Abstrak

BIOETHIC ISLAM DERIVATES FROM COMBINATION PRINCIPLES, duties and rights, and, to some extent,
calls for virtue. In Islam, bioethic decision making is carried out within the framework of values derived
from revelation and tradition. This is closely related to the broad ethical teachings of the Qur'an and the
traditions of the Prophet Muhammad, and thus the interpretation of Islamic law. In this way, Islam has
the flexibility to respond to new biomedical technology. Islamic bioethics emphasizes prevention and
teaches that patients must be treated with respect and affection and that the physical, mental and
spiritual dimensions of disease experience are taken into account. Because Islam shares many basic
values with Judaism and Christianity, knowledgeable Canadian doctors will find Islamic bioethics quite
familiar. Canadian Muslims come from various backgrounds and have varying degrees of religious
adherence. Doctors need to recognize this diversity and avoid stereotyping approaches in Muslim
patients.

Dalam Islam, manusia adalah mahkota penciptaan dan wakil raja Tuhan di bumi. Mereka diberkahi
dengan alasan, pilihan dan tanggung jawab, termasuk pemeliharaan makhluk lain, lingkungan dan
kesehatan mereka sendiri. Umat Islam diharapkan menjadi moderat dan seimbang dalam segala hal,
termasuk kesehatan. Penyakit dapat dilihat sebagai percobaan atau bahkan sebagai cobaan
pembersihan, tetapi itu tidak dipandang sebagai kutukan atau hukuman atau ekspresi murka Allah. Oleh
karena itu, pasien berkewajiban untuk mencari pengobatan dan untuk menghindari fatalisme.

Bioetika Islam terkait erat dengan ajaran etis yang luas dari Al-Qur'an dan tradisi Nabi Muhammad, dan
dengan demikian dengan interpretasi hukum Islam. Pertimbangan bioetika tidak terlepas dari agama itu
sendiri, yang menekankan kesinambungan antara tubuh dan pikiran, dunia material dan spiritual serta
antara etika dan yurisprudensi. Al-Qur'an dan tradisi Nabi telah menetapkan pedoman etika yang
terperinci dan spesifik mengenai berbagai masalah medis. Al-Qur'an sendiri memiliki detail terperinci
yang mengejutkan mengenai perkembangan embriologis manusia, yang menginformasikan wacana
tentang status etika dan hukum embrio dan janin sebelum lahir.

Bioetika Islami menekankan pentingnya mencegah penyakit, tetapi ketika pencegahan gagal, itu
memberikan panduan tidak hanya kepada dokter praktek tetapi juga kepada pasien. Dokter mengerti
tugas untuk berusaha menyembuhkan, mengakui Tuhan sebagai tabib utama. Bioetika Islam
mengajarkan bahwa pasien harus diperlakukan dengan rasa hormat dan kasih sayang dan bahwa
dimensi fisik, mental dan spiritual dari pengalaman penyakit diperhitungkan.

Prinsip-prinsip utama sumpah Hipokrates diakui dalam bioetika Islam, meskipun penerapan beberapa
tuhan dalam versi aslinya, dan pengucilan tuhan mana pun dalam versi yang lebih baru, telah
menyebabkan umat Islam mengadopsi Sumpah Dokter Muslim, yang menyebut nama itu. dari Tuhan. Itu
muncul dalam Kode Etik Medis Islam 1981, yang menangani banyak masalah biomedis modern seperti
transplantasi organ yang dibantu dan reproduksi. Dalam Islam, hidup itu suci: setiap momen kehidupan
memiliki nilai yang besar, meskipun kualitasnya buruk. Menyelamatkan nyawa adalah tugas, dan

ambillah kehidupan dosa yang tidak masuk akal. Al-Qur'an menegaskan rasa hormat terhadap
kehidupan manusia sehubungan dengan perintah yang sama yang diberikan kepada orang-orang tauhid
lainnya: "Karena itu, kami memutuskan untuk Bani Israel bahwa siapa pun yang membunuh manusia ...
seolah-olah ia telah membunuh seluruh umat manusia, dan siapa pun menyelamatkan hidup seseorang,
itu akan seolah-olah dia menyelamatkan nyawa seluruh umat manusia. "Bagian ini melegitimasi
kemajuan medis dalam menyelamatkan nyawa manusia dan membenarkan larangan terhadap bunuh
diri dan eutanasia.