MAKALAH SEJARAH PERADABAN ISLAM

Peradaban Islam Masa Kerajaan Safawi di Persia (1501-

1732)

Dosen Pembimbing: Humaidi, M.Pd.I

Kelompok 8:
Mohammad Romadon
Manahilul Irfan

YAYASAN MA’ARIF SYAICHONA MOH. CHOLIL

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM SYAICHONA MOH. CHOLIL(STAIS)

BANGKALAN DESEMBER

2021
 BAB I
PENDAHULUAN

A.    Latar Belakang

Kerajaan Safawiyah merupakan suatu perkembangan lanjut dari tarekat Safawiyah.

Pada mulanya Safawiyah berbentuk Negara teoratik.
Pada masa Abbas II, provinsi besar semuanya di perintah oleh Syah, ini
membawa akibat negative bagi pemerintah. Safawiyah semakin merosot karena
adanya campur tangan dari harem dalam urusan politik. Kelemahan Safawiyah
mengundang musuhnya untuk berani merebut kembali daerah kekuasaanya.
B.     Rumusan Masalah
1.      Bagaiman Kerajaan Safawiyah terbentuk?
2.      Siapa saja penguasa Kerajaan Safawiyah?
3.      Bagaimana Kemajuan Kerajaan Safawiyah?
4.      Apa Faktor yang Membuat Kerajaan Safawiyah Mengalami Kemunduran?
 BAB II
PEMBAHASAN
A.    Pembentukan Kerajaan Safawi
Kerajaan Safawi berdiri disaat kerajaan Utsmani di Turki mencapai puncak
kejayaannya. Kerajaan Safawi ini berasal dari gerakan tarekat di Ardabil, sebuah
kota di Azerbaijin (wilayah Rusia), yang berdiri hampir bersamaan dengan
berdirinya kerajaan Utsmani di Turki.
Nama Safawiyah diambil dari nama pendirinya Safi al-Din (1252-1334).
Kerajaan Safawiyah menganut aliran syi’ah dan ditetapkan sebagai mazhab
negaranya. Fanatisme pengikut tarekat Safawiyah yang menentang golongan selain
syi’ah mendorong gerakan ini memasuki gerakan politik. Kecenderungan terhadap
politik terwujud pada masa kepemimpinan Junaid (1447-1460 M) dimana sang
imam menambahkan gerakan politik selain gerakan keagamaan.
Hal ini menimbulkan konflik antara tarekat Safawiyah dengan penguasa Kara
Koyunlu, salah satu cabang bangsa Turki yang berkuasa di wilayah ini. Sang imam
berhasil diusir oleh pihak penguasa dan diasingkan. Selanjutnya sang imam
bersekutu dengan Uzun Hasan, seorang pemimpin Al-Koyunlu. Persekutuan imam
Junaid dengan Uzun Hasan semakin kuat, akibat pernikahannya saudara perempuan
Uzun Hasan. Imam Junaid tidak berhasil meraih supremasi politik di wilayah ini,
lantaran upayanya merebut kota Ardabil dan Sircassia mengalami kegagalan.
Sepeninggal imam Junaid, pimpinan tarekat safawiyah digantikan oleh anaknya
yang bernama Haidar. Atas persekutuannya dengan Ak-Koyunlu, Haidar berhasil
mengalahkan kekuatan al-Koyunlu dalam pertempuran yang terjadi pada tahun
1476 M. Kemenangan ini membuat nama Safawiyah makin besar, dan hal ini tidak
dikehendaki oleh Ak-Koyunlu. Persekutuan antara Safawiyah dengan Ak-Koyunlu
berakhir oleh sikap Ak-Koyunlu yang memberikan bantuan kepada Sirwan ketika
terjadi pertempuran antara pasukan Haidar dengan Sirwan. Pasukan Haidar
mengalami kehancuran, dan Haidar sendiri terbunuh dalam pertempuran ini.
Kekuatan safawiyah bangkit kembali dalam kepemimpinan ismail. Selama 5
tahun, ia mempersiapkan kekuatan dengan membentuk pasukan Qizilbash (pasukan
baret merah) yang bermarkas di Gilan. Pada tahun 1501 M. Pasukan Qizilbash
berhasil mengalahkan Ak-Koyunlu dalam peperangan di dekat Nakhchivan dan
berhasil menaklukan Tibriz, pusat kekuasaan Ak-Koyunlu. Di kota ini Ismail
memproklamirkan berdirinya kerajaan Safawiyah dan menobatkan diri sebagai raja
pertamanya.
B.     Penguasa pada Kerajaan Safawi
Ismail berkuasa selama 23 tahun, yakni antara tahun 1501-1524 M. Hanya
selang waktu 10 tahun wilayah kekuasaan Ismail sudah meliputi seluruh Persia dan
bagian Timur Bulan Sabit Subur (Fertile Crescent). Ambisi politik mendorongnya
 untuk terus menambah kekuasaan, namun Ismail terbentur musuh yang sangat jahat
dan membenci golongan Syi’ah, yakni Turki Utsmani. Peperangan dahsyat terjadi
pada tahun 1514 M di Chaldiran dekat Tabriz dan kemenangan akhirnya berpihak
pada Turki Utsmani. Sepeninggal Ismail peperangan antara dua kerajaan besar ini
kembali berlanjut pada pemerintahan Tahmasp I, Ismail II, dan Muhammad
Khudabanda. Pada masa tiga raja ini, Safawi melemah, selain itu sering terjadi
pertentangan antar kelompok dalam negeri.
Munculnya Raja Safawi kelima, Abbas I (1885-1628) mampu memulihkan
kekuatan kerajaan Safawi dengan menempuh kebijakan sebagai berikut.
Pertama, mengurangi dominasi pasukan Qizilbash dengan cara membentuk
pasukan baru yang direkrut dari budak tawanan perang bangsa Georgia, Armenia,
Sircassia.
Kedua, mengadakan perjanjian damai dengan Turki Utsmani, yaitu ia rela
melepaskan wilyah Azerbaijan, Georgia, dan sebagian wilayah lainnya. Dia juga
berjanji tidak akan menghina Abu Bakar, Umar, Utsman. Sebagai jaminan atas
perjanjian itu, ia menyerahkan saudara sepupunya Haidar Mirza sebagai sandera di
Istanbul.
Dengaah yang ditempuh tersebut, boleh dikatakan Abbas I membuat kerajaan
Safawi kembali menguat. Ia kembali melirik wilayahnya yang sempat lepas.
Kemudian ia kembali mencoba menyusun kekuatan militer yang kuat, setelah
terbina dengan baik, ia berusaha merebut wilayahnya dari Turki Utsmani.
Perbedaan aliran antar kedua kerajaan ini menyebabkan rasa permusuhan yang
tidak pernah padam. Pada tahun 1602 M di saat Turki Utsmani berada dibawah
kepemimpinan Sultan Muhammad II, Abbas I menyerang dan berhasil menguasai
Tabriz, Sirwan, dan Baghdad. Pada tahun1622 M, pasukan Abbas I berhasil
merebut kepulauan Hurmuz.[1]
C.     Kemajuan pada Kerajaan Safawi
     Masa kekuasaan Abbas I merupakan puncak kejayaan Kerajaan Safawi. Secara
politik ia mampu mengatasi berbagai kemelut di dalam negeri yang dapat
mengganggu stabiliatas naegara dan berhasil merebut kembali wilayah-wilayah
yang direbut oleh kerajaan lain pada masa raja-raja sebelumnya. Kemajuan yang
dicapai oleh kerajaan safawi tidak hanya terbatas di bidang politik. Dibidang yang
lain, kerajaan ini juga mengalami banyak kemajuan. Kemajuan itu antara lain
adalah sebagai berikut :

1.      Bidang Ekonomi
     Stabilitas politik kerajaan samami pada masa kekuasaan Abbas I ternyata telah
memicu perkembangan perekonoian Safawi, lebih-lebis setelah kepulauan Huzmus
dikuasai dan pelabuhan Gumnrun diubah menjadi Bandar Abbas. Denag
dikuasainya bandar ini maka salah satu jalur dagang laun antara Timur dan Barat
yang biasanya diperebutkan oleh Belanda, Inggris dan Prancis sepenuhnya menjadi
milik kerajaan safawi.
     Disamping sektor perdagangan, safawi juga mengalami kemajuan di sektor
pertanian terutama di daerah bualan sabit subur (Fortile Crescent).

2.      Bidang Ilmu Pengetahuan

     Dalam sejarah Islam bangsaenal sebagai bangsa Persia dikenal sebagai bangsa
yang berperaban tinggi dan berjasa dalam mengembangkan ilmu pengetahuan. Oleh
karena itu tidak mengherankan apabila pada masa Kerajaan Safawi tradisi keilmuan
ini terus berlanjut.
     Ada beberapa ilmuan yang selalu hadir di majlis istana yaitu: Baha al-Din al-
Syaerazi, generalis ilmu pengetahuan Sadar al-Din al-Syaerazi,filosof,ahli sejarah,
teolog, dan seorang yang pernah mengadakan observasi mengenai kehidupan lebah-
lebah. Dalam bidang ini, Kerajaan Safawi bisa dikatakan lebih berhasil dari pada
dua kerajaan islam yang lain pada masa yang sama.

3.      Bidang Pembangunan Fisik dan Seni

     Para penguasa kerajaan ini telah berhasil menciptakan Istafhan, ibu kota
kerajaan, menjadi kota yang sangat indah. Dikota itu berdiri bangunan-bangunan
yang besar dan indah seperti mesjid-mesjid, rumah sakit, sekolah-sekolah, jembatan
raksasa diatas Zende Rud dan Istana Chihil Sutun. Kota Isfahan juga dihiasi dengan
taman-taman wisata yang ditata secara apik. Ketika Abbas I wafat, di Istafhan
terdapat 162 mesjid, 48 akademi, 1802 penginapan, dan 273 pemandian umum.
     Di bidang seni, kemajuan nampak begitu kentara dalam gaya arsitertur
bangunan-bangunannya, seperti pada mesjid Shah yang dibangun pada tahun 1611
M, dan mesjid Syaikh Lutf Allah yang dibangun pada tahun 1603 M. Unsur seni
lainnya terlihat pula dalam bentuk kerajinan tangan, keramik, karpet, pemadani,
pakaian dan tenunan, mode, tembikar, dan benda seni lainnya. Seni lukis mualai
dirinis sejak Tahmasp I. Raja Ismail I pada tahun 1522 M membawa seoang pelukis
timur ke Tabriz. Pelukis itu bernama Bizhad.
     Demikianlan puncak kemajuan yang dcapai oleh Kerajaan Safawi. Seteala itu,
kerajaan ini mengalami kemunduran. Kemajuan yang dicapai membuat kerajaan ini
menjadi menjadi salah satu dari tiga kerajaaan besar Islam yang disegani oleh
lawan-lawannya terutama dalam bidang politik dan militer. Walaupun tidak setaraf
dengan kemajuan Islam dimasa klasik, kerajaan ini melalui kemajuan-kemajuan
dalam bidang ekonomi, ilmu pengetahuan, peninggalan seni, dan gedung-gedung
bersejah.[2]
D.    Kemunduran Kerajaan Safawi
Sepeninggalan Abbas I kerajaan Safawiyah lemah sehingga tidak mampu
mempertahankan masa kejayaan kerajaan. Safi Mirza adalah cucu dan sekaligus
pengganti Abbas I. Sejak masa ini beberapa wilayah Safawiyah terlepas oleh
penguasa lain, misalnya kota Qandahar lepas dari kekuasaan kerajaan Safawiyah, di
duduki oleh kerajaan Mughal ketika itu dipimpin oleh Sultan Syah Jihan. Kemudian
Ervan, Tibriz, dan Baghdad direbut oleh pasukan Ustman antara tahun 1635-1637
M.
     Abbas II adalah raja yang gemar minum minuman keras, sehingga ia jatuh sakit
dan meninggal. Namun[3] Abbas II memiliki semangat perjuangan untuk kerajaan
Safawiyah. Ia merebut kembali wilayah Qandahar, namun upaya ini tidak di
teruskan oleh para penggantinya. Sulaiman adalah seorang penguasa yang lemah, ia
bertindak kejam terhadap pembesar yang di curigainya. Akibatnya, rakyat bersikap
masa bodoh terhadap pemerintah. Ia di ganti oleh Syah Husein yang alim.
Pengganti Sulaiman ini memberi kekuasaan yang besar kepada para ulama Syiah
yang sering memaksakan pendapatnya terhadap penganut aliran Sunni. Sikap ini
membangkitkan kemarahan golongan Sunni Afganistan.
     Pemerontakan bangsa Afgan tersebut terjadi pertama kali pada tahun 1709 M. di
bawah pimpinan Mir Vays yang berhasil merebut wilayah Qandahar.
Pemberontakan lainnya terjadi di Heart, suku Ardabil Afganistan berhasil
menduduki Mashad. Mir Vays diganti oleh Mir Mahmud sebagai penguasa
Qandahar. Ia berhasil mempersatukan pasukan dengan pasukan Ardabil. Dengan
kekuatan gabungan ini, Mir Mahmud berusaha memperluas wilayah kekuasaanya
dengan merebut negri-negri Afgan dari Kekuasaan Safawi. Ia bahkan berusaha
menguasai Persia.
     Karena desakan dan ancaman Mir Mahmud, Syah Husein akhirnya mengakui
kekuasaan Mir Mahmud dan menganggkatnya sebagai gubernur di Qandahar
dengan gelar Husein Quli Khan (budak Husein). Dengan pengakuan ini, Mir
Mahmud menjadi lebih leluasa bergerak. Pada tahun 1721 M, ia dapat merebut
Kirman. Tak lama kemudian, ia dan pasukannya menyerang Isfahan,
mengepungnya selama enam bulan dan memaksa Syah Husein untuk menyerah
tanpa syarat. Pada tanggal 12 Oktober 1722 M, Syah Husein menyerah dan 25
Oktober Mir Mahmud memasuki kota Isfahan dengan penuh kemenangan.
     Salah seorang putra Husein, bernama Thahmasp II, dengan dukungan penuh
suku Qazar dari Rusia, memproklamasikan dirinya sebagai raja yang sah dan
berkuasa atas Persia dengan pusat kekuasaanya di Kota Astarabat. Pada tahun 1726
M. Thahmasp II bekerjasama dengan Nadir Khan dari suku Afshar untuk
memerangi dan mengusir bangsa Afghan yang menduduki Isfahan. Asyraf,
pengganti Mi Mahmud, yang berkuasa di Isfahan digempur dan dikalahkan oleh
pasukan Nadir Khan tahun 1729 M. Asyraf sendiri terbunuh dalam peperangan itu.
Dengan demikian, kerajaan Safawi kembali berkuasa. Namun pada bulan Agustus
 1732 M. Thahmasp II di pecat oleh Nadir Khan dan digantikan oleh Abbas III yang
ketika itu masih sangat kecil. Empat tahun setelah itu, 8 Maret 1736 M, Nadir Khan
mengangkat dirinya sebagai raja menggantikan Abbas III.
     Penyebab kemunduran dan kehancuran Kerajaan Safawiyah disebabkan oleh
faktor internal dan eksternal. Faktor Internal bahwa sepeninggalan Abbas I kerajaan
Safawiyah berturut-turut di perintah oleh enam raja. Pada masa raja tersebut,
kondisi kerajaan Safawiyah tidak menunjukkan grafik naik dan berkembang tetapi
justru memperlihatkan kemunduran yang akhirnya membawa kepada kehancuran.
     Penyebab lainnya adalah dekadensi moral yang melanda sebagian para
pemimpin kerajaan Safawiyah. Ini turut mempercepat proses kehancuran kerajaan
tersebut. Sulaiman selaian pecandu berat narkotika, juga menyenangi kehidupan
malam beserta harem-haremnya selama tujuh tahun tanpa sekalipun menyempatkan
diri menangani pemerintahan. Begitu juga sultan Husein.
     Penyebab penting lainnya adalah karena pasukan ghulam (budak-budak) yang
dibentuk oleh Abbas I tidak memiliki semangat perang yang tinggi seperti
Qizilbasy. Hal ini disebabkan pasukan tersebut tidak disiapkan secara terlatih dan
tidak melalui proses pendidikan rohani seperti yang dialami oleh Qizilbasy.
Sementara itu, anggota Qizilbasy yang baru ternyata tidak memiliki militansi dan
semangat yang sama dengan Qizilbasy sebelumnya.
     Faktor eksternal di antara sebab-sebab kemunduran dan kehancuran kerjaan
Safawiyah ialah konflik berkepanjangan dengan Kerajaan Usmani. Bagi Kerajaan
Usmani, berdirinya Kerajaan Safawiyah yang beraliran Syiah merupakan ancaman
langsung terhadap wilayah kekuasaanya. Konflik antara dua kerajaan tersebut
berlangsung lama, meskipun pernah berhenti sejenak
ketika tercapai perdamaian pada masa Syah Abbas I.[4]

BAB III
PENUTUP

A.    Simpulan
 Kerajaan Safawiyah berasal dari sebuah gerakan tarekat yang berdiri di kota
Azerbaijan. Nama Sfawiyah diambil dari nama pendirinya Safi Al-Din. Kerajaan
Safawiyah adalah salah satu kerajaan yang pernah ada dalam periode pertengahan
dan banyak menghasilkan capaian-capaian kemajuan dalam bidang plitik, ekonomi,
ilmu pengetahuan, dan seni arsitektur yang monumental.
Semenjak mencapai kemajuan, kerajaan ini mulai mengalami gerak menurun
hingga membawa keruntuhannya. Dua faktor penyebab internal dan eksternal.
Internal antara lain setelah Abbas I tidak ada pengganti yang kuat dan berwibawa,
penguasa di belakangnya sudah cacat moral yang hanya suka hidup bersenang-
senang dan tidak mengurus pemerintahnnya. Eksternal adanya konflik
berkepanjangan dengan kerajaan Usmani.

B. Saran
     Dalam pembuatan maklah ini masih terdapat banyak kekurangan, oleh karena itu
kami dari penulis sangat menantikan kritik dan saran yang membangun bagi
pembaca.

DAFTAR PUSTAKA

Dr. Muslih, MA, 2018 Sejarah Peradaban Islam, Semarang : Walisongo Press

Dr Abd. Rahim Yunus, Drs. Abu Haif, 2013, Sejarah Islam Pertengahan, Yogyakarta : penerbit ombak

[1]  Dr. Muslih, MA, 2018 Sejarah Peradaban Islam, Semarang : Walisongo Press, hlm 231-235

A.    Simpulan
 Kerajaan Safawiyah berasal dari sebuah gerakan tarekat yang berdiri di kota
Azerbaijan. Nama Sfawiyah diambil dari nama pendirinya Safi Al-Din. Kerajaan
Safawiyah adalah salah satu kerajaan yang pernah ada dalam periode pertengahan
dan banyak menghasilkan capaian-capaian kemajuan dalam bidang plitik, ekonomi,
ilmu pengetahuan, dan seni arsitektur yang monumental.
Semenjak mencapai kemajuan, kerajaan ini mulai mengalami gerak menurun
hingga membawa keruntuhannya. Dua faktor penyebab internal dan eksternal.
Internal antara lain setelah Abbas I tidak ada pengganti yang kuat dan berwibawa,
penguasa di belakangnya sudah cacat moral yang hanya suka hidup bersenang-
senang dan tidak mengurus pemerintahnnya. Eksternal adanya konflik
berkepanjangan dengan kerajaan Usmani.

B. Saran
     Dalam pembuatan maklah ini masih terdapat banyak kekurangan, oleh karena itu
kami dari penulis sangat menantikan kritik dan saran yang membangun bagi
pembaca.

DAFTAR PUSTAKA

Dr. Muslih, MA, 2018 Sejarah Peradaban Islam, Semarang : Walisongo Press

Dr Abd. Rahim Yunus, Drs. Abu Haif, 2013, Sejarah Islam Pertengahan, Yogyakarta : penerbit ombak

[1]  Dr. Muslih, MA, 2018 Sejarah Peradaban Islam, Semarang : Walisongo Press, hlm 231-235

[2] Dr. Badri Yatim, M.A. Sejarah Peradaban Islam, (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada,2003), hlm. 143-145

[3]   Dr. Muslih, MA, 2018 Sejarah Peradaban Islam, Semarang : Walisongo Press, hlm 237
[4] Dr Abd. Rahim Yunus, Drs. Abu Haif, Sejarah Islam Pertengahan, Yogyakarta : penerbit ombak