Allah

Dr. Ahmad Zain An Najah, MA

ِِ ِ
ُ‫إِ ْن يَ ْدعُو َن م ْن ُدون ه إِالَّ إِناث اً َوإِ ْن يَ ْدعُو َن إِالَّ َش ْيطاناً َم ِري داً لَ َعنَ هُ اللَّه‬
ِ ِ ِ ِ ِ ِ‫وق َ خَّت‬
‫َّه ْم‬ ُ ‫ال أَل َ َذ َّن م ْن عب اد َك نَص يباً َم ْف ُروض اً َوأَل ُض لَّن‬
ُ ‫َّه ْم َوأَل َُمنَِّين‬ َ
‫َّخ ِذ‬
ِ ‫عام وآَل مرنَّهم َفلَيغَِّير َّن خ ْلق اللَّ ِه ومن يت‬ ِ
َ ْ َ َ َ َ ُ ُ ْ ُ َ ُ َ ْ‫َوآَل ُمَرنَّ ُه ْم َفلَيُبَتِّ ُك َّن آذا َن اأْل َن‬
ً‫ون اللَّ ِه َف َق ْد َخ ِسَر ُخ ْسراناً ُمبِينا‬ِ ‫الشَّيطا َن ولِيًّا ِمن د‬
ُ ْ َ ْ
‘’Yang mereka sembah selain Allah itu, tidak lain hanyalah berhala,
dan (dengan menyembah berhala itu) mereka tidak lain hanyalah
menyembah syaitan yang durhaka,yang dilaknati Allah dan syaitan
itu mengatakan: "Saya benar-benar akan mengambil dari hamba-
hamba Engkau bahagian yang sudah ditentukan (untuk saya) dan
aku benar-benar akan menyesatkan mereka, dan akan
membangkitkan angan-angan kosong pada mereka dan akan
menyuruh mereka (memotong telinga-telinga binatang ternak), lalu
mereka benar-benar memotongnya, dan akan aku suruh mereka
(merubah ciptaan Allah), lalu benar-benar mereka merobahnya".
Barang siapa yang menjadikan syaitan menjadi pelindung selain
Allah, maka sesungguhnya ia menderita kerugian yang nyata’’ (Qs
an-Nisa : 117-119)

Ayat di atas menjadi dasar rujukan utama di dalam menentukan

hukum pada masalah -masalah kedokteran masa kini, seperti
operasi plastik, penggunaan kawat behel pada gigi, rebonding,
operasi bibir sumbing, operasi kelamin, operasi selaput dara,
operasi cesar dan lain-lainnya. Oleh karenanya, sangat baik kita
pelajari terlebih dahulu kandungan ayat di atas.
1
Sebagaimana diterangkan pada ayat tersebut bahwa syetan akan Kebolehan mengebiri hewan didasarkan pada firman Allah
membisikan kepada manusia agar mereka merubah ciptaan Allah, subhanahu wa ta’ala :
dan manusia tersebut benar-benar akan merubahnya. Kemudian
timbul pertanyaan, apa yang dimaksud dengan merubah ciptaan ِ ُ‫ك ومن يعظِّم َشعائِر اللَّ ِه فَِإنَّها ِمن َت ْقوى الْ ُقل‬
‫وب‬ ِ‫ذَل‬
Allah? dan ciptaan Allah yang mana yang tidak boleh dirubah? َ ْ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ َ َ
Para ulama masih berbeda pendapat di dalam memahami maksud “ Demikianlah (perintah Allah) dan barangsiapa mengagungkan
dari ayat di atas [1] : syi'ar-syi'ar Allah, maka Sesungguhnya itu timbul dari ketakwaan
hati.” (Qs. al-Hajj : 32)
Pendapat Pertama : mengatakan bahwa maksud dari merubah
ciptaan Allah adalah mengebiri manusia dan binatang. Berkata Ibnu Abbas menafsirkan ayat di atas :

Untuk hukum mengebiri manusia, para ulama sudah sepakat ‫اَاْلِ ْستِ ْس َما ُن َو ااْلِ ْستِ ْح َسا ُن َوااْلِ ْستِ ْعظَ ُام‬
akan keharamannya. Sebagaimana dinyatakan oleh Imam Abu “ Yaitu menggemukan hewan kurban, memperindah dan
Umar Ibnu Abdul Barr : membesarkannya“ [3]
Hal itu dikutakan dengan perkataan Imam Qurtubi di dalam
‫آد َم اَل حَيِ ُّل َواَل جَيُ ْو ُز ؛ أِل َنَّهُ َم ُثلَةٌ َوَت ْغيِْي ُر خِلَْل ِق‬
َ ‫صاءَ بَيِن‬
ِ َّ ‫ومَل خَي ْتَلِ ُفوا أ‬
َ ‫َن خ‬ ْ ْ َ
tafsirnya :
‫ت بِِه‬ ِ ُ‫وأ ََّما ِخصاء الْبهائِ ِم َفر َّخص فِ ِيه مَج اعةٌ ِمن أَه ِل الْعِْل ِم إِ َذا ق‬
ْ ‫ص َد‬
‫ضائِ ِه ْم يِف َغرْيِ َح ٍّد َواَل َق َو ٍد‬ ِ ِ ِ ْ ْ ََ َ َ ََ ُ َ َ
َ ‫ك قَطْ ُع َسائ ِر أ َْع‬
َ ‫ َو َك َذل‬، ‫اهلل َت َعاىَل‬ ِ ِِ ِِ ِ
‫س أَ ْن‬ َ ْ‫ور الْعُلَ َم اء َعلَى أَنَّهُ اَل بَ أ‬ ُ ‫ َومُجْ ُه‬، ‫الْ َمْن َف َع ةُ إ َّما لس َم ٍن أ َْو َغرْي ه‬
“Para ulama tidak berselisih pendapat bahwa mengebiri manusia
tidak halal dan tidak boleh, karena merupakan bentuk penyiksaan ، ‫ض ُه ْم إِذَا َك ا َن أَمْسَ ُن ِم ْن َغرْيِ ِه‬ ُ ‫استَ ْح َس نَهُ َب ْع‬ ِ
ْ ‫ َو‬، ‫ض َّحى بِاخْلَص ِّي‬ َ ُ‫ي‬
dan merubah ciptaan Allah. Begitu juga tidak boleh memotong
ِ‫الز َبرْي‬ ِ ِ ‫ور َّخص يِف ِخ‬
anggota badannya yang lain, jika itu bukan karena hukuman had ُّ ‫ص ى عُ ْر َوةُ بْ ُن‬ َ ‫ َو َخ‬، ‫صاء اخْلَْي ِل عُ َم ُر بْ ُن َعْبد الْ َع ِزي ِز‬ َ َ ََ
atau qishas. “ [2] ِ ِ ‫ ور َّخص مالِ ك يِف ِخ‬، ‫ب ْغاًل لَ ه‬
;‫ك‬ َ ‫ َوإِمَّنَ ا َج َاز ذَل‬، ‫ص اء ذُ ُك و ِر الْغَنَ ِم‬ َ ٌ َ َ ََ ُ َ
Tetapi, untuk mengebiri binatang para ulama masih berbeda
‫يب حَلْ ِم َم ا‬ ِ ِ ِ َ ‫ وإِمَّنَا يُ ْق‬، ‫ب إِىَل َغرْيِ اللَّ ِه‬ َّ ‫ص ُد بِ ِه‬
َ ‫َنَّهُ اَل يُ ْق‬
‫أِل‬
pendapat di dalam menentukan status hukumnya. Sebagian ulama
membolehkan seseorang berkurban dengan binatang ternak yang
ُ ‫ص ُد ب ه تَطْي‬ َ َ ‫الت َق ُّر‬
dikebiri, bahkan hal itu dianjurkan jika dia lebih gemuk dari pada ‫الذ َك ِر إِذَا ا ْن َقطَ َع أ ََملُهُ َع ِن اأْل ُْنثَى‬
َّ ُ‫يُ ْؤ َكل وَت ْق ِويَة‬
َُ
yang lainnya. Walaupun demikian, gemuk secara alami dengan
makan daun-daunan dan rerumputan 2 juah lebih baik dari pada 3
gemuk akibat dikebiri ataupun disuntik.
 “Adapun mengebiri binatang ternak, sebagian ulama
membolehkannya, selama itu membawa manfaat, seperti
bertambah gemuk atau manfaat lainnya. Mayoritas ulama juga
membolehkan seseorang berkurban dengan hewan yang dikebiri,
bahkan sebagian dari mereka mengatakan hal itu baik jika memang
menjadi lebih gemuk dari hewan lainnya yang tidak dikebiri. Umar
bin Abdul Aziz juga membolehkan pengebirian kuda, Urwah bin
Zubair pernah mengebiri bighal-nya, imam Malik membolehkan
pengebirian kambing jantan .
Semua itu dibolehkan karena tujuan dari pengebirian hewan itu
bukanlah untuk dipersembahkan kepada kepada berhala yang
disembah, dan bukan pula kepada rabb yang diesakan. Tetapi
pengebirian itu dimaksudkan agar daging yang akan dimakan itu
lebih baik, dan pengebirian itu sendiri bisa menguatkan hewan
jantan, karena dia tidak pernah menghampiri hewan betina. “ [4]
Pendapat Kedua : mengatakan bahwa maksud dari
merubah ciptaan Allah pada ayat di atas adalah “Membuat Tato di
dalam Tubuh“.
Tidak ada perselisihan di kalangan ulama yang penulis ketahui
tentang keharaman membuat tato dalam tubuh. Hal ini
berdasarkan hadist yang diriwayatkan oleh Ibnu Mas’ud,
bahwasanya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wassalam bersabda :
ِ ِ ِ ِ ‫مِش‬
َ ‫لَ َع َن اللَّهُ الْ َوا َات َوالْ ُم ْسَت ْو َات َوالنَّام‬
‫ات‬ ‫ص‬
َ ‫ات َوالْ ُمَتنَ ِّم‬ ‫ص‬
ِ ‫ات لِْلحس ِن الْمغَِّير‬
‫ات َخ ْل َق اللَّ ِه‬
َ ُ ُْ
“ Allah melaknat para wanita pembuat tato dan yang meminta
dibuatkan tato, para wanita yang mencukur alis mereka dan para
wanita yang meminta untuk dicukur alis mereka, dan para wanita
yang mengikir gigi mereka, dengan tujuan mempercantik diri
mereka, serta merubah ciptaan Allah Ta’ala.” (HR. Muslim)
4 5
Pendapat Ketiga : mengatakan bahwa maksud merubah ciptaan
Allah adalah “Merubah Agama Allah“. Pendapat ketiga ini dipilih
oleh Imam Thobari di dalam tafsirnya.[5]
Imam Thobari mengatakan : “Jika memang arti merubah ciptaan
Allah adalah demikian (yaitu merubah agama Allah), berarti semua
yang dilarang oleh Allah masuk dalam katagori ini, termasuk di
dalamnya larangan mengebiri sesuatu yang memang dilarang untuk
dikebiri, membuat tato dan apa-apa yang dilarang untuk ditato
serta bentuk-bentuk kemaksiatan lainnya.“ [6]
Pendapat ini berdasarkan firman Allah subhanahu wa ta’ala:
ِ َّ ِ َّ َ ‫ك لِلدِّي ِن َحنِي ًف ا فِطْ ر‬ ِ
َ ‫ت الله اليِت فَطَ َر الن‬
‫يل‬
َ ‫َّاس َعلَْي َه ا اَل َتْب د‬ َ َ ‫فَ أَق ْم َو ْج َه‬
ِ ‫ِّين الْ َقيِّ ُم َولَ ِك َّن أَ ْكَثَر الن‬
‫َّاس اَل َي ْعلَ ُمو َن‬ ‫الد‬ ‫ك‬ ِ‫خِل ْل ِق اللَّ ِه ذَل‬
ُ َ َ
“Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama Allah;
(tetaplah atas) fitrah Allah yang telah menciptakan manusia
menurut fitrah itu. tidak ada peubahan pada fitrah Allah. (Itulah)
agama yang lurus; tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui.“
(Qs. ar-Rum : 30)
Hal ini dikuatkan dengan hadist Abu Hurairah bahwasanya
ِ ‫مِش‬
bahwasanya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wassalam bersabda :
ِ ‫والْمَت َفلِّج‬ ِّ َ‫ود يُولَ ُد َعلَى الْ ِفطَْر ِة فَأ ََب َواهُ يُ َه ِّو َدانِِه أ َْو يُن‬
‫صَرانِِه أ َْو مُيَ ِّج َسانِِه‬ ٍ ُ‫ُك ُّل مول‬
َْ
َ ُ َ
“ Setiap bayi dilahirkan dalam keadaan fitrah, lalu kedua orang
tuanyalah yang akan menjadikan dia Yahudi atau Nashrani atau
Majusi.” (HR. Bukhari)
Begitu juga Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda :
 ِ َّ ‫ إِيِّن خلَ ْقت ِعب ِادي حَن َف اء فَج اء ْتهم‬: ‫ي ُق و ُل اهلل َتع اىَل‬
ُ ‫الش يَاطنْي‬ ُُ َ َ َ ُ ْ َ ُ َ َ ُ ْ َ
ِِ
‫ت هَلُ ْم‬ ْ ‫ت َعلَْي ِه ْم َما أ‬
ْ َ‫َحلَل‬ ْ ‫ َو َحَّر َم‬،‫اجتَالَْت ُه ْم َع ْن ديْن ِه ْم‬
ْ َ‫ف‬
“Allah subhanahu wa ta'ala berfirman, “Sesungguhnya Aku
menciptakan hamba-hamba-Ku dalam keadaan lurus, kemudian
datanglah kepada mereka syetan-syetan yang menyesatkan
mereka dari agama mereka serta mengharamkan atas mereka apa
yang Aku halalkan bagi mereka.” (HR. Muslim).

Kesimpulan :

Dari keterangan para ulama tentang larangan merubah ciptaan

Allah di atas, maka kita bisa menyimpukan bahwa membuat tato di
tubuh, mengikir gigi, operasi plastik, operasi kelamin, operasi
payudara dengan tujuan hanya untuk memperindah dan
mempercantik sendiri, hukumnya haram berdasarkan dalil-dalil
yang telah disebutkan di atas. Adapun rincian hal ini akan
diterangkan pada pembahasan-pembahasan berikutnya. Wallahu
A’lam.

[1] Thobari, Jami’ al Bayan, ( 4/ 285), Ibnu Katsir, Tafsir al Qur’an

al Adhim ( 1/ 527 )
[2] Perkataan ini dinukil Imam Qurtubi di dalam tafsirnya al-Jami’ li-
Ahkam al-Qur’an ( 5/251 )
[3] Ibnu Katsir, Tafsir al Qur’an al Adhim ( 3/ 213 )
[4] Qurtubi, al-Jami’ li-Ahkam al-Qur’an ( 5/250 )
[5] Thobari, Jami’ al Bayan, ( 4/ 285)
[6] Thobari, Jami’ al Bayan, ( 4/ 285)