1.

Latar Belakang
Secara umum, visi adalah keinginan yang terkandung di dalam diri manusia. Namun,
dari sudut pandang perusahaan beberapa ahli teori percaya bahwa visi mencerminkan citra
perusahaan dari beberapa keadaan di masa depan, yang akan menjadi pencapaian ideal
organisasi. Misalnya untuk menjadi bisnis manufaktur kelas dunia, pemimpin bisnis,
perusahaan berkualitas atau tempat kerja yang bermanfaat. Sedangkan yang lain menolak
bahwa ini bukan tentang hal imajiner atau konsep dunia ideal, harus ada tujuan yang kuat di
baliknya. Hanya berharap atau berharap yang baik tidak membuat bisnis sukses. Harapan atau
aspirasi sederhana tidak cukup. Harapan pada umumnya panduan yang salah (Charles
Montague).
“Sebenarnya itu lebih dari niat baik dan ide bagus. Ini mewakili kerangka kerja untuk
seluruh bisnis, nilai-nilai yang mendorong perusahaan dan keyakinan bahwa perusahaan
memiliki dalam dirinya sendiri dan apa yang dapat dicapai" (Colin Marshall, CEO, British
Airways).
Beberapa ahli juga mengaitkannya dengan nilai-nilai dan kemampuan adalah sesuatu
yang mengartikulasikan nilai individu, atau nilai-nilai kelompok yang dipegang erat.
Dibutuhkan kemampuan untuk melihat apa yang orang lain tidak bisa, dan kemampuan ini
tidak datang tanpa kepercayaan dan pengalaman untuk mengenali wawasan yang datang
secara tiba-tiba tentang apa itu (Meyer, 2004). Singkatnya, Visi memberikan arah yang jelas
bagi organisasi. Sebuah organisasi tanpa visi tidak dapat melanjutkan ke arah yang benar.
Visi memberikan gambaran luas tentang takdir yang diinginkan organisasi di mana
para manajer bebas untuk menetapkan tujuan / sasaran mereka dan membuat / mengubah
strategi untuk sampai ke sana. Selama organisasi memiliki arah yang jelas dalam bentuk visi
yang kuat dan mengambil langkah-langkah yang tepat ke arah itu, organisasi tidak perlu
khawatir tentang strategi keseluruhannya.

2. Permasalahan
Visi telah mendapat perhatian oleh berbagai literatur ilmu sosial, dan setiap literatur
telah menyentuh masalah ini dari sudut pandangnya sendiri. Untuk menyoroti peran "Visi"
dalam proses kepemimpinan, Shaw (2006) telah menggambarkan visi sebagai salah satu dari
empat bahan paling penting untuk kepemimpinan yang efektif. Hoyle (2006) di sisi lain, telah
menemukan pentingnya visi dalam hubungan antara kepemimpinan dan masa depan.
Literatur yang tersedia sebagian besar mencakup masalah budaya atau agama dari
negara-negara Islam dan dalam beberapa kasus juga berbicara tentang kepemimpinan /
Manajemen Islam secara umum. Dalam makalah ini penulis membahas beberapa referensi
lain dan studi kasus mengenai kepemimpinan Islam. Sebagai contoh, Hofstede (2003) dalam
bukunya yang terkenal “Culture's's Consequences” lebih berkonsentrasi pada Perbandingan
Nilai, Perilaku, Institusi dan Organisasi antar negara yang berbeda yang mencakup beberapa
negara Islam juga. Di sisi lain beberapa upaya telah dilakukan untuk menjelaskan kerangka
bisnis Islam (Wilson, 2006) atau nilai-nilai etika Islam (Tanri, 1997). Demikian pula, Azmi
(2002) juga telah memberikan tinjauan singkat tentang sifat negara Islam dan kepemimpinan,
sedangkan Beekun & Badawi (2004) telah mendefinisikan peran kepemimpinan, dasar moral
kepemimpinan Islam dan beberapa model kepemimpinan secara umum.

3. Pembahasan
Pentingnya Visi
Memiliki visi berarti memiliki pengetahuan tentang ke mana harus pergi dan kontrol
yang lebih besar atas masa depan. Jika suatu organisasi tidak mengendalikan nasibnya,
kekuatan luar lainnya akan memutuskan nasib mereka. Pentingnya visi adalah memberikan
organisasi yang mengendalikan dan membuka cara, serta kemungkinan baru untuk
kepemimpinan bisnis. Para pemimpin sejati memahami bahwa mencapai tujuan yang telah
ditemukan orang lain bukanlah hal yang luar biasa.
"Jangan pernah berjalan di jalan yang telah dilalui, karena itu hanya menuntunmu ke
tempat orang lain berada" (Graham Bell)
Visi yang efektif memberikan gambaran singkat tentang apa yang diinginkan
organisasi pada akhirnya, yang mungkin lima, sepuluh, atau lima belas tahun di masa depan.
Pernyataan ini tidak hanya kata-kata tetapi berisi gambar konkret dari keadaan yang
diinginkan dan juga memberikan dasar untuk strategi dan tujuan masa depan. Memang benar
bahwa semua organisasi termasuk organisasi Islam juga, menghadapi masalah dalam
kehidupan mereka tetapi visi yang dipikirkan bersama dengan operasi yang efektif, membuat
organisasi keluar dari masalah ini (Tregoe, 1989). Ini bukan hanya masalah dan masalah,
sama halnya setiap organisasi juga mendapat peluang untuk unggul dan mengungguli pesaing
tetapi untuk memanfaatkan peluang ini, ia harus memiliki pikiran kreatif dan visioner di
belakangnya karena "Peluang hanya berpihak pada pikiran yang siap". Bagi yang lain
peluang ini hanya datang dan pergi tanpa bermakna apa-apa.
Peran Agama dalam Pengembangan Visi
Agama memiliki dampak langsung pada norma budaya dan masyarakat suatu negara,
dampak ini bahkan lebih besar ketika negara itu milik dunia Islam. Melalui norma-norma
sosial dan budaya ini, dampak ini berlanjut ke organisasi-organisasi yang bekerja di
masyarakat. Baik kinerja individu maupun kelompok dalam suatu organisasi dipengaruhi
oleh budaya. Ketika agama memengaruhi pemimpin dan pengikut secara tidak langsung
melalui budaya dan organisasi negara, agama juga meninggalkan dampak langsung pada
kehidupan individu sebagai pengikut agama tersebut.
Suatu organisasi dibuat dari orang-orang, sumber daya manusia dalam organisasi baik
para pemimpin maupun pengikut biasanya merupakan pemain kunci dalam membentuk
budaya suatu organisasi. Budaya organisasi dapat digambarkan sebagai pola norma, nilai,
kepercayaan, dan sikap organisasi (Tregoe, 1989) dan itu mencerminkan baik standar
perilaku untuk anggota maupun nilai-nilai yang dipegang teguh yang diyakini oleh
organisasi. Jika berbicara secara spesifik tentang agama Islam, nilai-nilai etika dan standar
moral semua Muslim sangat dipengaruhi oleh agama. Khususnya berkaitan dengan standar
perilaku atau kesadaran tugas karyawan, Islam mengharapkan semua anggota organisasi
untuk tetap berdedikasi dan mengabdikan diri pada tugasnya sehingga hak-hak individu tidak
mungkin dilanggar melalui standar perilaku dan nilai-nilai organisasi, dampak agama ini
beralih ke visi organisasi yang pada akhirnya membawa organisasi, lingkungan progresif,
motivasi karyawan, loyalitas pelanggan, dan kepuasan semua pemangku kepentingan.
Sebuah visi di negara Islam mana pun tidak akan bisa berjalan tanpa memedulikan
agama. Agama berdampak pada kehidupan organisasi baik secara langsung maupun tidak
langsung. Terutama di dunia Islam karena umat Islam lebih religius secara praktis daripada
agama lain, visi apa pun yang bertentangan dengan ajaran Islam gagal memobilisasi anggota
organisasi untuk mencapai tujuan bersama.

Perspektif Visi
Bagi seorang pemimpin Islam penting untuk memiliki visi yang jelas yaitu
pengetahuan yang akurat tentang tujuan yang diinginkan bersama dengan cara yang paling
cocok untuk sampai ke sana, ini juga sama pentingnya dengan visi yang dibuat dengan
mengingat kebutuhan kedua belah pihak, yaitu bisnis serta masyarakat. Dalam arti
sebenarnya, visi dalam Islam sebenarnya tidak berarti apa-apa selain kebutuhan masyarakat
yang ingin dipenuhi oleh perusahaan.
 Islam menempatkan banyak penekanan pada moralitas dan etika dalam setiap bidang
kehidupan termasuk bisnis yang bermanfaat secara sosial yang dibenarkan secara moral dan
didorong oleh kegiatan ekonomi dari sudut pandang Islam (Jamaluddin, 2003). Ini
memberikan arahan yang jelas untuk setiap aspek kehidupan manusia dari yang sangat
spiritual hingga material. Islam menyatakan bisnis sebagai aktivitas paling bermartabat 1400
tahun yang lalu. Nabi Suci SAW sendiri dulunya adalah seorang pedagang. Dia jelas
melarang para pedagang Muslim untuk saling mengalahkan untuk menaikkan harga.
Singkatnya, bisnis dianggap sebagai pekerjaan yang sangat mulia dan bernilai tinggi dalam
Islam tetapi harus dilakukan sesuai dengan prinsip-prinsip moral dan etika yang diberikan
oleh Islam.
Tidak diragukan lagi, prinsip-prinsip Islam ini memengaruhi keputusan yang diambil
dalam situasi bisnis juga dan kadang-kadang keputusan seperti itu mungkin tidak serupa
dengan keputusan yang dibuat untuk kepentingan finansial bisnis. Mungkin ada kontradiksi
antara kinerja keuangan suatu organisasi, misal laba bersih setelah pajak, biaya dan penjualan
dan kinerja sosial organisasi yang merupakan kewajiban kepada orang lain baik di dalam
maupun di luar organisasi (Hosmer, 1985). Meskipun selalu ada konflik antara perilaku yang
dapat dikategorikan sebagai etis dan apa yang dianggap bermanfaat bagi bisnis (Parson
1995), namun Nasruddini (2002) menyarankan bahwa seseorang harus selalu melakukan hal-
hal yang bermanfaat bagi orang lain. Pendekatan ini memenuhi persyaratan etis dan
materialistis untuk berbisnis.
Visi Islam karenanya harus terdiri dari keuntungan bisnis dan nilai-nilai etika atau
layanan kepada masyarakat. Tujuan akhir dari sebuah organisasi Islam tidak hanya harus
didasarkan pada kinerja keuangan tetapi juga kinerja etis perusahaan yaitu rasa hormat dan
keyakinan pelanggan, layanan kepada masyarakat, dan lain-lain. Istilah etis di sini terkait
dengan kewajiban moral seorang pengusaha kepada masyarakat, yang tidak dianggap penting
oleh bisnis materialistis. Bisnis-bisnis itu mengejar kepentingan moneter dan bisnis yang
mengesampingkan moralitas dan etika. Namun beberapa pengusaha besar benar-benar
memahami semangat ajaran Islam dalam hal ini.
Ajaran Islam tidak bisa membiarkan tindakan membawa manfaat nyata bagi individu
dengan mengorbankan kompromi pada dimensi etis. Zakat misalnya (Salah satu dari 5 rukun
Islam dasar) menekankan bahwa hidup tidak boleh dijalani untuk tujuan materialistis, zakat
harus dijalani untuk tujuan moral dan etika yang lebih besar dan kebutuhan masyarakat harus
menjadi pusat dari setiap tindakan yang diambil. Jika keuntungan dan keuntungan finansial
adalah segalanya bagi umat Islam, maka pemberi zakat tidak akan pernah memberikan satu
sen pun kepada orang lain. Islam adalah agama yang tidak mendukung gagasan hidup hanya
untuk diri sendiri dan menganjurkan hidup untuk orang lain.
Berpikir dari perspektif materialistis, terlihat sangat tidak praktis untuk melakukan
bisnis untuk orang lain atau terutama berfokus pada kinerja etis perusahaan daripada
keuntungan finansial. Namun, jika kita mengambilnya dari perspektif Islam, itu bukan
sesuatu yang berhubungan dengan dunia imajiner atau tidak praktis atau tidak dapat
dipercaya dalam dunia bisnis nyata saat ini. Muhammad Younas dari bank Grameen telah
mengubahnya menjadi kenyataan di lapangan dengan mendasarkan seluruh bisnis bank pada
prinsip-prinsip etis dan memilih visi yang tepat untuk itu yaitu: Membawa peningkatan dalam
standar kehidupan kelas miskin masyarakat. Studi kasus di bawah ini akan membantu untuk
memahami bagaimana sebuah bisnis yang dibentuk untuk tujuan etis mengalami
pertumbuhan yang tidak dapat dipercaya dan menjadi contoh bagi pengusaha tradisional di
seluruh negara dan dunia pada umumnya.

Studi Kasus Bank Grameen

Untuk kelas masyarakat yang kurang beruntung, mendapatkan pinjaman bisnis
melalui perbankan tradisional hampir tidak mungkin. Bank-bank ini biasanya meminta
agunan, hipotek dan sejenisnya sebelum membuat perjanjian pinjaman apa pun. Karena orang
miskin tidak memiliki aset untuk ditawarkan sebagai jaminan, mereka tidak dianggap dapat
dipercaya dan dapat diandalkan oleh sistem perbankan tradisional.
Tapi Younas, seorang ekonom Muslim di Bangladesh telah memungkinkan jalan bagi
mereka. Grameen Bank (GB) telah membalikkan praktik perbankan konvensional dengan
menghilangkan kebutuhan akan agunan dan menciptakan sistem perbankan yang sepenuhnya
didasarkan pada kepercayaan dengan satu tujuan yaitu untuk melayani umat manusia.
Pada tahun 1976, ia memulai bisnisnya dengan meminjamkan jumlah kurang dari satu
dolar kepada setiap pengrajin yang membutuhkan di Jobra, sebuah desa kecil di Bangladesh.
Idenya adalah untuk membantu orang-orang seperti itu yang tidak memiliki apa-apa untuk
ditawarkan sebagai jaminan dan memungkinkan mereka untuk mencari nafkah dengan
hormat. Saat itu, ia tidak menyadari bahwa ia sedang memberikan tren baru kepada industri
perbankan negaranya.
Jumlah yang kurang dari satu dolar tentu saja jumlah yang sangat kecil tetapi itu
sangat membantu para pengrajin dalam mencari nafkah. Di sisi lain, pendekatan etis ini
terbukti juga bermanfaat bagi bisnisnya, yang mengalami pertumbuhan pesat dan diubah
menjadi bank formal pada tahun 1983.
 Kinerja luar biasa dari bank Grameen tidak berarti keajaiban bagi para bankir
tradisional yang bahkan tidak dapat berpikir tentang memberikan pinjaman hanya
berdasarkan kepercayaan kecuali mereka puas dengan jumlah surat berharga yang ditawarkan
terhadap pinjaman yang diajukan. Untuk menjaga kepentingan bank, mereka mengikuti
pendekatan materialistis terhadap bisnis dengan mempercayai sekuritas yang ditawarkan
terhadap pinjaman dan masih menghadapi masalah kredit macet. Di sisi lain, bank Grameen
yang lebih melihat bisnis dari perspektif etis mempercayai orang (bukan sekuritas) dan
menikmati ekspansi yang cepat, dengan tingkat pemulihan yang sangat baik lebih dari 99%
dan profitabilitas yang konsisten.
Untuk mencapai visinya dan melayani masyarakat kelas bawah, ia mengikuti prinsip
total trust yaitu tidak ada jaminan, tidak ada Instrumen hukum, tidak ada jaminan kelompok
atau tanggung jawab bersama dan tidak ada pembatasan dalam pemanfaatan jumlah
pinjaman. Peminjam bebas menggunakan dana mereka di mana pun mereka mau.
Karena pikiran visioner tunggal, yang percaya melayani masyarakat dengan sepenuh
hati, Bank Grameen saat ini adalah bank kredit mikro paling terkenal di dunia. Ketika
pendekatan etis terhadap bisnis seperti itu menjadikan bank sebagai institusi yang patut
dicontoh, ia juga memainkan peran yang cukup signifikan dalam pengurangan kemiskinan
dan memungkinkan sejumlah besar orang untuk mendapatkan penghidupan dengan hormat.
Dampak positif dari bisnis bank terhadap peminjamnya kepada masyarakat yang
miskin telah didokumentasikan dalam banyak studi independen yang dilakukan oleh lembaga
eksternal termasuk Bank Dunia, IFRPI dan Lembaga sejenis lainnya. Kontribusi bank
terhadap pengurangan kemiskinan dan membawa perubahan positif dalam kehidupan umat
manusia telah diakui. Muhammad Younas dari Grameen Bank baru-baru ini dianugerahi
hadiah Nobel untuk perdamaian.

Ambisius, Motivasi dan Kegembiraan

Tekanan psikologis menyebabkan depresi dan konsekuensi berbahaya yang
memengaruhi individu dan kehidupan bisnis. Masyarakat tanpa nilai-nilai spiritual terutama
korbannya karena dalam masyarakat seperti itu, orang-orang diberikan pandangan
materialistis tentang kehidupan sejak hari pertama. Sebaliknya, dalam masyarakat Islam,
orang percaya tidak merasa tidak aman pada tahap kehidupan apa pun. Karena kepercayaan
mereka pada Yang Mahakuasa, mereka dibuat kebal dari kekecewaan.
Ambisi dan kegembiraan juga merupakan unsur penting dari visi yang efektif karena
tanpa mau pergi ke suatu tempat dan memiliki kepercayaan pada kemampuan seseorang,
seseorang tidak akan berhasil. Setelah pedoman yang jelas dalam bentuk visi tersedia untuk
para pengusaha Muslim, maka mereka harus berusaha keras dan memanfaatkan sebaik-
baiknya semua energi yang mereka miliki, untuk mencapai impian bersama mereka. Ini
hanya mungkin jika visi itu sendiri mengandung beberapa faktor yang merangsang. Kata-kata
yang mengilhami harapan seperti itu dalam sebuah visi membuat orang percaya berusaha
lebih baik untuk tujuan bersama mereka.
Konversi ke dalam Tindakan
Islam adalah agama realistis yang dengan mudah dapat diterapkan dalam kehidupan
sehari-hari. Kata "Islam" itu sendiri berarti tunduk. Ini menunjukkan bahwa syarat pertama
menjadi seorang Muslim adalah tunduk pada kenyataan. Organisasi Islam harus
mengembangkan pola pikir baru berdasarkan prinsip dan praktik Islam melalui visinya. Islam
menolak segala macam hal yang dilebih-lebihkan, keras kepala, prasangka, kemunafikan, dan
imitasi buta. Ini adalah agama yang praktis dan tidak didasarkan pada gagasan idealis yang
menyebabkan masalah nyata dalam kehidupan sehari-hari tanpa solusi atau perawatan.
Karena visi Islam adalah tentang pelayanan kepada masyarakat, untuk melayani umat
manusia secara efektif, visi unik yang berasal dari pemikiran kreatif sangat penting. Visi
Islam tidak imajinatif atau tidak realistis. Gagasan yang tidak dapat ditransformasikan
menjadi tindakan adalah gagasan yang tidak berharga.
Niat dan gagasan yang baik tidak cukup untuk membangun organisasi. Organisasi
harus benar-benar pandai menyebarkan ide-ide itu. Karena kepribadian dan keadaan yang
menghalangi implementasinya, selalu campur tangan, ide-ide besar di tangan orang yang
salah bisa menakutkan. Untuk mengubah pikiran orang dan menempatkan keterampilan
mereka ke dalam tindakan, kita harus melampaui pendekatan konvensional sambil
memikirkan visi. Singkatnya, sebelum menyelesaikan sebuah visi, selain dari itu
mengesankan bagi orang-orang kepemimpinan Islam perlu melihat apakah visi seperti itu
akan mudah dikonversi menjadi tindakan atau tidak setelahnya.
Pemimpin Visioner Islami
Islam tidak memiliki masalah dengan ide-ide kreatif dan inovatif, pada kenyataannya
tidak ada tempat untuk otak malas dalam agama Islam dan otak kosong dikatakan sebagai
rumah iblis oleh Islam. Menurut ajaran Islam, manusia tidak dapat memiliki apa pun kecuali
apa yang ia perjuangkan dan dalam skenario seperti itu peran seorang pemimpin Islam
menjadi sangat penting.
Selain kualitas kepemimpinan dasar, seorang pemimpin visioner Islam terpicu oleh
diri sendiri, percaya diri dan bertekad untuk melakukan sesuatu yang luar biasa. Sesuai ajaran
Islam, seorang pemimpin adalah orang yang mengikuti cahayanya sendiri dan melihat apa
yang orang lain tidak bisa lihat. Dia tidak bergantung pada apa yang sudah ada, Dia adalah
orang yang berpikiran terbuka dan dinamis dengan persepsi yang sangat tajam. Dengan
menggunakan pikiran visionernya, ia menciptakan dunianya sendiri (Iqbal, 2006). Pemikiran
kreatif ini bersama dengan kemauan yang kuat di dalam dirinya membawanya ke puncak
keunggulan. Seorang pemimpin tidak dapat membawa organisasinya ke puncak keunggulan
sampai ia memiliki keterampilan antisipasi / pengambilan risiko yang luar biasa di masa
depan yang dengannya ia mengambil keputusan yang berani tetapi bijaksana dan tepat waktu.
Meskipun kepercayaan seorang pemimpin pada dirinya sendiri dan keputusan yang diambil
adalah suatu keharusan tetapi sesuai dengan ajaran Islam untuk belajar pengetahuan dari
buaian sampai liang kubur, seorang pemimpin Islam tidak pernah menghentikan sepenuhnya
pengetahuan, keterampilan dan keahliannya dan terus berusaha keras. untuk pengembangan
diri dan membawa perbaikan dalam dirinya sendiri.
Di mana kejujuran dan keberanian sangat penting untuk kesuksesan seorang
pemimpin, kemampuan untuk menilai situasi dengan benar juga merupakan karakteristik
yang sama pentingnya dari kepribadian pemimpin visioner Islam. Seorang pemimpin Islam
tahu seni menjaga keseimbangan antara idealisme dan realisme, target dan sumber daya,
kompetensi dan kelemahan inti, peluang dan risiko.
Kesimpulan
Visi adalah langkah pertama dalam proses manajemen strategis / Kepemimpinan dan
tidak dapat tetap tidak memedulikan agama terutama di negara-negara Islam. Islam adalah
agama terbesar kedua dan yang paling cepat berkembang di dunia. Memang benar bahwa
prinsip-prinsip Islam mempengaruhi keputusan yang diambil dalam situasi bisnis dan
kadang-kadang keputusan seperti itu mungkin tidak sama dengan keputusan yang dibuat
untuk kepentingan keuangan bisnis. Tetapi karena Islam adalah agama, yang tidak
mendukung gagasan hidup untuk diri sendiri dan menganjurkan hidup untuk orang lain. Itu
tidak bisa membiarkan tindakan membawa manfaat nyata bagi individu dengan
mengorbankan kompromi pada kepentingan masyarakat secara keseluruhan. Dalam skenario
seperti itu, peran seorang pemimpin Islam menjadi sangat penting. Selain beberapa kualitas
kepemimpinan dasar, seorang pemimpin visioner Islam selalu terpicu, percaya diri dan
bertekad untuk melakukan sesuatu yang luar biasa.
Sesuai ajaran Islam, seorang pemimpin adalah orang yang mengikuti cahayanya
sendiri. Di mana penting bagi seorang pemimpin Islam untuk memiliki visi yang jelas, yaitu
pengetahuan yang akurat tentang tujuan yang diinginkan bersama dengan cara yang paling
cocok untuk sampai ke sana, ini juga sama pentingnya dengan visi yang dibuat dengan
mengingat kebutuhan masyarakat. . Dalam arti sebenarnya, visi dalam Islam tidak berarti
apa-apa selain kebutuhan masyarakat yang ingin dipenuhi perusahaan melalui bisnisnya.
Islam sering dianggap sebagai agama yang disalahpahami (Qutb, 1997). Para pemimpin
Islam perlu memahami Islam dalam arti sebenarnya. Islam tidak memiliki masalah dengan
ide-ide kreatif dan inovatif. Faktanya tidak ada tempat untuk otak malas dan malas dalam
agama ini dan otak kosong dikatakan sebagai rumah iblis oleh Islam. Sayangnya, sebagian
besar organisasi Islam mencampurkan ide tujuan luas menjadi bisnis dengan tonggak tertentu
yang terukur. Semua anggota organisasi khususnya, seorang pemimpin strategis harus dapat
membedakan antara Visi, Misi, Nilai dan Tujuan.
Karena Islam adalah pedoman perilaku yang lengkap, Islam tidak hanya meminta visi
yang efektif, tetapi juga memberikan panduan penuh kepada para pemimpin bisnis tentang
bagaimana visi yang efektif dapat dikembangkan dan bagaimana rupa visi Islam. Kejelasan
arah, Ambisius, Motivasi dan Kegembiraan, Visi Bersama, Kenangan, Relevansi dengan
Pelanggan, dan Kebutuhan Masyarakat menjadi tindakan adalah beberapa karakteristik dasar
dari visi Islam. Namun, mengingat fakta bahwa pelayanan kepada masyarakat adalah tema
sentral dari visi Islam, kepemimpinan Islam perlu memberikan perhatian khusus untuk
memastikan bahwa kebutuhan masyarakat tetap menjadi titik fokus selama diskusi yang
terlibat dalam proses penyelesaian visi.