Khulu,Ila,zihar,khadul khadzab dan Li’an

Makalah Disusun Untuk Memenuhi Tugas Mata KuliahTafsir Ahkam

Dosen Pengampu: Dr.Badrudin,M.Ag.

Disusun Oleh:

Kelompok 9

1. Ojah Nasiah Ulfah (191320051)

2. Wardatul Jannah (191320079)

JURUSAN ILMU AL-QUR’AN DAN TAFSIR

FAKULTAS USHULUDDIN DAN ADAB

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SULTAN MAULANA HASANUDIN BANTEN

 KATA PENGANTAR

Puji syukur kehadirat Ilahi Robbi,yang telah memberikan kenikmatan jasmani dan
Rohani,sehingga kami bisa menyelesaikan Tugas makalah ini dengan kelancaran yang
Baik.Sholawat serta Salam tidak lupa kami curahkan kepada junjungan Nabi besar kita yakni
Rosulullah SAW.

Pembuatan Makalah ini bertujuan untuk mengembangkan ilmu dan pengetahuan kami
sebagai pembuat,serta dimaksudkan untuk memenuhi Tugas mata kuliah Tafsir
Ahkam,Makalah ini kami selesaikan sebaik mungkin.untuik itu kami ucapkan terimakasih
kepada semua pihak yang telah membantu,untuk itu kami banyak menyadari bahwa makalah
ini masih banyak kekurangan.akan tetapi Semoga makalah ini dapat bermanfaat dan menjadi
inspirasi bagi para pembaca.

Serang,15 november 2020

penyusun

I
 DAFTAR ISI

KATA PENGANTARi

DAFTAR ISIii

BAB I. PENDAHULUAN1

A. Latar Belakang1
B. Rumusan Masalah1
C. Tujuan1

BAB II. PEMBAHASAN2

A. KHULU2
1. Sighat dan Alasan-Alasan Khulu’4
2. Ukuran Harta Dalam Khulu6

B. ILA,ZIHAR,LI’AN dan IDDAH7

1. Pengertian Ila7
2. Pengertian Zihar8
3. Pengertian Li’an9
4. Pengertian Iddah10

BAB III. PENUTUP12

Kesimpulan12

Daftar Pustaka13

II
 BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Keluarga adalah unit sosial terkecil dalam masyarakat yang berperan sangat besar
terhadap perkembangan sosial dan perkembangan kepribadia setiap anggota keluarga.
Anggota keluarga yang terdiri dari ayah, ibu dan anak merupakan salah satu kesatuan yang
kuat apabila terdapat hubungan baik antara ayah, ibid an juga anak, ayah-anak dan ibu-anak.
Hubungan baik ini ditandai dengan adanya keseresian dalam hubungan timbal balik antara
semua pribadi dalam keluarga. Interaksi antar pribadi yang terjadi dalam keluarga ini ternyata
berpengaruh terhadap keadaan bahagia (harmonis) atau tidak bagahia pada salah seorang atau
beberapa anggota keluarga lainnya.

Pernikahan merupahan suatu akad yang menjadikan hukum yang asalnya haram menjadi
halal, yaittu kebolehannya bergaul antara seorang laki-laki dengan seorang wanita dan saling
tolong-menolong diantara keduanya serta menentukan batas hak dan kewajiban diantara
keduannya. Selama dalam ikatan pernikahan antara suami dam istri banyak hukum yang
menghalangi suami untuk tidak menggauli istrinya, bahkan akan terjadi talaq seperti ‘Illa
(Sumpah), Dzihar, dan Li’an semua itu merupakan penghalang bagi suami untuk menggauli
istri tersebut. Untuk lebih jelasnya masalah ini akan dipaparkan dalam makalah ini.

A. Rumusan Masalah
1. Apa yang dimaksud dengan Khulu
2. Apa yang dimaksud dengan Ila
3. Apa yang dimaksud dengan Zihar
4. Apa yang dimaksud dengan Li’an
5. Apa yang dimaksud dengan Iddah
B. Tujuan

Tujuan disususnya makalah ini adalah untuk menambah wawasan dan pengetahuan
kita mengenai Khulu, ‘ila, Zihar, Li’an, Iddah. Dan kami berharap tulisan ini bermanfaat bagi
kita semua, dan juga tujuan disususnya makalah ini ialah untuk memenuhi tugas mata kuliah
Tafsir Ahkam dari Dosen pengampu Dr.Badrudin,M.Ag.

1
 BAB 11

PEMBAHASAN

A.KHULU

Pengertian Khulu

Khulu Artinya tidak diucapkan oleh suami dengan pembayaran dari pihak istri kepada
Suami.Khulu’Merupakan penceraian yang dikehendaki oleh istri,tetapi pengucapannya tetap
merupakan hak suami,hanya saja istri mengembalikan mahar yang telah diterima dari
suaminya,minimal setengah dari jumlah seluruhnya.1

Khulu’merupakan kehebatan syariat Islam dalam memperjuangkan hak-hak

perempuan,sehingga apabila seorang istri sudah sangat tersiksa dan tidak ada lagi rasa cinta
dan kasih sayang terhadap suaminya,ia dapat menceraikan suaminya.kini,Khulu’dapat
dikategorikan sebagai bagian dari gugat cerai yang dilakukan istri atas suaminya.

Ada yang mengatakan bahwa Khulu,adalah fasakh nikah maka fasakh nikah bukan
termasuk talak,tetapi para ulama menegaskan substansinya yang sama dengan talak.Talak
tebus artinya talak yang diucapkan oleh suami dengan pembayaran dari pihak istri kepada
suami.

Penceraian dengan cara ini diperbolehkan dalam agama kita dengan disertai beberapa
hukum perbedaan dengan talak biasa.Firman Allah SWT dalam surat Al-Baqarah ayat 229:

‫ٓا‬BBَ‫أَن يَخَاف‬ ْ ‫ُوف أَ ۡو ت َۡس ِري ۢ ُح بِإِ ۡح ٰ َس ٖۗن َواَل يَ ِحلُّ لَ ُكمۡ أَن ت َۡأ ُخ ُذ‬
‫ا إِٓاَّل‬OBًٔ‫ۡٔ‍ي‬B ‫وا ِم َّمٓا َءات َۡيتُ ُموه َُّن َش‬ ٍ ‫ك بِ َم ۡعر‬ ُ َ‫ٱلطَّ ٰل‬
ُ Bۢ ‫ق َم َّرتَا ۖ ِن فَإِمۡ َسا‬
‫َا‬Bۚ‫دُوه‬Bَ‫ت َۡعت‬ ‫د ٱهَّلل ِ فَاَل‬Bُ ‫ دُو‬Bُ‫ كَ ح‬B‫د َۡت بِ ِۗۦه تِ ۡل‬Bَ‫ا ۡٱفت‬B‫َاح َعلَ ۡي ِه َما فِي َم‬ َ ‫د ٱهَّلل ۖ ِ فَإِ ۡن ِخ ۡفتُمۡ أَاَّل يُقِي َما ُحدُو َد ٱهَّلل ِ فَاَل ُجن‬Bَ ‫أَاَّل يُقِي َما ُحدُو‬
ٰ ٓ
Bَ ِ‫َو َمن يَتَ َع َّد ُحدُو َد ٱهَّلل ِ فَأُوْ ٰلَئ‬
َ‫ك هُ ُم ٱلظَّلِ ُمون‬
229. Talak (yang dapat dirujuki) dua kali. Setelah itu boleh rujuk lagi dengan cara yang
ma'ruf atau menceraikan dengan cara yang baik. Tidak halal bagi kamu mengambil kembali
sesuatu dari yang telah kamu berikan kepada mereka, kecuali kalau keduanya khawatir tidak
akan dapat menjalankan hukum-hukum Allah. Jika kamu khawatir bahwa keduanya (suami
isteri) tidak dapat menjalankan hukum-hukum Allah, maka tidak ada dosa atas keduanya
tentang bayaran yang diberikan oleh isteri untuk menebus dirinya. Itulah hukum-hukum
Allah, maka janganlah kamu melanggarnya. Barangsiapa yang melanggar hukum-hukum
Allah mereka itulah orang-orang yang zalim. (Q.S.Al-Baqarah ayat 229)

Talak tebus ini boleh dilakukan baik sewaktu suci maupun sewaktu haid,karena
terjadi dari kehendak si istri.Adanya kemauan ini menunjukkan bahwa dia rela walaupun
menyebabkan iddahnya menjadi panjang apalagi balasanya talak tebus itu tidak terjadi selain
karena perempuan tidak dapat lagi mempertahankan kelangsungan perkawinannya.

Perceraian yang dilakukan secara tidak tebus ini berakibat mantan suami tidak dapat
rujuk lagi,dan tidak boleh menambah talak sewaktu iddah,tetapi diperbolehkan menikah
1
Beni Ahmad Saebani, Fiqih Munakahat( Bandung: CV Pustaka Setia, 2016) jilid 2, hlm 141.

2
kembali dengan akad baru sebagian ulama memperbolehkan talak tebus,baik
terjadinya,karena keinginan dari pihak istri atau pihak suami,karena dalam ayat
diatas,disbutkan.’’tidak ada halangan atas keduan nya.’’ sebagian ulama berpendapat tidak
boleh talak tebus,kecuali apabila keinginan bercerai itu datang dari pihak istri karena ia benci
kepada suaminya,dan bukan disebabkan oleh kesalahan suami atau tekanan dari suami,yang
berarti paksaan kepada istri untuk mengorbankan hartanya guna keuntungan suami dan kalau
suami yang ingin bercerai atau suaminya benci kepada istrinya,ia dapat bertindak dengan
perceraian yang biasa,sebab hak talak itu ada didalam kekuasaan nya.pendapat ini
berdasarkan firman surat An-Nisa ayat 21-22.

َ‫ٓا ُؤ ُكم ِّمن‬BBَ‫ا نَ َك َح َءاب‬BB‫وا َم‬B ٗ ِ‫ذنَ ِمن ُكم ِّمي ٰثَقًا َغل‬Bۡ Bَ‫ ُكمۡ إِلَ ٰى بَ ۡعض َوأَخ‬B‫ض‬
ْ B‫ ا َواَل تَن ِك ُح‬B‫يظ‬
ٖ ُ ‫ى بَ ۡع‬Bٰ ‫ض‬ َ ‫َو َك ۡيفَ ت َۡأ ُخ ُذونَهۥُ َوقَ ۡد أَ ۡف‬
‫فَ إِنَّ ۥهُ َكانَ ٰفَ ِح َش ٗة َو َم ۡق ٗتا َو َسٓا َء َسبِياًل‬
ۚ َ‫ٱلنِّ َسٓا ِء إِاَّل َما قَ ۡد َسل‬

21. Bagaimana kamu akan mengambilnya kembali, padahal sebagian kamu telah bergaul
(bercampur) dengan yang lain sebagai suami-isteri. Dan mereka (isteri-isterimu) telah
mengambil dari kamu perjanjian yang kuat.

22. Dan janganlah kamu kawini wanita-wanita yang telah dikawini oleh ayahmu, terkecuali
pada masa yang telah lampau. Sesungguhnya perbuatan itu amat keji dan dibenci Allah dan
seburuk-buruk jalan (yang ditempuh).

Perlu bahwa Khulu mengharuskan adanya pengembaliaan mahar dari istri keapada
suami nya,Sedangkan gugat cerai tidak demikian.Dalam persidangan dipengadilan
Agama,gugat cerai yang dilakukan istri terhadap suaminya tidak memperbincangkan masalah
khulu.Meskipun perceraian nya telah diputuskan dan ditetapkan.harta bersama akan diberikan
sesuai dengan undang-undang yang berlaku,halitu terjadi karena ‘’istri yang menggugat cerai
suaminya,tidak berarti sebagai istri yang nusyuz.’’ Demikian pula,dengan istri yang
menggugat cerai suaminya,tidak berarti melalui jalan khulu.’.

Perceraian dengan cara khulu atau thalaktebus hukumnya mubah,terutama jika istri
sudah tdiaksanggup lagi hidup bersama suaminya dan karena alasan kemashalatan rumah
tangga.Allah SWT,berfirman dalam surat al-Baqarah ayat 229.

‫ٓا‬BBَ‫أَن يَخَاف‬ ْ ‫ُوف أَ ۡو ت َۡس ِري ۢ ُح بِإِ ۡح ٰ َس ٖۗن َواَل يَ ِحلُّ لَ ُكمۡ أَن ت َۡأ ُخ ُذ‬
‫ا إِٓاَّل‬OBًٔ‫ۡٔ‍ي‬B ‫وا ِم َّمٓا َءات َۡيتُ ُموه َُّن َش‬ ٍ ‫ك بِ َم ۡعر‬ ُ َ‫ٱلطَّ ٰل‬
ُ Bۢ ‫ق َم َّرتَا ۖ ِن فَإِمۡ َسا‬
‫َا‬Bۚ‫دُوه‬Bَ‫ت َۡعت‬ ‫د ٱهَّلل ِ فَاَل‬Bُ ‫ دُو‬Bُ‫ كَ ح‬B‫د َۡت بِ ِۗۦه تِ ۡل‬Bَ‫ا ۡٱفت‬B‫َاح َعلَ ۡي ِه َما فِي َم‬ َ ‫د ٱهَّلل ۖ ِ فَإِ ۡن ِخ ۡفتُمۡ أَاَّل يُقِي َما ُحدُو َد ٱهَّلل ِ فَاَل ُجن‬Bَ ‫أَاَّل يُقِي َما ُحدُو‬
ٰ ٓ
Bَ ِ‫َو َمن يَتَ َع َّد ُحدُو َد ٱهَّلل ِ فَأُوْ ٰلَئ‬
َ‫ك هُ ُم ٱلظَّلِ ُمون‬
229. Talak (yang dapat dirujuki) dua kali. Setelah itu boleh rujuk lagi dengan cara yang
ma'ruf atau menceraikan dengan cara yang baik. Tidak halal bagi kamu mengambil kembali
sesuatu dari yang telah kamu berikan kepada mereka, kecuali kalau keduanya khawatir tidak
akan dapat menjalankan hukum-hukum Allah. Jika kamu khawatir bahwa keduanya (suami
isteri) tidak dapat menjalankan hukum-hukum Allah, maka tidak ada dosa atas keduanya
tentang bayaran yang diberikan oleh isteri untuk menebus dirinya. Itulah hukum-hukum
Allah, maka janganlah kamu melanggarnya. Barangsiapa yang melanggar hukum-hukum
Allah mereka itulah orang-orang yang zalim.

3
 Ayat diatas menjadi dasar hukum khulu’dan penerimaan’iwadh Khulu’yaitu
permintaan cerai kepada suami yaitu dengan pembayaranhh yang disebut Iwadh’.Perceraian
dengan cara Khulu’ berakibat suami tidak dapat rujuk dan tidak bolrh mrnambah talak
sewaktu Iddah,hanya saja boleh menikahinya kembalidenganakad yang baru.

Para ulama menyatakan bahwa talaktebus boleh dilakukan,baik istrinya yang meminta
maupun kehendak suaminya,karna Ayat Al-Qur’an menyatakan kebolehannya.Akan tetapi
,ulama lain hanya membolehkan Khulu’jika istrinya yang meminta disebabkan kebencian nya
kepada suami nya.Dengan demikian khulu’yang benar adalah yang diminta oleh istri,bukan
atas tekanan suaminya,jika tekanan datang dari suaminya,perceraian akan dilakukan oleh
suaminya.

Meskipun khulu’merupakan hak istri,hak talak tetap ada ditangan suami.hanya

saja,prosesnya dilakukan dengandan tas desakan istri.Allah SWt,Berfirman dalam surat Asn-
Nisa ayat 20:

‫ ۚا أَت َۡأ ُخ ُذونَهۥُ ب ُۡه ٰتَ ٗنا َوإِ ۡث ٗما ُّمبِ ٗينا‬BOًٔ‫وا ِم ۡنهُ َشۡٔ‍ي‬
ْ ‫ فَاَل ت َۡأ ُخ ُذ‬B‫م إِ ۡح َد ٰىه َُّن قِنطَ ٗارا‬Bُۡ‫زَوج َو َءات َۡيت‬ ۡ ‫َوإِ ۡن أَ َردتُّ ُم‬
َ ‫ٱستِ ۡبد‬
ٖ ۡ َ‫َال ز َۡو ٖج َّم َكان‬
20. Dan jika kamu ingin mengganti isterimu dengan isteri yang lain, sedang kamu telah
memberikan kepada seseorang di antara mereka harta yang banyak, maka janganlah kamu
mengambil kembali dari padanya barang sedikitpun. Apakah kamu akan mengambilnya
kembali dengan jalan tuduhan yang dusta dan dengan (menanggung) dosa yang nyata?

Kedudukan khulu sama dengan talak bain Artinya,jika suami mau rujuk,harus dengan
akad yang baru.Ibnu Qayyim berpendapat bahwa Khulu,berbeda dengan talak ,karena khulu
tidak mengenal talak satu atau talak roj’i yang selama masa iddah boleh dirujuk oleh
suaminya.Dalam khulu talaknya langsung ba’in .Artinya Akad nya langsung rusak.sehingga
lebih dekat kesamaanya dengan fasakh.

Dalam khulu tidak ada rujuk,yang ada adalah menikah dengan akad perkawinan yang
baru.Akan tetapi,substansi khulu merupakan perceraian,tetapi dilakukan atas kehendak
istrinya,meskipun yang menjatuhkan talak adalah suaminya.Adapun setelah adanya khulu
tidak adanya pertalian hubungan suami istri secara total.Karena suami tidak boleh rujuk,jika
mau kembali,itu berarti menikahinya dengan akad yang baru,seperti yang terjadi dalam talak
Ba’in.

1.Sighat dan Alasan-Alasan Khulu’

Kata lain yang dapat digunakan dalam melaksanakan khulu adalah mubara’ah yang
artinya berlepas diri.Dengan demikian,ketika seorang istri menyatakan khulu’atau
mubara’ah,artinya ia ingin melepaskan diri dari ikatan perkawinannya dengan sang
suami.Caranya adalah dengan membayar atau mengembalikan mahar yang telah diterimanya.

Selain kata Mubara’ah dapat digunakan pada kata ‘’fidyah’’ yang artinya tebusan.jika
seorang suami menyatakan talak dengan tebusan yang dalam lafazdnya digunakan kata
khulu’atau mubara’ah atau fidyah,itu artinya suami telah menerima keinginan istrinya untuk

4
bercerai. Ibnu Qayyim berpendapat bahwa secara substansial bukan terkait dengan lafad yang
digunakan,melainkan lebih pada niat terjadinya perceraian tersebut,karena seorang suami
yang mengerti keinginan istrinya untuk bercerai,akan mengerti pula bahwa akan talaknya
melalui khulu walupun keputusannya dituangkan dengan kata talak.Khulu pada dasarnya
memutuskan tali perkawinan dengan imbalan harta,Ada beberapa penyebab kenapah istri
mau bercerai dengan cara khulu,Di antara penyebabnya adalah sebagai berikut:

1. Suami berlaku kasar terhadap istri yang menyebabkan jiwa istri terancam.ketika hal
ini dialami oleh istri.kehidupan dengan suaminya tidak lagi menentramkan jiwa.
2. Suami menghilang dengan relatif cukup lama,misalnya telah lima tahun,sehingga istri
tdiak mendapatkan nafkah lahir dan bathin.
3. Suami dipenjaraminimal lima tahun atau berapapun lamanya,tetapi mengakibatkan
istri menanggung malu dengan perbuatan suaminya.
4. Suami yang cacat permanen,sementara istri tidak mampu mengurusi suaminya atau
istri tidak sabar menunggu suami yang mengalami cacat badan secara permanen.
5. Suami menderita penyakit yang sukar untuk disembuhkan.
6. Suami melakukan poligami tanpa sepengetahuan istri yang dapat disamakan dengan
berselingkuh,dan
7. Suami tidak mengetahui alasan istri meminta khulu’,kemungkinan besar istri
melakukan nusyuz,misalnya berselingkuh dengan laki-laki lain dan sejnisnya.2

Biasanya istri atau suami yang berselingkuh suka mencari-cari kealahan masing-
masing yang dapat dijadikan alasan untuk meminta cerai,demikian pula dengan istri.Sekalian
demikian ,meminta khulu tanpa alasan yang dibenarkan oleh syara,hukumnya haram,sebab
khulu sama dengan meminta cerai atau merusak jalinan perkawinan yang merupakan
perjanjian yang sakral.Akan tetapi ada ulama yang menyatakan hukumnya makruh
Rosulullah SAW.bersabda dengan hadsit yang diriwatkan oleh Imam Ahmad dan An-Nasai
dari Abu Hurairah:

ُ َ‫ات ه َُّن ْال ُمنَافِق‬

‫ات‬ ُ َ‫ْال ُم ْختَلِف‬

Artinya:’’Istri-istriyang meminta khulu adalah perempuan munafik.’’

Khulu dapat dilaksanakan dengan persetujuan suami sebagimana Tsabit yang

bersepakat menerima khulu dari istri nya dengan menerima kembali kebun yang pernah
dimaharkan kepada istrinya.yang terpenting dalam khulu bukan inisiatifsuaminya,misalnya
suami melakukan berbagai cara agar istrinya sakit dan meminta khulu ,menyakiti istri supaya
meminta khulu adalah haram,sebagiamana ditegaskan dalam surat An-Nisa ayat 19.

‫وه َُّن إِٓاَّل أَن‬BB‫ٓا َءات َۡيتُ ُم‬BB‫ض َم‬ ِ ‫ُوا بِبَ ۡع‬ْ ‫ذهَب‬Bۡ Bَ‫لُوه َُّن لِت‬B‫ض‬ ُ ‫ ۖا َواَل ت َۡع‬B‫ٓا َء َك ۡر ٗه‬B‫وا ٱلنِّ َس‬ ْ ُ‫ٰيَٓأَيُّهَا ٱلَّ ِذينَ َءا َمن‬
ْ ُ‫وا اَل يَ ِحلُّ لَ ُكمۡ أَن ت َِرث‬
ۡ ‫ ِه‬B‫ل ٱهَّلل ُ فِي‬B
‫ ٗرا‬B‫خَي‬ َ B‫ ٗۡ‍ٔيا َويَ ۡج َع‬B‫وا َش‬B
ْ Bُ‫ى أَن ت َۡك َره‬ ِ ۚ ‫َاشرُوه َُّن بِ ۡٱل َم ۡعر‬
Bٰٓ B‫وه َُّن فَ َع َس‬BB‫ُوف فَإِن َك ِر ۡهتُ ُم‬ ِ ‫يَ ۡأتِينَ بِ ٰفَ ِح َش ٖة ُّمبَيِّن ٖ َۚة َوع‬
‫يرا‬ٗ ِ‫َكث‬

2
Beni Ahmad Saebani, Fiqih Munakahat( Bandung: CV Pustaka Setia, 2016) jilid 2, hlm 145.

5
19. Hai orang-orang yang beriman, tidak halal bagi kamu mempusakai wanita dengan jalan
paksa dan janganlah kamu menyusahkan mereka karena hendak mengambil kembali
sebagian dari apa yang telah kamu berikan kepadanya, terkecuali bila mereka melakukan
pekerjaan keji yang nyata. Dan bergaullah dengan mereka secara patut. Kemudian bila
kamu tidak menyukai mereka, (maka bersabarlah) karena mungkin kamu tidak menyukai
sesuatu, padahal Allah menjadikan padanya kebaikan yang banyak.

2.Ukuran Harta Dalam Khulu

Salah satu ciri dalam khulu adalah adanya pemabayaran harta kepada suami yang
dilakukan oleh sitri,oleh karena itu,ukuran atau jumlah hartanya penting untuk di bicarakan
ukuran harta yang ada dalam khulu adalah sebagai berikut.

1. Harta yang dibayarkan oleh istri yang meminta cerai kepada suaminya adalah sebesar
jumlah mahar yang diberikan dalam akad nikah oleh suaminya.
2. Jumlahnya setengah dari jumlah mahar.
3. Jumlahnya melebihi jumlah mahar,jika istri menyetujui nya.
4. Tidak memberi harta sama sekali,karena suami menolak pemberian harta yang
dimaksudkan,tetapi khulu-nya tetap dilaksanakan Artinya bukan istri tidak membayar
suaminya,tetapi suaminya menolak pembayaran dariistri.Dalam khulu atau
permintaan cerai istrinya tetapdikabarkan oleh suami.3

Menurut Imam Syafi’i ukurankhulu tidak dipatok,tetapi standarnya merujuk pada

jumlah mahar yang pernah diteima istrinya,Oleh karena itu,jika seorang suami waktu
menikahi istrinya membayar mahar dengan Al-Qur’an suratAl-Fatihah dengan cara
membacakannya,jika terjadi khulu ,istrinya dapat mengembalikan dengan cara yang sama.

Khulu yang batal adalah jika yang dikembalikan oleh sitrinya tidak jelas,baik jenis
atau bentuk dan jumlahnya,maupun cara pembayaranya berkaitan dengan cara
pembayaranya,Khulu dapat dilakukan dengan cara-cara sebagai berikut:

a) dibalak terjadi pada saat ijab kabul talak terjadi;

b) dibayar dengan cara dicicil dalam waktu yang disepakati;
c) dibayar setelah akad talak berjalan satu tahun;
d) dibayar dengan dicicil dua kali atau tiga kali dan yang serupa dengannya.

Khulu dapat dilakukan dengan pembayaran harta yang melebihi mahar yang diberikan
oleh suami,sebagimana disebutkan dalam surat Al-Baqarah ayat 229.

,,,,,,,,,,,,,,, ‫َاح َعلَ ۡي ِه َما فِي َما ۡٱفتَد َۡت بِ ِۗۦه‬

َ ‫فَاَل ُجن‬,,,,,,,,,,,,,,,
229. ,,,,,,,,,,,,,, maka tidak ada dosa atas keduanya tentang bayaran yang diberikan oleh
isteri untuk menebus dirinya.,,,,,,,,,,,,, (Al-Baqarah ayat 229)

3
Beni Ahmad Saebani, Fiqih Munakahat( Bandung: CV Pustaka Setia, 2016) jilid 2, hlm147

6
 Ayat diatas memberikan ketetapan hukum bahwa khulu dapat dilakukan dengan cara
membayar suami dengan harta yang tidak terbatas.harta yang dibayarkan jumlahnya bisa
sedikit,setengah dari mahar.sama dengan jumlah mahar.atau bahkan melebihi jumlah
mahar,sama dengan jumlah mahar,atau bahkan melebihi jumlah mahar.Dalam hadis yang
diriwayatkan olehAl-Baihaqi Rosululah SAW bersabda:’’saudara perempuanku dipersitri
oleh sahabat Anshar.Lalu,mereka mengadukan perkaranya kepada Rosululah SAW.Lalu
beliau bersabda,’’Adapun engkau(istri) mau mengembalikan kebunnya(suaminya)?’’ Lalu
iamenjawab:’’Bahkan aku akan menambahkannya ‘’Lalu ia (istri) kembalikan kebunya.

B .Ila,Zihar,Li’an dan Iddah

1.Pengertian Ila

Ila’artinya sumpah suami untuk tidak mencampuri istrinya dalam masa lebih dari 4
bulan atau tanpa penyebutkan jangka waktunya.

Apabila seorang suami bersumpah dengan tersebut,tidaklah ditunggu sampai 4

bulan.Kalau kembali kepada istrinya sebelum sampai 4 bulan,dia diwajibkan membayar
denda sumapah (kifarat).Akan tetapi,kalau sumpah 4 bulan,dia tidak kembali dengan
istrinya,hakim berhak menyuruhnya memilih di antara dua perkara:membayar kifarat sumpah
serta kembali kepada isrtinya,atau menceraikan istrinya.Kalau dia tidak mau menjalankan
salah satudari kedua perkara tersebut,hakim berhak menceraikan mereka dengan paksa
(Sulaiman Rasyid.2003:410).

Sebagian ulama berpendapat,apabila sampai 4 bulan,suami tidak

kembali(campur)dengan sendirinya,kepada istri itu jatuh talak ba’in,sebagai tidak perlu
dikemukakan kepada hakim.Firman Allah SWT.dalam surat Al-Baqarah ayat 226-227
menjelaskan sebagai berikut:

َ َ‫وا ٱلطَّ ٰل‬

‫ق فَإِ َّن ٱهَّلل َ َس ِمي ٌع‬ ْ ‫يم َوإِ ۡن َعزَ ُم‬ٞ ‫َّح‬ ٞ ُ‫لِّلَّ ِذينَ ي ُۡؤلُونَ ِمن نِّ َسٓائِ ِهمۡ تَ َربُّصُ أَ ۡربَ َع ِة أَ ۡشه ۖ ُٖر فَإِن فَٓا ُءو فَإِ َّن ٱهَّلل َ َغف‬
ِ ‫ور ر‬
‫يم‬ٞ ِ‫َعل‬
226. Kepada orang-orang yang meng-ilaa' isterinya diberi tangguh empat bulan (lamanya).
Kemudian jika mereka kembali (kepada isterinya), maka sesungguhnya Allah Maha
Pengampun lagi Maha Penyayang.

227. Dan jika mereka berazam (bertetap hati untuk) talak, maka sesungguhnya Allah Maha
Mendengar lagi Maha Mengetahui.

Meng-ila istri maksdunya adalah bersumpah tidak akan mencampuri istri.Dengan

sumpah tersebut ,seorang wanita menderita karena tidak disetubuhi dan tidak pula diceraikan
maka dengan turunya ayat ini,suami setlah 4 bulan harus memilih antara kembali
menyetubuhi istrinya lagi dengan bmembayar kafarat sumpah atau menceraikan.

Mengenai cara kembali dari sumpah ila’yang tersebut dalam ayat diatas ada tiga
pendapat.

7
 1. Kembali dengan mencampuri istrinya itu,berarti mencabut sumpah dengan melanggar
(berbuat) sesuatu yang menurut sumpahnya tidak akan diperbuatnya.Apabila habis
masa4 Bulan ia tidak mencampuri istrinya itu,dengan sendirinya kepada istri itu jatuh
talak ba’in.
2. Kembali dengan mencampuri istrinya jika tidak ada halangan.Akan tetapi,jika ada
halangan boleh dengan lisan atau dengan niat saja.
3. Cukup kembali dengan lisan,Baik ketika berhalangan ataupun tidak.

Pada zaman jahiliyah,ila’ berlaku menjadi talak,kemudian diharamkan oleh Agama

Islam.

2.Pengertian Zihar

Zihar ialah seorang laki-laki mengindentikan istrinya dengan ibu

kandungnya,sehingga istrinya itu haram digauli,seperti kata suami kepada istrinya.’’Engkau
tampak olehku seperti ibuku’’.Apabila seorang laki-laki mengatakan demikian dan tidak
diteruskannya kepada talak,ia wajib membayar kifarat,dan haram bercampur dengan istrinya
sebelum membayar kifarat.4

Zihar ini pada zaman jahiliyah dianggap menjadi talak,kemudian diharamkan oleh
Agama islam serta diwajibkan membayar denda (kifarat).Firman Allah SWT.dalam surat Al-
Mujaadalah ayat 2 menyebutkan:
ٓ
ٗ B‫ونَ ُمن َك‬BBُ‫ُم لَيَقُول‬Bۡ‫دنَهُمۡۚ َوإِنَّه‬Bۡ Bَ‫ي َول‬Bِِٔ‫ٓائِ ِهم َّما ه َُّن أُ َّم ٰهَتِ ِهمۡۖ إِ ۡن أُ َّم ٰهَتُهُمۡ إِاَّل ٰٱلَّٔـ‬B‫ٱلَّ ِذينَ يُ ٰظَ ِهرُونَ ِمن ُكم ِّمن نِّ َس‬
‫و ِل‬Bۡ Bَ‫را ِّمنَ ۡٱلق‬B
ٞ ُ‫ا َوإِ َّن ٱهَّلل َ لَ َعفُ ٌّو َغف‬Bۚ‫ور‬
‫ور‬ ٗ ‫َو ُز‬

2. Orang-orang yang menzhihar isterinya di antara kamu, (menganggap isterinya sebagai

ibunya, padahal) tiadalah isteri mereka itu ibu mereka. Ibu-ibu mereka tidak lain hanyalah
wanita yang melahirkan mereka. Dan sesungguhnya mereka sungguh-sungguh mengucapkan
suatu perkataan mungkar dan dusta. Dan sesungguhnya Allah Maha Pemaaf lagi Maha
Pengampun.5

Kifarat yang wajib dilaksanakan bagi suami yang melakukan zihar adalah:6

1. Memerdekakan hamba sahaya.

2. Kalau tidak dapat memerdekakan hanmba sahaya,puasa dua bulan berturut-turut.
3. Kalau tidak kuatpuasa ,memberi makan 60 orang miskin,tiap-tiap orang (3/4 liter)

Tingkatan ini harus dilakukan suami secara berurutan sebagimana tersebut diatas.Ini
berarti yang wajib dijalankan adalah yang pertama,kalau yang pertama tidak dapat
dijalankan,pihak suami dapat menempuh jalan yang kedua,begitu pula kalau tidak dapat yang
kedua,ia boleh menempuh jalan yang ketiga.
4
Beni Ahmad Saebani, Fiqih Munakahat( Bandung: CV Pustaka Setia, 2016) jilid 2, hlm131.
5
Sayyid Sabiq, Fiqih Sunnah, (Jakarta: pena Pundi Aksara, 2010,
Jilid 3,hlm 620
6

8
3.Pengertian Li’an

Li’an ialah perkataan suami sebagai berikut,’’ saya persaksikan kepada Allah bahwa
saya benar terhadap tuduhan saya kepada istri saya bahwa dia telah berzina’’. Kalau ada anak
yang diyakininnya bukan anaknya,hendaklah diterangkan pula bahwa anak itu bukan
anaknya.perkataan tersebut hendaklah diulanginya empat kali,kemudian ditambah lagidengan
kalimat ,’’Laknat Allah bahwa akan menimpaku sekiranya aku dusta dalam tuduhanku ini’’.7

Apabila seseorang menuduh orang lain berzina,Sedangkan saksi yang cukup tidak ada
,yang menuduh itu harus atau wajib didera 80 kali.Akan tetapi,apabila yang menuduh itu
suaminya sendiri,ia boleh lepas dari siksaan tersebut dengan jalan li’an,Berarti yang menuduh
istrinya berzina boleh memilih antara dua perkara,yaitu didera sebanyak 80 kali atau ia meng-
li’an istrinya.Firman Allah SWT,dalam surat An-Nur ayat 6-7 menyebutkan:

َّ ٰ َ‫ت بِٱهَّلل ِ إِنَّهۥُ لَ ِمن‬

َ‫ ِدقِين‬B‫ٱلص‬ ِ ۢ ‫ ٰهَ ٰ َد‬B‫ ُع َش‬Bَ‫ ِد ِهمۡ أَ ۡرب‬B‫ ٰهَ َدةُ أَ َح‬B‫هُمۡ فَ َش‬B‫هَدَٓا ُء إِٓاَّل أَنفُ ُس‬B‫ُم َولَمۡ يَ ُكن لَّهُمۡ ُش‬Bۡ‫َوٱلَّ ِذينَ يَ ۡر ُمونَ أَ ۡز ٰ َو َجه‬
َ‫َو ۡٱل ٰخَ ِم َسةُ أَ َّن لَ ۡعنَتَ ٱهَّلل ِ َعلَ ۡي ِه إِن َكانَ ِمنَ ۡٱل ٰ َك ِذبِين‬

6. Dan orang-orang yang menuduh isterinya (berzina), padahal mereka tidak ada
mempunyai saksi-saksi selain diri mereka sendiri, maka persaksian orang itu ialah empat
kali bersumpah dengan nama Allah, sesungguhnya dia adalah termasuk orang-orang yang
benar.

7. Dan (sumpah) yang kelima: bahwa laknat Allah atasnya, jika dia termasuk orang-orang
yang berdusta.

Akibat Li’an suami,timbul beberapa hukum,yaitu

1. Dia tidak disiksa(didera),

2. Si istri wajib disiksa (didera)dengan siksaan zina.
3. Suami istri bercerai selama-lamanya,kalau ada anak,anak itu tidak dapat diakui oleh
Suami.Untuk melepaskan si istri dari siksaan zina.dia boleh me-li’an suaminya itu.

Artinya Li’an.Firman Allah SWT,dalam surat An-Nur ayat 8-9.

َ‫انَ ِمن‬BB‫ٓا إِن َك‬BBَ‫ب ٱهَّلل ِ َعلَ ۡيه‬ َ ‫ت بِٱهَّلل ِ إِنَّهۥُ لَ ِمنَ ۡٱل ٰ َك ِذبِينَ َو ۡٱل ٰخَ ِم َسةَ أَ َّن غ‬
َ B‫َض‬ َ ‫ُا ع َۡنهَا ۡٱل َع َذ‬Bْ‫َويَ ۡد َرؤ‬
ِ ۢ ‫اب أَن ت َۡشهَ َد أَ ۡربَ َع َش ٰهَ ٰ َد‬
َ‫ص ِدقِين‬َّ ٰ ‫ٱل‬

8. Istrinya itu dihindarkan dari hukuman oleh sumpahnya empat kali atas nama
Allah sesungguhnya suaminya itu benar-benar termasuk orang-orang yang dusta.

9. dan (sumpah) yang kelima: bahwa laknat Allah atasnya jika suaminya itu
termasuk orang-orang yang benar.

4.Pengertian Iddah

7
Beni Ahmad Saebani, Fiqih Munakahat( Bandung: CV Pustaka Setia, 2016) jilid 2, hlm 133

9
 Iddah adalah masa tunggu, atau tanggang waktu sesudah jatuh talak, dalam waktu si
suami boleh merujuk kembali istrinya pada masa ini si istri belum boleh menikah dengan
pria lain bagiwanita yang berpisah dengan suami 8. Pada masa iddah wanita dilarang
meninggalkan rumah, kecuali untuk keperluan yang sangat penting9.

Iddah ini juga dikenal pada masa jahiliah. Setelah datangnya Islam, iddah tetap diakui
sebagai salah satu dari ajaran syari’at Islam. Karena, banyak mengandung manfaat, para
ulama sepakat mewajibkan ‘idaah ini yang didasarkan pada firman Allah Ta’ala.10

Bagi perempuan yang hamil,iddahnya adalah sampai melahirkan anak yang dikandungannya
itu,baik cerai mati maupun cerai hidup.Sebagimana terdapat dalam surat Ath-Thalaq ayat 4.

,,,,,,,,,, ‫ض ۡعنَ َحمۡ لَه ۚ َُّن‬ ُ َ‫وأُوْ ٰل‬,,,,,,,,,,

َ َ‫ت ٱأۡل َ ۡح َما ِل أَ َجلُه َُّن أَن ي‬ َ
,,,,,,,,,,,,,,,Dan perempuan-perempuan yang hamil, waktu iddah mereka itu ialah
sampai mereka melahirkan kandungannya. ,,,,,,,,,,,,,,,,

1. Perempuan yang tidak hamil,adakanya cerai mati’’atau ‘’cerai hidup’’

Cerai mati Iddah nya 4 Bulan 10 hari,sebagaimana disebutkan dalam Surat Al-
Baqarah ayat 234:

,,,,,,,,,,,,,,,, ‫َّصنَ بِأَنفُ ِس ِه َّن أَ ۡربَ َعةَ أَ ۡشه ُٖر َوع َۡش ٗر ۖا‬
ۡ ‫َوٱلَّ ِذينَ يُتَ َوفَّ ۡونَ ِمن ُكمۡ َويَ َذرُونَ أَ ۡز ٰ َو ٗجا يَت ََرب‬

234. Orang-orang yang meninggal dunia di antaramu dengan meninggalkan isteri-

isteri (hendaklah para isteri itu) menangguhkan dirinya (ber'iddah) empat bulan
sepuluh hari. ,,,,,,,,,,,,,,

Ayat pertama (Q.S Ath-Thalaq 4)bersifat umum,meliputi cerai hidup atau cerai
mati,Apabila ia Hamil,Iddahnya adalah sampai lahir anaknya.Ayat kedua (Q.S.Al-
Baqarah ayat 234)juga umum meliputi perempuan yang hamil ataupun tidak ,Apabila
cerai nya cerai mati ,iddahnya selam 4 bulan 10 hari.
Ada perbedaan paham mengenai perempuan yang cerai mati,sedangkan ia
hamil,dan anaknya lahir sebelum cukup 4 bulan 10 hari terhitung dari meninggal
suaminya,Apakah iddahnya habis dengan melahirkan Anak,dan berarti
apabilaanaknya lahir,walaupun belum cukup 4 bulan 10 hari dari meninggal
suaminya.masa iddahnya telah habis,karena berdasarkan umumnya ayat pertama atau
haruskah dicukupkan empat bulan sepuluh hari,karena menurut ayat kedua,artinya
apabila anaknya lahir sebelum empat bulan 10 hari,iddahnya harus menunggu sampai
cukup 4 bulan 10 hari.

8
Soemiyati, Hukum Perkawinan Islam Dan Undang-Undang Perkawinan, ( Yogyakarta: Liberty, 1999) 120
9
Muhammad Abdul Aziz Al-Halawi, Fatwa Dan Ijtihad Umar Bin Khatab, ( Surabaya: Risalah Gusti, 2003),
212
10
Syeikh Kamil Muhammad ‘Uwaidah, Fiqih Wanita Edisi Lengkap, ( Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, 2008), 477

10
 BAB III

KESIMPULAN

Khulu Artinya tidak diucapkan oleh suami dengan pembayaran dari pihak istri kepada
Suami.Khulu’Merupakan penceraian yang dikehendaki oleh istri,tetapi pengucapannya tetap
merupakan hak suami,hanya saja istri mengembalikan mahar yang telah diterima dari
suaminya,minimal setengah dari jumlah seluruhnya.

Zihar adalah seseorang laki0laki menyerupakan Istrinya dangan ibunya sehingga

istrinya itu haram atasnya, seperti kata suami kepada istrinya, engkau tampak olehku seperti
punggung ibuku.

Ila’ adalah Sumpah si suami tidak akan mencampuri istrinya dalam masa yang lebih
dari 4 nulam atau dengan tidak menyebutkan jangka waktunya.

Li’an adalah perkataan si suami sebagai berikut “Saya persaksikan kepada Allah
bahwa saya benar terhadap tuduhan saya kepada istri saya bahwa dia telah berzinah. Kalau
ada anak yang diyakinnya bukan anaknya, hendaklah diterangkan pula bahwa anak itu bukan
anaknya. Perkataan tersebut hendaknya diulanginya lagi dengan kaliamat, laknat Allah akan
menimpaku sekiranya aku dusta dalam tuduham ini.”

Iddah adalah masa tunggu, atau tanggang waktu sesudah jatuh talak, dalam waktu si
suami boleh merujuk kembali istrinya pada masa ini si istri belum boleh menikah dengan
pria lain bagiwanita yang berpisah dengan suami Pada masa iddah wanita dilarang
meninggalkan rumah, kecuali untuk keperluan yang sangat penting.

11
 DAFTAR PUSTAKA

Saebani Ahmad Beni,Fiqh Munakahat 2,jl.Lingkar Selatan,Bandung,2016.

al-Asqalani Ibn-Hajar Al-Hafiz,Kenali Hukum dari Fiqih Al-Hadist,jln,Bidara

B,Saujana Utara,2018.

12