ Allah, dan sifat-sifat-Nya,
• Keyakinan kepada Nabi, Rasul dan risalah yang dibawanya,
• Qadha’ dan Qadar,
• Hisab di Hari Akhir
FOKUS KAJIAN ILMU KALAM

• TAUHID  TENTANG ARGUMENTASI MEMBUKTIKAN KEESAAN ALLAH

• ILMU AQO’ID  TENTANG AQIDAH/KEYAKINAN YANG HARUS DIPEGANGI
OLEH UMAT ISLAM
• ILMU USULUDDIN  DASAR-DASAR AGAMA ISLAM
RUANG LINGKUP ILMU KALAM

• MABDA’ ( DASAR)  HAL-HAL YANG BERHUBUNGAN DENGAN TUHAN

• WASHILAH (PERANTARA)  PERANTARA TUHAN DAN HAMBANYA
(MALAIKAT, RASUL DAN KITAB SUCI)
• SAM’IYYAT  SEGALA SESUATU YANG DIPEROLEH DARI TUHAN MELALUI
WASHILAH
SUMBER ILMU KALAM

• SUMBER UTAMA  ALQUR’AN DAN ASSUNNAH

• SUMBER HISTORIK  HASIL PEMIKIRAN YANG BERKAITAN DENGAN ILMU
TAUHID  PENDOSA BESAR (MUKMIN ATAU KAFIR), ALQUR’AN (MAKHLUK
ATAU BAGIAN DARI KHALIK)
METODOLOGI KAJIAN ILMU KALAM

• PENDEKATAN DALIL NAQLI  ALQUR’AN DAN ASSUNAH

• PENDEKATAN DALIL AQLI  MENGGUNAKAN METODE RASIONAL
SEJARAH MUNCULNYA ALIRAN ILMU KALAM

• WAFATNYA USMAN BIN AFFAN  DIDUGA DIBUNUH OLEH PENDUKUNG ALI BIN
ABI THALIB
• ALI BIN ABI THALIB DILANTIK MENJADI KHALIFAH  DITENTANG OLEH
MU’AWIYAH BIN ABI SHOFYAN
• PERANG SHIFFIN  TAHKIM (ARBITRASE)
• ADA PENDUKUNG ALI BIN ABI THALIB YANG TIDAK SETUJU DG TAHKIM 
KHAWARIJ  PENDOSA BESAR ADALAH KAFIR (MUDAH MENGKAFIRKAN
ORANG)
• KHAWARIJ VS MURJI’AH
OBYEK ILMU KALAM

• KEYAKINAN AKAN KALAM ALLAH (ALQUR’AN)  QADIM ATAU HUDUTS

• KEYAKINAN AKAN MAKNA IMAN  DI HATI SAJA ATAU HARUS DIAMALKAN
• KEYAKINAN AKAN QADHA’ DAN QADAR  KEBEBASAN BERKEHENDAK
• KEYAKINAN AKAN KEADILAN ALLAH  KEADILAN RAJA ABSOLUT ATAU
KEADILAN RAJA KONSTITUSIONAL
• KEYAKINAN AKAN PERBUATAN ALLAH  ALLAH PUNYA KEWAJIBAN ATAU
KEKUASAAN
• KEYAKINAN AKAN SIFAT-SIFAT ALLAH  ALLAH MEMILIKI SIFAT ATAU TIDAK