ARTICLEINFOABSTRACT

Kata kunci: Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengeksplorasi isi pendidikan moral dan karakter untuk
anak-anak dan pedagogi atau pendekatan pendidikan Karakter yang digunakan oleh orang tua dan guru untuk
mengajarkan pendidikan karakter dan moral untuk anak-anak. Penelitian ini dilakukan di 18 sekolah yang
ditemukan di zona administrasi Gojjam Timur, Gojjam Barat dan Awi.
Dongeng Orang Tua
Guru cerita Preprimary studi. Guru desain sekolah campuran bersamaan dan dasar adalah (N
dipekerjakan = 272) dan dan satu kuantitatif dari orang tua dan kualitatif data anak-anak (N = adalah 272)
dikumpulkan berpartisipasi menggunakan
Kuesioner pendidikan moral dan analisis dokumen masing-masing. Statistik deskriptif digunakan untuk
menganalisis kuantitas-
Data tive dan analisis tematik diterapkan untuk menganalisis data
kualitatif. Studi ini menemukan bahwa di antara enam kategori karakter
(peduli, kejujuran, kecerdasan emosional, tanggung jawab dan rasa
hormat) orang tua menekankan pada mengajar anak-anak untuk jujur (M
= 2,6,SD = 0,46) dan bertanggung jawab M = 2,48, SD = 0,38) untuk
tindakan dan perilaku mereka. Guru memberikan penekanan tinggi untuk
mengajar anak-anak untuk menghormati dan merawat orang lain dan
keadilan (M = 2,62, SD = 0,43) dan Respect (M = 2,63, SD = 0,37).
Menasihati adalah pendekatan umum yang paling sering digunakan yang
digunakan oleh orang tua dan guru. Selain itu, menggunakan dongeng
dengan karakter dan lagu hewan sebagian besar ditemukan sebagai
pendekatan penting untuk mengajarkan pendidikan karakter tentang
perilaku benar dan salah kepada anak-anak. Studi ini mengungkapkan
bahwa ada potongan-potongan isi moral dan karakter yang disertakan di
berbagai mata pelajaran. Namun, ada tantangan dalam memberikan
pendidikan karakter dan moral sebagai subjek terpisah di sekolah dan
kegagalan orang tua dan guru untuk menjadi panutan yang baik bagi
anak-anak. Ini menyiratkan bahwa Kementerian Pendidikan akan
merencanakan pendidikan karakter dan moral yang akan ditawarkan
sebagai subjek terpisah untuk praprimary dan anak-anak sekolah dasar
dan orang tua dan guru perlu bekerja sama untuk mengajarkan
pendidikan karakter dan moral bagi anak-anak.

1. 1. Pendahuluan
Istilah "karakter", mengacu pada nilai-nilai moral dasar seperti kepedulian, kejujuran, keadilan, tanggung
jawab dan penghormatan terhadap diri mereka sendiri dan orang lain (Kemitraan Pendidikan Karakter, 2003
dikutip dalam Heidari, Nowrozi, &Ahmadpoor, 2016))sementara pendidikan karakter berarti pendekatan
yang sistematis, komprehensif dan terencana untuk mengajarkan nilai-nilai moral. Demikian juga,
perkembangan moral didefinisikan sebagai proses di mana anak-anak memperoleh konsep benar dan salah
serta kemampuan untuk mengatur perilaku untuk mematuhi standar yang dianggap tepat oleh masyarakat
(Kochanska, 1994; Prosic-santovac et al., 2018 dikutip dalam Termini&

* Penulis yang sesuai. Po box: 269, Universitas Debre Markos, Ethiopia.

Emas, 2014).
1
 Pendidikan moral didefinisikan sebagai bentuk pendidikan yang bertujuan untuk mempromosikan
pengembangan moral siswa dan pembentukan karakter (Nucci dan Narvaez, 2008 dikutip dalam Han,
2014).
Alamat e-mail: , eyob.wohabie1993@gmail.com (W. Birhan), shifegebu2011@gmail.com (G. Shiferaw),
alemamsalu96@gmail.
com (A. Amsalu), molalignfikru@gmail.com (M. Tamiru), haregewointiruye@gmail.com (H. Tiruye).
https://doi.org/10.1016/j.ssaho.2021.
100171 Diterima 15 Januari 2021;
Diterima 19 Mei 2021
Tersedia secara online 31 Mei 2021
2590-2911/© 2021 Penulis. Dipublikasikan oleh Elsevier Ltd. Ini adalah artikel akses terbuka di bawah
lisensi CC BY-NC-ND
(http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/).
Moral adalah konstruksi sosial dan anak-anak yang lahir di setiap masyarakat diharapkan untuk
mempelajari nilai-nilai dan moral masyarakat mereka. Setiap masyarakat membutuhkan anak-anak muda
untuk mempelajari nilai-nilai moralistiknya sehingga anak-anak berkembang menjadi orang dewasa yang
bermoral kemudian(Althof &Berkowitz, 2006). Sekolah adalah lembaga utama untuk mempersiapkan anak-
anak untuk hidup, baik secara akademis maupun moral. Namun, sedikit yang diketahui tentang bagaimana
guru memberlakukan sosial dan
Program nilai moral di kelas(Johansson, Brownlee, Cobb-moore, & Boulton-lewis, 2011)).
Sejarah pendidikan moral dan karakter setua sejarah manusia dan pendidikan. Misalnya, pendidikan
moral diperkirakan telah ada selama masa pemikir Klasik, seperti Aristoteles, Pluto dan Konfusius(Althof
&Berkowitz, 2006). Masyarakat menggunakan pendidikan moral untuk mensosialisasikan anak-
anak(Thompson, 2002)selama hari-hari itu.
Perilaku yang benar dan salah secara moral mungkin bukan perilaku universal lintas budaya dan mungkin
tidak ada standar moral yang sama di semua masyarakat. Namun, nilai-nilai moral umum yang anak-anak
tumbuh di banyak masyarakat termasuk kejujuran, kasih sayang, kesetiaan, rasa hormat, kepercayaan,
tanggung jawab, kebaikan, kepercayaan, integritas, bergairah, dapat diandalkan, dan dapat diandalkan (Pike,
2010) etika, berbudi luhur, dan model warga negara(Temiz, 2016)dan keadilan, termasuk (Knight
&LaGasse, 2012; Martin, 2012 dikutip dalam Mei-ju, Chen-hsin, &Pin-chen, 2014; Dorothy, 2003). (Fallis
et al., 2013; Narvaez &Lapsley, 2008 ).
Periode anak usia dini adalah tahap paling formatif yang memiliki efek jangka panjang pada individu.
Dengan demikian, anak-anak perlu disosialisasikan melalui pembelajaran nilai-nilai, norma dan tradisi
masyarakat masing-masing. Hal ini selama periode anak usia dini bahwa karakter anak dan kepribadian
serta nilai-nilai sosial dan moral utama ditularkan(Jaramillo, Dunia, Tietjen, &Dunia, 2001 ).
Tahap anak usia dini adalah saat yang kritis di mana anak-anak belajar nilai-nilai moral seperti kejujuran,
kasih sayang, kesetiaan, rasa hormat, kepercayaan, dan tanggung jawab dari guru dan orang tua(Mei-ju et
al., 2014). Meskipun teman sebaya penting untuk mempengaruhi perkembangan karakter anak-anak, orang
tua adalah sumber yang lebih berpengaruh dalam perkembangan moralitas pada anak-anak dan hubungan
orang tua-anak adalah akar dari perkembangan moral (Honig, 1982; Kochanksa; Bertanggung Jawab
&Thompson; Domba, 1993; Pratt et al., 1999; Rudy et al., 1999; Smetana, 1999; Walker, 1999 dikutip
dalam(Termini &Golden, 2014). Dengan demikian orang tua perlu menjadi model anak yang baik dalam
mengembangkan perilaku prososial(Honig, Wittmer, &Donna, 1991) ).
Mengajarkan moralitas kepada anak-anak pada usia dini sangat penting bagi kehidupan. Penelitian
menemukan bahwa anak-anak yang belajar nilai-nilai moral masyarakat mereka pada usia dini ditemukan

2
menunjukkan interaksi sosial yang harmonis sepanjang hidup dan anak-anak yang belum belajar moralitas
ditandai dengan(Amollo &Lilian, 2017)kenakalan remaja, tidak menghormati orang lain, penyalahgunaan
narkoba, putus sekolah, dan konflik di sekolah.
Pendidikan moral adalah cara masyarakat mengirimkan sistem nilai ke generasi berikutnya dan keluarga
dan sekolah adalah lembaga kunci untuk ini. Ini mempromosikan kesejahteraan bersama, pertumbuhan, dan
menilai apa yang benar atas apa yang salah (Thiroux 1998; dikutip di Nyabul, 2011). Namun, dalam
beberapa tahun terakhir, ada kekosongan antara sistem nilai generasi muda dan tua. Akibatnya, pemuda
telah memprotes dan menunjukkan perilaku anti-sosial seperti penggunaan narkoba, pelecehan seksual, dan
pembakaran sekolah(Amollo &Lilian, 2017). Selain itu, ketidakhormatan di kalangan anak-anak dan remaja
di sekolah, kehamilan remaja dan penggunaan narkoba remaja meningkat karena kegagalan untuk
mengajarkan pendidikan moral dan karakter selama masa kanak-kanak(Mngarah, 2017). Karena kegagalan
masyarakat dan orang tua untuk mensosialisasikan generasi muda sejalan dengan nilai-nilai dan norma-
norma masyarakat, generasi baru telah kekurangan masalah moral dan etika. Untuk mengisi kesenjangan
ini, memberikan pendidikan karakter saat ini mendapatkan momentum di kalangan politisi, pendidik dan
orang tua(Narvaez &Lapsley, 2008)di seluruh dunia.
Masa kanak-kanak adalah periode ketika rasa perilaku yang benar dan salah sangat berkembang melalui
orang tua(Dababneh, Ihmeideh, &Al-Omari, 2010). Namun, orang tua terutama disalahkan atas tindakan
dan perilaku tidak bermoral anak-anak mereka. Karena mereka bertanggung jawab untuk perawatan yang
tepat pada kesehatan anak-anak, perkembangan fisik mereka, dan pendidikan mereka secara keseluruhan,
mereka juga bertanggung jawab untuk mensosialisasikan mereka dengan rasa nilai-nilai moral(Ceka,
2016)Tetapi pengajaran moralitas dan sistem nilai bukanlah tanggung jawab yang terisolasi. Sebaliknya, itu
adalah tanggung jawab kolektif keluarga, teman sebaya, guru media dan masyarakat luas ((Lickona, 1988;
Smetana, 1999; Zdenek &Schochor, 2007; Cowan, Pruett, Pruett &Wong, 2009; Ajayi, Haastrup
&Arogundale, 2009; Oladipo, 2009; Adejobi, 2014 dikutip di Mngarah, 2017). Selain orang tua, guru perlu
menjadi model yang baik untuk karakter dan perkembangan moral anak-anak dan terlibat dalam kegiatan
moral yang baik (Arthur, 2011 dikutip dalam Lapsley &Woodbury, 2016 ).
Kegagalan untuk mengajarkan pendidikan moral dan karakter kepada anak-anak oleh masyarakat akan
memiliki konsekuensi yang parah pada generasi muda. Pembunuhan, kehamilan dari kunci pas dan perilaku
antisosial lainnya hanyalah beberapa konsekuensi dari tidak adanya pendidikan karakter dan moral(Vitz,
2015). Kerusakan moral dalam satu generasi menyebabkan kerusakan seluruh integritas masyarakat dan
memiliki konsekuensi negatif(Marashe, Ndamba, &Chireshe, 2009 ).
Tujuan pendidikan di Afrika adalah memungkinkan individu untuk bertahan hidup dalam masyarakat,
menumbuhkan kebiasaan baik dan mengembangkan warga negara yang baik yang mampu mencari nafkah
yang baik (Adeyima dan Adeyinka 2003 dikutip dalam Ladislaus &Stambach, 1997). Orang Afrika
memiliki beberapa cerita rakyat yang mencerminkan nilai-nilai dan tradisi mereka. Namun, cerita rakyat ini
tidak terintegrasi dalam kurikulum yang akan diajarkan untuk anak-anak(Banda &Morgan, 2013). Sebuah
studi baru-baru ini yang dilakukan di Zimbabwe menunjukkan bahwanilai-nilaitradisional Afrika tidak
termasuk dalam kurikulum sekolah.
Anak-anak Afrika dapat diajarkan diajarkan diajarkan moral adat dan nilai-nilai seperti preparationism,
fungsionalisme, komunalisme, perennialism dan holistikisme(Banda &Morgan, 2013). Misalnya, Igbo of
Nigeria bercerita bagi anak-anak untuk mengajarkan perkembangan moral dan kisah-kisah ini memiliki sifat
deduktif. Artinya, tema diambil dari cerita(Studies, 2016). Cerita, dongeng dan bermain adalah pedagogi di
mana anak-anak dapat diajarkan pendidikan moral dan karakter. Cerita penting untuk pengembangan
karakter anak-anak dengan memungkinkan mereka untuk mengidentifikasi tindakan karakter yang baik dan
jahat. Dengan demikian dongeng yang memiliki karakter hewan dan cerita imajiner membantu
3
perkembangan moral anak. Berbeda dengan ini, beberapa sarjana berpendapat bahwa dongeng dengan
karakter buruk seperti Cinderella berbahaya bagi anak-anak dan kisah-kisah seperti itu mempengaruhi
kehidupan mereka secara negatif di masa depan(Visikoknox-johnson, 2016)).
Dongeng membantu anak-anak memahami apa artinya menjadi manusia dan membantu mereka
memahami dunia di sekitar mereka dan mereka memiliki dampak positif pada perkembangananak-anak
(Visikoknox-johnson, 2016)dan meningkatkan perkembangan nilai mereka.
Vygotsky mengasumsikan bahwa belajar adalah kegiatan yang dimediasi secara sosial dan orang tua dan
masyarakat pada umumnya adalah agen penting untuk membantu anak-anak belajar pendidikan moral.
Salah satu pendekatan pedagogis untuk mengajarkan pendidikan moral dan karakter adalah cerita. Konsep
utama dalam teorinya adalah Zone of Proximal Development (ZPD), dan perancah.
Perkembangan moral terjadi pada ZPD, di antara anak-anak dengan mendengarkan, membaca dan
menggambar karakter dari cerita. Bercerita memungkinkan anak-anak untuk menginternalisasi nilai-nilai
moral secara bertahap sebagai kebiasaan mereka. Ketika anak-anak secara aktif terlibat dalam
mendengarkan cerita dan terlibat dalam bercerita, maka nilai-nilai dan kebajikan yang paling mungkin
terjadi.
&Gibbs, 1983).
Kesinambungan nilai-nilai, dan norma-norma masyarakat tertentu lintas generasi hanya dapat dijamin
melalui pengajaran pendidikan moral dan karakter kepada anak-anak(Termini &Golden, 2014). Pada hari-
hari awal, orang tua Afrika menggunakan cerita dan legenda untuk menanamkan moral dan untuk
mengajarkan sejarah dan tradisi masyarakat dan sastra lisan juga digunakan untuk mengajarkan sikap
filosofis abstrak terhadap kehidupan, keyakinan, praktik, dan tabu (Mbithi 1982 dikutip dalam Marito,
Pence, &Evans, 2008). Namun, praktik ini telah melemah baru-baru ini karena berbagai alasan. Salah satu
alasan untuk ini adalah bahwa guru telah menekankan pada aspek kognitif dari kurikulum(Honig et al.,
1991)lebih dari aspek afektif. Artinya, mereka telah berfokus pada melek huruf dan berhitung daripada
mengajar anak-anak tentang koperasi, kepedulian dan perilaku prososial lainnya.
Keluarga adalah sekolah pertama seorang anak dan pembelajaran pendidikan moral dan karakter dimulai
pada usia dini di rumah. Orang tua diharapkan untuk mengajarkan rasa perilaku yang benar dan salah
kepada anak-anak pada periode paling awal. Tapi, kegagalan keterlibatan orang tua dan bimbingan dalam
pengajaran pendidikan moral kepada anak-anak sangat bencana (Finn, 2009 dikutip dalam Sonia, Hassan,
&Sadia, 2014). Sebagai akibat dari kurangnya bimbingan dan pengawasan orang tua, anak-anak saat ini
terpapar dengan media yang diisi oleh iklan palsu, film dan program televisi yang tidak pantas dengan tema
kekerasan.
Kebutuhan akan program pendidikan karakter adalah masalah panas akhir-akhir ini di berbagai negara.
Misalnya, karena tidak adanya pendidikan moral, kekerasan sekolah, tingkat pembolosan, dan jumlah putus
sekolah meningkat(Was, Woltz, &Drew, 2006). Demikian juga, tindakan dan karakter tidak bermoral kaum
muda di Ethiopia baru-baru ini bisa disebabkan oleh tidak adanya pemikiran rasional dan moral dan
kegagalan orang tua, sekolah, dan masyarakat luas untuk mengirimkan pendidikan moral, etika dan nilai
kepada anak-anak. Sebagai akibat dari kurangnya pendidikan moral dan karakter di Ethiopia, kita memiliki
generasi yang tidak memiliki karakter dan rawan kekerasan. Selain itu, ada korupsi yang meluas oleh
pegawai negeri sipil, dan anak-anak yang tidak menghormati orang tua, guru dan orang tua.
Masalah sosial dan politik baru-baru ini seperti pembunuhan, kerusuhan, pengungsi orang dan perilaku
anti-sosial lainnya yang dihadapi Ethiopia adalah karena kurangnya pendidikan karakter dan moral. Para
peneliti percaya bahwa sistem pendidikan di Ethiopia juga jauh dari mengindoktrinasi anak-anak dengan
nilai-nilai moral dan etika masyarakat.

4
 Terlepas dari ketersediaan beberapa buku cerita lokal yang berisi literatur anak-anak di Ethiopia, tidak
diteliti sejauh mana sekolah dan orang tua menggunakan buku-buku ini untuk menanamkan nilai-nilai moral
dalam pikiran anak-anak.
Ada kesenjangan kebijakan dalam merencanakan pengembangan moral dan karakter pendidikan
praprimary dan sekolah dasar di Ethiopia. Ini bertentangan dengan teori pendidikan dan perkembangan
yang mengklaim bahwa masa kanak-kanak adalah usia dasar untuk belajar dan pembentukan karakter,
moral dan pengembangan kepribadian. Kementerian Pendidikan Federal Ethiopia di bawah dokumennya
(ESDP V) menyebutkan tentang akses dan kesetaraan pendidikan prasekolah(FME, 2015). Namun, itu tidak
secara jelas menyatakan tentang bagaimana karakter dan perkembangan moral anak-anak dapat ditingkatkan
selama periode prasekolah.
Studi yang dilakukan di negara lain menemukan bahwa(Iqbal, Khanam, &Dogar, 2017)anak-anak dari
sekolah swasta lebih baik dalam perkembangan moral daripada yang berasal dari sekolah umum. Demikian
juga anak-anak di Ethiopia menghadiri pendidikan mereka baik di sekolah pemerintah maupun swasta.
Namun, apakah penyediaan pendidikan moral dan karakter berbeda dalam dua sektor atau tidak belum
diteliti dalam konteks Ethiopia. Selain itu, tidak ada penelitian yang dilakukan untuk menyelidiki
pendekatan dan isi pendidikan karakter dan moral untuk anak-anak.
Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengeksplorasi isi pendidikan moral dan karakter untuk anak-
anak dan pedagogi yang digunakan oleh orang tua dan guru untuk mengajarkan pendidikan karakter dan
moral untuk anak-anak. Secara khusus, penelitian ini bermaksud untuk mengeksplorasi tema pendidikan
moral dan karakter dan menyelidiki sejauh mana dongeng dan buku cerita digunakan sebagai sumber daya
untuk mengajar pendidikan moral dan karakter untuk anak-anak praprimary dan sekolah dasar, Studi ini
juga dimaksudkan untuk mengeksplorasi tema pendidikan moral dan karakter.
2. 2. Bahan dan metode
2.1. Desain penelitian
Desain campuran bersamaan digunakan untuk melakukan penelitian karena tujuan penelitian menuntut
data kualitatif dan kuantitatif. Data kuantitatif dan kualitatif dikumpulkan secara bersamaan di sekolah-
sekolah yang dipilih.
2.2. Peserta
Guru pra-sekolah dasar dan dasar dan orang tua dari anak-anak, kepala sekolah, dan pengawas sekolah
berpartisipasi dalam penelitian ini. Sebanyak 531 peserta (250 guru prasekolah; 250 orang tua atau
pengambil perawatan, 25 kepala sekolah dan 6 pengawas) terlibat dalam penelitian ini. 2.3. Area studi
Penelitian ini dilakukan di tiga zona tetangga: Gojjam Timur, Gojjam Barat dan Awi. Ketiga zona ini
masing-masing memiliki 19, 18 dan 12 Distrik. Di antara distrik-distrik ini, delapan di antaranya (Guangua,
Banja, Dangla, Jabi Tahnan, Dembecha, Dejen, Debre Markos dan Machakel) dipilih. Oleh karena itu, 3
kabupaten dari masing-masing zona dimasukkan dan total 18 sekolah termasuk dalam penelitian ini. Di
antara sekolah-sekolah ini, 14 di antaranya adalah sekolah pemerintah sementara 4 sisanya adalah sekolah
swasta. Berkenaan dengan tingkat, 20% dari sekolah adalah praprimary dan sisanya 80% dari mereka
adalah sekolah tingkat dasar.
2.4. Teknik pengambilan sampel
Teknik pengambilan sampel probabilitas dan non-probabilitas digunakan untuk melakukan penelitian.
Pengambilan sampel probabilitas diterapkan untuk memilih Zona, distrik, guru sekolah dasar dan orang tua.

5
Teknik pengambilan sampel non probabilitas digunakan untuk memilih guru prasekolah, dan pengawas.
2.5. Metode pengumpulan data

Kami menggunakan kuesioner dan analisis dokumen sebagai alat pengumpulan data. Kuesioner
digunakan untuk mengumpulkan data kuantitatif dari guru dan orang tua. Kami menggunakan item dekat
dan terbuka dalam kuesioner dan item kuesioner yang berfokus pada dua tema utama: konten dan pedagogi
pendidikan moral dan karakter. Kuesioner dibangun sendiri dan diuji pilot sebelum data utama
dikumpulkan.
Dalam analisis dokumen, buku teks ilmu sosial untuk pendidikan dasar dan praprimary dievaluasi untuk
memeriksa apakah mereka mengandung isi pendidikan moral dan karakter untuk anak-anak. Analisis
dokumen dilakukan untuk mengidentifikasi kesenjangan yang terkait dengan konten dan pedagogi
pengajaran pendidikan moral dan karakter.
Uji coba dilakukan di tiga sekolah yang ditemukan di kota Debre Markos untuk memeriksa keandalan
dan validitas item kuesioner, sebelum mengumpulkan data untuk studi utama. Tanggapan dari item
kuesioner yang diperoleh dari orang tua dan guru dimasukkan ke SPSS dan kemudian keandalan dihitung
menggunakan Chronbach alpha. Hasil chroonbach alpha untuk kuesioner guru adalah 0,732 dan 0,791
masing-masing. Berdasarkan hasilnya, beberapa item dihapus karena mereka adalah yang berlebihan.
2.6. Analisis data
Data kuantitatif dianalisis menggunakan statistik deskriptif seperti frekuensi, persentase dan data rata-rata
dan kualitatif dianalisis analisis tematik usibg. Setelah data kuantitatif dan kualitatif dianalisis secara
terpisah, temuan itu triangulasi dan dibahas.
3. 3. Hasil
Penelitian ini dilakukan untuk mengeksplorasi isi pendidikan karakter dan moral untuk anak-anak dan
pedagogi atau pendekatan yang digunakan oleh orang tua dan guru. Bab ini menyajikan temuan yang
diperoleh dari analisis data kuantitatif dan kualitatif.
Di antara peserta orang tua, 57% adalah ayah dan 34% dari mereka adalah ibu. Sisanya 8,5% adalah
penjaga. Tingkat melek huruf mereka berkisar dari tidak dapat membaca dan menulis sampai tingkat
pertama dan di atas. Hampir 63% dari peserta adalah pegawai pemerintah dan 37% dari mereka mencari
nafkah melalui bisnis swasta.
Berkenaan dengan peserta guru, 54,8% dari mereka berasal dari sekolah pemerintah dan 19% dari mereka
berasal dari sekolah swasta. Namun, sisanya 25% tidak menunjukkan jenis sekolah. Sekitar 54% peserta
guru mengajar di sekolah dasar dan 20% di antaranya di sekolah praprimary.
4. 4. Tema pendidikan karakter
Salah satu tujuan utama dari penelitian ini adalah untuk menyelidiki tema (isi) pendidikan karakter.
Untuk mencapai hal ini kami mengkategorikan item kuesioner orang tua ke dalam lima kategori utama
tema: tanggung jawab, rasa hormat, kejujuran, kecerdasan emosional,dan peduli dan meminta orang tua
untuk menilai sejauh mana mereka menekankan pada setiap tema untuk mengajarkan moralitas dan karakter
untuk anak-anak mereka.
Seperti yang ditunjukkan dalam Tabel 1,orang tua dan wali mengajarkan berbagai isi pendidikan moral
dan karakter untuk anak-anak mereka. Analisis data mengungkapkan bahwa orang tua menghabiskan lebih
banyak waktu untuk mengajar anak-anak mereka untuk jujur (M = 2,6,SD = 0,46) diikuti dengan tanggung

6
jawab mengajar (M = 2,48, SD = 0,38). Mengajar anak-anak untuk mengatur emosi mereka (M = 2,47, SD
= 0,46) dan peduli (M = 2,43, SD = 0,50) relatif kurang ditekankan oleh orang tua masing-masing.
Dalam mengajar pendidikan moral dan karakter, guru memberikan penekanan tinggi pada keadilan (M =
2,62, SD = 0,43), rasa hormat (M = 2,63, SD = 0,37); dan merawat orang tua (M = 2,60, SD = 0,43).
Mengajar tentang masalah tanggung jawab (M = , 2.3, SD = 0,37) dan kejujuran (M = 2,28, SD = 0,36)
relatif kurang diberikan fokus oleh guru (lihat Tabel 2).
5. 5. Pedagogi pendidikan moral dan karakter
Dengan menggunakan kuesioner, peserta ditanya sejauh mana mereka menerapkan pedagogi berikut:
bercerita, penguatan, menasihati, pemodelan peran dan diskusi.
Pedagogi yang paling sering digunakan oleh orang tua untuk mengajarkan pendidikan moral dan karakter
untuk anak-anak mereka adalah menasihati (M = 2,6408, SD = , SD.41) diikuti oleh pemodelan peran (M =
2,45 SD = 0,37). Pendekatan seperti bercerita (M = 2,0453, SD = 0,45) dan diskusi (M = 2,0, SD = 0,45)
kurang digunakan oleh orang tua dan wali (lihat Tabel 3).
Data guru menunjukkan bahwa pemodelan peran (M = 2,74, SD = 0,34) dan menasihati (M = 2,62,SD =
0,38) adalah dua pedagogi pengajaran pendidikan moral dan karakter yang paling sering digunakan untuk
anak-anak diikuti dengan menggunakan penguatan / hukuman, dan mendongeng yang rata-rata dan standar
deviasinya adalah (M = 2,35, SD = 0,36) dan (M = 2,27, SD = 0,41) masing-masing. Bermain peran adalah
pendekatan yang paling jarang digunakan untuk mengajar karakter untuk anak-anak oleh guru (M = 2,1,SD
= 0,43) (lihat Tabel 4).

5.1. Pandangan tentang metode pengajaran karakter dan pendidikan moral

Guru sekolah dasar dan praprimary diminta untuk menyebutkan metode yang biasa diterapkan saat
mengajarkan moral dan karakter untuk anak-anak. Tanggapan mereka dikategorikan di bawah tema-tema
berikut: memantau praktik sehari-hari anak-anak masuk dan keluar dari sekolah; mengenali dan memberi
penghargaan kepada siswa yang merupakan panutan yang baik dalam mengikuti perilaku etis di sekolah;
menciptakan kesadaran untuk orang tua tentang moralitas anak; membantu anak-anak membaca dan
menyajikan puisi serta buku-buku yang berisi sejarah nasional; menasihati anak-anak untuk menerima dan
menghormati aturan hukum dan bertindak sesuai dengan itu; menasihati anak-anak untuk berdoa di pagi
dan sore hari serta selama waktu makan; menasihati anak-anak untuk menghormati dan berkolaborasi satu
sama lain; dan membantu orang tua untuk memantau perilaku moral anak-anak mereka di rumah.

Selain itu, beberapa guru menyebutkan bahwa mereka memberi tahu anak-anak tentang orang-orang yang

patut diteladani dan beretika; mengajarkan perilaku etis melalui puisi, lagu kebangsaan dan teka-teki/puzzle;

menasihati anak-anak untuk belajar bagaimana meminta maaf setiap kali mereka menghadapi konflik

selama waktu bermain mereka dan menggunakan penguatan positif.

Di sisi lain, orang tua melaporkan bahwa mereka menggunakan program TV yang sesuai dengan

perkembangan, menasihati anak-anak untuk menjadi altruistik dan menghormati orang tua, menghindari

hukuman fisik dan diskriminasi di antara anak-anak, memotivasi anak-anak untuk menghadiri pendidikan

7
agama, membantu anak-anak untuk berteman dengan anak-anak yang baik. perilaku disiplin dan etis,

teladan, menghindari konflik yang tidak perlu di depan anak, membaca buku pendidikan moral, dan

menasihati anak untuk mengembangkan pemikiran rasional.

5.1.1. Views on contents of moral education

Pandangan tentang isi pendidikan moral

Guru diminta menyebutkan isi pendidikan moral yang menurut mereka layak dimasukkan dalam kurikulum.

Guru sekolah dasar menyebutkan bahwa konsep-konsep seperti perilaku etis dan benar, psikologi anak,

interaksi anak, perilaku yang baik seperti menghormati, kejujuran, integritas, cinta tanah air, hidup

berdampingan secara damai, mengetahui dan menghargai sejarah nasional, nilai-nilai kebangsaan, biografi

orang-orang yang santun, perlakuan yang bijaksana terhadap anak dan orang tua, dan hak dan kewajiban

anak, tanggung jawab dan akuntabilitas, kesetaraan, dan keterampilan pemecahan masalah layak untuk

dimasukkan.

Demikian pula, guru sekolah dasar menyebutkan konten utama berikut untuk dimasukkan dalam kurikulum:

interaksi keluarga-lingkungan-masyarakat-sekolah; budaya kerja, ketepatan waktu, rasa hormat, pentingnya

perdamaian dan cinta tanah air; mengetahui dan menghargai budaya, tradisi dan adat sendiri/; Etiopia;

perilaku etis baik dan buruk, menghormati orang tua, berbagi sumber daya; menghormati ide orang lain;

keterbukaan pikiran dan kejujuran.

Di sisi lain, orang tua menyebutkan bahwa untuk mengembangkan karakter anak yang baik, pendidikan

moral harus diberikan sebagai mata pelajaran yang terpisah di tingkat prasekolah dan sekolah dasar. Selain

itu, konten yang berhubungan dengan kesetiaan, kejujuran, kedermawanan, cinta tanah air, supremasi

hukum, martabat, penghormatan terhadap lagu kebangsaan, sejarah Ethiopia; tugas dan tanggung jawab

warga negara; kerjasama dan dukungan; pemanfaatan dan penghematan sumber daya yang efektif harus

disertakan.

5.2. Challenges against implementing moral education

8
Tantangan terhadap penerapan pendidikan moral

Peserta guru melaporkan bahwa kurangnya perhatian yang diberikan oleh pemerintah untuk pendidikan

moral dan karakter. Mereka membahas bahwa rasisme/etnosentrisme, pengaruh media, kegagalan bekerja

sama antara guru, orang tua dan anggota masyarakat pada karakter anak, kurangnya tanggung jawab antara

guru dan siswa, kegagalan orang tua untuk memantau anak-anak mereka terutama setelah waktu sekolah,

kurangnya perhatian orang tua. tanggung jawab dan kesadaran tentang karakter anak mereka, dan

miskonsepsi (menghubungkan guru sebagai penyebab utama perilaku menyimpang anak); konflik,

kurangnya role model/guru teladan yang memadai di sekolah; kecerobohan guru dan hubungan guru-anak-

keluarga yang buruk menjadi tantangan utama dalam membangun moral dan karakter anak yang baik.

Analisis buku teks digunakan sebagai instrumen pengumpulan data tambahan. Oleh karena itu, buku teks

ilmu lingkungan sekolah prasekolah dan sekolah dasar dianalisis untuk memeriksa apakah buku-buku

tersebut mengandung karakter dan muatan moral.

Lima buku teks lingkungan (satu kelas O, dan empat buku teks ilmu lingkungan dari kelas 1-4) dianalisis

untuk memeriksa sejauh mana buku teks tersebut memuat muatan pendidikan moral dan karakter.

Buku-buku pelajaran tersebut memuat tema-tema pendidikan moral sebagai berikut: toleransi, rasa hormat;

hidup berdampingan secara damai dan keragaman agama. kesadaran diri; kerja keras, kesabaran, harapan,

berbagi sumber daya, memahami masalah orang lain; membantu orang tua, menghormati tamu; keadilan,

menghormati supremasi hukum, kesetaraan, kejujuran, kemanusiaan, keadilan dan toleransi.

6. Discussion

Penelitian ini mencoba untuk mengeksplorasi isi dan pedagogi pengajaran pendidikan moral dan karakter

pada anak-anak pra-sekolah dasar dan sekolah dasar, Studi ini menemukan bahwa di antara enam kategori

karakter (peduli, kejujuran, kecerdasan emosional, tanggung jawab dan rasa hormat) orang tua menekankan

pada pengajaran anak untuk jujur dan bertanggung jawab atas tindakan dan perilakunya. Di sisi lain guru

9
memberikan penekanan yang tinggi pada pengajaran anak untuk menunjukkan perilaku hormat kepada

orang lain dan merawat orang tua.

Guru berpendapat bahwa kejujuran, integritas, cinta tanah air, hidup berdampingan secara damai,

mengetahui dan menghargai sejarah nasional, nilai-nilai kebangsaan, akuntabilitas, kesetaraan, dan

keterampilan pemecahan masalah hilang dalam kurikulum dan dengan demikian anak-anak kurang moral

dan karakter dalam perilaku dan tindakan mereka.

Sementara itu, orang tua menyatakan keprihatinan mereka bahwa memasukkan muatan moral dan karakter

dalam kurikulum bisa efektif jika dan hanya jika pendidikan moral dan karakter diajarkan sebagai mata

pelajaran yang terpisah. Mereka menyebutkan bahwa pada masa lalu, pendidikan moral ditawarkan sebagai

mata pelajaran tersendiri di Etiopia dan kelalaiannya dalam kurikulum saat ini telah menciptakan

kesenjangan nilai moral pada generasi muda. Akibatnya, anak-anak dan remaja telah melakukan perbuatan

asusila.

Terlepas dari argumen guru tentang tidak adanya pendidikan moral dan karakter, kami menganalisis buku

teks pendidikan prasekolah dan pendidikan dasar dan menemukan beberapa tema pendidikan karakter dan

moral.

Berkenaan dengan sejauh mana isi pendidikan moral saat ini sesuai dengan nilai-nilai adat, kami

mengidentifikasi bahwa menghormati orang tua, membantu orang miskin dan melarat, dan tanggung jawab

adalah beberapa nilai dan kebiasaan Ethiopia.

Dengan demikian, kami berhipotesis bahwa masalahnya bukan terletak pada ketiadaan muatan pendidikan

moral dan karakter. Sebaliknya, kegagalan sekolah dan orang tua untuk menanamkan sistem nilai tersebut

dalam benak anak sehingga anak akan menghargainya dan mencirikan dirinya dengan perilaku tersebut.

Artinya, pendekatan pengajaran pendidikan moral dan karakter baik di sekolah maupun di rumah perlu

ditinjau kembali.

Orang tua menggunakan pendekatan seperti mendongeng untuk mengajarkan tentang moralitas dan

pembentukan karakter anak, menasihati anak untuk melakukan hal-hal yang benar secara moral,

10
menggunakan model peran perilaku yang baik, diskusi dengan anak, dan menggunakan penguatan dan

hukuman berdasarkan perilaku anak. Sehubungan dengan cerita, Banda dan Morgan (2013) mencatat bahwa

orang Afrika memiliki beberapa cerita rakyat yang mencerminkan nilai dan tradisi mereka meskipun tidak

terintegrasi dalam kurikulum untuk diajarkan kepada anak-anak.

Dalam penelitian ini, kami menemukan bahwa memberi nasihat adalah pendekatan yang paling sering

digunakan orang tua untuk membentuk karakter anak-anak, sedangkan model peran dan menasihati adalah

dua pendekatan yang paling banyak digunakan oleh guru. Sejalan dengan hal tersebut, literatur teoritis

menyatakan bahwa orang tua dan guru perlu menjadi model yang baik bagi anak dalam mengembangkan

perilaku prososial (Honig et al., 1991).

Analisis data kualitatif dari angket guru menunjukkan bahwa guru mengajarkan karakter yang baik dengan

menggunakan teka-teki/puzzle; dengan membuat anak untuk meminta maaf dan mengakui perilakunya

yang salah dan menggunakan panutan kepada siswanya dan menasihati anak untuk bersikap altruistik dan

menghormati orang yang lebih tua dan sebagainya. Analisis buku teks menunjukkan bahwa menggunakan

dongeng dengan karakter hewan dan lagu sebagian besar ditemukan sebagai pendekatan penting untuk

mengajarkan tentang perilaku yang benar dan salah.

Orang tua dan guru menyarankan agar generasi baru menjadi tidak berkarakter karena sedikitnya fokus

yang diberikan pada pengajaran pendidikan moral dan karakter di sekolah prasekolah dan sekolah dasar.

Selain itu, kegagalan kerja sama antar guru dalam membentuk karakter anak, kurangnya pelaksanaan

tanggung jawab oleh guru dan kegagalan orang tua untuk mengawasi anaknya terutama setelah jam

sekolah, kurangnya model peran dan/guru teladan yang memadai di sekolah; kecerobohan antara guru dan

siswa; merupakan penyebab utama terjadinya perbuatan asusila dan akhlak generasi muda yang buruk. Di

sisi lain, guru berpendapat bahwa kurangnya dukungan orang tua dalam mengelola karakter moral anak,

kurangnya pemahaman tentang hak dan kewajiban dengan baik di kalangan anak dan tidak adanya suri

tauladan di masyarakat merupakan beberapa faktor penyebab perilaku buruk anak dan remaja.

11
Berkaitan dengan tantangan tersebut (Oxenberg, 2008) memperingatkan bahwa kegagalan mengajarkan

pendidikan karakter pada anak akan berdampak negatif seperti terhambatnya perkembangan sosial dan

emosional anak serta prestasi akademiknya.

Temuan saat ini menunjukkan bahwa ada masalah tanggung jawab orang tua dan guru dalam membentuk

karakter anak. Artinya, orang tua menyalahkan guru karena gagal membentuk perilaku anak-anak mereka

sementara guru menganggap bahwa adalah tanggung jawab orang tua untuk mengajari anak-anak mereka

apa yang benar dan salah secara moral di rumah. Sejalan dengan temuan saat ini, beberapa sarjana di

lapangan (misalnya Lickona, 1988; Smetana, 1999; Zdenek & Schochor, 2007; Cowan, Pruett, Pruett &

Wong, 2009; Ajayi, Haastrup & Arogundale, 2009; Oladipo, 2009; Adejobi, 2014 dikutip dalam Mngarah,

2017) menggarisbawahi bahwa pengajaran moralitas dan sistem nilai bukanlah tanggung jawab yang berdiri

sendiri. Sebaliknya, ini adalah tanggung jawab kolektif keluarga, teman sebaya, guru, media, dan

masyarakat pada umumnya.

Failure to teach character and moral education could result in either in the exclusion of moral contents in
the curricula or due to using developmentally inappropriate pedagogy. Our finding reveals that there are
several contents included in the textbooks to shape the character of children. Yet, inculcating these contents
in the minds of children could happen if and only if developmentally appropriate pedagogy is applied.
Besides this, teachers have to be good role models for children and need to work to the extent of helping
children identify with good moral values and characyerize with these moral values. Furthermore, both
reachers and parents have to be good role models to young children in school and home settings.
We found that children have become characterless and they show immoral acts both at home and in the
classroom. For instance, Parents mentioned that children disobey orders from family members in doing
household chores and disrespect older family members. Similarly, teacher participants argued that children
do not show morally acceptable behavior in the classroom. Instead, they mock at teachers and they do not
stand up when a teacher enters to the classroom. This implies that parents and teachers should work in
collaboration to develop the good character and morality of children.
Government ignorance to provide moral and character education as a separate subject at the grass root
level was also the most underlined cause for having citizens who are irresponsible, cruel, self-centered, and
lack of knowledge in indigenous values.

Kegagalan untuk mengajarkan pendidikan karakter dan moral dapat mengakibatkan tersisihnya konten

moral dalam kurikulum atau karena penggunaan pedagogi yang tidak sesuai dengan perkembangan.

Temuan kami mengungkapkan bahwa ada beberapa konten yang termasuk dalam buku teks untuk

12
membentuk karakter anak. Namun, menanamkan konten ini dalam pikiran anak-anak dapat terjadi jika dan

hanya jika pedagogi yang sesuai dengan perkembangan diterapkan. Selain itu, guru harus menjadi panutan

yang baik bagi anak-anak dan perlu bekerja sejauh membantu anak-anak mengidentifikasi dengan nilai-nilai

moral yang baik dan berkarakter dengan nilai-nilai moral ini. Lebih jauh lagi, baik reacher maupun orang

tua harus menjadi panutan yang baik bagi anak-anak kecil di lingkungan sekolah dan rumah.

Kami menemukan bahwa anak-anak menjadi tidak berkarakter dan mereka menunjukkan tindakan tidak

bermoral baik di rumah maupun di kelas. Misalnya, Orang Tua menyebutkan bahwa anak tidak mematuhi

perintah anggota keluarga dalam melakukan pekerjaan rumah tangga dan tidak menghormati anggota

keluarga yang lebih tua. Demikian pula, peserta guru berpendapat bahwa anak-anak tidak menunjukkan

perilaku yang dapat diterima secara moral di kelas. Sebaliknya, mereka mengejek guru dan mereka tidak

berdiri ketika seorang guru masuk ke kelas. Hal ini mengandung makna bahwa orang tua dan guru harus

bekerja sama untuk mengembangkan karakter dan moralitas anak yang baik.

Ketidaktahuan pemerintah untuk memberikan pendidikan moral dan karakter sebagai mata pelajaran

tersendiri di tingkat akar rumput juga menjadi penyebab yang paling digarisbawahi karena memiliki warga

negara yang tidak bertanggung jawab, kejam, egois, dan kurangnya pengetahuan tentang nilai-nilai adat.

6.1. Limitation of the study

Batasan studi

Kami merencanakan untuk melakukan penelitian ini dengan menggunakan kuesioner, analisis dokumen,

observasi dan Focus Group Discussion. Namun, kami tidak dapat melakukan observasi dan diskusi

kelompok fokus karena sekolah tiba-tiba ditutup setelah munculnya COVID 19.

Funding source
This research was funded by Debre Markos University Research and Technology Transfer Directorate.

Declaration of competing interest

The authors declare that there is no any financial or negative personal relationship which may have
inappropriately influenced them in writing this research work.

13
 Acknowledgements
We would like to thank those preprimary and primary school teachers, school principals, district
educational bureaus in East Gojjam, West Gojjam and Awi Zones and parents who supported us during the
data collection process. We would also like to acknowledge Debre Markos University for funding this
project.

14