Tersedia online di www.sciencedirect.

com

ScienceDirect

Procedia - Ilmu Sosial dan Perilaku 217 (2016) 1176 - 1184

Konferensi Multidisiplin Future Academy®

Perspektif Konselor Turki terhadap Terapi Feminis

Semra Ucar Sebuah , Yelda Yildiz b, Meltem Dursun-Bilgin Sebuah, Sule Bastemur b
Sebuah Kementerian Pendidikan, Istanbul, Turki

d Universitas Yuzuncu Yil, Departemen Ilmu Pendidikan, Van, Turki

Abstrak

Tujuan dari penelitian ini adalah untuk menganalisis perspektif konselor psikologis Turki terhadap terapi feminis (FT). Meskipun model terapi
ini memiliki implikasi penting bagi perkembangan teori konseling, terapi feminis bukanlah pendekatan terapi yang umum digunakan di Turki.
Pertanyaan wawancara disiapkan oleh peneliti. Untuk mengumpulkan data, dilakukan wawancara dengan 16 konselor psikologis Turki yang
bekerja sebagai konselor minimal selama satu tahun dan aktif menemui klien. Temuan dianalisis dengan analisis isi. Hasil penelitian
menunjukkan bahwa konselor memiliki latar belakang teori yang terbatas tentang FT dan pengetahuannya tentang FT berbasis gerakan
feminisme. Untuk mengaplikasikan FT ke bidang konseling di Turki, dibutuhkan lebih banyak penelitian.

© dia u d thy b
r EHai
s l . s P. ev u saya b eh
aku
li Ls E s ls Sebuah e n v Hai saya p e e r n L Sebuah t c d c . artikel ess di bawah lisensi CC BY-NC-ND
© 2 2 0 0 1 1 6 6 P. T ub h l e aku s SEBUAH SH td e . d T b h y saya
( http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/ ).
P. e e e e r r - - ew
r r eune uv d
v yaitu
n e d saya
r e kembali
w e oit b y il Hai saya f ty Fu Hai t f ur F e u SEBUAH tu c r Sebuah e de SEBUAH m c y Sebuah ® d C m g y n ® tiv C e Hai T g r n Sebuah saya d
r s r p e Hai s n p s Hai ib n saya s li saya
P.

Kata kunci: terapi feminis; perspektif konselor; penyuluhan.

1. Perkenalan

Terapi feminis (FT) adalah terapi yang bersifat kontemporer dikembangkan sebagai cara akar rumput dan menanggapi
kebutuhan perempuan (Brabeck & Brown, 1997). Awal terapi didasarkan pada kolaborasi feminisme dan gerakan melawan
peran tradisional perempuan (Corey, 2008) tetapi pendekatan terapi ini tidak hanya berfokus pada masalah perempuan, tetapi
juga tertarik pada pengaruh konteks sosiopolitik multikultural pada individu (Ballou, Hill & West, 2008) dan bermaksud untuk
menciptakan perubahan sosial (Hill & Ballou, 1998).

Tidak seperti terapi tradisional lainnya, FT mengupayakan hubungan egaliter; itu secara struktural didirikan untuk meningkatkan
kekuatan klien, otoritas dan otonomi (Brown & Bryan, 2007). FT juga berfokus pada beberapa konsep seperti pemberdayaan
perempuan untuk menghidupkan potensi mereka dan untuk membantu memahami pengalaman perempuan dalam konteks sosial
mereka (Dworkin, 1984; Baik, Gilbert & Scher, 1990), sistem nilai perempuan, jenis kelamin, ras, etnis, keragaman, lingkungan sosial
budaya, dan

* Penulis yang sesuai. Telp .: 905464650992.

Alamat email: smrucr@gmail.com

1877-0428 © 2016 Diterbitkan oleh Elsevier Ltd. Ini adalah artikel akses terbuka di bawah lisensi CC BY-NC-ND ( http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/
).
Peer-review di bawah tanggung jawab Future Academy ® Perdagangan Kognitif doi: 10.1016 /
j.sbspro.2016.02.139
 Semra Ucar dkk. / Procedia - Ilmu Sosial dan Perilaku 217 (2016) 1176 - 1184 1177

faktor sosial politik (Ballou, Hill & West, 2008; Dworkin, 1984; Evans, Kincade, Marbley & Seem, 2005; Israel & Santor, 2000;
Worell & Remer, 2003).

Menurut tinjauan pustaka di FT (Gilbert, 1980), tiga prinsip dasar disebutkan untuk administrasi. Kemudian, studi yang
dilakukan oleh Worell dan Remer (1992) menunjukkan tumpang tindih yang signifikan dari prinsip-prinsip ini. Ini adalah (a)
pribadi adalah politik (perubahan individu terkait dengan perubahan sosial), (b) hubungan terapis-klien egaliter (c) perspektif
wanita berharga. Menurut Gilbert (1980), terapis harus melihat klien sebagai spesialis yang harus menginformasikan klien
tentang peran dan fakta dalam proses terapi. Terapis harus menggunakan strategi untuk meningkatkan otonomi dan kekuatan
klien dan harus menjadi panutan dengan perilaku yang sesuai untuk mensukseskan terapi yang adil.

Saat bekerja dengan klien tentang konsep FT, terapis feminis menggunakan berbagai teknik luar biasa termasuk analisis
peran gender, analisis identitas sosial, analisis budaya, analisis kekuatan, dan peningkatan kesadaran (Ballou, Hill & West,
2008; Corey, 2008; Israel & Santor, 2000; Worell & Remer, 2003). Menjadi perbedaan penting dari terapis lain, terapis feminis menolak
menggunakan konsep dan metode konseling psikologis yang dapat menyebabkan diskriminasi (Enns, 1993).

Dalam proses terapeutik, hubungan terapeutik yang setara dan kolaborasi diharapkan antara terapis dan klien (Dworkin,
1984; Evans et al., 2005; Kahn, 2010). Terapis harus menyadari sikap pribadi mereka tentang peran gender terhadap
diskriminasi yang dapat mempengaruhi klien (Corey, 2008). Untuk memahami masalah klien, terapis harus memiliki perspektif
sosial yang baik (Ballou, Hill, & West; 2008; Israel & Santor, 2000; Worell & Remer, 2003).

Dalam persepsi umum, FT hanya tersedia untuk wanita tetapi beberapa terapis feminis secara rutin bekerja dengan pria yang
dikucilkan dan tertindas (Evans et al., 2005). Sebaliknya, terapis feminis bekerja dengan klien laki-laki, perempuan, kelompok,
pasangan, keluarga dan anak-anak (Gladding, 1995; Polat-Uluocak & Bulut, 2011). Sistem patriarki atau lingkungan sosial yang tidak
hanya membatasi peran perempuan, tetapi juga membawa batasan pada semua peran gender. Karena laki-laki tidak diistimewakan
di semua budaya (Kahn, 2010). Ketika terapis bekerja dengan wanita, terapis bertujuan untuk memperkuat wanita (Ballou, Hill &
West, 2008) yang merasa dirinya tidak memadai (Nichols, 2013). Di sisi lain, ketika terapis bekerja dengan laki-laki, terapis
membantu laki-laki untuk menjauh dari pemikiran sistem patriarki dan membantu mereka untuk menentukan definisi mereka sendiri
tentang maskulinitas (Kahn, 2010). Terapis juga membantu perempuan dan laki-laki untuk membentuk identitas dan hubungan
mereka dengan kesadaran gender (Corey, 2008; Kahn, 2010).

FT bekerja dengan banyak area masalah yang berbeda, dan bekerja pada populasi yang berbeda. Mempertimbangkan
penelitian tentang FT, salah satu topik yang paling mencolok adalah pembagian kekuasaan antara terapis dan klien (Douglas,
1985; Hill & Bollou, 1998; Horvath & Greenberg, 1989; Marecek & Kravetz, 1998; Rader & Gilbert , 2005). Juga, teknik FT
yang efektif (Brown, 2013; Dworkin, 1984; Hill & Ballou, 1998; Israel & Santor, 2000), masalah tentang validitas terapi feminis
(Brown, 2006), masalah terkait gender (Baik, Gilbert & Scher, 1990; Kahn, 2010), masalah makan (Heenan, 2005), kekerasan
(Brown & Bryan, 2007; Burstow, 1992); perceraian dan konflik perkawinan (Tzou, Kim & Woldheim, 2012), etnis ( Comas-Diaz,
1987; 1988), jenis kelamin ( Bagus, Gilbert & Scher, 1990; Baik & Kayu, 1995) adalah topik menarik lainnya. Ketika
berkonsultasi dengan penelitian di Turki, Aliefendioglu dan Ozbilgin (2001) meneliti perempuan, gender dan orientasi gender
dengan dimensi teoritis dan praktis FT; Eyuboglu (2008) mengevaluasi bagaimana sistem patriarki berlangsung dalam
psikologi; dan Polat-Uluocak dan Bulut (2011) menganalisis konsep terapi keluarga dengan perspektif terapi feminis.
1178 Semra Ucar dkk. / Procedia - Ilmu Sosial dan Perilaku 217 (2016) 1176 - 1184

Efektivitas FT diperiksa dengan budaya yang berbeda (Brown, 1990; Hays, 1996; Kallivayalil, 2007) tetapi tidak ada cukup
studi yang berfokus pada efektivitas FT dalam budaya Turki. Oleh karena itu tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui
perspektif konselor psikologi Turki tentang FT.

2. Metode

Dalam penelitian ini digunakan desain penelitian kualitatif. Desain penelitian kualitatif berfokus pada makna yang diciptakan
oleh individu berdasarkan pengalaman interaksinya (Merriam, 1998).

2.1 Sampel

Sebagai salah satu jenis pengambilan sampel yang bertujuan, strategi pengambilan sampel kriteria telah digunakan. Purposeful
sampling adalah metode pengambilan sampel penelitian kualitatif. Ini mengembangkan kerangka variabel yang mungkin
mempengaruhi kontribusi individu ke wilayah penelitian (Marshall, 1996). Peserta dipilih dari konselor psikologis yang bekerja secara
aktif dengan klien dewasa setidaknya sejak satu tahun. 12 partisipan berjenis kelamin wanita, sedangkan 4 partisipan pria (N = 16).

2.2 Instrumen

Sebagai alat pengumpulan data, wawancara semi terstruktur digunakan. Interwiev tersebut terdiri dari pertanyaan-pertanyaan di bawah ini:

• Apakah Anda menggunakan pendekatan FT saat bekerja dengan klien Anda? (Ya / Tidak) Apa alasan Anda memilih untuk menggunakan /
tidak digunakan?

• Apa yang dapat Anda katakan tentang pendekatan FT? (Apa pembelaan / filosofi, dengan siapa bekerja, dll.?)

• Apakah ada teknik atau konsep pendekatan FT yang Anda adopsi dalam praktik Anda? Jika jawaban Anda adalah 'ya',
mana yang Anda gunakan?
• Apa keuntungan dan kerugian dari pendekatan FT untuk klien? Apa pendapat Anda tentang
• utilitas pendekatan FT di Turki?
• Informasi demografis peserta dan kecenderungan / pelatihan terapi juga ditanyakan.

2.3 Proses

Penelitian ini dianalisis dengan analisis isi wawancara yang dilakukan dengan konselor psikologis Turki. Analisis isi adalah
metode analisis multiguna (Berelson, 1952; Hsieh & Shannon,
2005) yaitu suatu teknik yang memungkinkan peneliti mempelajari perilaku manusia secara tidak langsung, melalui komunikasi
partisipan (Fraenkel & Wallen, 2006). Data dianalisis dalam empat langkah. (1) pengkodean data, (2) tema data, (3)
penyusunan kode dan tema, (4) pendefinisian dan interpretasi temuan (Yildirim & Simsek, 2013).

3. Hasil

Penelitian dilakukan dengan 16 konselor psikologis Turki (12 wanita dan 4 pria). Berdasarkan temuan demografis, enam
peserta memiliki gelar sarjana dan sepuluh di antaranya adalah lulusan sarjana. Rata-rata usia peserta adalah 31 tahun dan
rentang usia antara 23-42 tahun. Kehidupan bisnis peserta berubah antara 1-20 tahun dan rata-rata 7 tahun.
 Semra Ucar dkk. / Procedia - Ilmu Sosial dan Perilaku 217 (2016) 1176 - 1184 1179

Pendekatan pelatihan yang paling banyak digunakan adalah terapi perilaku kognitif (CBT), terapi alternatif (terapi berpusat
pada bermain, psikodrama), terapi gestalt, terapi humanistik eksistensial, dan terapi singkat terfokus solusi (SFBT).

Tema yang muncul dari jawaban tentang terapi feminis adalah sebagai berikut:

Tabel 1.

Apakah Anda menggunakan pendekatan FT saat bekerja dengan klien Anda?

Iya Tidak

f % f %
Wanita 4 33.3 8 66.6

Men 2 50 2 50

Ketika tanggapan dari pertanyaan pertama "Apakah Anda menggunakan pendekatan FT saat bekerja dengan klien Anda? (Ya / Tidak) Apa alasan Anda
memilih untuk menggunakan / tidak digunakan? ” dianalisis, 4 peserta perempuan dan 2 laki-laki menunjukkan bahwa mereka menggunakan pendekatan FT
sedangkan 8 peserta perempuan dan 2 laki-laki menunjukkan bahwa mereka tidak menggunakannya.

Ketika alasan penggunaan atau penolakan terapi ini dikategorikan, tema pertama yang diungkapkan adalah fungsionalitas. Sementara
beberapa peserta menganggap FT berfungsi, yang lain merasa tidak berfungsi. Tema kedua adalah kesesuaian wilayah studi. Peserta
menyatakan bahwa ketika bekerja dengan perempuan, FT lebih cocok untuk topik-topik seperti peran gender, tekanan sosial, perceraian dan
lain sebagainya. Tema ketiga adalah perasaan konsep-konsep kunci FT yang lebih dekat dengan dirinya sendiri. Peserta menunjukkan
bahwa ketika FT menekankan pada hak perempuan, status sosial budaya perempuan, ketidaksetaraan gender, mereka merasa lebih dekat
dengan konsep kunci FT. Tema keempat adalah kesesuaian untuk massa. Tema kelima dan terakhir adalah tingkat pengetahuan. Para
peserta menunjukkan bahwa mereka kurang memiliki pengetahuan dan pendidikan yang cukup tentang FT.

Ketika tanggapan dari pertanyaan kedua “Apa yang dapat Anda katakan tentang pendekatan FT? (Apa yang membela /
filosofi, dengan siapa bekerja, teknik, dll.). "Dianalisis tema yang muncul pertama kali konsep dasar.

Jawaban peserta tentang tema ini dievaluasi dan ternyata tentang pendekatan FT, lima belas peserta mengemukakan konsep peran
gender; tujuh peserta mengemukakan konsep pemberdayaan perempuan; tiga peserta mengemukakan konsep tekanan sosial; lima
peserta mengemukakan konsep hak-hak perempuan; lima peserta mengemukakan konsep ketidaksetaraan gender; dan satu peserta
menyatakan konsep kepekaan budaya individu. Tema kedua yang muncul adalah kelompok belajar. Dalam tema ini, lima peserta
menyatakan bahwa terapi ini ditujukan untuk klien perempuan dan laki-laki; salah satu peserta menyatakan bahwa FT cocok untuk
semua klien; satu peserta menyatakan bahwa ini lebih cocok untuk wanita daripada pria; dua peserta menyatakan bahwa FT bekerja
paling baik dengan LGBTQ; empat peserta menyatakan bahwa FT bekerja paling baik dengan pasangan dan keluarga; dua peserta
menyatakan bahwa FT bekerja paling baik dengan anak-anak dan remaja; dan seorang peserta menyatakan bahwa FT bekerja paling
baik dengan orang yang memiliki kualifikasi tertentu (tingkat sosial ekonomi dan budaya tinggi dari individu yang juga memiliki
kompetensi kognitif). Tema yang muncul ketiga adalah bidang studi. Dalam tema ini, lima peserta mengemukakan situasi tekanan sosial;
tiga peserta menyatakan peningkatan kekuatan perempuan; sembilan peserta menyatakan masalah keluarga dan pasangan; empat
belas peserta menyatakan masalah-masalah yang mempengaruhi perempuan (karir, citra tubuh, pelecehan - pemerkosaan, hak-hak
perempuan, dan kehormatan); lima
1180 Semra Ucar dkk. / Procedia - Ilmu Sosial dan Perilaku 217 (2016) 1176 - 1184

peserta menyatakan peran gender; empat peserta menyatakan ketidaksetaraan gender; dan empat peserta
menyebutkan isu minoritas sebagai bidang studi yang dikerjakan FT.

Ketika tanggapan dari pertanyaan ketiga “Apakah ada teknik atau konsep pendekatan FT yang diadopsi dalam praktik Anda?
Jika jawaban Anda adalah 'ya', mana yang Anda gunakan? ” Setelah dianalisis, sebelas peserta menyatakan tidak
menggunakan teknik pendekatan FT; lima peserta menyatakan itu
mereka tidak menggunakan teknik FT tetapi mereka mengadopsi beberapa konsep dasar (peran gender,
pemberdayaan perempuan) untuk beberapa situasi selama sesi. Peserta tidak tahu
Teknik FT sehingga tidak bisa menjangkau tema apapun tentang teknik FT. Ketika konsep-konsep yang diadopsi dilihat pertama kali tema yang
muncul adalah bidang studi subjek (perceraian, hak-hak perempuan, pemerkosaan, dll.) dan fokus tema kedua yang muncul pada peran jenis
kelamin ( peran gender sosial, menjadi perempuan, keadilan sosial, dll.).

Ketika tanggapan dari pertanyaan keempat "Apa keuntungan dan kerugian dari pendekatan FT untuk klien?" dianalisis, sebagai
keuntungan, delapan belas peserta menyatakan memberdayakan perempuan; tiga peserta menyatakan kesetaraan; tiga peserta
menyatakan bahwa itu bekerja dengan pelecehan, pemerkosaan, pembunuhan, dan bidang masalah terkait; tiga peserta menyatakan
peran gender; empat peserta menyatakan hak minoritas; satu peserta menyatakan sebagai pendekatan yang fleksibel; dan dua peserta
menyatakan sensitivitas gender. Tema pertama yang muncul adalah hak wanita ( memberdayakan perempuan, kesetaraan, dll.), tema
kedua adalah masalah yang ditimbulkan karena menjadi seorang wanita ( pemerkosaan, pembunuhan, pelecehan, dll.), tema ketiga
adalah perbedaan ( etnis, peran gender atau sensitivitas). Sebagai kerugian, tujuh peserta menyatakan kurangnya teknik, mampu bekerja
dengan hanya kelompok tertentu, keinginan rendah, kesulitan klien untuk mempersepsikan FT; dan tidak sesuai untuk beberapa budaya.
Sepuluh peserta menyatakan bahwa peran gender dapat berubah setelah FT, sehingga perempuan berada di depan daripada laki-laki
yang menyebabkan kekacauan. Tema pertama yang muncul adalah inefisiensi yang dihasilkan dari masyarakat

(tidak sesuai dengan budaya), inefisiensi yang dihasilkan dari FT ( kurangnya teknik, bekerja hanya dengan kelompok tertentu, wanita
berada di depan daripada pria yang menyebabkan kekacauan),.), tema ketiga adalah
inefisiensi yang dihasilkan dari klien ( keinginan rendah, kesulitan klien untuk memahami FT).

Ketika jawaban dari pertanyaan kelima “Apa pendapat Anda tentang kegunaan pendekatan FT di Turki?” Dianalisis, enam
peserta menyatakan bahwa pendekatan ini dapat digunakan di Turki karena budaya Turki membutuhkan pendekatan ini. dapat
digunakan dan tema kedua adalah kegunaan dalam kondisi tertentu. Delapan peserta menyatakan bahwa jika konselor
psikologis dididik tentang terapi ini di program pendidikan konselor, maka dapat digunakan dalam profesi konseling Turki.
Namun, mereka menunjukkan bahwa FT hanya dapat digunakan untuk masalah dan grup tertentu.

4. Diskusi

Ketika perspektif konselor psikologis Turki tentang FT dianalisis, diketahui bahwa kurangnya pengetahuan teoritis
menyebabkan masalah. Terlihat juga bahwa konselor mengungkapkan pendapatnya tentang FT dengan menggunakan
pengetahuan dan persepsi mereka tentang feminisme. Ketika jawaban konsep dasar FT dianalisis, peran gender,
pemberdayaan perempuan, tekanan sosial, hak perempuan, ketidaksetaraan gender, dan kepekaan budaya ditemukan
sebagai konsep yang menonjol. Selain itu, kurangnya pengetahuan konselor tentang bidang studi FT seperti minoritas dan
laki-laki. Ketika jawaban peserta dianalisis tentang bidang studi dan kelompok yang disukai, konselor berpikir bahwa
pendekatan ini lebih dapat diterapkan pada perempuan karena tekanan sosial, peningkatan kekuatan perempuan, peran
gender dan ketidaksetaraan gender.
 Semra Ucar dkk. / Procedia - Ilmu Sosial dan Perilaku 217 (2016) 1176 - 1184 1181

Peserta yang menyatakan pernah menggunakan FT, umumnya menggunakan pendekatan ini untuk mendukung
pendekatan terapi yang sudah dikenal. Meskipun peserta menyatakan bahwa mereka menggunakan teknik terapi; mereka
menunjukkan nama beberapa konsep dasar FT (peran gender, pemberdayaan perempuan, dll.) daripada nama teknik. 4 tema
utama tentang alasan konselor menggunakan FT adalah fungsionalitas, kesesuaian dengan bidang studi, menemukan konsep
FT yang lebih dekat dengan dirinya, dan kesesuaian untuk massa. Tema yang paling banyak diungkapkan tentang alasan
penggunaan FT adalah kesesuaian massa dan kesesuaian bidang studi. Alasan konselor tidak suka menggunakan FT
dikategorikan menjadi empat tema. Ketika frekuensi ekspresi diperiksa, pengetahuan tentang FT, kesesuaian untuk massa,

Berdasarkan penilaian peserta tentang kelebihan dan kekurangan FT, diketahui bahwa pengetahuan tentang FT masih
terbatas. Diketahui bahwa konsep-konsep dasar FT yang diekspresikan seperti kepekaan gender, pemberdayaan perempuan,
dan konsep kesetaraan gender terbukti menjadi keunggulan FT. Kekurangannya, peserta menyatakan bahwa budaya
tradisional belum siap untuk menggunakan FT, menggunakan FT tanpa terapi terkenal lainnya tidak akan cukup, dan
kesalahpahaman tentang FT tidak memiliki teknik tersendiri. Mengacu pada literatur, FT merupakan orientasi yang efektif
dalam situasi dan populasi yang berbeda (Evans et al., 2005), sensitivitas gender, bertujuan untuk memperkuat individu tanpa
diskriminasi gender (Surrey, 1991), untuk mengatasi masalah kekuasaan dalam terapi. hubungan (Douglas 1985; Hill &
Bollow, 1998; Marecek & Kravetz, 1998; Rader & Gilbert, 2005). Meskipun demikian dinyatakan bahwa kerangka teoritis
diskusi FT dan terapis dapat memaksakan nilai-nilainya (Corey, 2008).

Pendapat tentang utilitas FT dalam masyarakat Turki dibagi menjadi dua poin berbeda. Salah satu poinnya adalah FT dapat digunakan dalam
masyarakat Turki karena memang dibutuhkan. Poin lainnya berlawanan dengan yang pertama; Masyarakat Turki belum siap menggunakan FT;
itu hanya dapat digunakan dalam profesi jika kondisi tertentu disediakan.

Karena struktur patriarki masyarakat Turki, perempuan tetap menjadi latar belakang. 39,3% perempuan terpapar kekerasan
fisik dan 15,3% perempuan terpapar kekerasan seksual di Turki (TUIK, 2008). Mengenai tingkat ketenagakerjaan, tingkat
ketenagakerjaan laki-laki lebih dari 2,4 kali lipat dari tingkat ketenagakerjaan perempuan (TUIK, 2013). Jumlah perempuan yang
buta aksara lebih dari 5 kali lipat dibandingkan laki-laki (TUIK, 2013).

Menurut temuan tersebut, diyakini bahwa terapi feminis lebih dari sekedar preferensi untuk masyarakat Turki, itu adalah suatu
kebutuhan. Penekanan FT pada peran gender, diskriminasi gender, pengembangan identitas, kesetaraan, penguatan isu merupakan
elemen yang efektif dalam mempertimbangkan FT sebagai kebutuhan dalam masyarakat Turki.

Ketika hasil survei dievaluasi secara keseluruhan; Temuan utama dari penelitian ini adalah sebagai berikut. FT
dipersepsikan sebagai feminisme dan kurangnya pengetahuan peserta tentang FT disebabkan oleh kurangnya pengetahuan
mereka tentang feminisme. Penelitian ini menyimpulkan bahwa terapi feminis tidak diadopsi oleh konselor Turki yang tumpang
tindih dengan Unlu (2000). Meskipun banyak penelitian berlangsung terkait dengan FT dalam literatur internasional (misalnya
Douglas, 1985; Hill & Ballou, 1998; Corey, 2008; Evans et al., 2005; Hill & Bollou, 1998; Horvath & Greenberg, 1989; Israel &
Santor, 2000; Marecek & Kravetz, 1998; Rader & Gilbert, 2005; Tzou, Kim & Woldheim, 2012; Worell & Remer, 2003),
penelitian terbatas tentang FT di Turki (misalnya Aliefendioglu & Ozbilgin, 2001; Polat-Uluocak & Bulut, 2011 ; Eyuboglu, 2008;
1182 Semra Ucar dkk. / Procedia - Ilmu Sosial dan Perilaku 217 (2016) 1176 - 1184

Ketika FT diterapkan dalam budaya Turki, itu mungkin tampak efektif dan tidak efektif. Karena FT adalah pendekatan yang
efektif dalam situasi dan populasi yang berbeda (Evans et al., 2005), sensitif terhadap gender (Philpot, Brooks, Lusterman & Nutt,
1997), menangani masalah-masalah penting seperti pelecehan seksual, inses, dan pemerkosaan, itu dapat diadaptasi ke budaya
Turki tetapi struktur budaya mungkin menjauh dari terapi ini karena visinya yang diadopsi.

Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa konselor sekolah Turki kurang mendapatkan pelatihan tentang FT. Mereka menunjukkan
bahwa mereka lebih banyak penelitian tentang FT akan berkontribusi pada bidang konseling di Turki. Hal tersebut diyakini akan
dibutuhkan untuk memberikan tempat kepada FT baik dalam hal pelatihan maupun praktek dan kajian ilmiah bidang konseling
psikologi di Turki. Hal ini dianggap bermanfaat bagi mereka yang bekerja di bidang psikologi yang memberikan ruang lebih kepada FT
sebagai mata kuliah di universitas, mengikuti literatur internasional mengenai pendekatan ini dan juga melakukan karya ilmiah ke arah
tersebut untuk FT di Turki. Dengan demikian, akan terlihat apa gunanya FT menjadi lebih fungsional dalam komunitas Turki atau Jenis
pekerjaan apa yang dapat meningkatkan fungsionalitas dengan tidak ada titik.

Referensi

Aliefendioglu, H., & Özbilgin, MF (2001). Kecenderungan baru dalam hubungan antara
peneliti dan peserta dalam studi wanita dan gender. Kadın / Wanita 2000, 2 (2).
Ballou, M., Hill, M., & West, C. (2008). Teori dan praktek terapi feminis: Sebuah kontemporer
perspektif. New York, Perusahaan Penerbitan Springer. Berelson, B. (1952). Analisis konten dalam penelitian
komunikasi. New York, NY, AS: Pers Gratis
Diterima dari http://psycnet.apa.org/psycinfo/1953-07730-000
Brabeck, MM, & Brown, L. (1997). Teori feminis dan praktik psikologis. Dalam J. Worell dan
NG Johnson (Eds.), Membentuk masa depan psikologi feminis: Pendidikan, penelitian, dan praktik ( hlm. 15-35).
Washington, DC: Asosiasi Psikologi Amerika.
Brown, LS (1990). Makna perspektif multikultural untuk pembangunan teori dalam feminis
terapi. Wanita & Terapi, 9 ( 1-2), 1-22. doi: 10.1300 / J015v09n01_01
Brown, L. (2006) Masih subversif setelah bertahun-tahun: Relevansi terapi feminis di zaman
praktik berbasis bukti, Psikologi Wanita Quarterly, 30, 15-24. Brown, LS (2013). Terapi feminis sebagai jalan
menuju persahabatan dengan wanita, Wanita & Terapi,
36 ( 1-2), 11-22. doi: 10.1080 / 02703149.2012.720556
Brown, LS, & Bryan, TC (2007). Terapi feminis dengan orang yang melakukan kekerasan sendiri.
Jurnal Psikologi Klinis, 63 ( 11), 1121–1133 doi: 10.1002 / jclp.20419
Burstow, B. (1992). Terapi feminis radikal: Bekerja dalam konteks kekerasan. SAGE
Publikasi, INC.
Comas-Diaz, L. (1987). Terapi feminis dengan wanita Puerto Rico daratan. Psikologi
Perempat Wanita, 11 ( 4), 461-474.
Comas-Diaz, L. (1988). Terapi feminis dengan hispanik / latinawomen: Mitos atau kenyataan. Wanita &
Terapi, 6 ( 4), 39-61.
Corey, G. (2008). Terapi Feminis. Dalam G. Corey (Ed.), Teori dan praktek konseling dan
psikoterapi ( Edisi ke-9). (T. Ergene, Trans.). (hlm. 340–378). Ankara: Mentis. (Karya asli diterbitkan 2005).
 Semra Ucar dkk. / Procedia - Ilmu Sosial dan Perilaku 217 (2016) 1176 - 1184 1183

Douglas, MA (1985). Peran kekuasaan dalam terapi feminis: Sebuah reformulasi. Di LB Rosewater
& LE Walker (Eds.), Buku Pegangan terapi feminis: Wanita ' Masalah dalam psikoterapi
(hlm. 241–249). New York: Springer.
Dworkin, S. (1984). Klien yang didefinisikan secara tradisional, temui terapis feminis: Terapi feminis sebagai
perubahan sikap. Jurnal Personal dan Bimbingan, 301-305.
Enns, CZ (1993). Dua puluh tahun konseling dan terapi feminis: Dari bias penamaan hingga
menerapkan praktik multifaset. Psikolog Konseling, 21 ( 1), 3-37.
Evans, KM, Kincade, EA, Marbley, AF, & Seem, SR (2005). Feminisme dan feminis
terapi: Pelajaran dari masa lalu dan harapan untuk masa depan. Jurnal Konseling & Pengembangan, 83, 269-277.

Eyupoglu, H. (2008). Cinsel taciz ve travma: Eleştirel bir deneyim aktarımı. Eleştiri Psikoloji
Bülteni, 1, 61-68.
Frankel, JR & N, E. Wallen. (2006). Bagaimana merancang dan mengevaluasi penelitian di bidang pendidikan. Baru
York: McGraw Hill
Gilbert, LA (1980). Terapi feminis. Dalam AM Brodsky & RT Hare-Mustin (Eds.), Wanita dan
psikoterapi ( hlm. 245–266). New York: Guilford. Gladding, ST (1995). Terapi keluarga: Sejarah, teori dan praktek. New
Jersey: Prentice Hall Inc. Baik, GE, Gilbert, LA, & Scher, M. (1990). Terapi sadar gender: Sebuah sintesis feminis

terapi dan pengetahuan tentang gender. Jurnal Konseling & Pengembangan, 68, 376-380. Baik, GE, & Kayu, PK
(1995). Konflik peran gender pria, depresi, dan pencarian bantuan: Lakukan
pria perguruan tinggi menghadapi bahaya ganda. Jurnal Konseling & Pengembangan, 74, 70-75. Hays, PA (1996).
Mengatasi kompleksitas budaya dan gender dalam konseling. Jurnal dari
Konseling & Pengembangan, 74, 332-338.
Heenan, C. (2005). Pendekatan psikoterapi feminis untuk menangani wanita yang makan
secara kompulsif. Konseling dan Penelitian Psikoterapi, 5 ( 3), 238-245.
Hill, M., & Ballou, M. (1998). Membuat terapi feminis. Wanita & Terapi, 21 ( 2), 1-16. doi: 10.1300 /
J015v21n02_01
Horvath, AO, & Greenberg, LS (1989). Pengembangan dan validasi Aliansi Kerja
Inventaris. Jurnal Psikologi Konseling, 36, 223–233.
Hsieh, HF, & Shannon, SE (2005). Tiga pendekatan untuk analisis isi kualitatif. Kualitatif
Penelitian Kesehatan, 15 ( 9), 1277-1288.
Israel, AL, & Santor, DA (2000). Meninjau komponen efektif dari terapi feminis.
Konseling Psikologi Quarterly, 13 ( 3), 233-247. doi: 10.1080 / 095150700300091820
Kahn, JS (2010). Terapi feminis untuk pria: Asumsi yang menantang dan bergerak maju.
Wanita &
Terapi, 34, 59-76. doi: 10.1080 / 02703149.2011.532458

Kallivayalil, D. (2007). Terapi feminis: Penggunaan dan implikasinya bagi imigran Asia Selatan
penyintas kekerasan dalam rumah tangga. Wanita & Terapi, 30 ( 3-4), 109-127. doi:
10.1300 / J015v30n03_09
Marecek, J., & Kravetz, D. (1998). Kekuasaan dan hak pilihan dalam terapi feminis. Di IB Seu & MC
Heenan (Eds.), Feminisme dan psikoterapi: Refleksi teori dan praktik kontemporer. Perspektif tentang psikoterapi ( hlm.
13–29). Thousand Oaks, CA: Sage. Marshall, MN (1996). Pengambilan sampel untuk penelitian kualitatif. Praktek
Keluarga, 13 ( 6), 522-526. doi: 10.1093 / fampra / 13.6.522

Merriam, SB (1998). Penelitian kualitatif dan penerapan studi kasus dalam pendidikan. San Fransisco,
CA: John Wiley & Sons, Inc. Nichols, MP (2013). Terapi keluarga: Konsep dan metode ( 10 th ed.). (O. Gündüz,
Trans.).
İstanbul: Kaknüs Psikoloji. (Karya asli diterbitkan 2013).
1184 Semra Ucar dkk. / Procedia - Ilmu Sosial dan Perilaku 217 (2016) 1176 - 1184

Philpot, C., Brooks, G., Lusterman, D., & Nutt, R. (1997). Menjembatani dunia gender yang terpisah: Mengapa
bentrokan pria dan wanita dan bagaimana terapis dapat menyatukan mereka. Washington, DC: Asosiasi Psikologi
Amerika.
Polat-Uluocak, G., & Bulut, I. (2011). Semua teori feminis terapiler dalam hal ini termasuk dalam incelenmesi. Aile
ve Toplum, 7 (24), 9-25.
Rader, J., & Gilbert, A. (2005). Hubungan egaliter dalam terapi feminis. Psikologi
Perempat Wanita, 29 ( 4), 427–435. doi: 10.1111 / j.1471-6402.2005.00243.x
Simsek, H. ,, & Yildirim, A. (2013). Sosyal bilimlerde nitel araştırma yöntemleri. ( Edisi ke-9). Ankara:
Seckin.
Surrey, JI (1991) The 'selfin relation': teori perkembangan perempuan. Masuk: JV Jordan, GA
Kaplan, JB Millar, IP Stiver dan JL Surrey (eds). (1991) Pertumbuhan Wanita dalam Hubungan Tulisan Dari Pusat
Batu. New York: Guilford. Türkiye İstatistik Kurumu. (2013). İstatistiklerle aile, 2014 [ File data]. Diterima dari

www.tuik.gov.tr
Türkiye İstatistik Kurumu. (2008). Kadına yönelik aile içi şiddet istatistikleri [ File data]. Diakses
dari www.tuik.gov.tr
Tzou, JY, Kim, E., & Waldheim, K. (2012). Teori dan praktek terapi feminis positif:
pendekatan budaya responsif terhadap terapi perceraian dengan wanita Cina. Jurnal Internasional Konseling
Kemajuan, 34, 143–158. doi. 10.1007 / s10447-012-9146-8 Unlu, Y. (2000). Türk toplumunda feminizm: Üniversiteli
gençler üzerinde bir araştırma.
Tesis master yang tidak diterbitkan, Universitas Gazi, Ankara, Turki. Diambil dari
https://tez.yok.gov.tr/UlusalTezMerkezi/. (AAT 92956).
Worell, J., & Remer, P. (1992). Perspektif feminis dalam terapi: Model pemberdayaan untuk
wanita. Chichester: John Wiley & Sons. Worell, J. & Remer, P. (2003). Perspektif feminis dalam terapi: Memberdayakan
perempuan yang beragam. ( 2nd
Edisi). John Wiley & Sons, Inc.