KETIDAKADILAN KESETARAAN GENDER YANG
MEMBUDAYA
PENDAHULUAN
Istilah gender diperkenalkan oleh para
ilmuwan sosial untuk menjelaskan perbedaan
perempuan dan laki-laki yang bersifat bawaan
sebagai ciptaan Tuhan dan yang bersifat
bentukan budaya yang dipelajari dan
disosialisasikan sejak kecil. Pembedaan ini
sangat penting, karena selama ini sering sekali
mencampur adukan ciri-ciri manusia yang
bersifat kodrati dan yang bersifat bukan
kodrati (gender). Perbedaan peran gender ini
sangat membantu kita untuk memikirkan
kembali tentang pembagian peran yang
selama ini dianggap telah melekat pada
manusia perempuan dan laki-laki untuk
membangun gambaran relasi gender yang
dinamis dan tepat serta cocok dengan
kenyataan yang ada dalam masyarakat.
Perbedaan konsep gender secara sosial telah
melahirkan perbedaan peran perempuan dan
laki-laki dalam masyarakatnya. Secara umum
adanya gender telah melahirkan perbedaan
peran, tanggung jawab, fungsi dan bahkan
ruang tempat dimana manusia beraktivitas.
Sedemikian rupanya perbedaan gender ini
melekat pada cara pandang kita, sehingga kita
sering lupa seakan-akan hal itu merupakan
sesuatu yang permanen dan abadi
sebagaimana permanen dan abadinya ciri
biologis yang dimiliki oleh perempuan dan
laki-laki.
Kata ―gender‖ dapat diartikan sebagai
perbedaan peran, fungsi, status dan
tanggungjawab pada laki-laki dan perempuan
sebagai hasil dari bentukan (konstruksi) sosial
budaya yang tertanam lewat proses sosialisasi
dari satu generasi ke generasi berikutnya.
Dengan demikian gender adalah hasil
kesepakatan antar manusia yang tidak bersifat
kodrati. Oleh karenanya gender bervariasi dari
satu tempat ke tempat lain dan dari satu waktu
ke waktu berikutnya.
Gender tidak bersifat kodrati, dapat
berubah dan dapat dipertukarkan pada
manusia satu ke manusia lainnya tergantung
waktu dan budaya setempat. Kesetaraan
gender, dikenal juga sebagai keadilan gender,
yaitu pandangan bahwa semua orang harus
menerima perlakuan yang setara dan tidak
didiskriminasi berdasarkan identitas gender
mereka. Yang berusaha untuk menciptakan
kesetaraan dalam bidang sosial dan hukum,
seperti dalam aktivitas demokrasi dan
memastikan akses pekerjaan yang setara dan
upah yang sama.
Dalam prakteknya, tujuan dari
kesetaraan gender adalah agar tiap orang
memperoleh perlakuan yang sama dan adil
dalam masyarakat, tidak hanya dalam bidang
politik, di tempat kerja, atau bidang yang
terkait dengan kebijakan tertentu. kesetaraan
gender memberi kesempatan baik pada
perempuan maupun laki-laki untuk secara
setara/sama/sebanding menikmati hak-haknya
sebagai manusia, secara sosial mempunyai
benda-benda, kesempatan, sumberdaya dan
menikmati manfaat dari hasil
pembangunan.Suatu kondisi adil untuk
perempuan dan laki-laki melalui proses
budaya dan kebijakan yang menghilangkan
hambatan-hambatan berperan bagi perempuan
dan laki-laki. fair baik pada perempuan
maupun laki-laki.
Kesetaraan gender merupakan suatu
norma yang seharusnya dijunjung tinggi oleh
masyarakat dengan mengacu pada ajaran
agama yang dianut masing-masing.
Seperti halnya didalam agama Islam, melalui
kedua sumbernya Al Qur’an dan Sunnah,
menetapkan posisi dan kedudukan perempuan
setara dan seimbang dengan posisi dan sekretaris, guru Taman Kanakkanak;
kedudukan laki-laki. (Dr. Marzuki, M.Ag., kaum perempuan ramah dianggap genit;
2008.) Sehingga apabila kita memahami kaum laki-laki ramah dianggapperayu.
makna gender secara bijaksana dan obyektif 2. Subordinasi/Penomorduaan, yaitu adanya
berdasarkan dasar hukum dan agama yang anggapan bahwa salah satu jenis kelamin
dianut, tentu tidak akan memunculkan dianggap lebih rendah atau
penolakan terhadap konsep kesetaraan gender dinomorduakan posisinya dibandingkan
itu sendiri karena sesungguhnya kesetaraan dengan jenis kelamin lainnya. Contoh:
gender adalah hal yang positif. Sejak dulu, perempuan
Oleh karena itu, kesadaran tentang isu menguruspekerjaan domestik sehingga
kesetaraan gender merupakan hal yang perlu perempuan dianggap sebagai ―orang
diraih baik oleh kaum laki-laki maupun rumah‖ atau ―teman yang ada di
perempuan. Pemahaman tentang kesetaraan belakang‖.
gender yang positif pada masyarakat memiliki 3. Marginalisasi/Peminggiran, adalah
banyak manfaatnya dalam kehidupan terutama kondisi atau proses peminggiran terhadap
untuk mengurangi kasus-kasus ketidakadilan salah satu jenis kelamin dari
gender dan permasalahan rumah tangga. arus/pekerjaan utama yang berakibat
Adapun yang menjadi dasar bagi pekerja kemiskinan. Misalnya, perkembangan
sosial dalam melakukan intervensi ialah teknologi menyebabkan apa yang semula
pendidikan, umur, dan sumber. informasi dikerjakan secara manual oleh
masyarakat tentang seseorang yang perempuan diambil alih oleh mesin yang
benarbenar memahami konsep kesetaraan pada umumnya dikerjakan oleh laki-laki.
gender sesuai dengan pengertian 4. Beban Ganda/Double Burden, adalah
sesungguhnya dan menerima segala hal adanya perlakuan terhadap sal
tentang konsep tersebut maka ia akan ah
bertindak sesuai dengan pemahaman yang satujenis kelamin dimana ya
dimiliki. Inilah yang menjadi kunci agar ng
masyarakat terhindar dari kasus-kasus yang bersangkutan bekerja jauh leb
menunjukkan ketimpangan/diskriminasi ih
gender. banyakdibandingkan dengan jeni
Diskriminasi gender adalah segala kelamin lainnya. tersebut. s
Dengan demikian gender
bentuk tindakan yang menunjukkan keadaan
menyangkut aturan sosial yang berkaitan
atau posisi tidak setara antara laki-laki dan
dengan jenis kelamin manusia laki-laki dan
perempuan. Sebagaimana penjelasan
perempuan. Perbedaan biologis dalam hal alat
BKKBN (2007) bahwa Ketidakadilan atau
reproduksi antara laki-laki dan perempuan
diskriminasi gender sering terjadi dalam
memang membawa konsekuensi fungsi
keluargadan masyarakat serta di tempat kerja
reproduksi yang berbeda (perempuan
dalam berbagai bentuk, yaitu
mengalami menstruasi, hamil, melahirkan dan
1. Stereotip/Citra Baku, yaitu pelabelan
terhadap salah satu jenis kelamin yang menyusui; laki-laki membuahi dengan
seringkali bersifat negatif dan pada spermatozoa). Jenis kelamin biologis inilah
umumnya menyebabkan terjadinya merupakan ciptaan Tuhan, bersifat kodrat,
ketidakadilan. Misalnya, karena tidak dapat berubah, tidak dapat dipertukarkan
perempuan dianggap ramah, lembut, rapi, dan berlaku sepanjang zaman.
maka lebih pantas bekerja sebagai
 Namun demikian, kebudayaan yang
dimotori oleh budaya patriarki menafsirkan
perbedaan biologis ini menjadi indikator
kepantasan dalam berperilaku yang akhirnya
berujung pada pembatasan hak, akses,
partisipasi, kontrol dan menikmati manfaat
dari sumberdaya dan informasi. Akhirnya
tuntutan peran, tugas, kedudukan dan
kewajiban yang pantas dilakukan oleh lakilaki
atau perempuan dan yang tidak pantas
dilakukan oleh laki-laki atau perempuan
sangat bervariasi dari masyarakat satu ke
masyarakat lainnya. Ada sebagian masyarakat
yang sangat kaku membatasi peran yang
pantas dilakukan baik oleh lakilaki maupun
perempuan, misalnya tabu bagi seorang laki-
laki masuk ke dapur atau mengendong
anaknya di depan umum dan tabu bagi
seorang perempuan untuk sering keluar rumah
untuk bekerja. Namun demikian, ada juga
sebagian masyarakat yang fleksibel dalam
memperbolehkan lakilaki dan perempuan
melakukan aktivitas sehari-hari, misalnya
perempuan diperbolehkan bekerja sebagai kuli
bangunan sampai naik ke atap rumah atau
memanjat pohon kelapa, sedangkan laki-laki
sebagian besar menyabung ayam untuk
berjudi.
PEMBAHASAN Ketidakadilan Gender
Ketidakadilan gender (gender
inequalities) merupakan sistem dan struktur di
mana baik kaum laki-laki dan perempuan
menjadi korban dari sistem tersebut.
Ketertinggalan perempuan mencerminkan
masih adanya ketidakadilan dan ketidak
setaraan antara laki-laki dan perempuan di
Indonesia, hal ini dapat terlihat dari gambaran
kondisi perempuan di Indonesia.
Sesungguhnya perbedaan gender dengan
pemilahan sifat, peran, dan posisi tidak
menjadi masalah sepanjang tidak melahirkan
ketidakadilan. Namun pada kenyataannya
perbedaan gender telah melahirkan berbagai
ketidak adilan, bukan saja bagi kaum
perempuan, tetapi juga bagi kaum laki-laki.
Berbagai pembedaan peran, fungsi, tugas dan
tanggung jawab serta kedudukan antara laki-
laki dan perempuan baik secara langsung
maupun tidak langsung, dan dampak suatu
peraturan perundangundangan maupun
kebijakan telah menimbulkan berbagai
ketidakadilan karena telah berakar dalam adat,
norma ataupun struktur masyarakat.
Gender masih diartikan
oleh masyarakat sebagai
perbedaan jenis kelamin. Masyarakat
belum memahami bahwa gender adalah suatu
konstruksi budaya tentang peran fungsi dan
tanggung jawab sosial antara laki-laki dan
perempuan.
Kondisi demikian mengakibatkan kesenjangan
peran sosial dan tanggung jawab sehingga
terjadi diskriminasi, terhadap laki-laki dan
perempuan. Hanya saja bila dibandingkan,
diskriminasi terhadap perempuan kurang
menguntungkan dibandingkan laki-laki.
Ketidakadilan gender merupakan bentuk
perbedaan perlakuan berdasarkan alasan
gender, seperti pembatasan peran,
penyingkiran atau pilih kasih yang
mengakibatkan terjadinya pelanggaran atas
pengakuan hak asasinya, persamaan antara
laki-laki dan perempuan, maupun hak dasar
dalam bidang sosial, politik, ekonomi, budaya
dan lain-lain.
Ketidakadilan dan diskriminasi gender
merupakan sistem dan struktur dimana baik
perempuan maupun laki-laki menjadi korban
dalam system tersebut. Berbagai pembedaan
peran dan kedudukan antara perempuan dan
laki-laki baik secara langsung yang berupa
perlakuan maupun sikap, dan yang tidak
langsung berupa dampak suatu peraturan
perundangundangan maupun kebijakan telah
menimbulkan berbagai ketidakadilan.
Ketidakadilan gender terjadi karena adanya
keyakinan dan pembenaran yang ditanamkan
sepanjang peradaban manusia dalam berbagai
bentuk yang bukan hanya menimpa
perempuan saja tetapi juga dialami oleh laki-
laki.
Ketidakadilan gender ini dapat
bersifat :
1. Langsung, yaitu pembedaan perlakuan
secara terbuka dan berlangsung, baik
disebabkan perilaku/sikap, norma/nilai,
maupun aturan yang berlaku.
2. Tidak langsung, seperti peraturan sama,
tapi pelaksanaannya menguntungkan jenis
kelamin tertentu.
3. Sistemik, yaitu ketidakadilan yang berakar
dalam sejarah, norma atau struktur
masyarakat yang mewariskan keadaan
yang bersifat membedabedakan.
Ketidakadilan gender menurut
beberapa pakar timbul dalam bentuk:
1. Stereotype Pelabelan atau penandaan yang
seringkali bersifat negatif secara umum
dan melahirkan ketidakadilan. Sebagai
contoh, perempuan sering digambarkan
emosional, lemah, cengeng, tidak rasional,
dan sebagainya. Stereotype tersebut yang
kemudian menjadikan perempuan selama
ini ditempatkan pada posisi domestik,
kerapkali perempuan di identikan dengan
urusan masak, mencuci, dan seks (dapur,
sumur, dan kasur).
2. Kekerasan (violence) Kekerasan berbasis
gender, kekerasan tersebut terjadi akibat
dari ketidak seimbangan posisi tawar
(bargaining position) atau kekuasaan
antara perempuan dan lakilaki. Kekerasan
terjadi akibat konstruksi peran yang telah
mendarah daging pada budaya patriarkal
yang menempatkan perempuan pada
posisi lebih rendah. Cakupan kekerasan
ini cukup luas, diantaranya eksploitasi
seksual, pengabaian hak-hak reproduksi,
trafficking, perkosaan, pornografi, dan
sebagainya.
3. Marginalisasi Peminggiran terhadap kaum
perempuan terjadi secara
multidimensional yang disebabkan oleh
banyak hal bisa berupa kebijakan
pemerintah, tafsiran agama, keyakinan,
tradisi dan kebiasaan, atau pengetahuan
(Mansour Faqih, Analisis Gender dan
Transformasi Sosial,(Yogyakarta:
Pustaka Pelajar, 2007), h.14). Salah satu
bentuk paling nyata dari marginalisasi ini
adalah lemahnya peluang perempuan
terhadap sumber-sumber ekonomi.
Proses tersebut mengakibatkan perempuan
menjadi kelompok miskin karena
peminggiran terjadi secara sistematis
dalam masyarakat.
4. Subordinasi Penomorduaan
(subordinasi) ini pada dasarnya
merupakan keyakinan bahwa jenis
kelamin tertentu dianggap lebih penting
atau lebih utama dibanding jenis kelamin
lainnya (Leli Nurohmah dkk, Kesetaraan
Kemajemukan dan Ham, Jakarta:
Rahima. Hal ini berakibat pada kurang
diakuinya potensi perempuan sehingga
sulit mengakses posisi-posisi strategis
dalam komunitasnya terutama terkait
dengan pengambilan kebijakan.
5. Beban kerja lebih panjang dan lebih
banyak (double burden)Adanya anggapan
bahwa perempuan memiliki sifat
memelihara dan rajin serta tidak cocok
untuk menjadi kepala keluarga berakibat
bahwa semua pekerjaan domestik rumah
tangga menjadi tanggung jawab
perempuan (Mansour Faqih, Analisis
Gender dan Transformasi Sosial,
Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2007, h.21).
Untuk keluarga miskin perempuan selain
bertanggung jawab terhadap pekerjaan
domestik, mereka juga mencari nafkah
sebagai sumber mata pencarian tambahan
keluarga, ini menjadikan perempuan harus
bekerja ekstra untuk mengerjakan kedua
bebannya.
Pengertian Tentang Keadilan
Keadilan berasal dari kata adil,
menurut Kamus Bahasa Indonesia adil adalah
tidak sewenang- wenang, tidak memihak,
tidak bera sebelah. Adil terutama mengandung
arti bahwa suatu keputusan dan tindakan
didasarkan atas norma-norma yang objektif;
jadi tidak subjektif apalagi sewenang-
wenang. Demikian pula dengan Kesetaraan
Gender setara atau sama. Samasama punya
hak dan kewajiban yang sama tanpa adanya
Diksriminasi.
Pembedaan gender bisa memunculkan
ketidakadilan gender.
Ketidakadilan gender terjadi karena adanya
hubungan dan peran gender yang tidak
seimbang antara laki-laki dan perempuan
dalam memperoleh peluang, kesempatan,
partisipasi, manfaat, dan control dalam
melaksanakan dan menikmati hasil
pembangunan baik di dalam maupun di luar
rumah tangga. Secara kodrati perempuan
memiliki vagina, rahim, kemampuan untuk
bisa hamil dan melahirkan. Namun karena
alasan menjalankan fungsi kodrati tersebut
maka perempuan seringkali di tempatkan di
ruang domestic. Perempuan dibatasi peran dan
posisinya di ruang public, karena ruang public
dianggap bukan wilayah perempuan. Lebih
jauh lagi pandangan dunia menempatkan
perempuan sebagai makluk kedua setelah laki-
laki yang tidak pantas memimpin, maka
pendidikan dan kesempatan kerja akan
mengutamakan lakilaki. Kondisi ini
meminggirkan peran perempuan dalam
berbagai bidang.
Pandangan dunia juga menempatkan
perempuan harus cantik, lembut, melayani,
maka perempuan akhirnya banyak dijadikan
obyek barang konsumsi agar bisa memenuhi
tuntutan menjadi cantik. Perempuan menjadi
rentan mengalami berbagai bentuk
ketidakadilan gender seperti contoh diatas
yaitu peminggiran peran perempuan, dan
perempuan sebagai kelas kedua/subodinasi.
Perempuan meskipun sebagai pencari nafkah
utama tetap harus mengurus keluarga
sehingga mengalami beban yang berlebih/
multi burden. Perempuan juga lebih rentan
mengalami berbagai bentuk kekerasan.
Mengapa memilih aspek masalah gender dan
lahirnya ketidakadilan?
Karena agar kita tahu bahwa di zaman
sekarang tidak ada yang namanya lelaki lebih
tinggi derajatnya atau wanita tidak bisa
melakukan hal yang dilakukan oleh lelaki ,
karena sekarang sudah ada yang namanya
kesetaraan dalam lelaki dan perempuan Cuma
kudratnya yang tidak bisa berubah artinya
wanita emang pada kudratnya diciptakan
selalu ingin dilindungin dari lelaki tapi pada
ahekatnya wanita juga bisa melakukan apapun
yang dilakukan para lelaki, Cuma pada zaman
dahulu yang ada nama istilahnya wanita selalu
ada dibawah laki-laki, dulu tidak boleh wanita
melakukan sesuatu yang dilakuka laki-laki,
justru itu untungnya sekarang ada yang
namanya keadilan dalam perempuan namun
sayangnya tidak berjalan sesuai harapan kaum
wanita karena mereka hanya diizinkan
berkerja sebagai pernambah penghasilan saja.
Kesetaraan Gender
Kesetaraan Gender adalah Kesamaan
kondidsi bagi laki-laki dan perempuan untuk
memeperoleh kesempatan hak-haknya sebagai
manusia, agar mampu beperan dan
berpartisispasi dalam kegiatan
politik,hukum,ekonomi, sosial budaya,
pendididkan dan pertahanan dan keamanan
nasional (hankamnas) serta kesamaan dalam
menikmati hasil pembangunan.
Terwujudnya kesetaraaan gender ditandai
dengan tidak adanya dikskriminnasi antara
laki-laki dan perempuan, dan dengan
demikian mereka memiliki akses, kesempatan
berpartisipasi, kontrol atas pembangunan dan
memeperoleh manfaat yang setara dan adil
dan pembangunan.
Sering dikemukakan bahwa dibanyak
negara wanita sekarang memperoleh
kedudukan yang sama degan pria dimuka
hukum Dikemukakan pula bahwa sebab-
sebab wanita gagal untuk memepergunakan
kesempatan dalam bidang ekonomi, sosial,
dan politik yang diberikan kepada merka di
negara-negara tersebut adalah karena sikap
tradisional dan kerendahan atau kekurangan
wanita sendiri.
Pengaruh sikap tradisional mengenai
keduduan wanita tidak dappat disangka. Akan
tetapi dalil bahwa wanita dan pria adalah sama
kedudukannya dimuka hukum dapat
dipersoalkan memang benar bahwa
kebanyakan negara mengakui prinsip
persamaan hak pria dan wanita dalam
konstitusi mereka, namun dalam kenyataan
hal ini belum merupakan jaminan. Walaupun
harus diakui bahwa pengakuan mengenai
persamaan kedudukan wanita dan pria dalam
konstitusi sangat enting, namun yang paling
menentukan kedudukan wanita adalah
undang – undang yang mengatur perkawinan,
perceraian, kekuasaan orang tua (terhadap
anaka), warisan harta data . karena itu untuk
mengetahui dan mengerti kedudukan dalam
wanita dalam negara tertentu, kita harus
mempelajari hukum di negara tertentu, kita
harus mepelajari hukum yang bersangkutan
disamping juga mempelajari peraturan dan
kedudukan wanita dalam masyarakat dan
keluarga.
Sebagaiamana keadaan masyarakat
negara lain, Indonnesia juga mencamtumkan
persamaan kedudukan dalam hukum bagi pria
dan wanita dalam UUD 1945, yaitu dalam
pasal 27: ayat 1 menyatakan, segala warga
negara sama kedudukannya didalam hukum
dan pemerintahan itu dengan tidak ada
kecualinya. Ayat 2: tiap-tiap warga negara
berhak atas pekerjaan dan penghidupan yang
layak bagi manusia. Dalam pasa l365: tiap
perbuatan yang melanggar hukum, yang
membawa kerugian kepada orang lain,
mewajibkan orang yang karena salahnya
menerbitkan kerugian itu,
mengganti kerugian tersebut. Dalam pasal
diatas mekemukakan bahwasannya kita harus
menyadari dan melaksanakan segala aturan
yang berlaku, termasuk dengan menghargai
dan menghormati sesama manusia / sesama
gender.
Jumlah wanita kini lebih separuh
jumlah penduduk, yang merupakan sumber
tenanga kerja untuk pembangunan. Kita juga
menyadari bahwa sekalipun di dalam UUD
Pasal 27 telah ditentukan bahwa semua warga
Negara sama kedudukannya dalam hokum dan
pemerintahan dan bahwa setiap warganegara
berhak atas pekerjaan dan penghidupan yang
layak bagi kemanusiaan, tetapi sebenarnya
kaum wanita masih banyak tertinggal dalam
berbagai bidang yang perlu mendapat
perhatian serius. Di bidang pendidikan, wanita
terbelakang dari pria. Di kantor-kantor
pemerintah, perusahaan.
Melihat gejala ini,
organisasiorganisasi wanita bersama-sama
pemerintah telah menyusun suatu Plan of
Action ( rencana kegiatan nasional wanita
Indonesia ) yang berpangkal tolak pada
Internnational Plan of Action, yang dalam
Tahun Wanita Internasional 1985 dirumuskan
oleh konperesi mereka di Meksiko. Karena
rencana ini merupakan hasil pemikiran yang
matang dari organisasi-organisasi wanita dan
mencerminkan cita-cita serta aspirasi wanita
ini semua bidang secara terperinci, mudah-
mudahan Menteri Muda Urusan Peranan
Wanita dapat melaksanakannya melalui
berbagai program pemerintah.
Tanggapan yang negatif pada
sementara kalangan terhadap wanita yang
bekerja (terutama bagi wanita golongan
menengah keatas) mulai berubah setelah
kemerdekaan. Tanggapan negatif itu kini
sudah menuju ke pengharagaan, walaupun
masih ada kecenderungan untuk menilai
wanita dari sudut kelemahan. Partisispasi
wanita didunia perusaahaan mulai meningkat
hal-hal tersebutlah yang juga meningkatkan
pembangunan Indonesia.
Ternyata pula bahwa jumlah wanita
yang bekerja makin bertambah. Alasanya
bermacam-macam, seperti misalnya
keharusan ekonomi, mungkin ingin
membentuk karir karena pembangunan
memerlukan tenaga kerja, baik pria maupun
wanita, dan sebagainya. Bagi rakyat di
perdesaan di mana baik suami maupun isteri
harus bekerja menghidupkan keluarganya
dengan cara bercocok tanam, menumbuk
padi, berdagang di pasar dan sebagainya,
kedudukan wanita desa sangat kuat dalam
masyarakat, bahkan mereka merupakan
faktor yang menentukan dalam kehidupan
sosial dan ekonomi desa.
Agar kaum pria tidak menganggap
kaum wanita lemah,rendah,dipandang
sebelah mata. dan kaum pria tidak
semenamena melakukan kaum wanita, dan
dengan adanya kesetaraan dalam gender kaum
wanita pun dapat membela dirinya karena bisa
juga melakukan apa yang dilakukan oleh
kaum pria. Agar tidak adanya lagi dikriminasi
dalam wanita dan kaum pria tidak akan
memperlakukan kaum wanita dengan semena-
mena, dan kaum wanita bisa berjaga-jaga
ketika suatu saat para pria banyak macam
dengan adanya kesetara jadi kaum wanita bisa
melakukan apa yang dilakukan pria kan,
mereka juga bisa kerja mencari uang dengan
sendirinya.
Seharusnya dizaman yang canggih
seperti ini seharusnya kesetaraan antara pria
dan wanita semakin maju dan berkembang,
kaum wanita harusnya sudah bisa menjadi apa
yang dia ingin tidak mesti harus mendapatkan
izin dari suaminya dan kaum wanita harusnya
lebih bisa mempertahankan harga dirinya agar
tidak diperlakukan dengan semena-mena dan
kaum wanita bisa mempertahankan semua
yang menyangkut harga dirinya agar tidak di
dikriminasi. Seharusnya adanya kesetaraan
antara pria dan wanita yang sangat
berkembang dan ideal agar kaum pria tidak
semena-mena memperlakukan wanita dan
seharusnya kaum wanita diberi izin untuk
melakukan apapun yang dilakukan pria akan
tidak ada ketidakadilan dan tidak ada
drikminasi terhadap perempuan.
Sebagai suatu konstruksi sosial yang
telah terbangun sejak dahulu, konsep gender
yang biasa dan banyak merugikan perempuan,
tidaklah kecil pengaruhnya. Berurat
berakarnya pemahaman bias gender yang
banyak menguntungkan dan memberi hak-hak
istimewa laki-laki,telah menjadi suatu kondisi
normatif yang diyakini. Hal ini juga didukung
budaya Aliran feminis sendiri, intinya diawali
oleh persepsi tentang ketimpangan posisi
perempuan di banding laki-laki di masyarakat.
Akibat asumsi ini timbul berbagai upaya
untuk mengkitisi penyebab ketimpangan
tersebut.
Bermuara pada peduli dari masalah
perempuan dan sangat fokus pada perjuangan
untuk menghapuskan ketidakadilan gender
yang telah menjadi ulasan pada tahun 80-an.
Dari berbagai potret perempuan tersebut satu
hal yang kelihatan perlu menjadi catatan,
bahwa ketika kita berbicara pada tataran
gender pada kondisi dewasa ini, tidaklah
seharusnya menjadi pandangan yang negatif
dengan mengarisbawahi bahwa persamaan
keadilan gender harus sama dengan laki-laki.
Keadilan gender tidaklah diartikan
secara sempit bahwa adanya persamaan antara
laki-laki dan perempuan pada berbagai
bidang. Perbedaan secara biologis memang
sangat kentara dan menimbulkan perbedaan
peran tertentu yang secara sosial telah
dibakukan. Persamaan perolehan pendidikan
dari spirit emansipasi telah menjadikan
kondisi sosial yang mau tidak mau mengalami
perubahan. Pendidikan dan kesempatan yang
diberikan kepada kaum perempuan setidaknya
membawa pencerahan-pencerahan pada
pemikiran individu (perempuan).
 Kalau selama ini norma sosial sangat alternatif pemecahan dan cara menegakkan
baku terhadap nilai patriarkhi di mana banyak keadilan gender yaitu:
kondisi-kondisi peran sosial perempuan di 1. Melakukan sosialisasi di dalam keluarga
dalam rumah dan di dalam masyarakat sebagai yang seimbang.
―harga mati‖, maka penyimpangan dari 2. Melakukan dekonstruksi bias gender di
kacamata normatif dahulu mulai mewarnai bidang pendidikan.
atmosfer sosial peran, fungsi dan tanggung 3. Melakukan dekonstruksi pada nilai-nilai
jawab antara laki-laki dan perempuan. Ada patriarkhi dalam konteks negara.
usaha dekonstruksi dengan diskusi yang 4. Melakukan reinterpretasi terhadap kitab
menghadirkan wacana terhadap kondisi apa suci.
benar memang perempuan bisa memperoleh 5. Mendukung visi Kantor Menteri Negara
keluasan untuk mengekspresikan keinginan, Pemberdayaan Perempuan yaitu
minat atau kariernya secara maksimal tanpa terwujudnya kesetaraan dan keadilan
mendapat sanksi sosial berupa kecaman dan gender.
ejekan. Bahwa kondisi diri mereka di rumah 6. Mendukung misi Kantor Menteri Negara
(domestik) tidak melaksanakan peran Pemberdayaan Perempuan yaitu:
maksimal sebagai ibu rumah tangga akan 7. Peningkatan kualitas hidup perempuan
mendapat penghargaan sosial yang sebanding 8. Penggalakan sosialisasi
dengan laki-laki atau suami yang sibuk kesetaraan gender
berkarier sama dengan perempuan yang 9. Penghapusan segala bentuk tindak
berkarier. kekerasan terhadap perempuan
Secara faktual perempuan masih 10. Penegakan hak asasi manusia (HAM) bagi
memang harus ―perkasa‖ kalau mau bekerja perempuan
dalam arti membantu ekonomi rumah tangga 11. Peningkatan kesejahteraan dan
ataupun aktualisasi diri, hal ini disebabkan perlindungan anak
ketika satu sisi kesepakatan sosial dibuka
misalnya persamaan pendidikan tetapi tidak PENUTUP
diikuti dengan terbukanya kesepakatan sosial
bahwa perempuan sebagai makhluk tidak Ketidakadilan dalam Kesetaraan
sempurna yang bisa saja ia menjadi kewalahan Gender yang membudaya adalah suatu
karena tugas, fungsi, dan tanggung jawabnya keadaan didalam kehidupan sosial
yang cukup banyak dan besar harus bisa Masyarakat yang dimana, Gender atau
dimaklumi. Masih dikecilkannya arti peran Lakilaki dan Perempuan mengalami suatu
ibu rumah tangga pada perempuan yang ketidakadilan terutama dalam perempuan.
memilih profesi total di rumah. Hal ini Yang nyatanya Perempuan diibaratkan
tergambar pada kesewenangan suami yang sedemikian rupa sehingga hak dan
kadangkala terwujud dalam kajian kekerasan keadilannya tidak nampak dalam kehidupan
di dalam rumah tangga. dimasyarakat. Pandangan—pandangan
Apakah menegakkan harapan keadilan Masyarakat tentang perempuan mengalami
gender adalah sebagai suatu yang sangat kesenjangan gender. Kita juga menyadari
mustahil, seperti sama beratnya dengan bahwa sekalipun di dalam UUD Pasal 27 telah
memerangi ketidakadilan sosial sepanjang ditentukan bahwa semua warga Negara sama
sejarah manusia. Berangkat dari perspektif kedudukannya dalam hokum dan
optimis dan sadarnya perjuangan kesetaraan pemerintahan dan bahwa setiap warganegara
masih sangat panjang maka ada beberapa berhak atas pekerjaan dan penghidupan yang
layak bagi kemanusiaan, tetapi sebenarnya demikian mereka memiliki akses, kesempatan
kaum wanita masih banyak tertinggal dalam berpartisipasi, kontrol atas pembangunan dan
berbagai bidang yang perlu mendapat memeperoleh manfaat yang setara dan adil
perhatian serius. Di bidang pendidikan, wanita dan pembangunan.
terbelakang dari pria. Di kantorkantor Sering dikemukakan bahwa dibanyak
pemerintah, perusahaan. negara wanita sekarang memperoleh
Kesetaraan Gender adalah Kesamaan kedudukan yang sama degan pria dimuka
kondidsi bagi laki-laki dan perempuan untuk hukum Dikemukakan pula bahwa sebab-
memeperoleh kesempatan hak-haknya sebagai sebab wanita gagal untuk memepergunakan
manusia, agar mampu beperan dan kesempatan dalam bidang ekonomi, sosial,
berpartisispasi dalam kegiatan dan politik yang diberikan kepada merka di
politik,hukum,ekonomi, sosial budaya, negara-negara tersebut adalah karena sikap
pendididkan dan pertahanan dan keamanan tradisional dan kerendahan atau kekurangan
nasional (hankamnas) serta kesamaan dalam wanita sendiri.
menikmati hasil pembangunan.
Terwujudnya kesetaraaan gender ditandai
dengan tidak adanya dikskriminnasi antara
laki-laki dan perempuan, dan dengan
DAFTAR PUSTAKA
Alumni. 1979. Wanita dan Hukum. Bandung: Alumni.
Bestari, Shindi. 2017. Masalah Gender dan Lahirnya Ketidakadilan. (Online,
https://medium.com/@shindibestari/masalah-gender-dan-lahirnya-
ketidakadilandbf9accffd13, Diakses pada 3 Desember 2017).
Lembaga Konstitusi dan Bantuan Hukum Wanita dan Keluarga.1989. Anak dan Wanita Dalam Hukum.
Jakarta: LP3ES.
Mahfudhoh, Alifiah. 2017. Ketidakadilan Gender dan Contoh Kasusnya. (Online,
http://blog.unnes.ac.id/alifiamahfudhoh/2017/12/03/ketidak-adilan-gender-dan-
contohkasusnya/, Diakses pada 3 Desember 2017).
Santoso,Agus. 2012. Hukum Moral dan Keadilan. Jakarta: Prenamedia Group.
Widjaja, Gunawan. 2003. Perikatan Yang Lahir Dari Undang-Undang. Jakarta: PT Rajagrafindo Jaya.
View publication stats