HUMAN TRAFFICKING

PENDAHULUAN
Human trafficking atau perdagangan manusia oleh Perserikatan Bangsa-bangsa (PBB)
mendefinisikan sebagai perekrutan, pengiriman, pemindahan, penampungan atau penerimaan
seseorang dengan ancaman, penggunaan kekerasan, perbudakan, pemaksaan, pemerangkapan
utang ataupun bentuk-bentuk penipuan yang lainnya dengan tujuan eksploitasi (Course
Instruction, 2011:2). Perdagangan manusia berhubungan dengan menjajakan diri
(memperdagangkan), tawar-menawar, membuat kesepakatan, melakukan transakasi dan
hubungan seksual (Taiwan Medicare, 2012). Perdagangan manusia melakukan
pemindahtanganan seseorang dari satu pihak ke pihak yang lainnya dengan menggunakan
ancaman, penipuan dan penguasaan. Perdagangan manusia mengandung elemen pengalihan yang
tujuannya bisa untuk apa saja baik eksploitasi tenaga kerja, pembantu rumah tangga,
pengambilan organ tubuh dan sampai kepada eksploitasi seks komersil (Wagner, 2004).
Human Trafficking terutama perempuan dan anak-anak merupakan perbudakan pada era
modern ini. Setiap tahun diperkirakan ada sekitar dua juta manusia yang diperjualbelikan dan
sebagian besar adalah perempuan dan anak-anak. Dalam skala global atau internasional, praktik
perdagangan perempuan dan anak-anak berhubungan erat dengan tindakan kriminalitas dan
dinyatakan sebagai pelanggaran hak asazi manusia (HAM) berat (Safa’at 1998). Ternyata isu ini
telah menjadi masalah serius tingkat nasional maupun regional bahkan internasional.
Maraknya praktik perdagangan perempuan dan anak-anak ini, diawali dengan semakin
meningkatnya migrasi tenaga kerja baik antar daerah, wilayah maupun negara. Faktor dominan
yang dapat dicurigai sebagai penyebab suburnya praktik ini adalah kemiskinan, ketaktersediaan
lapangan kerja, terlebih kebodohan, yang akhirnya menyesatkan dan menjerumuskan mereka
pada jual beli jasa seksual dari tempat asal, lintas kota bahkan lintas negara (Engel, 2007). Hal
ini disebabkan karena latarbelakang pendidikan yang rendah, kurang informasi tentang dunia
luar. Rendahnya pendidikan merupakan salah satu faktor yang juga mengakibatkan anak-anak
mudah terjebak ke dalam dunia prostitusi dan tertipu untuk masuk kedalam lingkaran
perdagangan anak khususnya anak-anak perempuan. Anak-anak perempuan kemudian didorong
untuk memperoleh penghasilan begitu mereka berhenti sekolah, agar dapat menjadi mandiri dari
segi keuangan karena untuk menghidupi keluarganya. Pendidikan formal yang rendah
menyebabkan banyak di antara mereka yang mendapatkan pekerjaan dengan bayaran yang
rendah. Ketrampilan yang serba terbatas karena pendidikan rendah, mereka terpaksa terjebak
dalam perangkat sindikat human trafficking.

PERSPEKTIF HISTORIS HUMAN TRAFFICKING

Human Trafficking sering dipandang sebagai fenomena baru sekalipun eksploitasi dan
trafficking perempuan telah ada ribuan tahun yang lalu. Human Trafficking telah berubah dari
waktu ke waktu, meskipun tidak linear. Melihat bentuk-bentuk kontemporer human Trafficking
dalam perspektif sejarah, memungkinkan kita untuk belajar dari masa lalu dan menerapkannya
pada masa depan. Bagaimana human Trafficking berubah dari waktu ke waktu?

Human Trafficking bukanlah sebuah fenomena yang relatif baru, bahkan sudah ada
ribuan tahun sebelum masehi di kerajaan Israel, dimulai dengan perbudakan manusia.

1
Kemiskinan yang menimpa masyarakat Israel teristimewa para petani, bukan hanya kondisi
lahan pertanian yang kurang menguntungkan dan perbedaan individu-individu pada tingkat
kehidupan sosial dalam masyarakat sebagai penyebab kemiskinan, melainkan juga akibat
strukturisasi proses-proses ekonomi dan politik, dalam pengertian bahwa hanya sekelompok
kecil (penyelenggara negara termasuk raja, para nabi dan kelompok sosial elite baru) yang
menguasai lahan-lahan pertanian dan pengambilan keputusan mengenai kehidupan masyarakat
Israel (Gottwald, 1985). Kelompok para nabi adalah orang-orang yang dekat kekuasaan bahkan
dilibatkan dalam sistem sosial kemasyarakatan, untuk mengkanonkan Alkitab Ibrani, menyusun
kalender keagamaan menyangkut tugas pelayanan sehari-hari, menasihati hakim, dan menangani
kasus-kasus tertentu sebagai pemegang hak atas tanah, hutan dan kebun anggur (Robert and
Mary Coote, 1990). Kelompok sosial elite baru adalah para pedagang dan tuan-tuan tanah yang
mendapat keuntungan, menguatkan posisi dan status sosial ekonomi mereka ketika Israel Bersatu
terbentuk dengan sistem monarki (kerajaan) di bawah pemerintahan raja Daud. Kelompok ini
semakin kaya ketika melakukan investasi dengan cara membeli tanah-tanah rakyat,
meminjamkan uang dengan bunga yang tinggi, akibatnya banyak rakyat yang menjual tanah,
menjadi budak karena hutang sebab tidak bisa mengembalikan pinjamannya (Gottwald, 1985).
Struktur sosial masyarakat Israel saat itu tidak memberi kesempatan kepada para petani yang
berekonomi lemah untuk memperbaiki hidup ekonomi mereka, sehingga kesenjangan sosial
antara kaya dan miskin semakin lebar. Kesenjangan sosial adalah pangkal dari ketidakadilan,
yang mana terjadi penguasaan, pemerasan dan penghisapan manusia terhadap manusia yang lain.
Ketidakadilan tersebut mengakibatkan terjadinya kelas-kelas sosial di dalam kehidupan
masyarakat Israel. Kelas-kelas sosial merupakan titik tolak diberlakukannya undang-undang
mengenai sistem perbudakan dan kerja paksa. Seorang budak dilihat sebagai milik tuannya,
sehingga dapat dilakukan apa saja yang dikehendaiknya. Kerja paksa adalah suatu keharusan
kerja tanpa hak dan kewajiban yang harus dimiliki oleh seorang pekerja maupun budak.
Setelah masehi, sebelum larangan perbudakan di abad ke-19, Eropa Barat dan Amerika
Serikat sangat diuntungkan dari perdagangan budak trans-atlantik, karena budak dikirim dari
Afrika ke Amerika untuk bekerja di pertambangan atau di perkebunan. Ada beberapa argumen
tentang kapan perdagangan manusia dimulai. Beberapa sumber mengatakan bahwa perdagangan
budak di Afrika yang dibawa oleh pedagang budak dan dikirim melintasi Atlantik ke Amerika.
Cree (2008) orang pertama yang berpendapat bahwa kerja paksa anak-anak selama 1700-an
adalah awal yang sebenarnya dari apa yang sekarang dikenal sebagai perdagangan manusia.
Perdagangan manusia untuk tujuan seksual pertama kali secara sah diakui oleh 'perbudakan kulit
putih' (Kangaspunta, 2010) bahwa untuk mendapatkan seorang wanita kulit putih dilakukan
dengan cara kekerasan, obat-obatan, atau dengan penipuan untuk melakukan hubungan seksual.
Kangaspunta, juga berpendapat bahwa pemerintah internasional mulai membahas 'perbudakan
kult putih' setelah perdagangan manusia dan perbudakan trans-atlantik dibuat ilegal.
Inggris adalah negara pertama kali membuat hukum yang melarang perbudakan pada
tahun 1807, ketika mereka mengesahkan undang-undang yang membuat Trans-atlantic
perdagangan manusia dan perbudakan ilegal. Pada 1820, Amerika Serikat mengikuti contoh
Inggris dengan membuat perdagangan budak dianggap suatu kejahatan dan karena itu diancam
dengan hukuman mati. Pada 1899 dan 1902, konferensi internasional untuk pertama kali
berbicara tentang perbudakan kulit putih yang diselenggarakan di Paris, Perancis. Kemudian
pada tahun 1904, sebuah perjanjian internasional terhadap 'perdagangan budak kulit putih'
diciptakan, dengan fokus pada perempuan migran dan anak-anak (Kangaspunta, 2010). Pada
tahun 1910, 13 negara menandatangani Konvensi Internasional Pemberantasan Perdagangan

2
Budak Kulit Putih untuk membuat bentuk perdagangan ilegal. Konvensi Internasional ini
mengarah pada pembentukan komite nasional untuk bekerja melawan perdagangan perempuan
kulit putih.
Pada bulan Juni tahun 1921, sebuah Liga Bangsa-Bangsa mengadakan konferensi
internasional di Jenewa, di mana 'perbudakan kulit putih' istilahnya diubah 'perdagangan
perempuan dan anak'. Hal ini dilakukan untuk memastikan bahwa: perdagangan manusia di
semua negara terutama perempuan dan anak termasuk anak laki-laki juga diakui sebagai korban.
Selama konferensi ini, 33 negara menandatangani Konvensi Internasional Pemberantasan
Perdagangan Perempuan dan Anak.
Pada tahun 1923, Liga Bangsa-Bangsa memiliki kelompok ahli melakukan dua studi
tentang perdagangan perempuan dan anak-anak (Cree, 2008). Studi ini dilakukan untuk
menjawab pertanyaan bahwa wanita asing yang menjual diri mereka di negara-negara, itu atas
permintaan untuk pelacuran (prostitusi). Mengapa ada permintaan untuk prostitusi? Dari Negara
mana mereka berasal? Apa pekerjaan mereka di Negara asal? Mereka memenuhi permintaan
tersebut atas kemauannya sendiri atau ada pihak ketiga yang membantu mereka? Bagaimana
mereka dapat sampai di negara-negara tersebut? Menurut hasil penelitian pertama, sebagian
besar perempuan datang dari banyak negara Eropa yang berbeda dan dikirim ke negara-negara di
Amerika Selatan dan Amerika Tengah, dan ke Mesir, Israel, Aljazair, dan Tunis. Studi kedua
difokuskan secara khusus pada perdagangan seks antara Asia, Eropa dan Amerika. Hasil
penelitian menunjukkan bahwa perempuan Asia sangat sedikit yang diperdagangkan ke Eropa
atau Amerika, bahkan banyak dari korban perdagangan orang Amerika dan Eropa yang
diperdagangkan ke negara-negara Asia. Hasil penelitian kedua juga menunjukkan pola wanita
Asia yang diperdagangkan dari satu negara Asia ke Negara yang lain, dan perempuan Asia
diperdagangkan dengan laki-laki dari latar belakang etnis mereka sendiri yang tinggal di dalam
atau mengunjungi tempat-tempat di luar Asia. Kedua studi ini menunjukkan bahwa cara utama
yang digunakan dalam perdagangan perempuan adalah kekerasan dan penipuan.
Pada tahun 1949, Konvensi PBB tentang Perdagangan Orang dan Eksploitasi seksual. Ini
merupakan konvensi pertama tentang perdagangan manusia yang mengikat secara hukum untuk
negara-negara yang menandatanganinya dan mewajibkan negara-negara untuk membuat
larangan terhadap prostitusi ilegal. Namun, seperti semua konvensi sebelum itu, konvensi ini
masih ditangani hanya berurusan dengan perdagangan manusia yang memiliki tujuan eksploitasi
seksual. Pada tahun 2000, Protokol PBB Anti Perdagangan manusia telah disahkan. Hal itu baru
menyangkut semua bentuk perdagangan manusia ilegal. Sementara perdagangan manusia diakui
secara internasional dan telah ada hukum internasional yang disahkan, masih merupakan masalah
yang sangat serius di seluruh dunia. Menurut sebuah laporan yang diberikan pada tahun 2004
oleh Departemen Luar Negeri AS, 600.000 hingga 800.000 orang diperdagangkan melintasi
perbatasan internasional setiap tahun dan lebih banyak orang yang diperdagangkan di negara asal
mereka (Cree, 2008). Para trafficker saat ini masih menggunakan metode untuk mendapatkan
korban-korban mereka yang mirip dengan metode yang terlihat Liga Bangsa-Bangsa 1923 yaitu
kekerasan dan penipuan. Menurut Linda Woolf, seorang profesor Psikologi di Webster
University, metode-metode termasuk termasuk unsur paksaan, yang mencakup janji-janji
pekerjaan atau perkawinan, penculikan, dan beberapa gadis yang dijual ke trafficker oleh orang
tua mereka sendiri (Woolf, 2010)).
Secara kontemporer perdagangan manusia untuk tujuan eksploitasi seksual sering disebut
sebagai perbudakan dan perdagangan modern. Analogi ini menyiratkan bahwa banyak orang
yang diperdagangkan saat ini, hidup di bawah kondisi yang sama dengan yang dialami oleh

3
budak pada zaman dahulu. Dalam pengertian bahwa baik perbudakan maupun eksploitasi
modern menempatkan manusia sebagai barang yang bisa dimiliki dan menjadi milik, sehingga
dapat diperbuat sewenang-wenang oleh pemiliknya.

STRATEGI DAN TAHAPAN HUMAN TRAFFICKING

Menurut Course Instruction (2011:12) traffickers menerapkan empat strategi umum
untuk merekrut korban perdagangan manusa yaitu penculikan, target keluarga miskin, pengantin
pesanan dan merekrut pelacur lokal.
Strategi pertama, penculikan yaitu korban diambil dengan paksaan dan kekerasan.
Strategi kedua, target keluarga miskin yaitu traffickers meyakinkan keluarga untuk menjual
anak-anak mereka. Karena banyak keluarga di negara berkembang hidup dalam kemiskinan,
traffickers menawarkan kepada keluarga korban, bahwa uang akan membantu mereka untuk
bertahan hidup. Dengan menjual putrinya, mereka mendapatkan uang dan kesempatan yang lebih
baik dan menjanjikan. Strategi ketiga, pengantin pesanan yaitu perkawinan digunakan sebagai
operasi perdagangan ilegal. Perkawinan antara lelaki asing dengan pengantin pesanan perempuan
biasanya dilakukan dengan sistem kontrak meski tidak tertulis. Hal itu terlihat dari ijin tinggal
yang tercantum dalam visa. Visa yang berlaku 2 tahun, berarti setelah 2 tahun pengantin pesanan
perempuan harus dipulangkan. Ada yang terkatung-katung karena paspor ditahan, didukung
dengan budaya malu, akhirnya memilih jalan pintas menjadi pekerja seks komersial. Strategi
keempat, merekrut pelacur lokal, yaitu traffickers membeli pelacur yang bekerja di klub malam
lokal dari pemilik bordil, hanya iming-iming pelacur dengan menjanjikan mereka masa depan
yang lebih makmur. Dalam beberapa kasus, para pelaku adalah anggota keluarga, teman, atau
kenalan dari korban dan keluarganya.
Course Instruction (2011:11) mengidentifikasi lima tahap dari pengalaman perdagangan
manusia yaitu tahap pra keberangkatan, tahap perjalanan dan transit, tahap tujuan, tahap
penahanan dan deportasi, tahap integrasi dan re-integrasi.
Tahap pra keberangkatan, yaitu tahap sebelum korban menjadi terlibat dalam situasi
perdagangan, termasuk rekrutmen dan mempersiapkan untuk perjalanan. Tahap perjalanan dan
transit, yaitu tahap setelah perekrutan selama mana korban "setuju" atau dipaksa ke dalam
situasi diperdagangkan, mencakup perjalanan pelaku membawa korban ke tujuan pekerjaan
mereka. Tahap ini bisa sangat berbahaya, korban diisolasi dan disekap di beberapa tempat transit.
Tahap tujuan, yaitu tahap korban tiba di tempat tujuan. Tahap ini ditandai oleh pemaksaan,
eksploitasi, kekerasan fisik, psikis dan seksual. Tahap penahanan dan deportasi, yaitu jika
korban ditangkap oleh polisi atau otoritas imigrasi, korban dijerat dalam proses hukum dan
mereka sering takut dideportasi, dan atau balas dendam dari pelaku. Tahap integrasi dan re-
integrasi yaitu pemerintah dan lembaga yang terkait memberikan layanan kepada korban untuk
mengintegrasikan kembali korban kembali ke keluarga dan masyarakat. Situasi dan kondisi yang
terberat bagi korban, ketika korban tidak diterima keluarga maupun masyarakat, sehingga korban
kehilangan penghargaan atas dirinya, makna dan tujuan hidup menjadi bias.

FAKTOR-FAKTOR PENYEBAB PERDAGANGAN PEREMPUAN dan

ANAK-ANAK di INDONESIA KHUSUS BATAM (Hasil Penelitian di Batam, 2006)
Keprihatinan terhadap perempuan dan anak-anak yang menjadi korban sindikat
perdagangan yang berkedok penyaluran tenaga kerja wanita dan anak-anak, sebenarnya muncul
dari kebutuhan. Kebutuhan untuk mempertahankan kehidupan, kebutuhan fisiologis keluarga,

4
kebutuhan akan rasa aman, rasa memiliki, cinta kasih, kehormatan, harga diri, aktualisasi dan
transendensi diri seperti yang diungkapkan oleh Maslow (Meadow, 2001), sering membuat orang
terjebak untuk melakukan apa saja, asalkan kebutuhan-kebutuhan tersebut dapat terpenuhi.
Kebutuhan-kebutuhan di atas memberikan gambaran tentang betapa rumitnya setiap
individu menyediakan dan memperlengkapi segala sesuatu yang diperlukan untuk hidup.
Ketidaktersediaannya salah satu dari kebutuhan-kebutuhan tersebut akan menghambat,
merintangi dan mempersulit orang untuk mencapai tujuan hidup. Ketika hal-hal yang merintangi
itu tidak dapat diatasi, sehingga gagal untuk mencapai kebutuhan hidup yang ideal, di saat itulah
manusia jatuh dan terbelenggu dalam masalah. Masalah kebutuhan yang tidak terpe-nuhi, dapat
saja tergantung pada ba-gaimana seseorang mencari, mendapatkan dan memperoleh kebutuhan
tersebut.
Pemenuhan kebutuhan itu bukan hanya kebutuhan perempuan dan anak-anak yang menjadi
korban trafficking saja, tetapi juga menjadi kebutuhan mereka yang terlibat dalam jaringan
sindikat perdagangan perempuan dan anak-anak seperti, para mucikari, para trafficker sebagai
penawar jasa tenaga kerja, dan para sopir taxi yang terlibat dalam jaringan tersebut. Kebutuhan-
kebutuhan yang tidak terpenuhi telah menjadi faktor pemicu terjadinya suatu sindikat
perdagangan perempuan dan anak-anak, karena tanpa disadari pemenuhan kebutuhan dari pihak-
pihak tersebut saling melengkapi. Berikut ini dipaparkan faktor-faktor penyebab perdagangan
perempuan dan anak-anak di Indonesia menurut ranking yang tertinggi ke yang paling rendah.

1. Kemiskinan dan Kelangkaan Lapangan Kerja

Penyebab terjadinya praktek trafficking menurut ranking tertinggi dalam wawancara
dengan Wagner bahwa:
Kemiskinan dan kelangkaan lapangan kerja merupakan faktor pendorong utama terjadinya
perdagangan perempuan dan anak-anak di Indonesia, karena ketidakmampuan untuk
memenuhi kebutuhan-kebutuhan pokok dalam hidup, seperti sandang, pangan, papan,
kesehatan, pendidikan, lapangan pekerjaan, dan partisipasi sosial 1.
Pendidikan yang kurang, sehingga tidak terampil dalam berpikir, bekerja dan akhirnya
tidak dapat diikutsertakan dalam kegiatan-kegiatan produktif. Tidak ada pekerjaan yang
produktif dalam arti bisa memberikan penghasilan yang cukup, sedangkan tuntutan ekonomi
semakin meningkat. Jumlah keluarga yang sangat besar. Tidak ada faktor produksi secara
ekonomis yang dimiliki oleh seseorang kecuali tenaganya. Tidak ada kesempatan untuk
memperoleh fasilitas-fasilitas itu (tanah, modal, peralatan, dan sebagainya). Tekanan
penduduk, sehingga perbandingan antara tanah dan penduduk tidak seimbang (Indraswari,
2005). Kondisi alam dan lingkungan dimana berbagai kegiatan manusia untuk
mempertahankan hidupnya telah menjurus ke tindakan-tindakan over-eksploitasi lingkungan.
Kebijakan pemerintah menaikkan BBM berakibat meningkatnya beban domestik keluarga-
keluarga dalam masyarakat. Dalam mengelola keuangan keluarga, para perempuanlah yang
sangat merasakan dampak dari kebijakan tersebut. Dalam wawancara dengan Ola 2, beliau
memahami bahwa sekalipun budaya patriakhi menempatkan laki-laki sebagai orang yang
paling bertanggungjawab mencari nafkah, dalam kenyataan para perempuanlah (istri) selalu

1 Lola Wagner, Wawancara. Direktur Yayasan Mitra Kesehatan dan Kemanusiaan (YMKK), Batam; 28 Agustus

2006.
2
Loupatty Ola, Konselor Yayasan Mitra Kesehatan dan Kemanusiaan (YMKK), Batam; 28 Agustus 2006.

5
terdesak dan mengalami dilema kehimpitan keuangan keluarga. Kaum perempuanlah yang
berhadapan dengan seluruh anggota keluarga dan bagaimana harus memenuhi kebutuhan
keluarga ketika kebutuhan itu tidak terpenuhi, keluarga berada dalam masalah dan rentan ter-
hadap kemiskinan (Indraswari, 2005). Kesemuanya itu mengakibatkan kemiskinan yang bukan
hanya sementara tetapi selama kehidupan itu ada.
Kemiskinan bukanlah sesuatu yang menyenangkan, tetapi dapat disebabkan faktor internal
dan eksternal. Penuturan Wagner dalam wawancara bahwa, sebab-sebab kebodohan
dihubungkan dengan belum adanya kesadaran akan diri sendiri, merasa tidak mampu, tidak ada
kesempatan dan tidak mau memanfaatkan kesempatan, kurang lapangan kerja atau ketrampilan,
malas, tidak mau melakukan pekerjaan yang dianggap rendah, menggantungkan diri pada orang
lain, kurang mampu berwiraswasta, mental peminta-minta karena struktur sosial yang menekan
kehidupan masyarakat. Industrialisasi yang menjadikan semakin berkurangnya lahan pertanian,
sehingga lapangan kerja bagi perempuan-perempuan desa menjadi sangat terbatas, membuat
mereka terjebak dengan iming-iming gaji yang tinggi sebagai tenaga kerja wanita di luar maupun
di dalam negeri, sebagaimana yang dituturkan Gabriel dalam wawancara bahwa:
Sebagian besar perempuan-perempuan pencari kerja karena tekanan kemiskinan itu adalah
Jawa, Kalimantan, Sumatera dan Sulawesi, akhirnya menjadi pekerja seks komersial dipaksa
untuk melayani para turis yang datang dari Singapura, Malaysia dengan ciri-ciri etnis Cina,
Jepang, India, Melayu dan Australia 3.

2. Ekonomi Keluarga dan Kesempatan Pendidikan

Untuk membantu perekonomian keluarga, anak-anak perempuanlah yang dianggap dapat
membantu keberlangsungan hidup keluarga dengan be-kerja, seperti yang dituturkan Nico dalam
wawancara bahwa:
Masyarakat Indonesia yang terdesak karena tekanan ekonomi keluarga, melihat anak-anak
perempuan adalah tulang punggung keluarga. Hal ini disebabkan karena latarbelakang
pendidikan yang rendah, kurang informasi tentang dunia luar 4.
Rendahnya pendidikan merupakan salah satu faktor yang juga mengakibatkan anak-anak
mudah terjebak ke dalam dunia prostitusi dan tertipu untuk masuk kedalam lingkaran
perdagangan anak khususnya anak-anak perempuan. Anak-anak perempuan kemudian didorong
untuk memperoleh penghasilan begitu mereka berhenti sekolah, agar dapat menjadi mandiri dari
segi keuangan karena untuk menghidupi keluarganya. Pendidikan formal yang rendah
menyebabkan banyak di antara mereka yang mendapatkan pekerjaan dengan bayar-an yang
rendah, dengan ketrampilan yang serba terbatas karena pendidikan rendah mereka terpaksa
menerima tawaran-tawaran untuk bekerja di lembah nista.
Maksud untuk membantu ekonomi keluarga, justru membawa mereka terjebak dalam
kubangan eksploitasi seksual dan komersial, seperti yang dituturkan Ola dalam wawancara
bahwa:
Mereka dijanjikan untuk bekerja keluar negeri sebagai TKI (Tenaga Kerja Indonesia),
tetapi dikirim dan dipekerjakan sebagai pekerja seks komersial di Tanjung Balai Karimun,
3 Romo Marcel Gabriel; Pimpinan Komisi Migran dan Perantau (KMP) Keuskupan Pangkalpinang yang berada di

Batam: 30 Agustus 2006.

4 Nico, Guru SMU Yapendik GPIB, Batam: 27 Agustus 2006.

6
 Jakarta, Bali dan yang terbanyak di Batam serta beberapa tempat lain di Indonesia. Kondisi
inilah yang kemudian dijadikan target pelaku perdagangan dan jaringan trafficker
mengeksploitasi mereka untuk kepentingan seksual dan komersial.
Perempuan-perempuan desa dan anak-anak lugu yang miskin informasi ini hanyalah
ingin mengubah nasib, namun mereka malah jatuh ke dalam lembah nista yang membuat mereka
tak berharga serta malu, sebab mereka adalah para “penyaji tubuh” bagi para lelaki hidung
belang yang haus akan nafsu seksual (Venny, 2005). Tubuh para korban trafficking ini menjadi
tak bertuan, jatuh dalam pelukan manusia-manusia penikmat tubuh perempuan yang tidak
banyak memahami apa yang sedang terjadi, karena ketika mencari pekerjaan dijanjikan akan
mendapatkan pekerjaan yang ringan, enak, dengan gaji yang tinggi, tetapi semuanya hanyalah
tipuan belaka.
Akibat praktik perdagangan ini, para perempuan dan anak-anak sekarang merintih,
meratap, menyesal atau bahkan mungkin mengumpat-umpat pada biro tenaga kerja yang
mengirimkannya. Dalam kondisi seperti ini yang bisa “dinikmati” adalah kebengisan para
sindikat, kepahitan hidup serta perlakuan kekerasan lain yang menyebabkan penderitaan dan
tekanan batin. Tubuh yang tidak lagi dikuasai (karena telah dikuasai orang lain sebagai objek)
merupakan bagian dari penderitaan para korban trafficking. Seks menjadi sasaran utama mereka
yang menjadi korban.
Perempuan dan anak-anak ini, menganggap dengan bekerja mereka dapat mengubah nasib
dan menuju surga dunia, namun tanpa disadari mereka menjadi objek pada ajang praktik
manipulasi dan perangkap pekerjaan illegal. Mereka tidak mendapatkan backing dari kekuatan
sosial tertentu sehingga cenderung ditutup-tutupi. Mereka mengalami penderitaan karena disiksa,
dari pada disayangi dan dihargai sebagai manusia, seperti yang dituturkan Gabriel dalam
wawancaranya. Berbagai kekerasan fisik lainnya yang dialami oleh korban perdagangan manusia
ini seperti; dipukul pada bagian kepala, bagian punggung dipukul dengan kayu, ditempeleng,
badan dibenturkan ke lemari, ditusuk dengan pisau, disundut dengan rokok bahkan ada yang
disetrika. Lebih tidak manusiawi lagi mereka yang ada dalam kondisi sakit (juga karena disiksa)
tetap diharuskan untuk bekerja).
3. Sex Tourism
Banyak kawasan industri yang berkembang dengan pesat di Indonesia, mengundang
banyak wisatawan asing maupun domestik. Contoh pulau Batam karena panoramanya yang
begitu indah, dan dikelilingi pulau-pulau kecil yang digunakan untuk kepentingan perdagangan,
bahkan ketika Batam pernah menjadi kota perjudian (kasino), sehingga tuntutan pengembangan
wilayah menjadi tidak terelakkan. Sebagai kota perjudian pada zamannya, benar-benar membuat
semaraknya kota Batam khususnya pada hari Jumat, Sabtu dan Minggu, seperti yang dituturkan
Agus dalam wawancaranya bahwa:
Semaraknya Batam membawa keuntungan dan menambah penghasilan sopir taxi sebagai
pelanggan tetap para penjudi yang adalah wisatawan asing dan yang selalu setia menunggu
wisatawan tersebut selama melakukan transaksi seksual maupun perjudian 5.
Tanpa harus melakukan suatu pekerjaan yang berat, hanya dengan menunggu pelanggan
selesai melakukan transaksi judi dan seksual, seorang sopir taxi bisa menerima puluhan sampai
ratusan dolar Singapura. Hal ini tidak hanya membawa keuntungan bagi para sopir taxi, tetapi

5 Agus, Sopir taxi, Batam: 26 Agustus 2006.

7
juga keuntungan besar bagi para mucikari yang memiliki pub, karaoke, hotel-hotel dan panti-
panti pijat. Batam menjadi business center dan pariwisata yang mengakibatkan berjamurnya
pertokoan, supermarket, hotel-hotel, hostel-hostel, restoran, café, pub, diskotik, karaoke, panti-
panti pijat terutama di daerah Nagoya maupun sarana-sarana pariwisata lainnya.
Batam menjadi daya tarik banyak perempuan-perempuan muda yang menjadi tulang
punggung keluarga, yang kehilangan pekerjaan karena PHK, kehilangan lahan pertanian, ber-
asal dari ekonomi keluarga yang lemah dan miskin, dengan berbekal kecantikan dan penampilan
yang menarik mau bekerja di sektor pariwisata, dengan harapan memperoleh gaji yang tinggi.
Kesempatan ini digunakan oleh para trafficker membujuk, merayu dan menipu perempuan-
perempuan tersebut dengan dalih akan dipekerjakan sebagai pelayan toko dan restoran.
Penuturan Ivan 6 dalam wawancaranya bahwa:
Perempuan-perempuan pencari kerja ini, baru bisa memaknai dan mengenal dirinya,
setelah mereka jatuh dalam pelukan para wisatawan yang adalah laki-laki hidung belang
secara bergantian, hanya untuk memenuhi kebutuhannya maupun ekonomi keluarga.
Kenyataan bahwa mereka tidak bisa hidup tanpa lelaki hidung belang; hanya karena
tekanan hidup dan desakan ekonomi yang kemudian menempatkan para wisatawan hidung
belang bukan sebagai makhluk sosial dan mitra kerja tetapi sebagai mahkluk bejat yang siap
memakan mangsanya sesama manusianya kapan saja ia mau. Menurut Gabriel, dalam
wawancaranya bahwa:
Salah satu hal yang ikut mempengaruhi bertambahnya jumlah korban perdagangan
perempuan dan anak-anak, ialah promosi Batam sebagai daerah pariwisata, dengan istilah 4
S sebagai pemikatnya: Sea, Shore, Sun, Sex. Kecuali Resort-resort di Lagoy (Pulau
Bintan), Batam tidak mempunyai sesuatu yang khas sehubungan dengan ketiga S yang
pertama. Hanya S yang keempat yang marak di pulau Batam sejalan dengan
perkembangan-perkembangan di bidang lain yang terjadi di daerah Batam.
Demikian pula penuturan Mamat dalam wawancaranya bahwa:
Meningkatnya perdagangan perempuan dan anak-anak di kota Batam, merupakan dampak
lain ditutupnya perjudian di Batam. Ditutupnya perjudian, bagi kami sebagai sopir
kehilangan pelanggan tetap, demikian pula para mucikari pemilik pub, hotel dan panti-panti
pijat kehilangan penghasilan yang besar 7.
Karena itu baik trafficker, mucikari, sopir taxi membentuk suatu jaringan sindikat
perdagangan perempuan dan anak-anak dengan berbagai cara, sehingga pekerja seks komersial
dan permintaan pelacur anak semakin meningkat, untuk mengimbangi dan meningkatkan jumlah
pelanggan dan penghasilan yang berkurang bahkan hilang akibat ditutupnya perjudian di kota
Batam.

4. Budaya Malu dan Migrasi Kerja

Penuturan Wagner dalam wawancaranya bahwa:
Budaya malu merupakan suatu fenomena baru yang marak di Batam saat ini.

6 Ivan, Koordinator Research YMKK, Batam: 28 Agustus 2006.

7 Mamat, Sopir taxi, Batam: 26 Agustus 2006.

8
 Batam menjanjikan banyak harapan untuk memenuhi keinginan memperoleh uang dan
kekayaan yang banyak, agar setelah kembali ke kampung halaman atau kota asal dapat
menyenangkan orang tua dan keluarga. Pengalaman tenaga kerja wanita yang pernah direkrut
oleh agen-agen Perusahan Jasa Tenaga Kerja Indonesia (PJTKI), kembali ke kampungnya
dengan membawa uang yang banyak, membuat semakin meningkatnya perempuan dan anak-
anak yang menjadi korban trafficking, agar bisa mengulangi sukses yang pernah dialami
TKW yang lain.
Memang pada awalnya, masyarakat memandang negatif bila anak-anak perempuan mereka
dikirim sebagai tenaga kerja. Namun ketika ada tenaga kerja wanita yang pulang membawa uang
banyak bahkan ada yang membeli sawah, membangun rumah dan lain sebagainya, akhirnya
banyak perempuan muda dan anak-anak yang bermigrasi untuk bekerja. Hal inilah yang
membuat banyak keluarga kemudian merencanakan strategi penopang kehidupan dengan bekerja
di luar negeri dan bermigrasi (Wawancara, Gabriel). Keinginan memiliki materi dan standar
hidup lebih tinggi, didukung dengan budaya malu kalau kembali tidak membawa uang yang
banyak bagi keluarga memicu terjadinya migrasi, sehingga migrasi dan budaya malu merupakan
salah satu faktor penyebab terjadinya praktik trafficking.
Budaya malu memaksa perempuan dan anak-anak rela mengorbankan dirinya menjadi
pekerja seks komersial, pelacuran anak bahkan ada yang bersedia kawin kontrak, asalkan
kembali kampung dapat membeli sawah, tanah atau membangun rumah bagi orang tua, keluarga
dan anak-anak. Kebanyakan mereka yang menjadi korban budaya malu adalah perempuan-
perempuan muda yang terjebak rayuan dan tipuan para trafficker maupun agen PJTKI yang
menjanjikan pekerjaan sebagai pembantu rumah tangga, pelayan toko, restoran dengan gaji yang
tinggi akhirnya terjerumus dalam jerat eksploitasi seksual (Wawancara, Ola). Ketimbang malu,
tidak membawa uang dan kekayaan yang banyak, tidak ada pilihan lain, selain menggeluti
kehidupan malam sebagai suatu profesi. Sebagian kecil mereka adalah TKW illegal yang
dideportasikan dari luar negeri khususnya Malaysia dan Singapura. Mereka dicegat di
pelabuhan-pelabuhan dan direkrut oleh para trafficker dan dijual kepada para mucikari menjadi
pekerja seks komersial (Wawancara, Gabriel). Ketimbang pulang dengan tangan hampa dan
kosong, lebih baik menerima tawaran sebagai pekerja hiburan malam di diskotik sampai ke
tempat-tempat prostitusi yang berkedok rumah makan maupun warung remang-remang di kota
Batam.
5. Budaya Patriarki
Budaya patriarkhi menempatkan laki-laki berkedudukan lebih tinggi daripada
perempuan. Perempuan yang ditindas, dieksploitasi dan mengalami tekanan sosial bukanlah ciri
masyarakat Arab atau masyarakat Timur Tengah atau negara-negara dunia ketiga. Semua ini
merupakan bagian yang integral dari sistem politik, ekonomi dan budaya bahkan agama yang
berpengaruh besar hampir dalam seluruh dunia, baik masyarakat terbela-kang yang bersifat
feodal, atau yang mewarnai masyarakat industri modern yang menyerah pada pengaruh revolusi
sains dan teknologi. Keadaan dan persoalan kaum perempuan dalam masyarakat kontemporer
lahir dari per-kembangan sejarah yang dikuasai oleh laki-laki (El, 2001).
Budaya laki-laki ini membuat ajaran berbasis pandangan laki-laki dan ajaran ini dianggap
suatu kebenaran. Dalam segala aspek kehidupan pemahaman ini merasuk dan mengideologi.
Dalam masyarakat, kita kerap kali menyaksikan kekerasan terhadap perempuan dengan berbagai
manifestasinya. Kekerasan fisik, emosional, psikologi, entah secara domestik mau-pun publik

9
(oleh masyarakat, agama, media massa dan sebagainya) kerap menjadi tontonan gratis yang
membuat hati ini teriris sedih dan perih. Ketidakadilan dan penindasan terhadap perempuan
bermula dari peletakan kaum perempuan pada tingkat sub-ordinasi terhadap kaum laki-laki, yang
berakibat kaum laki-laki sebagai pengambil keputusan dalam kehidupan dan pandangan
perempuan dinegasi-kan pada gilirannya segala aturan main yang kemudian disebut budaya yang
dibangun atas dasar pandangan laki-laki (El, 2001)8, karena dalam patriarki segala sesuatu
dibangun atas dasar pandangan laki-laki, maka secara tidak langsung segala sistem kehidupan
telah berpusat pada laki-laki atau yang disebut dengan Androsentris. Mau tidak mau, suka tidak
suka, perempuan harus masuk dalam sistem dan budaya yang dibuat laki-laki sebagai pusatnya.
Akhirnya perempuan terperangkap dalam budaya androsentris yang banyak mempengaruhi
perilakunya.
Budaya patriarkhi sudah menyejarah dan terpatri dalam pemikiran orang tua bahwa
perempuan dianggap lemah kepribadian juga dalam tindakannya. Perempuan tidak akan mampu
melawan laki-laki, perempuan adalah orang kedua setelah laki-laki. Perempuan hanya seorang
pendamping bukan dalam pengertian sebagai mitra yang sejajar, tetapi pembantu yang berfungsi
sebagai seorang pelayan (El, 2001). Persepsi seperti itu yang menyebabkan banyak perempuan
dan anak-anak putus sekolah, selain itu tekanan ekonomi keluarga mengakibatkan perempuan
dan anak-anak seringkali menjadi pencari nafkah tambahan atau pelengkap buat kebutuhan
keluarga. Anak dipahami sebagai tulang punggung keluarga dan kepatuhannya kepada orang tua
menjadi suatu kewajiban untuk membantu keluarga. Berkembangnya paradigma pemahaman
masyarakat seperti itu, terutama kalangan masyarakat berpenghasilan rendah bahwa anak adalah
hak mutlak orang tua. Penuturan Romie dalam wawancaranya bahwa: Apapun yang dilakukan
orang tua terhadap anak-anaknya, itu adalah urusan dan hak mereka dan tidak merasa bersalah
ketika melakukan hal itu 9. Anak harus patuh kepada orang tua, walaupun kepatuhan itu adalah
kepatuhan yang keliru dan pemahaman yang salah tentang hak-hak anak.
Pemikiran budaya patriarkhi inilah yang juga menjadi salah satu penyebab perdagangan
perempuan dan anak-anak di Indonesia, karena laki-laki menguasai perempuan dan perempuan
dapat diperlakukan apapun menurut keinginannya. Hal ini jugalah yang sering terpatri dalam
persepsi orang tua bahwa setinggi-tingginya perempuan bersekolah, akhirnya kembali juga ke
dapur, sumur, sawah dan tempat tidur untuk melayani suami. Karena itu perempuan dan anak-
anak yang bekerja, pada umumnya mencurahkan sebagian besar waktunya dan tenaganya untuk
bekerja dan bukan bersekolah, seperti yang dituturkan Santi dalam wawancaranya bahwa:
Bekerja itu hal yang biasa bagi perempuan dan anak-anak apabila pekerjaan tersebut ringan
dan tidak mengganggu perkembangan mereka, seperti ibu ini 10.
Pemikiran seperti inilah yang membuat perempuan dan anak-anak menjadi rentan
sekaligus sebagai pemicu terjadinya perdagangan perempuan dan anak-anak oleh para sindikat
jaringan trafficking.

8 Budaya laki-laki dikenal dengan se-butan Patriarki yang berasal dari kata Yunani Pater yang

berarti bapak. Jadi budaya patri-arkhi adalah pemerintahan oleh bapak. Sistem sosial, ekonomi, politik
bahkan agama diatur berdasarkan relasi yang di dalamnya laki-laki menjadi kepala.
9 Romie, Buruh Pabrik di daerah Timbal, Batam: 29 Agustus 2006.
10 Santi, Berjualan di pasar Nagoya, Batam: 29 Agustus 2006.

10
DAMPAK HUMAN TRAFFICKING
Berdasarkan perspektif historis, startegi dan tahapan, serta faktor penyebab human
trafficking, maka hal tersebut menempatkan perempuan korban trafficking dalam situasi yang
beresiko tinggi yang berdampak terhadap fisik, psikis maupu kehidupan sosial perempuan
korban trafficking sebagaimana yang digambarkan Course Instruction (2011: 13, 14) sebagai
berikut.
1. Dampak Psikologi dan Kesehatan Mental
Menurut Williamson et al. (2010: 2), perempuan korban trafficking sering mengalami,
menyaksikan, atau dihadapkan dengan suatu peristiwa atau kejadian yang melibatkan cedera
aktual atau terancam kematian yang serius, atau ancaman terhadap integritas fisik diri sendiri
atau orang lain" dan tanggapan mereka terhadap peristiwa ini sering melibatkan "rasa takut yang
sangat, dan ketidakberdayaan, sebagai reaksi umum dari post traumatic stress disorder (PTSD).
Pengalaman traumatis dan ketakutan dialami perempuan korban trafficking sejak awal mereka
ditangkap secara paksa, mengalami penyekapan di daerah transit sebelum dikirim ke tempat
tujuan untuk dijual dan di eksploitasi (American Association, 2005: 467).
Setelah kedatangan ke tempat tujuan, perempuan korban trafficking perempuan korban
trafficking terisolasi secara sosial, yang diselenggarakan dalam kurungan, dan kekurangan
makanan. Semua milik pribadi dilucuti dari mereka, surat identitas, paspor, visa, dan dokumen
lainnya (Course Instruction, 2011:1). Korban mengalami banyak gejala psikologis yang
dihasilkan dari kekerasan mental sehari-hari dan penyiksaan. Ini termasuk depresi, stres yang
berhubungan dengan gangguan, disorientasi, kebingungan, fobia, dan ketakutan. Korban shock,
mengalami penolakan, ketidakpercayaan, tentang situasi mereka saat itu, perasaan tidak berdaya
dan malu (Stotts & Ramey, 2009:10). Rasa takut yang terus-menerus untuk keamanan pribadi
mereka dan keselamatan keluarga mereka, ancaman deportasi akhirnya berkembang menjadi rasa
kehilangan dan tidak berdaya. Hal ini tidak mengherankan bahwa depresi, kecemasan, dan post
traumatic stress disorder (PTSD) adalah gejala yang umum dialami oleh para korban yang
diperdagangkan.
Para perempuan korban trafficking seringkali mengalami kondisi yang kejam yang
mengakibatkan trauma fisik, seksual dan psikologis. Kegelisahan, insomnia, depresi dan post
traumatic stress disorder menggambarkan standar evaluasi atau penilaian yang mengecewakan
nilai diri dengan memandang rendah diri sendiri (Taylor, 2012:1). Para perempuan korban
trafficking seringkali kehilangan kesempatan penting untuk mengalami perkembangan sosial,
moral, dan spiritual. Hilang harapan tanpa tujuan hidup yang jelas, suram dan gelap masa depan.
2. Dampak Sosial
Secara sosial para perempuan korban trafficking teralenasi, karena sejak awal direkrut,
diangkut atau ditangkap oleh jaringan trafficker mereka sudah disekap, diisolir agar tidak
berhubungan dengan dunia luar atau siapapun sampai mereka tiba ditempat tujuan. Eksploitasi
seksual yang di alami para korban ditempat pekerjaan membatasi mereka untuk bertemu dengan
orang lain (Course Instructions, 2011: 3, 4), kecuali harus melayani nafsu bejat para tamu
(”lelaki hidung belang”). Para korban semestinya memandang dunia dan masa depan dengan
mata bersinar, hidup aman tentram bersama perlindungan dan kasih sayang keluarganya, tiba-
tiba harus tercabut masuk ke dalam situasi yang eksploitatif dan kejam, menjadi korban sindikat
trafficking.
Konsekuensi sosial tersebut sebagai salah satu dampak yang banyak dialami oleh
perempuan.korban trafficking. Korban mengalami isolasi sosial, yang berfungsi sebagai strategi

11
untuk perbudakan dan eksploitasi seksual. Sementara diperbudak, para korban terutama anak-
anak biasanya kehilangan kesempatan pendidikan dan sosialisasi dengan teman sebayanya
(Stotts & Ramey, 2009: 10). Karena trafficking perempuan tampaknya mengorbankan seluruh
masyarakat, anak dan wanita, isolasi sosial merupakan upaya untuk mencegah mereka
mendapatkan pendidikan dan meningkatkan kerentanan masa depan mereka untuk
diperdagangkan.
Menurut Chatterjee et al. (Wickham, 2009: 12, 13), persoalan sosial yang sangat tragis
dan semakin meningkatkan stress dan depresi para korban adalah ketika keluarga dan masyarakat
menolak untuk menerima mereka kembali. Selain itu, para pria sering melihat perempuan korban
trafficking sebagai orang yang kotor, telah ternodai dan karena itu menolak untuk menikahi
mereka. Diskriminasi terhadap para perempuan korban trafficking terjadi dalam berbagai sektor
dan berbagai bentuk. Kenyataan ini telah menggugah rasa kemanusiaan dari berbagai pihak
untuk terus berjuang agar nilai-nilai kemanusiaan seperti keadilan, kesederajatan, bisa
diwujudkan. Jadi dampak sosial yang dimaksud adalah isolasi sosial, penolakan dari keluarga &
masyarakat mengakibatkan perempuan korban trafficking kehilangan makna dan tujuan hidup
serta penghargaan atas dirinya.

3. Dampak Kesehatan Fisik

Secara fisik, cedra aktual para perempuan korban trafficking terjadi, karena mereka
mengalami kekerasan fisik dan seksual. Mereka seringkali terpaksa harus tinggal di lingkungan
yang tidak manusiawi dan bekerja dalam kondisi berbahaya. Mereka tidak memiliki gizi yang
cukup dan dikenakan penyiksaan secara brutal pada fisik dan psikis, apabila mereka tidak
memberikan pelayanan seksual yang diinginkan pelanggan (“lelaki hidung belang”) atau karena
penolakan para korban terhadap eksploitasi seksual. Korban sering tidak memiliki akses ke
perawatan medis yang memadai dan tinggal dilingkungan yang najis dan tidak layak (Stotts &
Ramey, 2009: 10). Perawatan kesehatan dan pencegahan penyakit seksual menular terhadap para
korban hampir tidak ada, dan kesehatan biasanya diabaikan sampai mereka semakin terpuruk
menderita penyakit HIV / AIDS, sipilis, gonorea dan penyakit seksual menular lainnya.
Para perempuan korban trafficking dirugikan dengan berbagai metode yang
digunakan traffickers untuk "kondisi" mereka, termasuk pemerkosaan, pemerkosaan geng,
ancaman untuk menyakiti korban atau keluarga korban, kronis pada pendengaran, dan
kardiovaskular atau masalah pernapasan yang disebabkan oleh penyiksaan, trans-seksual dan
memaksa penggunaan narkoba. Luka fisik termasuk hal-hal seperti patah tulang, gegar otak, luka
bakar, dan vagina atau dubur robek. Kehamilan korban yang tidak diinginkan akibat
pemerkosaan atau prostitusi. Infertility sebagai akibat infeksi kronis menular seksual yang tidak
diobati atau gagal atau melakukan aborsi tradisional bukan oleh para medis dan tanpa perawatan
medis. Belum lagi penyakit yang tidak terdeteksi atau tidak diobati, seperti diabetes atau kanker,
sebagai ancaman masa depan para korban (Stotts & Ramey, 2009: 11). Penyalahgunaan zat
(obat-obatan terlarang) sebagai sarana untuk mengatasi situasi depresi korban sekaligus sebagai
strategi traffickers menundukkan korban untuk melakukan eksploitasi seksual. Jadi dampak
kesehatan fisik yang dimaksud adalah cedera aktual & ancaman terhadap integritas diri para
korban yang mengalami kekerasan fisik dan seksual. Penderitaan secara fisik yang dialami para
perempuan korban trafficking, menciptakan citra diri negatif, konsep diri para korban semakin
terpuruk, kehilangan makna hidup, harkat dan martabat para korban menjadi hancur.

12
ANALISA DAN KESIMPULAN
Human Trafficking atau biasa disebut perdagangan manusia, merupakan salah satu masalah
sosial yang marak terjadi beberapa waktu belakangan ini. Persoalan ini telah menimbulkan
keprihatinan besar, karena manusia (khususnya perempuan dan anak-anak) telah dijadikan
komoditi perdagangan. Human trafficking merupakan bentuk baru dari sistem perbudakan pada
abad modern ini. Praktik-praktik ini menjadikan manusia tidak lebih dari barang dan tentunya
bisa digunakan sesuai dengan keinginan pembeli. Ketika ia dibeli, maka ia kehilangan hak-
haknya, bahkan seluruh kemanusiaannya.
Setiap orang memiliki mimpinya sendiri tentang suatu kehidupan yang layak baginya.
Dengan sendirinya, ia akan berusaha untuk memenuhi mimpi-mimpinya ini, segala upaya di-
lakukan agar mimpi-mimpinya bisa tercapai, namun sayangnya mereka tidak punya apa-apa,
mereka tidak mempunyai pendidikan dan ketrampilan yang layak sebagai modal kerja dan
memperoleh uang. Mereka juga tidak memperoleh uang atau materi dalam bentuk lain yang bisa
dipakai menjadi jaminan hidup mereka. Yang mereka punyai adalah tubuh dan kehidupan yang
sedang mereka jalani, padahal hidup harus terus berlanjut. Dalam melanjutkan kehidupannya,
mereka tidak punya pilihan lain, selain menggunakan apa yang mereka punyai dalam rangka
mencapai mimpi-mimpi mereka. Tubuh, harga diri, dan kemanusiaan mereka dipertaruhkan demi
mimpi-mimpi tersebut. Sangat ironis memang, bahwa kemanusiaan sekarang ini menjadi
komoditi yang bisa diperjualbelikan.
Uang, materi menjadi daya pemikat yang luar biasa hebat. Dalam kondisi yang sangat tidak
menguntungkan, iming-iming, tawaran, janji-janji, menimbulkan harapan baru akan masa depan
yang lebih layak. Sayangnya, ada yang memanfaatkan kelemahan, ketidakberdayaan orang lain
demi kepentingan mereka, demi sejumlah uang. Manusia tega memakan manusia lainnya demi
sejumlah uang, yang mereka peroleh dari proses perdagangan tersebut.
Uang dan materi telah merubah sejumlah orang menjadi serigala-serigala buas yang siap
memangsa kapan saja ada kesempatan, tidak peduli, perempuan bahkan anak-anak. Untuk itu,
penulis sangat setuju jika ada kemauan baik dari pemerintah dan gereja untuk memerangi
praktik-praktik perdagangan manusia di Indonesia. Praktik-praktik ini sangat bertentangan
dengan nilai-nilai kemanusiaan seseorang. Yang harus diperhatikan oleh pemerintah dan gereja,
bahwa upaya memerangi praktik-praktik ini tanpa melakukan upaya-upaya pemberdayaan,
upaya-upaya pengentasan kemiskinan, upaya-upaya memberi suatu penghidupan yang layak bagi
kemanusiaan, maka upaya tersebut tidak memiliki arti yang signifikan, dan hanya akan
menimbulkan persoalan sosial yang lain. Hal ini disebabkan, akar persoalannya adalah bukan
pada perdagangan manusia itu, tetapi pada persoalan kemiskinan, keterbelakangan, pendidikan,
dan budaya. Manusia telah dimotivasi bukan dengan ide tetapi materi sebagai kebutuhan dasar
untuk tetap hidup.
Kesimpulannya bahwa human trafficking adalah bentuk penghisapan oleh manusia atas
manusia lainnya, yang telah merusak nilai-nilai kemanusiaan itu sendiri. Transaksi jual beli
manusia itu telah mengesampingkan nilai-nilai kemanusian dan menggantinya dengan nilai-nilai
lain, sejauh itu menguntungkan. Hasrat terhadap uang dan materi menggantikan bahkan
menghapuskan nilai-nilai kemanusiaan.
Di sinilah tantangan besar bagi kemanusiaan, bahkan masyarakat manusia pada umumnya.
Mengapa demikian? Karena praktik ini mereduksi kemanusiaan manusia hingga pada tingkat
yang paling rendah. Manusia tidak saja dijadikan budak, tetapi keberadaannya dieksploitasi demi

13
uang dan materi. Hakikat keberadaan manusia, harkat dan martabatnya dalam praktik trafficking
tidak lebih dari barang (benda) sehingga ia lebih rendah dari binatang.
Pertanyaan yang perlu direnungkan adalah apa yang sudah gereja lakukan untuk maraknya
human trafficking di Indonesia?

DAFTAR KEPUSTAKAAN

American Psychiatric Association (APA). (2005, January). Diagnostic and statistical

manual of mental disorders: DSM-IV-TR (4th ed.). Washington, DC: Author. In
Williamson, Nicole M. Dutch, and Heather J. Clawson. (2010). Evidence-Based Mental
Health Treatment for Victims of Human Trafficking. Caliber, an ICF International
Company, April, 2010. [Online]. Tersedia : http://aspe.hhs.gov/hsp/07/Human
Trafficking/MentalHealth/index.shtml, [14 Pebruari 2012].

Chatterjee,P. and Chakraborty, T., Srivastava, N., Deb, S. (2006). Short and Long-
Term Problems Faced by the Trafficked Children:A Qualitative Study Social
Science International. In Wickham, Leak. (2009). The Rehabilitation and
Reintegratio Process For Women and Children. Recovering From The Se
Trade, April, 21 2009, [Online]. Tersedia : http//www.recovering.com
[29 Januari 2012].

Coote, Robert B and Mary P. Coote. (1990). Power, Politics, and The Making of the
Bible, Minneapolis : Fortress Press.

Course Participation Instructions (CPI). (2011). Human Trafficking and Exploitation.

[Online]. Tersedia : www.netce.com [25 Januari 2012].

Cree,V.E. (2008).Confront Sex Trafficking:Lessons from History. International Social Work

Engel, J.D. (2007). ”Persepsi Masyarakat Batam Terhadap Perdagangan Perempuan

dan Anak-anak”, dalam Kritis: Jurnal Studi Pembangunan Interdisiplin. Salatiga:
Program Pascasarjana UKSW

Gottwald, Norman K. 1985. The Hebrew Bible: A Socio-Literary Introduction.

Philadephia : Fortress Press.

Kangaspunta(n.d.). (2010). A Short History of Trafficking in Persons. From Freedom

from Fear:http://www.freedomfromfearmagazine.org. In. Wedam. (2010).
Human Trafficking and Culture: The History of Human Trafficking. February
25, 2010 [Online]. Tersedia:
http://www.juliewedam.blogspot.com/search/label/human trafficking [3Juli 2012].

14
Maslow A. H. (1987). Motivation and Personality (3rd ed.). New York: Harper & Row. In
Wikipedia: The Free Encyclopedia. (2012). Self-Esteem, January 24, 2012, [Online].
Tersedia: http://www.wikipedia.org [25 Januari 2012].

Meadow, Marry Jo. 2001. Memahami Orang Lain: Meningkatkan Komunikasi dan Hubungan
Baik dengan Orang Lain, Yokyakarta.

Stotts, E, I., Ramey, L. (2009). Human Trafficking: A call For Counselor Awareness
and Action. Journal of Humanistic Counselig, Education and Development,
March 22, 2009,[Online]. Tersedia : http://www.hihbeam.com
[5 Pebruari2012].

Safa’at, Rahmat 1998. Buruh Perempuan: Perlindungan Hukum dan Hak asasi Perempuan,
Malang: IKIP Malang.

Syafaat, Rachmad. (2003). Dagang Manusia (Kajian Trafficking terhadap Perempuan & Anak).
Yokyakarta: LAPPERA PUSTAKA UTAMA.

Taiwan, Medicare: Taiwan Int’l Medical & Healthcare Exhibition. (2012). Traffic Synonyms,
Traffic Antonym,Thesaurus. [Online]. Teersedia : http://www.thesaurus.com,
[5 April 2012].

Taylor, Karen. (2012). Consequences of Low Self-Esteem & Substance Abuse. eHow
Contributor, [Online]. Tersedia : http://www.eHow.com [29 Januari 2012].

Venny, Adriana 2005. Perempuan dan Tubuhnya, Dalam Suara Perempuan, Batam:
KMP Keuskupan Pangkalpinang.

Wagner, Lola. (2004). Trafficking Perempuan dan Remaja untuk tujuan Eksploitasi
Seksual Komersil di Batam. Jurnal perempuan edisi 29, don’t buy don’t sell.

Wickham, Leak. (2009). The Rehabilitation and Reintegratio Process For Women
and Children. Recovering From The Se Trade, April, 21 2009, [Online].
Tersedia : http//www.recovering.com [29 Januari 2012].

Williamson, E., Dutch, N M., and Clawson, H J. (2010). Evidence-Based Mental

Health Treatment for Victims of Human Trafficking. Caliber, an ICF
International Company, April, 2010. [Online]. Tersedia:
http://aspe.hhs.gov/hsp/07/HumanTrafficking/MentalHealth/index.shtml
[14 Pebruari 2012].

15
Woolf,L.M (n.d.). 2010. Sex Trafficking. From Women and Global Human
Rights:http://www.webster.edu/~woolfln/trafficking.htmld.

El, Saadawi. (2001). Perempuan Dalam Budaya Patriarki. Yogyakarta: Pustaka Pelajar

JDE

16