PENERAPAN PRINSIP KEADILAN DALAM

AKAD MUDHARABAH PADA LEMBAGA

KEUANGAN SYARIAH DI PROVINSI ACEH
T. Miftahul ‘Afif (1901104010049)
Mahasiswa Ekonomi Islam, Fakultas Ekonomi dan bisnis
Universitas Syiah kuala, Banda Aceh
Teukuafif591@gmail.com

Abstrak
Dalam Lembaga keuangan syariah sudah pada perkenalkan beberapa
instumen keuangan menjadi pengganti Intrumen bunga. Instrumen tadi merupakan
sebuah instrumen yang lebih mengedepankan prinsip bagi output (profit and loss
sharing). Keuntungan yang diperoleh & kerugian yang diderita ditanggung secara
bersama-sama sang pihak yang melakukan transaksi. Oleh lantaran itu, ke dua
belah pihak, yang melakukan transaksi akan saling memperhatikan kemajuan dan
kemunduran bisnis yang dijalankan. Diantara prinsip bagi output yang paling
menonjol dan adalah mudhârabah. Tujuan penelitian ini, pertama, agar
mengetahui konsep teoritis mengenai prinsip keadilan dan akad mudharabah yang
ke dua, supaya mengetahui bagaimana penerapan prinsip keadilan pada akad
mudharabah pada lembaga keuangan syariah pada provinsi Aceh. Metode
pendekatan yang dipakai pada penelitian ini merupakan yuridis normatif
menggunakan sifat penelitian naratif analisis. Jenis data yang dipakai pada
penelitian ini merupakan jenis data sekunder. Penelitian ini digolongkan pada
jenis penelitian kualitiatif. Hasil penelitian ini, (1) Aristoteles membedakan
keadilan itu sebagai dua macam: yaitu keadilan distributif & keadilan kumulatif.
Mudhârabah merupakan kolaborasi antara pemilik dana atau pengelola, serta
pembagian laba menurut nisbah; (2) prinsip keadilan yang bisa diterapkan pada
akad mudharabah pada lembaga keuangan syariah agar terwujudnya sistem bagi
hasil berupa laba & resiko secara porposionalitas & seimbang. Serta Kendala
dalam implementasi prinsip bagi hasil dan resiko pada pelaksanaannya, seperti
kendala sumber daya manusia, manajemen perbankan syariah, dan lain
sebagainya.
 Abstrak

In Islamic financial institutions, several financial instruments have been

introduced to replace interest instruments. This instrument is an instrument that
prioritizes the principle of output (profit and loss sharing). The profits obtained
and the losses suffered are jointly borne by the parties conducting the transaction.
Therefore, the two parties who carry out the transaction will pay attention to each
other's progress and setbacks in the business being carried out. Among the
principles for the most prominent output and is mudarabah. The purpose of this
study, first, is to find out the theoretical concept of the principle of justice and the
second mudharabah contract, to find out how to apply the principle of justice to
the mudharabah contract in Islamic financial institutions in the province of Aceh.
The approach method used in this research is normative juridical using the nature
of analytical narrative research. The type of data used in this study is a type of
secondary data. This research is classified in the type of qualitative research. The
results of this study, (1) Aristotle distinguishes justice as two kinds: namely
distributive justice & cumulative justice. Mudharabah is a collaboration between
fund owners or managers, as well as profit sharing according to the ratio; (2) the
principle of justice that can be applied to mudharabah contracts in Islamic
financial institutions in order to realize a profit-sharing system in the form of
profit & risk in a proportional & balanced manner. As well as obstacles in the
implementation of the principle of profit sharing and risk in its implementation,
such as human resource constraints, Islamic banking management, and so on.
PENDAHULUAN
1. Latar Belakang
Bank syariah mempunyai kiprah menjadi forum mediator (intermediary)
antara unit-unit ekonomi yang mengalami kelebihan dana (surplus units)
menggunakan unit-unit lain yang mengalami kekurangan dana (deficit units).
Melalui bank, kelebihan tadi bisa disalurkan pada pihak-pihak yang memerlukan,
sebagai akibatnya menaruh manfaat pada ke dua belah pihak. Kualitas bank
syariah menjadi lembara mediator dipengaruhi dengan kemampuan manajeman
bank buat melaksanakan perannya. Dalam bank syariah, interaksi antara bank
dengan nasabahnya bukan interaksi debitur dengan kreditur, melainkan interaksi
kemitraan (partnership) antara pemilik dana dengan pengelola dana. Oleh karena
iti, taraf keuntungan bank syariah tidak saja berpengaruh terhadap bagi output
yang bisa diberikan pada nasabah penyimpan dana. Hubungan kemitraan ini
adalah bagiannya yang spesial berdasarkan proses berjalannya prosedur bank
syariah.

Untuk memenuhi kebutuhan modal dan pembiayaan, bank syariah

memiliki ketentuan- ketentuan yang berbeda dengan bank konvensional. Secara
umum, piranti-piranti yang digunakan bank syariah terdiri atas tiga kategori,
yaitu: pertama, produk penyaluran dana (financing), kedua, produk penghimpunan
dana (funding), ketiga, produk jasa (service).

Bank syariah diidentikan sebagai lembaga keuangan yang bebas dari

bunga (interes- free). Instrumen bunga dalam lembaga keuangan syariah kerena
diidentikan dengan riba yang diharamkan Islam. Padahal pada saat yang
bersamaan, lambega keuangan konvensional tumbuh dan berkembang dengan
bunga sebagai instrumen keuangan utamanya, tanpa ada bunga, maka lembaga
keuangan konvensional tidak ada berkembang seperti saat ini. Persoalannya
sekarang adalah, instrumen apa yang digunakan lembaga keuangan syariah
apabila tidak menjadikan bunga sebagai instrumen keuangannya?.
 Dalam lembaga keuangan syariah telah diperkenalkan beberapa instrumen
keuangan sebagai pengganti instrumen bunga. Instrumen tersebut adalah sebuah
instrumen yang lebih mengedepankan prisip bagi hasil (profit and loss sharing).
Keuntungan yang diperoleh dan kerugian yang diderita ditanggung secara
bersama-sama oleh pihak yang melakukan transaksi. Oleh karena itu, kedua belah
pihak, yang melakukan transaksi akan saling memperhatikan kemajuan dan
kemunduran usaha yang dijalankan. Diantara prisnip bagi hasil yang paling
menonjol dan bahkan paling populer adalah mudhârabah.

Secara sederhana mudhârabah dapat diartikan sebagai akad kerja sama

antara pemilik dana atau penanam modal dan pengelola modal untuk melakukan
usaha tertentu dengan pembagian keuntungan berdasarkan nisbah. Menurut
Warkum Sumitro, pada produk pembiayaan ini (baca: mudhârabah) diperlukan
adanya jaminan. Bentuk jaminan yang diterapkan dalam bank syariah sama
dengan bentuk jaminan yang diterapkan pada bank konvensional, yaitu terdiri atas
jaminan perorangan dan jaminan kebendaan.6 Jaminan merupakan salah satu hal
penting bagi bank syariah dalam.
rangka melaksanakan prinsip kehati-hatian (prudential pronciple). Prinsip
kahati-hatian adalah pengendalian risiko melalui penerapan peraturan perundang-
undangan dan ketentuan yang berlaku secara konsisten. Dalam bentuk kerja sama
yang melibatkan antara pemodal dan pekerja ini, akad mudharabah perlu adanya
keseimbangan guna mencapai nilai keadilan antara kedua belah pihak yang
terlibat menjalankan akad mudharabah. Oleh karena itu, tulisan ini akan mengkaji
keseimbangan serta keadilan diantara para pihak yang melakukan transaksi berupa
akad mudharabah pada lembaga keuangan syariah.
2. Rumusan Masalah
a. Bagaimana konsep teoritis tentang prinsip keadilan dan akad mudharabah?
b. Bagaimana penerapan prinsip keadilan dalam akad mudharabah di lembaga
keuangan syariah provinsi Aceh?

3. Tujuan penelitian
a. Untuk mengetahui konsep teoritis tentang prinsip keadilan dan akad
mudharabah.
b. Untuk mengetahui prinsip keadilan yang di terapkan dalam akad mudharabah
di lembaga keuangan syariah provinsi Aceh.

4. Manfaat penelitian
a. Manfaat teoritis
- Bagi para akademisi hasil penelitian ini diharapkan dapat memberikan
kontribusi ataupun manfaat dalam pengembangan ilmu pengetahuan terutama
menyangkut penerapan prinsip keadilan dalam akad mudharabah di lembaga
keuangan syariah provinsi aceh.
- Dapat dijadikan referensi bagi peneliti selanjutnya yang meneliti aspek yang
sama.
b. Manfaat praktis
- Penelitian ini diharapkan menjadi bahan kajian dan evaluasi terhadap
Lembaga keuangan syariah provinsi Aceh untuk terus memperhatikan tingkat
kinerja dan pelayanannya.
- Penelitian ini diharapkan dapat memberikan kontribusi usaha peningkatan
kinerja Lembaga keuangan Syariah kedepannya menjadi lebih baik.
HASIL DAN PEMBAHASAN
1. konsep teoritis tentang prinsip keadilan dan akad mudharabah?
a. Konsep teoritis tentang keadilan
Keadilan merupakan kebijakan tertinggi dan selalu ada dalam segala
manifestasinya yang beranekaragam. Makna keadilan banyak dikemukakan oleh
para ahli, seperti John Stuart Mill dalam Karen Lebacqz berpendapat bahwa
keadilan merupakan upaya atau bentuk perlindungan hakhak masyarakat yang
diperlakukan setara (sama, seimbang), melalui pembentukan aturan-aturan.
Aturan-aturan tersebut dibentuk dengan persyaratan yakni aturan dibuat harus
memberikan kebaikan atau kemanfaatan yang sebesar-besarnya untuk masyarakat
demi menjamin pemenuhan kewajiban-kewajiban tertentu serta melindungi hak-
hak individu.1
Filsafat ilmu hukum memberikan persfektif bahwa keadilan di wujudkan
dalam hukum. Masalah hubungan keadilan dan hukum positif di bahas menurut
plato dan aristoteles yang meletakkan dasar bagi keadilan. Ide plato berupa
keadilan ilham, Aristoteles yang membedakan tiga jenis yaitu distributif, korektif
dan remedial. Lanjutnya, Aristoteles menambahkan Keadilan distributif:
Aristoteles mengatakan bahwa tipe keadilan seperti ini adalah yang paling kuat
untuk mencegah sebuah revolusi terjadi, dan keadilan ini berarti mempercayai
kepantasan dan proporsi yang pas mengenai jabatan di pemerintahan, jasa,
barang-barang sebagiamana yang dibutuhkan untuk para masyarakat di dalam
sebuah negara. Keadilan selalu mengenai keuntungan politik. Aristoteles
mengatakan bahwa seluruh organisasi politik harusnya memiliki keadilan
distributifnya sendiri. Dan Keadilan kumulatif (justitia komulativa) atau keadilan
korektif Keadilan kumulatif (justitia komulativa) ialah suatu keadilan yang
diterima masing-masing anggota tanpa memperdulikan jasa masing- masing
(persamaan). 2

1
Siti nur shoimah dan dyah ochtorina susanti, penerapan asas keadilan pada
transaksi penyimpanan dana nasabah di bank syariah berdasarkan akad
mudhrabah. Dialektika, 5. 1, (Feb). 2020: hal. 27.
2
Igne dwisvimiar, keadilan dalam persfektif ilmu hukum, Dinamika hukum, 11.2 (sep), 2011:
hal 6
b. Konsep teoritis tentang akad mudharabah
Akad mudharabah merupakan suatu akad kerja sama suatu usaha dimana
pihak pertama (shahibul maal) menyediakan seluruh modal dan pihak kedua
(mudharib) yang bertindak selaku pengelola dana dengan membagi keuntungan
usaha sesuai dengan nisbah yang di sepakati dalam akad, sedangkan kerugian di
tanggung sepenuhnya oleh bank syari’ah, kecuali jika pihak kedua melakukan
kesalahan atau kelalaian yang disengaja, atau melanggar perjanjian yang tertuang
dalam kontrak.3
Bagian isi akad mudharabah memuat hal yang dikehendaki, berupa hak dan
kewajiban termasuk pilihan penyelesaian sengketa yang disebut dengan pasal.
Pasal merupakan bagian dari perjanjian yang terdiri atas kalimat – kelimat yang
berisi tentang situasi dan suatu hal yang disepakati dapat berbentuk tersurat
maupun tersirat. Ada tiga klausul yang tercantum dalam bagian isi akad
mudharabah, yaitu klausul definisi, klausul transaksi, dan konsul spesifik.
Klausul definisi adalah pasal yang mengatur berbagai definisi, interprestasi
maupun kontruksi dalam perjanjian. Klausul transaksi adalah klausul yang berisi
jumlah dana yang disepakati, tujuan kerja sama, dan pembagian keuntungan serta
kerugian dalam akad mudharabah. Kemudan klausul spesifik, yaitu hal-hal yang
terperinci dalam suatu transaksi. Klausul merupakan pengamanan bagi
pelaksanaan akad kerja sama.4
Dalam hal rukun akad mudharabah terdapat beberapa perbedaan pendapat
antara Ulama Hanafiyah dengan Jumhur Ulama. Ulama Hanafiyah berpendapat
bahwa yang menjadi rukun akad mudharabah adalah Ijab dan Qabul. Sedangkan
Jumhur Ulama menyatakan bahwa rukun akad mudharabah adalah terdiri atas
orang yang berakad, modal, keuntungan, kerja dan kad; tidak hanya terbatas pada
rukun sebagaimana yang dikemukakan Ulama Hanafiyah, akan tetapi,Ulama

3
Dyah ayu perwitasari, internalisasi nilai-nilai keadilan dalam praktik pembiayaan mudharabah
dan deposito mudharabah, Jurnal ilmiah akuntansi. Vol,2.no.1,juni 2017 : hal 73.
4
Momon ardiansyah dkk, perwujudan asas keadilan dan keseimbangan dalam pembuatan akta
persekutuan komanditer berdasarkan akad mudharabah, jurnal ilmiah pendidikan pancasilan dan
kewarganegaraan, Vol.4, No.2, (jun), 2019: hal 323-324.
Hanafiyah memasukkan rukun-rukun yang disebutkan Jumhur Ulama itu, selain
Ijab dan Qabul sebagai syarat akad mudharabah.
Dari beberapa pendapat diatas maka rukun dari akad mudharabah terdiri atas:
- Shahibul maal (pemilik dana)
- Mudharib (pengelola dana)
- Amal (usaha/pekerjaan), dan
- Ijab & qabul5

2. penerapan prinsip keadilan dalam akad mudharabah di lembaga

keuangan syariah provinsi Aceh
Islam telah mengharamkan setiap hubungan bisnis yang mengandung
kezhaliman dalam mewajibkan terpenuhunya keadilan yang teraplikasi dalam
setiap hubungan dagang dan kontrak-kontrak bisnis karena sistem ekonimi Islam
tidak menganiaya masyarakat terutama masyarakat lemah seperti dilakuakan oleh
sistem kapitalis, tidak pula menganiaya hak-hak kebebasan individu, seperti yang
dilakukan oleh komunis terutama marxisme. Ekonomi Islam adalah pertengahan
diantara keduanya, tidak menyia-nyiakan dan tidak berlebih-lebihan, tidak
melampaui batas dan tidak pula merugikan.
Prinsip keadilan yang dapat diterapkan dalam akad mudharabah pada
lembaga keuangan syariah adalah keadilan distributif. Distribusi merupakan salah
satu aktivitas perekonomian manusia, di samping produksi dan konsumsi. Kajian
mengenai distribusi senantiasa menjadi diskursus hangat dalam ilmu ekonomi
Islam karena pembahasan dalam distribusi ini tidak berkaitan dengan aspek
ekonomi belaka, tetapi juga aspek sosial dan politik sehingga menarik perhatian
bagi aliran pemikir ekonomi Islam dan konvensional sampai saat ini.
Keadilan distributif adalah prinsip utama dalam ekonomi Islam. Sistem
ekonomi Islam menghendaki bahwa dalam hal penditribusian harus didasarkan
pada dua sendi, yaitu kebebasan dan keadilan (al-Qardhawi, 1997: 201).
Kebebasan di sini adalah kebebasan yang dibingkai oleh nilai-nilai tauhid dan

5
Any widayatsari, akad wadiah dan akad mudharabah dalam penghimpunan dana pihak ketiga
bank syariah, jurnal ekonomi dan hukum islam, vol.3, No.1, 2013: hal 12.
keadilan. Sedangkan keadilan dalam pendistribusian ini tercermin dari larangan
dalam al-Qur’an (QS. Al-Hasyr [59]: 7), agar supaya harta kekayaan tidak hanya
beredar di antara orang-orang kaya saja, tetapi diharapkan dapat memberi
kontribusi kepada kesejahteraan masyarakat sebagai suatu keseluruhan. Oleh
karena itu, dalam sistem ekonomi Islam, penumpukan kekayaan oleh sekelompok
orang harus dihindarkan dan langkah-langkah dilakukan secara otomatis untuk
memindahkan aliran kekayaan kepada masyarakat yang lemah.6
Sistem bagi hasil diberlakukan di bank syariah dimana sistem ini adalah
suatu bentuk pembagian keuntungan yang akan diperoleh nasabah sebagai pemilik
modal dengan bank sebagai pengelola modal yang disimpan nasabah. Bank dapat
mengelola dana tersebut dan memperoleh keuntungan atau bisa juga rugi (Shabri,
2015:2).
Bagi hasil yang dimaksud di Bank Syariah Mandiri adalah berapa pun
besar keuntungan bank maka akan dibagihasilkan kepada nasabah.Sementara
presentase bagi hasilnya yaitu pihak bank menggunakan sistem equivalent rate.
Untuk sistem bagi hasilnya berapa persentase pendapatan akan dikalikan dengan
equivalent rate.
Namun, Equivalent rate itu setiap bulannya berbeda-beda. Equivalent rate
merupakan tingkat pengembalian atas investasi yang telah ditanamkan oleh
nasabah, bank memberikan gambaran berapa besar tingkat pengembalian atas
investasi yang telah ditanam oleh nasabah, bedanya dengan bunga diperjanjikan di
awal kontrak sebelum investasi berjalan sedangkan equivalent rate dihitung
sendiri oleh pihak bank pada setiap akhir bulan setiap investasi berjalan dengan
mendapatkan keuntungan. Dengan begitu,nasabah akan melihat berapa
keuntungan bank pada bulan yang lalu dan bulan berjalan. untuk bagi hasil
nasabah, bagi hasil dibagi dengan saldo rata-rata tabungan dan dinyatakan dalam
bentuk presentase.7

6
Anita rahmawaty, distribusi dalam ekonomi islam upaya pemerataan kesejahteraan melalui
keadilan distributif, vol. 1, no.1, (jun), 2013: hal 7-8.
7
Dira Nurzaiyani dan Nurma Sari, implementasi akad mudharabah pada produk tabungan bank
syariah mandiri kantor cabang pembantu darussalam banda aceh, jurnal ilmiah mahasiswa
ekonomi islam, vol.1, No.2, (nov), 2019: hal 187-188.
 Nilai keadilan dalam akad Mudharabah dua tingkat terletak pada
keuntungan dan pembagian resiko dari masing-masing yang sedang melakukan
kerjasama sesuai dengan porsi keterlibatannya. Kedua belah pihak akan
menikmati keuntungan secara proporsional, jika kerjasama tersebut mendapatkan
keuntungan. Sebaliknya, masing- masing pihak menerima kerugian secara
proforsional, jika usaha yang digalang bersama tidak mendapatkan hasil. Dari
aspek pemodal resikonya adalah kehilangan uang yang diinvestasikan. Dan dari
pihak mudharib ia menerima resiko berupa kehilangan tenaga dan pikiran dalam
melakukan pengelolaan modal.
Dalam upaya untuk mewujudkan perbankan syariah yang sehat yang dapat
memenuhi kebutuhan masyarakat serta berkontribusi dalam mendorong
terciptanya ketahanan sistem perbankan dan pembangunan nasional, Bank
Indonesia telah melakukan berbagai langkah sesuai dengan fungsi dan perannya
sebagai otoritas perbankan.
Sejak awal pengembangan Perbankan Syariah Nasional sejumlah critical
issue yang perlu menjadi perhatian guna menjamin terciptanya sasaran
pengembangan perbankan syariah telah diidentifikasi, antara lain adalah: i)
Penyempurnaan peraturan dan perundang-undangan. yang sesuai dengan
karakteristik usaha perbankan syariah, ii) Pertumbuhan jaringan kantor yang dapat
memenuhi kebutuhan masyarakat yang semakin meningkat terhadap jasa
perbankan syariah, iii) Meningkatkan pemahaman masyarakat terhadap perbankan
syariah, iv) Tersedianya infra struktur dan lembaga pendukung yang dapat
mendorong perkembangan perbankan syariah, v) Meningkatnya efisiensi operasi,
mutu pelayanan dan daya saing perbankan syariah nasional, vi) Mendorong
perkembangan pembiayaan sistem bagi hasil dalam proporsi yang memadai dalam
portofolio dalam pembiayaan Bank Syariah, dan, vii) Terciptanya Bank Syariah
yang memiliki kompetensi, profesionalisme dan dapat memenuhi standart yang
ditetapkan secara internasional.
Kesenjangan pendapatan dan kekayaan alam yang ada di masyarakat,
berlawanan dengan semangat serta komitmen Islam tehadap persaudaraan dan
keadilan-keadilan sosial ekonomi. Kesenjangan harus diatasi dengan
menggunakan cara yang ditekankan Islam. Konsep keadilan dalam distribusi
pendapatan dan kekayaan serta konsep keadilan ekonomi, menghendaki setiap
individu ekonomi mendapatkan imbalan sesuai dengan amal dan karyanya.
Ketidaksamaan pendapatan dimungkinkan dalam Islam karena kontribusi masing-
masing orang berbeda-beda. Dalam hal ini keadilan sangat di tekankan agar tidak
adanya kesenjangan antara dua belah pihak.8
Dalam hal pembagian hasil di dunia perbankan juga tidak luput dari yang
namanya resiko, namun dalam konteks perbankan resiko merupakan suatu
kejadian potensial, baik yang dapat diperkirakan (anticipated) maupun yang tidak
dapat diperkirakan (unanticipated) yang berdampak negative terhadap pendapatan
dan permodalan bank.17 Resiko - resiko tersebut tidak dapat dihindari akan tetapi
dapat dikelola dan dikendalikan. Oleh karena itu bank syariah memerlukan
serangkaian prosedur dan metodologi yang dapat di gunakan untuk
mengidentifikasi, mengukur, memantau dan mengendalikan resiko yang timbul
dari kegiatan usaha atau manajemen resiko. Sasaran manajemen resiko ini adalah
mengidentifikasi, mengukur, memantau dan mengendalikan jalannya kegiatan
usaha bank dengan tingkat resiko yang wajar secara terarah, terintegrasi dan
berkesinambungan. Dengan demikian manajemen resiko berfungsi sebagai filter
atau pemberi peringatan dini terhadap kegiatan usaha bank.9
Meskipun ada faktor-faktor yang signifikan serta faktor-faktor pendukung
konsep mudharabah dua tingkat dalam Undang-Undang No. 21 tahun 2008
tentang perbankan syariah, tetapi masih ada kelemahan-kelemahan yang harus
dihadapi oleh perbankan syariah terutama yang berada di provinsi aceh dalam
prakteknya yatu sebagai berikut:
1) Terlalu berprasangka baik terhadap semua nasabah dan berasumsi bahwa
semua orang yang terlibat jujur dan dapat dipercaya, sehingga rawan terhadap
itikad buruk.

8
Indrayani dkk, analisi pendistribusian revenue sharing dalam akuntansi syariah untuk mencapai
prinsip keadilan berdasarkan fatwa DSN NO: 15/DSN-MUI/IX/2000 (Studi kasus bank aceh
syariah), jurnal al mashaadir vol.2, no.1, 2021: hal 20.
9
Malik rizwan, implementasi prinsip bagi hasil dan resiko di perbankan syariah (kajian di banda
aceh, jurnal peradaban islam, vol.1, no. 2, 2019: hal 356.
2) Metode bagi hasil memerlukan perhitungan yang rumit, terutama dalam
menghitung bagian laba nasabah yang kecil-kecil dan nilai simpananya tidak
tetap. Risiko adalah hitung lebih besar daripada di bank konvesional.
3) Produk-produk bank syariah belum mengakomodasi kebutuhan masyarakat
dan kurang kompetitif, kerena manajemen bank syariah cenderung
mengadopsi produk perbankan konfensional yang disyariahkan dengan variasi
produk yang terbatas.
4) Menurut Gubernur Bank Indonesia Halim Alamsyah saat membuka
musyawarah nasional asosiasi perbankan syariah Indonesia di jakarta, rabu 21
maret 2012 menyatakan bahwa ada tiga tantangan yang dihadapi industry
perbankan syariah di Indonesia. Tantangan itu adalah kwantitas dan kualitas
sumber daya manusia, inovasi produk dan layanan manusia, inovasi produk
dan layanan dan kompetitif, serta keberlangsungan program edukasi dan
sosialisasi. Selama ini produk perbankan syariah masih banyak yang belum
terisolasikan kemasyarakat. Akibatnya, peminat produk tersebut masih sangat
minim.
5) Pemahaman masyarakat yang kurang mengerti terhadap kegiatan oerasional
bank syariah.
6) Peraturan perundang-undangan mengenai perbankan belum
sepenuhnya mengakomodir operasional bank syariah.
7) Kepastian hukum tentang mekanisme penyelesaian sengketa Undang-
Undang Perbangkan syariah belum memuat secara pasti mekanisme
penyelesaian sengketa yang dapat terjadi antara nasabah dan syariah terutama
mengenai lembaga peradilan yang bertanggung jawab mengurus tentang
sengketa tersebut.10

10
Popon srisusilawati & nanik eprianti, penerapan prinsip keadilan dalam akad mudharabah di
lembaga keuangan syariah, jurnal law and justice, vol.2, no.1, april, 2017: hal 21.
KESIMPULAN
Berdasarkan uraian dan pemaparan serta analisis di atas, maka dalam
tulisan ini dapat ditarik beberapa simpulan sebagai berikut: (1) Aristoteles
membedakan keadilan itu menjadi 2 macam:,pertama, keadilan distributif; dan
kedua, keadilan kumulatif. Mudhârabah adalah kerja sama antara pemilik dana
atau penanam modal dan pengelola modal untuk melakukan usaha tertentu
dengan pembagian keuntungan berdasarkan nisbah; (2) prinsip keadilan yang
dapat diterapkan dalam akad mudharabah pada lembaga keuangan syariah di
provinsi Aceh adalah keadilan distributif.
Kendala dalam implementasi prinsip bagi hasil dan resiko pada lembaga
keuangan syariah di provinsi aceh, seperti kendala sumber daya manusia,
manajemen perbankan syariah, dan lain sebaginya. Maka, Perlu adanya
pengawasan yang inetensif guna terselenggaranya transaksi mudharabah yang
sesuai dengan prinsip hukum Islam dan demi terwujudnya nilai keadilan bagi
kedua belah pihak.
 DAFTAR PUSTAKA

Ardiansyah, M. (juni 2019). perwujudan asas keadilan dan keseimbangan dalam

pembuatan akta persekutuan komanditer berdasarkan akad
mudharabah. jurnal ilmiah pendidikan pancasila dan kewarganegaraa,
323-324.

Dira nurzaiyani, Nurma sari. (november 2019). Implementasi akad mudharabah

pada produk tabungan bank syariah mandiri kantor cabang pembantu
darussalam banda aceh. Jurnal ilmiah mahasiswa ekonomi islam, 187-
188.

dwisvimiar, I. (september 2011). keadilan dalam ilmu hukum. dinamika hukum, 6.

indriyani. (2021). Analisis pendistribusian revenue sharing dalam akuntansi

syariah untuk mencapai prinsip keadilan berdasarkan fatwa DSN No:
15/DSN-MUI/IX/2000 (studi kasus bank aceh syariah). jurnal al
mashaadir, 20.

perwitasari, D. a. (juni 2017). internalisasi nilai-nilai keadilan dalam praktik

pembiayaan mudharabah dan depositomudharabah. jurnal ilmiah
akuntansi, 73.

Popon srisusilawati, nanik epriyanti. (April 2017). Penerapan prinsip keadilan

dalam akad mudharabah di lembaga keuangan syariah. jurnal law and
justice, 21.

rahmawaty, A. (juni 2013). Distribusi dalam ekonomi islam upaya pemerataan

kesejahteraan melalui keadilan distributif. 7-8.

rizwan, M. (2019). Implementasi prinsip bagi hasil dan resiko di perbankan

syariah (kajian di bank aceh syariah cabang meulaboh, Aceh barat). jurnal
peradaban islam, 356.

shoimah, S. n. (februari 2020). penerapan asas keadilan pada transaksi

penyimpanan dana nasabah di bank syariah berdasarkan akad
mudharabah. Dialektika, 27.

widayatsari, A. (2013). akad wadiah dan akad mudharabah dalam penghimpunan

dana pihak ketiga bank syariah. jurnal ekonomi dan hukum islam, 12.