MODUL 3

FIKIH IBADAH
N. EVA FAUZIAH, DRA. M.AG.
 SUB CPMK KE-3

• DIHARAPKAN MAHASISWA MAMPU MEMAHAMI KONSEP KONSEP TEORITIS DAN

MEMPRAKTIKKANNYA DALAM KEHIDUPAN SEHARI-HARI TERKAIT IBADAH
MAHDLAH THAHARAH MELIPUTI PENGERTIAN, HAKIKAT DAN FUNGSI
THAHARAH, HUBUNGAN THAHARAH DENGAN KESEHATAN DAN LINGKUNGAN,
DASAR HUKUM, KAIFAT/ TATACARANYA, HAL-HAL YANG MEMBATALKAN DAN
HIKMAHNYA
CPMK FIKIH IBADAH BAHAN KAJIAN FIKIH
HES 2021 IBADAH HES 2021
• 1. PENGERTIAN THAHARAH
• MAMPU MEMAHAMI • 2. HAKIKAT DAN FUNGSI THAHARAH
KONSEP DAN • 3. DASAR HUKUM

MENDEMONSTRASIKAN • 4. PEMBAGIAN DAN MACAM THAHARAH

DAN NAJIS
PRAKTIK IBADAH • 5. HIKMAH DAN HUBUNGAN THAHARAH
DENGAN KESEHATAN, LINGKUNGAN
THAHARAH DAN LAINNYA.
 IBADAH MAHDLAH : HAKIKAT, TUJUAN DAN HIKMAH
HAKIKAT IBADAH ADALAH KESEMPURNAAN
PERPADUAN ANTARA KEPATUHAN DAN
CINTA KEPADA ALLAH SWT.

Kepatuhan tanpa cinta adalah keterpaksaan

Cinta tanpa kepatuhan adalah kemunafikan

MAKA,
KEPATUHAN YANG DIBERSAMAI
DENGAN KECINTAAN KEPADA ALLAH Tujuan Ibadah: HIKMAH IBADAH
SWT , SESUNGGUHNYA DIA TELAH 1. KESEHATAN
MENDAPATI HAKIKAT IBADAH 1. Mendapat ridla 2. SOSIAL
Allah 3. EKONOMI
4. JIWA/PRIBADI
2. Mengharap
5. BUDAYA
pahala dari Allah 6. LINGKUNGAN
7. POLITIK
8. ILMU
 HUBUNGAN IBADAH DENGAN IMAN DAN AKHLAK
Iman (Akidah) bagaikan akar. Ibadah
(Syariah) bagaikan batang dan ranting.
Sementara dedaunan dan buah bagaikan
akhlak.
Akar yang kuat menghujam tanah akan
menghasilkan batang pohon yang kokoh,
menumbuhkan banyak ranting dan dedauan
yang rindang serta menghasilkan buah
yang lebat. AKHLAK
Ibadah merupakan implementasi keimanan
dan buahnya adalah akhlak.

Itulah gambaran hubungan antara ibadah IBADAH

dengan iman dan akhlak. (SYARIAH)

Muhammad al-Gazali mengatakan, iman

yang kuat mewujudkan akhlak yang baik
dan mulia, sedang iman yang lemah AKIDAH
mewujudkan akhlak yang jahat dan buruk.
 AKIDAH
(DASAR IBADAH SESUAI AKHLAKUL
PENDIDIKAN SYARIAT KARIMAH
AKHLAK)

IBADAH SESUAI AKHLAKUL

AKIDAH BENAR SYARI’AT MAHMUDAH (BAIK)

AKHLAKUL
IBADAH TIDAK
AKIDAH SALAH MADZMUMAH
SESUAI SYARI’AT
(BURUK)

AQIDAH YANG AKHLAKUL

MENGENAL
BENAR MAHMUDAH /
TUHAN DG BENAR
KARIMAH
• PENDIDIKAN AKHLAK YANG BERSUMBER DARI KAIDAH YANG BENAR MERUPAKAN CONTOH PERILAKU
YANG HARUS DIIKUTI OLEH MANUSIA. MEREKA HARUS MEMPRAKTIKANYA DALAM KEHIDUPAN
MEREKA, KARENA HANYA INILAH YANG MENGANTARKAN MEREKA MENDAPATKAN RIDHA ALLAH DAN
ATAU MEMBAWA MEREKA MENDAPATKAN BALASAN KEBAIKAN DARI ALLAH.
• RASULULLAH SAW MENEGASKAN BAHWA KESEMPURNAAN IMAN SESEORANG TERLETAK PADA
KESEMPURNAAN DAN KEBAIKAN AKHLAKNYA. SABDA BELIAU:
“ORANG MUKMIN YANG PALING SEMPURNA IMANNYA IALAH MEREKA YANG PALING BAGUS
AKHLAKNYA”. (HR. MUSLIM)
• MUHAMMAD AL-GAZALI MENGATAKAN, IMAN YANG KUAT MEWUJUDKAN AKHLAK YANG BAIK DAN
MULIA, SEDANG IMAN YANG LEMAH MEWUJUDKAN AKHLAK YANG JAHAT DAN BURUK.
• NABI MUHAMMAD SAW TELAH MENJELASKAN BAHWA IMAN YANG KUAT ITU AKAN MELAHIRKAN
PERANGAI YANG MULIA DAN RUSAKNYA AKHLAK BERPANGKAL DARI LEMAHNYA IMAN. ORANG YANG
BERPERANGAI TIDAK BAIK DIKATAKAN OLEH NABI SEBAGAI ORANG YANG KEHILANGAN IMAN. BELIAU
BERSABDA:

)‫احلياء واالميان قرانء مجيعا فاذا رفع احدمها رفع االخر (رواه الكارمي‬
“MALU DAN IMAN ITU KEDUANYA BERGANDENGAN, JIKA HILANG SALAH SATUNYA, MAKA HILANG PULA
YANG LAIN”. (HR. HAKIM)
 PENGERTIAN THAHARAH

• Secara bahasa thaharah artinya membersihkan kotoran,

baik kotoran yang berwujud maupun yang tak berwujud.
Kemudian secara istilah, thaharah artinya menghilangkan
hadas, najis, dan kotoran (dari tubuh, yang menyebabkan
tidak sahnya ibadah lainnya) menggunakan air atau tanah
yang bersih. Sedangkan menurut hukum syara', thaharah
artinya suci dari hadas dan najis.
 DASAR HUKUM THAHARAH
َ َ َۡۡ ُ ُ ُ َ َ َ ۡ َ َ َ ۡ َّ َ ۡ ۡ ُ َ َ ۡ ُ َ
َ ‫ك ۡم َو ُي َثب‬ ُ َ َ ُ ٗ ٓ َ ٓ َ َّ َ ُ َۡ َ ُ ََُ
]11 :‫ [األنفال‬١١ ‫ت بِِّهِّ ٱلأقدام‬ ِّ ِّ ِ‫و‬‫ل‬ ‫ق‬ ٰ َ َ َِّ ِۡ َِّ ِ ‫و‬ ‫ن‬
ِّ َٰ ‫ي‬ َّ‫ٱل‬ َ ِّۡ ِ ‫م‬ ‫كك‬ ‫ع‬ َِّ ِ ۡ‫ي‬‫و‬ ِّ ‫ِه‬ِّ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ر‬ ‫ه‬
ِّ ‫ط‬‫ِّي‬ ‫ل‬ ‫ء‬‫ا‬‫م‬ ِّ
‫ء‬ ‫ا‬‫م‬ ‫ٱلس‬ ‫ِّن‬
‫م‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫• وين ِّزل علي‬
“Dan Allah menurunkan kepadamu hujan dari langit untuk menyucikanmu dengan hujan itu dan menghilangkan
dari kamu gangguan-gangguan syetan dan untuk menguatkan hatimu dan memperteguh dengan telapak kakimu”
َ ۡ ُ ٗ ُ َ ٗ ٓ َ ٓ َ َّ َ َ ۡ َ َ َ َ ۡ َ ۡ َ َ َ ۡ َ َۢ َ ۡ ُ َ َ َ َ ۡ َ ٓ َّ َ ُ َ
ِّ
]49-48 :‫ ل َِّحـِّيﵞ [الفرقان‬٤٨ ‫ٱلريح بشرا بين يدي ِحمِتِِّهِّ وأزَلَا مِّن ٱلسماء ماء َهوِا‬ ِّ ‫• ﵟوِو ٱلذِّي أِسل‬
“Dialah yang telah mengutus angin untuk memberi kabar kembira sebelum kedatangan rahmat-Nya. Dan Kami
turunkan dari langit air yang suci”.
ُ ُّ َّ ُّ َ َ ٓ َ ۡ َ َ ٓ َّ َ ۡ َ ۡ َ َ ٗ ۡ َ ۡ ۡ ُ َّ َ ۡ َ ۡ َ َ َ َ َ ۡ َ ۡ َّ َ ۡ َ
]26 :‫ [الحج‬٢٦ ِّ‫ت أن لا تش ِّرك بِّي شيـا وَ ِّهر بيتِّي ل ِّلطائِّفِّين وٱِقائ ِّ ِّمين وٱلركعِّ ٱلسجود‬
ِّ ‫• ﵟوِإذ بوأزا ل ِّ ِّإبرِِّيم مكان ٱلبي‬
“Dan ketika Kami memberikan tempat kepada Ibrahim di tempat Baitullah (dengan mengatakan): “Janganlah
kamu memperserikatkan dengan-Ku sesuatuppun dan sucikanlah rumah-Ku ini bagi orang-orangyang thawaf,
orang-orang yang beribadat dan orang-orang yang ruku dan sujud”
ۡ ۡ َ َ َ َ ُ ۡ َ َۡ َُۡ ََ ۡ ُ ۡ َ َ ۡ ُّ َ ۡ َ َ َ َ َ َ ۡ َ َ َ َّ َ َ ۡ ََ ۡ ُ
ُ َّ ُ ۡ َ ُّ َ َ
]7-1 :‫ﵞ [المدثر‬٧ ِّۡ‫ ول ِّرِِّك فٱصب‬٦ ِّۡ‫ ولا تمنن تسِتكث‬٥ ‫ وٱلرَۡ فٱِجر‬٤ ‫ وثِّيابك فط ِّهر‬٣ ِّۡ‫ وِِك فكب‬٢ ِِّۡ ‫ قم فأز‬١ ‫يأيها ٱلمدث ِّر‬ َٰٓ ‫• ﵟ‬

“Wahai orang yang berselimut. Bangunlah lalu berilah peringatan. Dan kepada Tuhanmulah kamu agungkan.
Dan bajumu hendaknya sucikan. Dan perbuatan dosa (menyembah berhala) tinggalkanlah. Dan untuk
(memenuhi perintah) Tuhanmu, bersabarlah.
 ُ ُّ َّ ُّ َ َ َ ۡ َ َ ٓ َّ َ ۡ َ َ َ َ َ َ ۡ َ َ َ ۡ َٰٓ َ ٓ َ ۡ َ َ ٗ َ ُ َ َ ۡ ِّ َ َّ ْ ُ َّ َ ٗ ۡ َ َ َّ ِ ‫ت َم َثابَ ٗة‬َ ۡ َ ۡ َۡ َ َ ۡ َ
‫ك ِّفين وٱلركعِّ ٱلسجو ِّد‬
ِّ ‫ع‬ ِ‫ٱ‬‫و‬ ‫ين‬‫ف‬
ِّ ِّ ‫ئ‬‫ا‬‫ِّلط‬ ‫ل‬ ‫ي‬ِّ ‫ت‬‫ي‬ ‫ب‬ ‫ا‬‫ر‬‫ه‬ِّ َ ‫ن‬‫أ‬ ‫يل‬‫ع‬
ِّ ‫م‬ ‫ِإس‬‫و‬ ‫م‬‫ِّـ‬ ِ‫ر‬ ‫ب‬ ‫إ‬ ‫ي‬ ‫ل‬‫إ‬ ‫ا‬
ِّ ِّ ِّ ۖ‫ز‬ ‫د‬‫ه‬‫ع‬‫و‬ ‫ى‬‫ل‬‫ص‬‫م‬ ‫م‬‫ِّـ‬ ِ‫ر‬ ‫ب‬ِّ ‫إ‬ ‫ام‬‫ق‬ ‫م‬ ‫ِّن‬
‫م‬ ‫وا‬ ۡ‫خ‬
ِّ ‫ٱت‬‫و‬ ‫ا‬‫ك‬‫م‬‫أ‬‫و‬ ِّ
‫اس‬ ‫ِّلك‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫• ﵟوِإذ ۡعلكا ٱل‬
]125 :‫ﵞ [البقرة‬١٢٥
“Dan (ingatlah), ketika Kami menjadikan rumah itu (Baitullah) tempat berkumpul bagi manusia dan tempat yang
aman. Dan jadikanlah sebahagian maqam Ibrahim tempat shalat. Dan telah Kami perintahkan kepada Ibrahim dan
Ismail: "Bersihkanlah rumah-Ku untuk orang-orang yang thawaf, yang i'tikaf, yang ruku' dan yang sujud".
َُِّّ‫ٱلل ُيح‬
َ َّ ‫ٱلل إ َّن‬ ُ ۡ َ ۡ َّ ُ ُ ۡ َ َ ۡ َّ َ َ َ َ َ ۡ ُ ۡ َ َّ َ َّ ُ ُ َ ۡ َ َ َ
ُ َّ ‫ث أَ َم َر ُك ُم‬ َ ۡ َ ٓ َ ْ ُ َ ۡ َ َٗ َ ُ ُۡ َ ۡ َ َ َ َُ ۡ ََ
ِّ ‫يض ولا تقرِوِن حتي يطهرنَۖ فإِّذا تطهرن فأتوِن مِّن حي‬ ِّ ‫ح‬
ِّ ‫يضۖ قل ِو أذى فٱعت ِّزلوا ٱِنِّساء فِّي ٱلم‬ِّ ‫ح‬ ِّ ‫• ﵟويسـلوزك ع ِّن ٱلم‬
َ َ َ ُ ۡ ُّ ُ َ َ َّ َّ
]222 :‫ﵞ [البقرة‬٢٢٢ ‫حَ ٱلمِتط ِّه ِّرين‬ ِّ ‫ٱلتوبِّين وي‬
“Mereka bertanya kepadamu tentang haidh. Katakanlah: "haidh itu adalah suatu kotoran". Oleh sebab itu hendaklah
kamu menjauhkan diri dari wanita di waktu haidh; dan janganlah kamu mendekati mereka, sebelum mereka suci.
Apabila mereka telah suci, maka campurilah mereka itu di tempat yang diperintahkan allah kepadamu. Sesungguhnya
allah menyukai orang-orang yang bertaubat dan menyukai oyang-orang yang bersuci”.
َ َّ ُ ۡ ُّ ُ ُ َّ َ ْ ُ َّ َ َ َ َ َ ُّ ُ ٞ َ َ ُ َ َ ُّ َ َ ۡ َ َّ َ ۡ َ ۡ َّ َ َ َ ُ ٌ ۡ َ َّ ٗ َ َ ۡ َُ َ
]108 :‫ [التوبة‬١٠٨ ‫جد أسِّس ََ ٰ ٱلتقوى مِّن أو ِّل يو ٍم أحق أن تقوم فِّي ِِۚهِّ فِّيِهِّ ِِّۡال يحِّبون أن يِتطهروا وٱلل يحَِّ ٱلمط ِّه ِّرين‬
ِّ ‫• ﵟلا تقم فِّيِهِّ أبدا لمس‬
“Janganlah kamu bersembahyang dalam mesjid itu selama-lamanya. Sesungguhnya mesjid yang didirikan atas dasar
takwa (mesjid quba), sejak hari pertama adalah lebih patut kamu sholat di dalamnya. Di dalamnya mesjid itu ada
orang-orang yang ingin membersihkan diri. Dan sesungguhnya allah menyukai orang-orang yang bersih”.
 ْ ُ َّ َّ َ ٗ ُ ُ ۡ ُ ُ َ ۡ َ ۡ َ ۡ َ ۡ ُ َ ُ ۡ َ َ ۡ ُ ُ ُ ْ ُ َ ۡ َ َ َ ۡ َ ۡ ُ َ ۡ َ َ ۡ ُ َ ُ ُ ْ ُ ۡ َ َ َّ َ ۡ ُ ۡ ُ َ ْ ٓ ُ َ َ َ َّ َ ُّ َ َ
‫يأيها ٱلذِّين ءامكوا إِّذا قمِتم إِّلي ٱلصلوة ِّ فٱغسِّلوا وۡوِكم وأيدِّيكم إِّلي ٱلمراف ِِّّق وٱمسحوا بِّرءوسِّكم وأِۡلكم إِّلي ٱِكعبي ِّنِۚ وِإن ككِتم ۡكبا فٱَهروا‬ َٰٓ ‫• ﵟ‬
ُ َ ُ ْ ُ َ ۡ َ ٗ َ ٗ َ ْ ُ َّ َ َ َ ٗ ٓ َ ْ ُ َ ۡ َ َ َ ٓ َ ُ ُ ۡ َ َ ۡ َ ٓ َ ۡ َ ُ ٞ َ ٓ َ َ َ َ َ ُ ‫َوِإن ُك‬
‫حوا ب ِّ ُو ُۡوِِّك ۡم َوأيۡ ِّديكم م ِّۡك ُِه َما‬ ‫كِتم َّم ۡرض َٰٓي أ ۡو َََ ٰ َسف ٍر أ ۡو َۡا َء أ َحد ِّمككم مِّن ٱِغائ ِّ َِّ أو لمسِتم ٱِنِّساء فلم ت ِّجدوا ماء فِتيمموا ص ِّعيدا َيِّبا فٱمس‬
ْ ُ ۡ َ ُ ۡ َ ُ َّ َ ُ َ ُ َ ُ َ َ َ َ ۡ ُ َّ ُ ُ
]7-6 :‫ َوٱذك ُرواﵞ [المائدة‬٦ ‫كن يُ ِّري ُد ل ُِّي َط ِّه َرك ۡم َول ُِّيِت ِّ َّم ز ِّۡع َم َِت ُِهۥ َعل ۡيك ۡم ِ َعلك ۡم تَّك ُرون‬ َ
ِّ ‫ٱلل ل َِّيجعل عل ۡيكم م ِّۡن ح َر ٖج َول‬ ‫ي ِّريد‬

• Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak mengerjakan shalat, maka basuhlah
mukamu dan tanganmu sampai dengan siku, dan sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu
sampai dengan kedua mata kaki, dan jika kamu junub maka mandilah, dan jika kamu sakit
atau dalam perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh
perempuan, lalu kamu tidak memperoleh air, maka bertayammumlah dengan tanah yang
baik (bersih); sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu. Allah tidak hendak
menyulitkan kamu, tetapi dia hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-
nya bagimu, supaya kamu bersyukur.

REFERENSI: HTTPS://TAFSIRWEB.COM/1890-QURAN-SURAT-AL-MAIDAH-AYAT-6.HTML
 ََ ‫اَّلل اص اَل اة َأ اح ِد ُ ُْك ا اذا َأ ْحدا اث اح هَت ي ا اَ اََّه‬
ُ ‫اَل ي ا ْق اب ُل ه‬
“Tidak akan diterima shalat seseorang yang berhadats sehingga dia berwudhu.” (HR.
ِ
Mutaafaq ‘alaih dari Abui Hurairah)
ِ ْ ‫اللههُ هم اَب ِع ْد بايْ ِِن اوب ا ْ اْي خ ااط ااَي اي ا امَك اَبعا ْد ات ب ا ْ اْي الْ ام‬
‫ اللههُ هم ن ِاق ِِن ِم ْن خ ااط ااَي اي اَكلث ْهَ ِب ْ َاْلبْ اي ِض‬،‫ْش ِق اوالْ ام ْغ ِر ِب‬
" ‫ اللههُ هم ا ْغ ِسلْ ِِن ِم ْن خ ااط ااَي اي َِبلْ اما ِء اوالْ ا اَب ِد اوالثهلْ ِج‬،‫ِم ان ادله ن ا ِس‬
“Ya Allah, jauhkanlah antara aku dan kesalahan-kesalahanku sebagaimana Engkau
jauhkan antara timur dan barat. Ya Allah, bersihkanlah aku dari kesalahan-kesalahanku
sebagaimana dibersihkannya kain yang putih dari noda. Ya Allah, cucilah aku dari
kesalahan-kesalahanku dengan air, hujan es, dan air dingin.” (HR. Al-Bukhari no. 744 dan
Muslim no. 1353, dari Abu Hurairah z)
 FUNGSI DAN HIKMAH TAHARAH
• FUNGSI THAHARAH: • HIKMAH THAHARAH:
MENYUCIKAN DAN MEMBERSIHKAN.
1. Menghilangkan segala yang bau dan busuk yang
1. Bersuci dari hadas tercium oleh hidung yang dapat memelaratkan hidup.
Malaikat tidak senang terhadap yang berbau busuk
2. Bersuci dari najis
2. Menghilangkan segala yang kotor seperti daki, plak
3. Bersuci dari kotoran yang bersifat fitrah seperti gigi, kotoran telinga dll.
mencukur bulu ketiak/ kemaluan
3. Memiliki jiwa periang karena kebersihan fisik terjaga
4. Membersihkan dari segala yang kotor
4. Memalingkan jiwa bahimiyah kepada keadaan
5. Yang kotor belum tentu bernajis. Yang bersih malakiyah seperti setelah melakukan hubungan suami
belum tentu suci. Alat suci bertayamum adalah isteri dengan pasangan yang sah dan halal diwajibkan
debu/ tanah. Sifat tanah kotor tapi dapat digunakan mandi. Hasrat seksual adalah Hasrat binatang. Mandi
untuk bersuci. menyebabkan sifat bahimiyah (kehewanan) berpindah
kepada Malakiyah (kesucian)
5. Mensucikan diri dari najis dan hadas memberi isyarat
SUCI KOTOR SUCI BERSIH supaya kita tetap dan selalu membersihkan jiwa dari
≠ ≠ VS VS dosa dan segala perangai yang keci dan buruk/ dosa.
BERSIH NAJIS NAJIS KOTOR
 HUBUNGAN THAHARAH DENGAN KESEHATAN DAN LINGKUNGAN
• HUBUNGAN THAHARAH DENGAN KESEHATAN • HUBUNGAN THAHARAH
1. Anjuran/ Keharusan cuci tangan : 1) Bangun dari tidur. Cuci tangan sebelum mencelupkan tangan ke air; 2) Mau
mandi; 3) Mau berwudu DENGAN LINGKUNGAN
2. Anjuran menghirup air ke hidung lalu dibersinkan supaya hidung bersih dari bakteri dan virus. Menghindarkan
seseorang terkena virus flu, influensi, covid corona 19, dapat merangsang syaraf-syaraf di hidung dan 1. Larangan kencing di air
menghilangkan sakit kepala dan lain-lain.
tergenang
3. Anjuran berkumur, dapat membersihkan bakteri yang terdapat di mulut, menghindarkan bau mulut.

4. Anjuran menyikat gigi setiap berwudlu mau shalat menghindarkan tersusun flak gigi, mencegah gigi carries atau 2. Larangan membuang
bolong-bolong. Gigi menjadi putih dan bersih
kotoran/ tinja/ Buang Air
5. Anjuran mandi, dapat menyegarkan badan yang berpengaruh kepada psikis, mencegah bau badan dan penyakit
kulit Besar di bawah pohon
6. Anjuran cebok dengan baik menghindarkan dari penyakit keputihan dan penyakit kelamin lainnya.
tempat berteduh
7. Mencuci muka, dapat menghindarkan kotoran yang menyebabkan jerawat muncul

8. Mengusap kepada dan tengkuk dapat menyegarkan fikiran 3. Larangan mandi di air
9. Mencuci sela-sela jari tangandan kaki, selali n melunturkan dosa dapat mencegah terjadi penularan virus/ banteri yang tidak mengalir
melalui tangan

10. Mengusap daun teliga dalam dan luar dapat merangsang syarat yangterhubung ke daun telinga. Pijat refleksi 4. Diharuskan menghemat
telingan dapat menyembuhkan penyakit-[enyakit

11. Setiap berwudlu itu, anggota wudlu harus digosok-gosok dengan benar. Gosokan tersebut menjadi semacam
air ketika berwudlu/
pijatanuntuk merelaksasi otot-otot dan syaraf-syarat yang terdapat di angggota wudlu.
mandi
12. Membersihkan dari bakteri/ virus yang dikandung air liur/ keringat anjing atau yang terkandung di kotoran
 PEMBAGIAN DAN MACAM THAHARAH DAN NAJIS
A. PEMBAGIAN THAHARAH
1. HISSIYAH/ ‘ainiyah : Bersuci dari segala kotoran,
najis atau kondisi bernajis (hadas) yang terlihat
atau terasa secara inderawi (badaniyah).
Contoh beristinja (cebok), berwudlu untuk hadas
kecil, mandi untuk hadas besar, membersihkan
darah haid yang kena ke kain
2. HUKMIY : Bersuci dari segala kotoran, najis atau
kondisi bernajis (hadas) yang cara pensuciannya
ditentukan syara’. Contoh cara menyucikan
bejana/ wadah yang dijilat anjing. Disucikannya,
7x dan salah satunya dengan tanah (Dalam
hadis disebutkan di awal atau di akhir).
B. PENGERTIAN NAJIS
Segala kotoran bagi setiap Muslim wajib
mensucikan diri dari padanya dan mensucikan
apa yang dikenainya
Bentuk najis : Najis ‘ainiyyah dan najis hukmiyah
Najis ‘Ainiyah adalah najis terindera bentuk
seperti tinja, air kencing, darah haid dan darah
nifas, sekresi keputihan, madzi, wadli dan lain-
lain.
Najis Hukmiyah adalah najis yang dinyatakan
secara hukum najis walau tidak terindera bentuk
najisnya.
 MACAM-MACAM NAJIS
A. PEMBAGIAN NAJIS
1. MUGHALAZHAH : Macam najis yang
berat seperti najis air liur anjing
2. MUTAWASSITHAH: Macam najis yang
pertengahan seperti air kencing orang
dewasa, tinja
3. MUKHAFFAFAH : macam najis yang
ringan seperti air kencing bayi yang
belum makan PASI
A. MACAM-MACAM NAJIS
1. NAJIS DIMAKAN : Bangkai, Babi, Darah
beku (dibuatkan ati marus), binatang
Jalalah.
2. NAJIS DIMINUM: Khamar, Alkohol.
3. NAJIS DIBAWA SHALAT: Air seni, Tinja,
darah haidl, darah nifas, air wadli, air
madli, kotoran dan air seni binatang, cam
najis yang pertengahan seperti air
kencing orang dewasa, tinja, air liur/
keringat anjing.
4. NAJIS DALAM PERBUATAN (HARAM) :
Berjudi, menyembah berhala, melalukan
tenung (perdukunan)
 ALAT-ALAT THAHARAH
• AIR SUMUR
• AIR TELAGA
• AIR LAUT
• EMBUN
• AIR HUJAN
• TANAH (DEBU (SHA’ID TAHYYIBAN)
• TANAH BIASA (HADIS MEMBERSIHKAN SANDAL OLEHTANAH BERIKUTNYA)
• BATU
• TISU (ZAMAN MODERN)
 MACAM-MACAM AIR
1. AIR MUTLAK : Air suci dan mensucikan seperti air
hujan, es dan embun (QS. Al-Anfal : 1, al-Furqan
: 48), air Laut (Hadis), Air telaga/ danau (hadis)
2. AIR MUSTA’MAL: Air yang sudah terpakai. Sayid
Sabik : Hukumnya suci dan mensucikan. Tidak
ada keterangan hadis yang shahih yang
melarang. Bahkan dalam hadis diterangkan
Sahabat pernah berwudlu dengan air bekas
wudlu Rasulullah. (lihat hadis al-Jam’ah)
3. AIR SUCI YANG BERCAMPUR DENGAN BARANG
SUCI. Misalnya seperti bercampur dengan sabun,
dedaunan, bunga-bungaan. Menurut Sayid
Sabiq, hukumnya dapat digunakan sepanjang
kemutlakannya terpelihara, yaitu berubah
warna, rasa dan baunya.
4. AIR MUTANAJJIS : Air yang mengandung najis/
terkena najis
Terdapat dua keadaan:
1. Bila Najis itu mengubah salah satu unsur air
mutlak, yaitu warna, rasa dan aroma. Ulama
sepakat menyatakan air tersebut najis.
2. Najis tidak mengubah unsur kemutlakan air.
Artinya tidak terdapat warna, rasa, dan
aroma. Hukumnya suci dan mensucikan, baik
sedikit maupun banyak. Dasar hukumnya hadis
tentang orang Baduy yang kencing di masjid
dan hadis telaga Budha’ah yang warna airnya
berubah. Namun Nabi Saw. membolehkan
berwudlu dari telaga Budha’ah.
 KAIFIAT (TATACARA) THAHARAH
• KAIFIYAT ‘AINIYAH
Tata cara bersuci dari najis ‘ainiyah adalah
menghilangkan dan membersihkan najis atau
kotoran dari badan, pakaian, atau tempat
yang akan dijadikan tempat shalat.
Tata cara penyuciannya tidak ditentukan.
Terpenting adalah najis/ kotoran hilang/
bersih sehingga tidak terliat perubahan
warna, rasa dan aroma. Namun untuk bekas
darah haid/nifas yang sudah membekas di
kain/ pakaian jika sudah dicuci tetap
dinyatakan suci walau masih terlihat bekas
nodannya
• KAIFIYAT HUKMIYAH
Tata cara bersuci dari najis ‘ainiyah atau hukmiyah adalah
penghilangan najis yang ditentukan tata caranya oleh syariat,
misalnya penyucian bejana/ wadah yang terjilat anjing. Dicuci
sebanyak tujuh kali. Dalam hadis lain disebutkan 8 kali dengan
tanah. Namun ada juga ulama yang menyebutkan cukup 7 X
dan salah satunya dengan tanah.
Cara mensucikan sepatu yang mau digunakan shalat dengan
cara mashul khuffaain (mengusap sepatu). Yang diusap bukan
telapak sepatu akan tetapi atas sepatu.
Cara bersuci dari hadas kecil dicukupkan dengan berwudlu.
Sementara cara bersuci dari hadats besar adalah dengan
mandi. Akan tetapi jika tidak ada air, keduanya (wudlu dan
mandi) jika ada, dicukupkan dengan tayamum.
 MENSUCIKAN BADAN DAN BENDA
1. MENSUCIKAN BADAN : Membersihkan badan yang terkena najis ‘ainiyah hendaknya dicuci air. Jika tidak ada
air boleh dengan batu (istinja’). Jika tidak terlihat namun keadaannya tidak suci (berhadas) bersuci dengan
wudlu, mandi atau dengan tayamum
2. MENSUCIKAN KAIN YANG MENYAPU TANAHYANG TERDAPAT KOTORAN: Kain yang menyapu tanah yang
terdapat kotoran, maka sapuan kain ke tanah berikutnya menjadi penyuci kain yangterkena kotoran tersebut
(hadis Ahmad dan Abu Daud)
3. MENSUCIKAN TANAH: Dilakukan penumpahan air di atas najis tersebut hingga terserap tanah. Kasus orang
Baduy yang kencing di mesjid (Hadis al-Jama’ah)
4. MEMBERSIHKAN MINYAK BEKU (MENTEGA): Membuang area mentega yang terkena najis. Jika terjadi pada
minyak cair, harus dibuang. Tidak layak dimakan.
5. MEMBERSIHKAN SENDAL/ SEPATU/ TEROMPAH YANG MENGINJAK KOTORAN: Menggosok-gosokkan ke tanah.
6. MENSUCIKAN KULIT BINATANG BANGKAI: Dilakukan dengan Penyamakan kulit. Terhadap kulit Babi tidak
dapat dilakukan penyamakan karena keharamannya bersifat dzati.
7. MEENSUCIKAN BENDA LAIN: Cukup dilakukan pembersihan/ pensucian sebagaimana mestinya hingga hilang
najisnya. Misalnya membersihkan pedang/ golok bekas menyembelih.
 ADAB QADLAU AL-HAJAH
(BUANG AIR KECIL DAN BUANG AIR BESAR DI TOILET)
1. Tidak membawa barang yang berlafal Allah (hadis) terkecuali jika dikhawatirkan akan hilang jika disimpan di luar.
2. Tidak kencing atau buang air besar menghadap ke Kiblat (hadis)
3. Di lakukan di ruang tertutup atau luput dari pandangan orang lain jika di ruang terbuka (hadis)
4. Melakuklan doa masuk WC/ Toilet (hadis)
5. Tidak menyahut salam di dalam WC. Tidak berdzikir lisan kecuali dalam hati.
6. Mencuci kemaluan/ dubur pasca BAK dan BAB
7. Tidak kencing sambil berdiri
8. Mencuci tangan dengan tanah/sabun pasca cebok
9. Tidak bersuci dengan tangan kanan
10. Tidak kencing di air tempat mandi, di air tergenang, atau di air mengalir yang air itu dijadikan untuk bersuci.
11. Tidak kencing/ BAB di tempat menaung seperti pohon dll, di jalanan dan tempat peetemuan.
12. Dilarang kencing di lubang-lubang supaya tidak menyakiti hewan atau barang kali itu adalah rumah jin.
13. Mencari tempat yuanglebih rendah.