1. Buatlah ringkasan singkat berdasarkan teks di bawah ini.

Anda bisa menggunakan

teknik Note Taking, Concept Mapping Technique atau Underlining.

PERAN KAJIAN ISLAM DALAM PERADABAN MUSLIM DI DUNIA YANG

TERGLOBALISASI.

Pendidikan tinggi merupakan jembatan yang menghubungkan dua periode

kehidupan: sebelum bekerja dan setelah bekerja, oleh karena itu memiliki peran
penting dalam membentuk harapan sosial, politik, ekonomi setiap masyarakat. Masa
depan suatu bangsa akan cerah jika sistem pendidikannya ditata dan dipelihara dengan
baik melalui tuntutan zaman dan dilengkapi dengan perkembangan teknologi agar
dapat berjalan berdampingan dengan negara-negara maju yang lebih penting lagi
memiliki kekuatan yang cukup untuk bersaing dengan mereka.
Konsep globalisasi membawa dunia ke pemahaman baru yang dapat
mempromosikan hubungan yang sangat diperlukan di antara seluruh dunia secara
bergantian mencerminkan kontribusi satu sama lain, terutama posisi dunia Islam
terhadap bangsa lain akan meningkatkan signifikansi universal, dan memperkuat rasa
berbagi nilai-nilai bersama. di antara mereka yang dapat bekerja secara bersamaan
dalam masyarakat global. Bukan konsep yang asing bagi intelektual Muslim karena
disebutkan dalam Al-Qur'an bahwa Tuhan menciptakan manusia dari Adam dan
Hawa dan menganggap semua bangsa adalah bersaudara, kemudian memisahkan
mereka ke dalam kelompok yang berbeda; laki-laki dan perempuan; suku dan bangsa
untuk mengetahui budaya, nilai, dan gaya hidup mereka (al-Hujurat 49: 13), meskipun
tidak ada perhatian dan pertimbangan serius yang diberikan oleh para intelektual
Muslim untuk mengidentifikasi isu-isu globalisasi dan refleksinya dari pemikiran
Islam. perspektif, namun itu disalahartikan oleh beberapa sarjana bahwa itu adalah
pendekatan imperialistik barat yang mendominasi budaya, nilai-nilai dan agama lain
(Jah 2001; Roubaie 2002)
Namun, kemajuan melalui ilmu pengetahuan, pengetahuan dan pemikiran logis
yang membuka jalan untuk memahami kebesaran Tuhan Yang Maha Esa yang
menciptakan air secara pasti akan menitikberatkan pada segala sesuatu dari ilmu
pengetahuan dan logika. dibimbing oleh Tuhan ke jalan untuk kemajuan atas bangsa
lain. Oleh karena itu barang siapa yang memiliki ilmu tidak dapat dianggap sama
dengan orang yang tidak memiliki. Al-Qur'an sangat sering menekankan pentingnya
ilmu dan pengetahuan serta nilai berpikir logis, sebagaimana Nabi (SAW) sendiri
membujuk umat Islam untuk mencari ilmu meskipun di Cina, menganggap
pengetahuan dan kebijaksanaan adalah milik umat Islam yang hilang, sehingga
mereka harus membawanya ke mana pun mereka menemukannya. Gagasan bahwa
globalisasi adalah ketidaktahuan terhadap budaya, bangsa, agama lain, hanya
memaksakan ekspansi kolonial di berbagai belahan dunia melalui budaya, bahasa,
agama Eropa dan sekaligus menjadikan dunia satu global masyarakat yang terbentuk
satu budaya, harus dibuka untuk diskusi karena tidak mencerminkan arti yang
sebenarnya. Realitas globalisasi, dalam perspektif kami, bukanlah hasil dari
imperialistik, sekularistik, atau alasan lainnya. Hal tersebut merupakan hasil alamiah
dari realitas kemajuan teknologi, ilmu pengetahuan, dan militer suatu bangsa atau
bagian tertentu dari suatu bangsa.Dunia. Setiap penemuan ilmiah membawa budaya,
bahasa, dan agamanya untuk membangun peradabannya, oleh karena itu, bangsa atau
orang mana yang menciptakannya, secara alami menjadi otoritas atas penemuan itu
atas bangsa-bangsa lain.
 Tidak dapat disangkal bahwa bangsa Muslim telah menjadi negara adidaya di dunia
dalam kemajuan ilmu pengetahuan, seni, dan militer selama berabad-abad,
memberikan kontribusi yang tak terbantahkan bagi perkembangan umat manusia
melalui identitas, budaya, dan bahkan bahasanya. Muslim Spanyol (Andalusia), Eropa
Timur, Turki Utsmaniyah, Negara-negara Asia, Timur Jauh, Negara-negara Afrika
Utara adalah contoh yang baik untuk itu. Bahkan di banyak universitas Eropa, Asia,
Afrika, Amerika menggunakan khazanah Muslim dengan istilah-istilah Islam yang
diciptakan oleh Muslim. Sayangnya, setelah mengabaikan peningkatan perkembangan
ilmu pengetahuan, dalam beberapa hal politik, sosial dan alasan nasional, di belahan
dunia lain, bangsa Muslim secara logis menjadi tertinggal.
2. Jawablah pertanyaan berikut berdasarkan teks di bawah ini
Menurut American Psychological Association, stres kronis terkait dengan enam
penyebab utama kematian, yaitu penyakit jantung, kanker, penyakit paru-paru,
kecelakaan, sirosis hati, dan bunuh diri. Lebih dari 75 persen dari semua kunjungan
kantor dokter adalah untuk penyakit dan keluhan yang berhubungan dengan stres.Apa
yang menyebabkan stres di tempat kerja? Tenggat waktu yang tidak masuk akal,
lingkungan yang beracun atau ketakutan kehilangan pekerjaan adalah beberapa alasan
orang mengalami tingkat stres yang tinggi di tempat kerja.
Stres, jika disalurkan dengan benar, dapat membantu kita fokus, mempercepat
pembelajaran dan memori kita serta mempercepat output kita, memberi kita
keunggulan kompetitif dibandingkan rekan-rekan kita. Namun, jika tingkat stres kita
tidak terkendali dan bertahan dalam jangka waktu yang lama, itu dapat
mengakibatkan kerusakan mental, emosional dan fisik. Kabar baiknya adalah bahwa
untuk mengelola stres kita, kita tidak perlu merombak hidup kita secara radikal.
Perubahan kecil yang konsisten dan diterapkan dalam jangka waktu yang lama dapat
memberikan dampak yang besar dan mengurangi tingkat stres kita secara drastis.
Tingkatkan kesadaran Anda: Menjadi menyadari diri kita sendiri dan pikiran apa yang
kita hibur adalah langkah pertama untuk mengelola stres. Kita perlu "berpikir tentang
apa yang kita pikirkan".
Jawab pertanyaan berikut
Sebuah.
A. Apa yang dibicarakan teks itu?
B. Sebutkan 1 (satu) penyebab stres pada pekerja seperti yang tercantum dalam
teks.
C. Dengan cara apa stres bisa menguntungkan? Bisa ....
D. Kerusakan apa yang mungkin ditimbulkan oleh stres jika tidak dikelola
dengan baik? ..., ..., dan
E. Apa salah satu cara untuk mengurangi tingkat stres yang disebutkan dalam
teks?
3. Harap Terjemahkan teks di bawah ini ke dalam Bahasa Indonesia yang baik dan
jangan gunakan google translate

ISLAM DAN BARAT: NARASI KONFLIK DAN TRANSFORMASI KONFLIK

Sudah menjadi hal yang biasa untuk mengamati bahwa dunia Islam dan Barat
tampaknya terperosok dalam siklus konflik politik dan budaya yang semakin intensif,
dan bahwa sumber persaingan yang paling signifikan adalah sifat hubungan Amerika
dengan Muslim Timur Tengah yang sangat tidak stabil. Dalam hal-hal yang berkaitan
dengan geopolitik Teluk Persia, konflik Israel, dan politik kebangkitan Islam,
preferensi kebijakan Amerika untuk menjaga stabilitas dan kontrol melalui sistem
aliansi regional bertemu dengan preferensi regional yang bertentangan untuk
perubahan dramatis. Gesekan yang dihasilkan oleh kepentingan dan keinginan yang
bertentangan tumpah ke dalam domain budaya, yang menghasilkan politisasi identitas
dan dinamika konflik yang meningkat di mana komitmen nilai dasar, kepercayaan,
dan adat istiadat "orang lain" dianggap mengancam dan bermasalah. Hasilnya adalah
suasana keraguan, ketidakpercayaan, dan rasa tidak hormat di mana upaya untuk
mendominasi dan memaksa musuh menggantikan inisiatif untuk berkolaborasi dalam
pencarian pemahaman antar budaya dan sarana akomodasi politik bersama. Di kedua
sisi hubungan bermasalah antara Amerika dan Muslim Timur Tengah, ada
kerenggangan yang mendalam dan keyakinan yang berkembang akan kesia-siaan
komunikasi.
Ketika mereka berusaha untuk menganalisis kompleksitas hubungan antara
Amerika dan Muslim Timur Tengah, para ilmuwan sosial menghadapi dilema:
Bagaimana mereka dapat membuat aspek budaya konflik lebih dapat dipahami oleh
pembuat kebijakan dan publik tanpa mereproduksi kerangka kerja provokatif dan
sensasional yang dipopulerkan oleh para eksponen dari tesis "benturan peradaban"?
Analisis perbedaan budaya di tingkat internasional atau global, bagaimanapun, bisa
dibilang lebih rentan terhadap generalisasi yang berlebihan daripada wacana
tradisional tentang politik negara-bangsa; namun upaya yang gagal untuk menerima
perbedaan budaya ini – sebagai gantinya menawarkan variabel politik dan ekonomi
konvensional, biasanya dengan perhatian khusus pada isu-isu seperti hegemoni dan
imperialisme – gagal memberikan dasar yang memadai untuk transformasi konflik.
Sedangkan pendekatan pertama dapat dengan mudah berfungsi untuk memperkuat
ketegangan yang dimaksudkan untuk dijelaskan, yang kedua tidak dapat menjelaskan
dinamika konflik identitas yang bergejolak dan interaktif. Namun, kedua pendekatan
itu sama dalam kecenderungannya untuk menghadirkan penggambaran deterministik
implisit tentang hubungan budaya atau politik, di mana warisan masa lalu
membayangi masa depan. Keduanya sebagian besar berorientasi retrospektif, dan
lebih memperhatikan apa yang "dulu" dan "ada" daripada apa yang mungkin terjadi.
Akibatnya, mereka memberikan bobot konseptual yang jauh lebih besar pada pola
perilaku permusuhan dan destruktif daripada arus balik.
Dalam situasi konflik yang intens, ada kecenderungan di antara para pihak
yang berselisih untuk terjebak di dalam cerita mereka sendiri tentang identitas yang
terancam, ketakutan yang beralasan, dan penderitaan yang tidak dapat dibenarkan.
Seperti yang telah diakui oleh para pendukung mediasi naratif, seringkali lebih
berguna untuk membantu narator cerita-cerita ini menjadi lebih fasih dengan
pembingkaian peristiwa rekan-rekan mereka daripada mencoba memaksakan
kerangka acuan yang umum dan mungkin netral. Tugas mediator, kemudian, adalah
untuk mencari titik-titik konvergensi antara narasi, dan bila memungkinkan untuk
mengungkap "pengalaman yang tidak tertulis" dari kerjasama atau bahkan afinitas
timbal balik yang entah bagaimana memungkinkan antagonis. untuk beralih dari
cerita “jenuh konflik” ke cerita yang memungkinkan pembentukan hubungan baru
(Winslade dan Monk, 2000).
Pendekatan untuk memahami dimensi narasi konflik sangat diperlukan jika
ada kemungkinan transformasi konflik antara Islam dan Barat. Peristiwa baru-baru ini
telah secara signifikan meningkatkan godaan di kedua sisi hubungan budaya makro
ini untuk merangkul narasi yang sangat terpolarisasi dan jenuh konflik. Pada tingkat
populer, narasi persaingan antarbudaya telah menjadi dominan. Untuk menghindari
menjadi "terjebak di dalam sebuah cerita," kita harus secara kritis memeriksa isi dan
asal usul narasi polarisasi ini, sementara juga menyelidiki kontra narasi non-dominan
kompatibilitas dan saling melengkapi antar budaya. Keberadaan paralel lintas budaya
yang luar biasa antara narasi yang berbeda menandakan bahaya dan peluang. Tema
paralel dari konfrontasi dan persaingan abadi menunjukkan bahwa eskalasi konflik
lebih lanjut tetap merupakan kemungkinan asli, namun kontra-narasi mengenai
kompatibilitas antarbudaya dan bahkan nilai saling melengkapi menawarkan harapan
untuk hubungan yang lebih baik.