Paradigma wasatiyyah dan dialog peradaban : satu analisis.

Pengenalan
- penggunaan paradigma wasatiyyah dalam menilai sikap penganut Islam terhadap disiplin
dialog peradaban.
- prinsip wasatiyyah Islam sebagai paradigma utama dalam menilai fokus kajian
-pemakaian tidak terhad atas pemahaman Islam, tetapi juga bagi aspek aplikasi.

Sinopsis karya & idea asas

1) terangkan ttg konsep wasatiyyah dlm Islam.
- wasatiyyah = seimbang @ pertengahan @ adil
- berada ditempat yg sesuai di antara 2 situasi, ambil jalan tengah2.
- tidak terlalu keras, dan terlalu berlembut.
- umat Islam umat pertengahan (ummatan wasata) sesuai dengan pujian Allah dlm Quran
(Maidah : 66)
*umat yang ikut jalan tengah
*daya tahan iman yang tinggi, amar makruf nahi mungkar.

2) wasatiyyah sebagai asas pemahaman dan penghayatan Islam.

- sukakan wasatiyyah adalah fitrah.
*percayakan tuhan (Godspot)

Syarat prinsip wasatiyyah

1) ambil sikap pertengahan apabila berhadapan 2 ekstrim @ setiap perkara.
2) didasar atas ilmu yang benar, bukan agakan semata.
3) perlu adil dan warak @ berhati-hati.
4) bukan didasar atas kepentingan diri.
5) tidak disertakan dengan nisbah yang melampaui batas
-cth : extremisme/chauvinisme/fanaticisme.
6) berasas kepada prinsip Al-Aslahah wa Muasarah.

3) wasatiyyah sebagai asas kajian keilmuan Islam.

- satu alat utk menilai, menganalisa, terima sesuatu pandangan.
- sesuatu kajian perlu dinilai dengan kritikal, futuristic @berpandangan jauh, dengan ambil kira
prinsip wasatiyyah, antaranya :
*bersikap selektif
*pastikan ketepatan sesuatu berita @ teori
*lihat keserasian hujah dgn Q&S, ijma’.
*tidak boleh salahi suatu yang Qatie dr Q&S, warisan pemikiran ulama silam dinilai secara
kritikal.
*tolak pendekatan legal formalistik.

Sikap penganut Islam terhadap dialog peradaban : analisis berasaskan paradigma wasatiyyah.

Terdapat 2 pendekatan :-

1) gol. liberal-sekularis
- anti tradisi Islam
- bergantung kpd akal
- nisbahkan gelaran negatif
- guna dana dari Barat
- guna pendekatan reform ala Barat

2) gol. konservatisme & fundamentalis melampau

- pemahaman agama Islam dlm Q&S perlu dibuat secara literal semata-mata
- pendapat mereka saja yang betul, yang lain kafir.
- kawasan yang mereka tinggal dianggap Dar Islam, yang lain Dar Kufr
- wajib pegang Islam sepenuhnya melalui paradigma silam

Antara paradigma yang dipegang oleh gol. ini :

* terpengaruh dgn semangat & mentaliti perang Salib & Neo-kolonisme – cth wajib perangi
barat & zionisme
* bina pemerintahan bukan alternatif, tapi kemestian – cth Taliban
* legitimasi pemerintah Islam didasar kpd syariat Islam, yang tidak ikut adalah tidak sah – Kes
Anwar Sadat

* program penentangan terhadap pemerintah Islam yang ingkar

* jihad lawan kekafiran sbg tugas suci
* gol. yahudi & kristian dianggap kafir, bukan ahli kitab
* peroleh mati syahid, digalakkan terlibat dlm perangi kafir/pengebom berani mati

Analisis berdasarkan paradigma wasatiyyah

- kedua-dua pendekatan dianalisis mengikut paradigma wasatiyyah
- terdapat beberapa kelemahan di antara kedua-dua gol.
Kesimpulan
- wasatiyyah sbg satu mekanisme dalam proses tajdid.
-wasatiyyah sbg satu alat utk fahami, hayati, analisis semua perkara yang berkait dengan amalan
keagamaan.
- wasatiyyah perlu diperkasakan lagi pemakaiannya.

Elemen kelebihan & kekurangan

kelebihan
- jalan pintas dalam memahami prinsip wasatiyyah
- lebih fokus terhadap sikap penganut Islam dlm soal dialog peradaban.

kekurangan
- kurang menyentuh aspek dialog peradaban secara terperinci.
cth : tidak menerangkan apakah dialog peradaban, etika dialog, faktor2 lain yang melibatkan
satu2 dialog peradaban berjaya.
- isi yang terlalu meleret, pertindihan banyak point2 penting.
- agak kompleks untuk difahami.
Pandangan sendiri

Berstuju dengan paradigma wasatiyyah adalah satu pendekatan yang murni, namun perlu kepada
aplikasi yang holistic dalam kehidupan.

Merakyatkan dialog antara bangsa dan agama. Objektif dialog peradaban.82

Penerapan ilmu ketamadunan boleh menjana ke arah dialog peradaban.

Perlu menyedari bahawa umat Islam masih belum dapat menerima dialog peradaban secara
terbuka, ini kerana :
> sikap bebalisme masih lagi mengakar, sentimen bangsa.
> kurang kefahaman ilmu Islam

>faktor persekitaran dan masyarakat yang tidak membina.

>faktor pemerintah sendiri.