Jurnal Civicus Pendidikan dan Kewarganegaraan 2019

Aliran Mahzab Sejarah dan Arah Pengembangannya:

Relevansinya dalam Menegakkan Keadilan Hukum di Indonesia

Tita Nurmalinasari Hidayat A13

1
Titanurmalina1996@gmail.com
1
Universitas Pendidikan Indonesia

ABSTRAK
Keywords: Abstrak: Dalam filsafat hukum Mahzab sejarah merupakan salah satu aliran
Mahzab Sejarah yang muncul karena hasil dialektika antara hukum alam dan positivisme.
Hukum Mahzab sejarah ini memandang bahwa hukum tumbuh dan berkembang di
Keadilan masyarakat sesuai dengan jiwa bangsa itu sendiri. Mahzab sejarah sampai saat
ini masih berkembang di masyarakat modern. Aliran Mahzab sejarah ini di
Indonesia berkaitan dengan hukum adat yang ada di Indonesia, aliran mahzab
sejarah ini berbeda dengan aliran social yurisprudence. Aliran Mahzab sejarah
ini memandang bahwa hukum yang adil dan keadilan dapat ditegakkan jika
hukum yang berlaku itu sesuai dengan keadaan masyarakat dan nilai-nilai yang
ada di masyarakat itu sendiri. Penulisan tentang aliran Mahzab sejarah ini
bertujuan untuk mengetahui sejauh mana arah pengembangan dari aliran
mahzab sejarah dan juga mengetahui bagaimana peran mahzab sejarah dalam
membantu menegakkan keadilan hukum di Indonesia.
Copyright © 2019 (Tita Nurmalinasari Hidayat ). All Right Reserved

Penegakan kadilan dalam hukum mencoba membedah konsep dasar

dibutuhkaan filsafat hukum untuk menjawab
semua pertanyaan-pertanyaan yang tidak
terjawab oleh ilmu hukum dan teori hukum.
Dalam proses penegakan keadilan pada
hukum itu sendiri, harus melihat dari aliran-
aliran hukum yang digunakan dalam
pembentukan hukum tersebut.
Filsafat hukum memberikan peran
dalam proses pembentukan hukum. Filsafat
hukum berusaha menjawab pertanyaan yang
berkaitan dengan dimensi normatif hukum;
dan filsafat hukum juga berurusan dengan
pertanyaan yang mencoba mencari kejelasan
tentang konsep dasar dalam hukum.
Pertanyaan ”apakah keputusan hakim dapat
disebut adil atau benar” merujuk
pada dimensi normatif dari hukum. Filsafat
hukum pada sisi ini berusaha membedah
hukum dan praktik hukum yang de facto
ada.
filsafat hukum pda dasarnya
menaruh perhatian serius pada masalah
”keadilan” atau ”apa itu hukum” yang lebih
bersifat analitis, adalah jenis pertanyaan
yang
Tita Nurmalinasari Hidayat. Aliran Mahzab Sejarah dan Pengembangannya: Relevansinya dalam menegakkan
dalam hukum demi mendapatkan kejelasan
konseptual.
Tugas filsafat hukum adalah
memperhatikan setiap pandangan (hukum)
secara analitis dan kritis. Artinya, apakah
posisi setiap pandangan itu dapat
dipertanggungjawabkan secara rasional atau
tidak. Masalah hokum dan keadilan tidak
menjadi focus perhatian seorang hakim atau
praktisi hukum, ini berarti mereka tidak
memiliki pengetahuan tentang hukum atau
keadilan.
Indonesia yang notabene adalah
negara yang sangat heterogen tampaknya
dalam membentuk formulasi hukum positif
agak berbeda dengan negara-negara yang
kulturnya homogen, sangatlah penting
kiranya sebelum membentuk suatu hukum
yang akan mengatur perjalanan masyarakat,
haruslah digali tentang filsafat hukum secara
lebih komprehensif yang akan mewujudkan
keadilan yang nyata bagi seluruh golongan,
suku, ras, agama yang ada di Indonesia,
hokum hanya sarana, sedangkan tujuan
akhirnya adalah keadilan”, lalu bagaimana
keadilan di Indonesia. | 1
Jurnal Civicus Pendidikan dan Kewarganegaraan 2019
sebenarnya membentuk hukum yang
mencerminkan keadilan yang didambakan.
Dalam pembentukan hukum nasional
harus didasarkan pada Undang-Undang 1945
dan Pancasila yang pada dasarnya merupakan
sumber dari segala sumber hukum di Indonesia.
Membuat sebuah hukum dalam filsafat hukum
didasari oleh beberapa aliran salah satunya
adalah aliran Mahzab sejarah.
Aliran Mahzab sejarah ini muncul
sebagai hasil dari dialektika aliran sebelumnya
yaitu aliran positivisme dan aliran hukum alam.
Aliran-aliran dalam filsafat hukum merupakan
perkembangan pemikiran dari hukum itu sendiri.
Kemunculan satu aliran dalam filsafat hukum
disebabkan karena aliran sebelumnya. Aliran-
aliran hukum yang berkembang dalam khazanah
pemikiran hukum selain aliran Mahzab sejarah
ada beberapa aliran lainnya seperti positivisme,
hukum alam, social yurisprudence,
utilitarianisme dan pragmatical legal realisme
(Al-Muchtar, 2014).
Tujuan dari penulisan ini yaitu untuk
mengetahui bagaimana perkembangan dari
aliran mahzab sejarah dan bagaimana peran
mahzab sejarah membantuk dalam
penegakan keadilan di Indonesia.
Pembahasan
Perkembangan Aliran Mahzab Sejarah
Aliran Mahzab Sejarah ini tumbuh dan
berkembang sebagai respon dialektika
terhadap aliran hukum alam dan postivisme,
aliran ini menempatkan bahwa hukum
kebiasaan sebagai sumber hukum formal
(Friedrich Karl Von Savigny (1770-1861)).
Menurut Mahzab sejarah ini menjelaskan
pula bahwa hukum timbul bukan karena
perintah penguasa atau karena kebiasaan,
tetapi karena keadilan yang terletak di dalam
jiwa bangsa itu (instinktif).
Jiwa bangsa (volgeist) itulah yang
menjadi sumber hukum. Hukum tidak
dibuat, tetapi ia tumbuh dan berkembang
bersama masyarakat, ia mengingatkan untuk
Tita Nurmalinasari Hidayat. Aliran Mahzab Sejarah dan Pengembangannya: Relevansinya dalam menegakkan
membangun hukum, perlu diamali dengan
pengkajian secara mendalam terhadap
sejarah sebuah bangsa mutlak dilakukan.
Artinya kajian kesejarahan dipandang dapat
mengungkap hakikat keadilan yang tumbuh
dan berkembang di tentah masyarakat.
Oleh karena itu aliran hukum ini
dikenal dengan Mahzab Seajrah, karena
studi sejarah mutlak dilakukan untuk
menemukan hukum yang hidup di tengah
masyarakat. Kemudian dalam hukum
Mahzab sejarah memandang bahwa hukum
hanya dapat dipahami dengan menelaah
kerangka atau struktur kesejarahan
(historitas) di mana hukum tersebut timbul.
Hukum merupakan tatanan yang lahir dari
pergaulan masyarakat, di dalamnya tercakup
nilai-nilai dan tatanan yang terbentuk secara
alamiah dan senantiasa mengalami
dinamisasi seiring dengan perubahan-
perubahan yang terjadi di masyarakat
tersebut.
Edgar Bodenheimer dengan
mengutip pemikiran Savigny mengatakan
bahwa:
The law was not something that
should be made arbitrarily and deliberately
by a lawmaker. Law was a product of
“internal, silently-operating forces”. It was
deeply routed in the past of a nation, and its
true sources were popular faith, custom,
and “the common consciousness of the
people”. Like the language, the constitution,
and the character of a nation, by “its
national spirit” (volksgeist).
Hukum, dengan demikian, harus
bersumber dari kebiasan dan kesadaran
umum masyarakat. Aturan hukum yang
dibuat dan diterapkan hendaknya merupaan
endapan dari jiwa hukum rakyat. Karena
keadilan di Indonesia. | 2
Jurnal Civicus Pendidikan dan Kewarganegaraan 2019
hanya dengan inilah, aturan itu bisa
diterapkan dan berfungsi dengan baik di
masyarakat. Hukum tumbuh dan
berkembang sejalan dengan perkembangan
rakyat, dan akhirnya punah dengan
berakhirnya suatu bangsa.
Mazhab sejarah juga tidak
memisahkan antara hukum dengan fakta
(reductive thesis) sebagaimana tesis
positivisme empiris.
Mazhab sejarah meyakini hukum
tidak perlu dibuat karena ia tumbuh dan
berkembang mengikuti masyarakat.
Organisme hukum yang hidup ini
mengejawantah dalam perilaku-perilaku
sosial dalam skala makro. Penelitian hukum
dalam mazhab sejarah mutlak membutuhkan
data lapangan dengan mengamati praktik-
praktik hukum masyarakat dari waktu ke
waktu. Oleh karena itu, antara hukum
dengan fakta tidak dapat dipisahkan karena
hukum adalah pola perilaku yang
terlembagakan.
Keadilan Menurut Mahzab Sejarah
Pemahaman terhadap konsep
keadilan harus diterjemahkan dalam
hubungannya dengan Pancasila, kemudian
baru dikaitkan dengan kepentingan bangsa
Indonesia sebagai bangsa yang harus
merasakan keadilan itu. Dalam kaitannya
dengan pengaturan hukum menurut konsep
keadilan Pancasila, pengaturan tersebut
dilakukan melalui pengaturan hukum yang
sifatnya mengayomi bangsa, yakni
melindungi manusia secara pasif (negatif)
dengan mencegah tindakan sewenang-
wenang, dan secara aktif (positif) dengan
menciptakan kondisi kemasyarakatan yang
manusiawi dan memungkinkan proses
kemasyarakatan berlangsung secara wajar,
sehingga secara adil tiap manusia
memperoleh kesempatan yang luas untuk
Tita Nurmalinasari Hidayat. Aliran Mahzab Sejarah dan Pengembangannya: Relevansinya dalam menegakkan
mengembangkan seluruh potensi
kemanusiaannya secara utuh. Pengayoman
dalam hal ini berarti rasa keadilan yang ada
pada nurani manusia Indonesia harus
terpenuhi.
Immanuel Kant mengungkapkan
bahwa keadilan yang tertinggi adalah
ketidakadilan yang paling besar. Dengan
kata lain keadilan yang bersifat absolut
adalah manifestasi dari wujud ketidakadilan.
Dalam tatanan yang tidak terlalu
dogmatis, yang antara lain mendalilkan
bahwa polisi lalu lintas adalah hukum,
karena kesemuanya itu kita taati, maka kita
pun menemukan pengertian keadilan dari
pengertian hukum tersebut (Padmo
Wahyono, 1992 : 129).
Hal ini tidak jauh berbeda pada
pemahaman yang berlaku pada sistem
hukum common law, yang mana terdapat
suatu paradigma pemahaman hukum oleh
man on the street. Adapun pemahaman yang
dimaksud itu adalah terdapat suatu
pemikiran bahwa hukum adalah pengadilan,
jaksa, hakim, polisi, dan perangkat hukum
lainnya, yang berbentuk konkrit.
Lebih lanjut Padmo Wahyono
menyatakan bahwa keadilan adalah masalah
hidup dalam kaitannya dengan orang lain
atau masalah hidup berkelompok (Padmo
Wahyono, 1992 130). Di samping itu
pembahasan tentang keadilan, harus
dikaitkan dengan kehidupan yang nyata,
yang dikhususkan dalam hal ini keadilan
dari segi pengertian hukum, dengan hukum
positif negara kesatuan Republik Indonesia.
Dimana ditambahkan bahwa mengaitkan
masalah keadilan dengan arti hukum, yaitu
dengan bersumber pada Undang-Undang
Dasar Negara Republik Indonesia
Tahun1945, berarti keadilan harus terkait
pada dua hal di dalam kehidupan
berkelompok di Indonesia yaitu; Keadilan
terkait dengan ketertiban bernegara dan
keadilan terkait dengan kesejahteraan sosial.
keadilan di Indonesia. | 3
Jurnal Civicus Pendidikan dan Kewarganegaraan 2019

Konsep Keadilan menurut mahzab yang adil itu bila sesuai dengan hukum yang
ini yaitu bahwa hukum itu pada dasarnya tumbuh dan berkembang dimasyarakat.
untuk menegakkan keadilan dan hukum

Edgar Bodenheimer. 1978. Jurisprudence

SIMPULAN The Philosophy and Method of the
Mazhab sejarah meyakini hukum Law. (hlm.71). Harvard University
tidak perlu dibuat karena ia tumbuh dan Press, USA, hlm. 71
berkembang mengikuti masyarakat. Artikel dalam Jurnal atau Majalah
Organisme hukum yang hidup ini
Parluhutan H.K. (2016). Peranan Filsafat
mengejawantah dalam perilaku-perilaku Hukum dalam Pembentukan Hukum
sosial dalam skala makro. Penelitian hukum di Indonesia. Jurnal Ilmiah “Dunia
dalam mazhab sejarah mutlak membutuhkan Ilmu”. II(4) 1-12.
data lapangan dengan mengamati praktik-
Johan, H,B. (2014). Kajian Filosofis
praktik hukum masyarakat dari waktu ke tentang Konsep Keadilan dari
waktu. Oleh karena itu, antara hukum Pemikiran Klasik sampai Pemikiran
dengan fakta tidak dapat dipisahkan karena Modern. Fakultas Hukum
hukum adalah pola perilaku yang Universitas Jambi. Yustisia. III (2) 1-
terlembagakan. 13.
Aliran mahzab sejarah masih
berkembang sampai saat ini karena
bagaimana pun juga nilai-nilai yang ada di
masyarakat akan tetap menjadi salah satu
dasar untuk membuat sebuah aturan hukum
serta masyarakat modern masih memegang
nilai sejarah dari masyarakat itu sendiri.
Konsep Keadilan menurut mahzab
ini yaitu bahwa hukum itu pada dasarnya
untuk menegakkan keadilan dan hukum
yang adil itu bila sesuai dengan hukum yang
tumbuh dan berkembang dimasyarakat.

DAFTAR RUJUKAN (Contoh Penulisan)

Buku
Al-Muchtar,S. (2014). Filsafat Hukum Ke
Arah Memperkuat Pemikiran Sistim
Hukum Pancasila. Bandung: Gelar
Pustaka Mandiri.
Artikel dalam Buku Kumpulan Artikel

Tita Nurmalinasari Hidayat. Aliran Mahzab Sejarah dan Pengembangannya: Relevansinya dalam menegakkan
keadilan di Indonesia. | 4