DARI TITIK ke TITIK

AKU adalah titik atau noktah awal perjalananku menuju ke titik akhir iaitu AKU
jua.
Titik awal itu nyata dengan sifatnya dan titik akhir ghaib dengan ZatNya. Namun
itu
semua adalah AKU jua. Ianya ibarat menghasta kain sarung dari situ kesitulah jua
akhirnya

Namun ia tetap ada perbezaannya. Oleh itu kita mestilah tahu apakah perbezaan
nya
dan permulaannya kalau awalnya dari tidak ada menjadi ada. Manakala diakhirnya
dari
ada menjadi tidak ada. Titik itu membawa makna pada pengertian adalah AKU
iaitu
Ketuhananku dan Ketuhanan itu adalah Rahsia Hidup yang di anugerahkan
Tuhan
kepada kita.

Oleh itu setiap sesuatu itu bermula atau bergerak dari titik atau noktah awalnya.
Titik
ini adalah suatu daya kuasa atau daya hidup yang mengaliri didalam batang
tubuh
ianya menerima dan memberi daya-daya hidup dan menjaga kestabilan keadaan
badan
diri ini. Tamnanya badan tidak akan hidup untuk kau tahu itulah kau yang
sebenarnya.
Bertitik dari Zatullah dan bergerak dengan daya Qudaratullah.

Padanya mempunyai eion, bion, elektron dan proton serta atom2 Ilahiah iaitu
semulajadi dari tuhan. Dari titik ia berkembang-berkembang lantas menjadi diri
didalam
badan setelah itu titik yang awal tu lenyaplah dan kini hanya yang nyata adalah
diriku
pula namun AKU ( titik ) tetap ada tetapi aku berada ditempat tiada ada, menjadi
sumber dan tenaga serta aku kini menjadi Aliran Qudratullah pada badan.

Perkembangan titik ini telah menjadikan suatu NUR yang memancar membentuk
diri
didalam badan dan diri inilah tenaga atau stroom bagi badan dan kalau kita
perhatikan
darimanakah datang nya atau asal di balik asal tenaga itu?.......

Baiklah kalau DIRI ( tenaga ) maka dari manakah tenaga itu datang? Tidakkah dari
induk awal itu iaitu titik ( AKU) ?. Sesungguhnya jalan kita ini adalah mengenal
diri yang sebenar diri dan ianya adalah AKU iaitu titik awal dari Tuhan.
Oleh itu dalam kita mencari kebenaran Ilmu Allah ini terlebih dahulu kau perlu
masuk
kedalam atau kau perlu melalui JALAN DALAM supaya dengan jalan inilah kau
akan
tahu manakah titik awal dan kemanakah berakhirnya titik itu.

Nah!!!! perhatikanlah itu, dan sesungguhnya titik akhir dan titik awal itu adalah
sama
jua ianya adalah AKU yang pasti disebalik titik itu tiada apa-apa lagi kecuali
kekosongan
jua.

Maka yang kosong itulah ZAT. Disini bukanlah zat itu kosong maksud kosong
itu adalah tidak ada pada kenyataan namun ia ada dibalik kenyataan kerana
tanpa nya mana mungkin titik itu akan wujud. Maknanya setiap sesuatu itu ada
permulaannya akan tetapi tuhan tidak ada mula dan penamatnya.

Dan lagi bahawa titik itu mempunyai daya dan kekuatan Azali kerana titik itulah
Qudratullah, Hayatullah dan ia menjadi RahsiaKU . Maka berpeganglah pada
AKU itu. Segala sesuatu itu datang nya dari AKU dan AKU datang dari Tuhan.
AKU yang tiada wasithah (perantara) datang langsung dari Tuhan akan tetapi
sesuatu
yang ada pada badan ini samaada yang nyata atau yang akan dinyatakan ianya
tetap
bermula dariKU kerana AKUlah yang mengadakan sesuatu untuk sesuatu dari
sesuatu
menuju ke sesuatu.

Perhubungan dan kesedaran yang mendalam serta penyerahan yang total kepada
Tuhan sehingga sesuatu itu tidak ada melainkan DIA semata-mata maka rahsia
nya
adalah proses semula jadi akan berlaku secara automatik dan dengan kekuatan
proses
itulah mendatangkan gerak2 tertentu. Ianya bermula dari titik yang dinamakan
TITIK
MINDA kemudian ia akan di tranferkan kepada TITIK DAYA jana kuasa iaitu
KUDRAT maka proses akan terjadi GERAK mula berlaku.

Disini saya menyebut titik minda sesungguhnya titik minda itu berasal dari titik
awal jua
iaitu (AKU). Tempatkanlah AKU itu pada tempatnya antara badan, diri dan AKU
serta
tuhan bolehlah di ibaratkan umpama gula, manis, rasa dan nikmat itu lah
ibaratnya.

Berbalik kepada hal titik itu tadi.........ketahuilah titik awal itu namanya ROHULLAH
(KETUHANAN) dan dari titik itulah nyatanya DIRI (RUHANI) dari rohani inilah
RASA mula terasa pada badan namun kesemuanya ini bergerak serentak bukan
bergerak asing asingan dia umpama lampu dan suis apabila suis dibuka lampu
terus
bernyala,

Itulah rahsianya. Ingat-ingatlah TUHAN dan AKU ( titik ) itu jauhnya tiada antara
dekatnya tiada berbatas........Pandanglah ia dengan RASA bukan dengan MATA.
Ianya
ada tetapi tidak ada, nyata pada kita bila kita tidak ada maka nyatalah ia.
Adakanlah PENGAKUANmu pada Tuhanmu, BADAN yang kau terima itu untuk
kau guna menyatakan pengakuan dan mengadakan bakti KEHAMBAANMU
itu. Dari titik sampai ke titik jua dan dibalik titik itulah rahsia tak terungkap
oleh makhluk kerana ianya adalah ZATULLAH
Subscribe to posts

Lafadz Syahadat Yang Diucapkan Nabi Muhammad saw

posted Jul 28, 2012, 6:26 PM by ALIF BRAJA   [ updated Apr 24, 2013, 2:13 AM ]
Bila yang dimaksud lafazh syahadat seperti ketika dalam shalat, maka lafazh syahadatnya
sama dengan umatnya.

‫س' ِعي ِد بن ُجبَ ْي' ٍر‬ َ ‫الزبَ ْي' ِر ا ْل َم ِّك ِّي عن‬
ُّ ‫س' ْع ٍد عن أبي‬ َ ‫ث بن‬ ِ ‫س'انَ عن اللَّ ْي‬ َّ ‫أخبرنا ال َّربِي ُع قال أخبرنا الشَّافِ ِع ُّي ق'ال أخبرن'ا يح'يى بن َح‬
ُ‫ش ُّه َد كما يُ َعلِّ ُمنَا ا ْلقُ ْرآنَ فَ َكانَ يقول الت َِّحيَّاتُ ا ْل ُمبَا َر َكات‬
َ َّ‫س قال كان رسول هَّللا ِ صلى هَّللا ُ عليه وسلم يُ َعلِّ ُمنَا الت‬ ٍ ‫س عن بن َعبَّا‬ٍ ‫َوطَا ُو‬
ُ ‫هَّللا‬ ‫اَّل‬ َ ‫اَل‬ ‫َأ‬
‫ش' َه ُد نْ إل'هَ إ‬ ‫َأ‬
ْ َ‫الص'الِ ِحين‬ ‫هَّللا‬ َ َ
َّ ِ ‫س ٌم َعل ْين''ا َو َعلى ِعبَ''ا ِد‬َ ‫اَل‬ َ ‫هَّللا‬ ُ ‫َأ‬ َ ‫اَل‬
َ ُ‫س ٌم َعل ْيك يُّ َها النبي َو َر ْح َمة ِ َوبَ َركاتُه‬ ‫هَّلِل‬ َّ
َ ِ ُ‫صلَ َواتُ الطيِّبَات‬
َّ ‫ال‬
ِ ‫ش َه ُد نَّ ُم َح َّمدًا رسول هَّللا‬‫َأ‬ ‫َأ‬
ْ ‫َو‬

"Dikhabarkan dari Rabi' berkata, dikhabarkan dari Syafi'i berkata, dikhabarkan dari
Yahya ibn Hassan, dari Laits ibn Sa'd, dari Abu Zubair al-Makkiy, dari Sa'id ibn Jubair
dan Thawus, dari Ibnu Abbas berkata, bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam
mengajarkan kepada kami tasyahud sebagaimana mengajarkan kami al-Qur'an. Maka
beliau shallallahu 'alaihi wasallam berucap: attahiyyatul mubarakatush shalawatuth
thayyibatu lillah. Salamun 'alaika ayyuhan nabiyyu warahmatullahi wabarakatuh.
Salamun 'alaina wa 'ala 'ibadillahish shalihin. Asyhadu alla ilaha illallah. Wa asyhadu
anna muhammadar rasulullah." (al-Um: 117)

LETAK NERAKA DAN SURGA

posted Oct 21, 2009, 11:58 PM by ALIF BRAJA   [ updated Apr 24, 2013, 2:20 AM ]
Rekomendasi utama adalah kitab 'Yaqzhatu Ulil I'tibar mimma Warada Fi Dzikrin Nar
wa Ashhabin Nar' (Kewaspadaan bagi Orang yang Mau Mengambil Pelajaran dari
Keterangan yang Menuturkan Tentang Neraka dan Para Penghuninya) karangan Shiddiq
Hasan Khan.
Saya tidak menjumpai keterangan semacam di atas. Yang agak serupa, terdapat pendapat
neraka terdapat di bumi lapisan ke tujuh (bukan ke satu), di mana pendapat ini adalah
salah satu dari sekian pendapat berbeda yang berupa:
- Neraka terdapat di langit, mengambil dalil hadits Hudzaifah tentang Nabi shallallahu
'alaihi wasallam sewaktu mi'raj di langit melihat surga dan neraka.
- Neraka terdapat di bawah bumi lapisan ke tujuh, mengambil dalil dari hadits riwayat
Ibnu Abbas dan Mu'adz.
- Neraka terdapat di permukaan bumi tanpa diketahui lokasi persisnya, dikemukakan oleh
al-Qurthubi. - Neraka pembahasannya mauquf, tidak bisa diketahui lokasinya
dikarenakan semua hadits yang menyebutkan tempat neraka belum bisa dijadikan
pegangan, ini adalah pendapat yang disepakati oleh banyak ulama seperti as-Suyuthi,
Waliyullah ad-Dahlawi, dan Shiddiq Hasan Khan.

‫وقيل إن النار فى السماء كالجنة لما روى أحمد من حديث حذيفة رضى هللا عنه عن النبي ق''ال أتيت ب''البراق فلم نزاي''ل طرف''ة‬
‫الى أن قال‬- ‫عين أنا وجبريل حتى أتيت بيت المقدس وفتحت لنا أبواب السماء ورأيت الجنة والنار‬-
‫قال الحافظ ابن رجب وحديث حذيفة إن ثبت فالسماء ظرف للرؤية ال للم'رئى وفى ح'ديث ض'عيف ج'دا أن'ه رأى الجن'ة والن'ار‬
‫فوق السموات فلو صح على حمل ما ذكرنا‬ 
‫والحاصل أن الجنة فوق السماء السابعة وسقفها العرش وإن النار فى األرض الس''ابعة على الص''حيح المعتم''د وباهلل التوفي''ق‬
‫الى أن قال‬- ‫انتهى‬-
- ‫ومثله فى التذكرة للقرطبى ق'ال فه'ذا ي'دل على أن جهنم على وج'ه األرض وهللا أعلم بموض'عها وأين هى من األرض انتهى‬
‫الى أن قال‬-
‫الى أن قال‬- ‫وتقف عن النار أي تقول فيها بالوقف أى محلها حيث ال يعلمه إال هللا فلم يثبت عندى حديث اعتمده فى ذلك‬-
‫وقال قال الشيخ أحمد ولى هللا المحدث الدهلوى' فى عقيدته ولم يصرح نص بتعين مكانهما بل حيث شاء هللا تعالى إذ ال إحاطة‬
‫لنا بخلق هللا وعوالمه انتهى‬ 
‫أقول وهذا القول أرجح األقوال وأحوطها إن شاء هللا تعالى‬
45-48‫ يقظة أولي االعتبار مما ورد في ذكر النار وأصحاب النار ص‬: ‫الكتاب‬

Perpaduan Al Qur’an dengan hasil penelitian ilmiah tentang asal-usul manusia pertama.
Terwujudnya alam semesta ini berikut segala isinya diciptakan oleh Allah dalam waktu
enam masa. hal ini sesuai dengan firman Allah :

ً‫سَأ ْل بِ ِه َخبِيرا‬
ْ ‫ش ال َّر ْح َمنُ فَا‬ ْ ‫ستَّ ِة َأيَّ ٍام ثُ َّم ا‬
ِ ‫ست ََوى َعلَى ا ْل َع ْر‬ ِ ‫ت َواألرض َو َما بَ ْينَ ُه َما فِي‬
ِ ‫س َما َوا‬ َ َ‫الَّ ِذي َخل‬
َّ ‫ق ال‬

"Yang menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada iantara keduanya dalam enam
masa, kemudian Dia bersemayam diatas Arsy (Dialah) Yang Maha Pemurah, maka
tanyakanlah itu kepada Yang Maha Mengetahui." (QS. Al Furqaan (25) : 59)

Keenam masa itu adalah :

Azoikum,... Ercheozoikum,... Protovozoikum,...Palaeozoikum,... Mesozoikum, dan
Cenozoikum.
Dari penelitian para ahli, setiap periode menunjukkan perubahan dan perkembangan
yang bertahap menurut susunan organisme yang sesuai dengan ukuran dan kadarnya
masing-masing. (tidak berevolusi).

ً‫ق ُك َّل ش َْي ٍء فَقَ َّد َرهُ تَ ْق ِديرا‬ َ ُ‫ض َولَ ْم يَتَّ ِخ ْذ َولَداً َولَ ْم يَ ُكنْ لَه‬
َ َ‫ش ِري ٌك ِفي ا ْل ُم ْل ِك َو َخل‬ ِ ‫ت َواَأْل ْر‬
ِ ‫اوا‬ َّ ‫الَّ ِذي لَهُ ُم ْل ُك ال‬
َ ‫س َم‬
"yang kepunyaan-Nya-lah kerajaan langit dan bumi, dan Dia tidak mempunyai anak, dan
tidak ada sekutu bagi-Nya dalam kekuasaan [Nya], dan Dia telah menciptakan segala
sesuatu, dan Dia menetapkan ukuran-ukurannya dengan serapi-rapinya" (QS. Al Furqaan
(25) : 2)

Dari perpaduan antara Al Qur’an dengan hasil penelitian ini maka teori evolusi Darwin
tidak dapat diterima. Dari penelitian membuktikan bahwa kurun akhir (cenozoikum)
adalah masa dimana mulai muncul manusia yang berbudaya dan Allah menciptakan lima
kurun sebelumnya lengkap dengan segala isinya adalah untuk memenuhi kebutuhan yang
diperlukan oleh manusia.

Dari keterangan di atas, memang sangat bertentangan

>> Isykal itu dijawab oleh Ibnu Rajab, bahwa yang berada di atas (sebagai zharaf) adalah
penglihatan Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, sedang neraka yang dilihat tidak
harus di atas, melainkan di bumi (dari atas melihat ke bawah).
‫قال الحافظ ابن رجب وحديث حذيفة إن ثبت فالسماء ظرف للرؤية ال للم'رئى وفى ح'ديث ض'عيف ج'دا أن'ه رأى الجن'ة والن'ار‬
‫فوق السموات فلو صح على حمل ما ذكرنا‬

Hadits riwayat Ibnu Abbas:

‫وعن عبد هللا ابن سالم قال قال أكرم خليفة هللا أبو القاسم إن الجنة فى السماء أخرج''ه أب''و نعيم وعن''ده أيض''ا عن ابن عب''اس‬
‫أن الجنة فى السماء السابعة ويجعلها هللا تعالى حيث شاء يوم القيامة وجهنم فى األرض السابعة‬

Hadits riwayat Mu'adz ibn Jabbal:

‫وعن معاذ بن جبل رضى هللا عنه سئل رسول هللا أين يجاء بجهنم يوم القيامة قال يجاء به''ا من األرض الس''ابعة له''ا س''بعون‬
‫ألف زمام يتعلق بكل زمام سبعون ألف ملك تصيح إلى أهلى إلى أهلى فإذا كانت من العباد على مسير مائ''ة س''نة زف''رت زف''رة‬
‫فال يبقى ملك مقرب وال نبى مرسل إال جثى على ركبتيه فيقول رب نفسى نفسى وأخرجه جويبر فى تفسيره‬

Apabila Bumi yang kita pijak, adalah lapisan ke-1, itu berarti Neraka ada pada lapisan ke-
7,
Dari keterangan di atas, memang sangat bertentangan antara:

- Neraka terdapat di langit, mengambil dalil hadits Hudzaifah tentang Nabi shallallahu
'alaihi wasallam sewaktu mi'raj di langit melihat surga dan neraka.

&

- Neraka terdapat di bawah bumi lapisan ke tujuh, mengambil dalil dari hadits riwayat
Ibnu Abbas dan Mu'adz.

Wallahu a'lam.

Agar lebih memberikan pemahaman yang utuh, berikut adalah redaksi dan terjemahan
satu bab utuh dari kitab Yaqzhah:
‫باب فى ذكر مكان النار وأين هى على مقتضى اآلثار وكذا مكان الجنة‪ ‬‬
‫فاعلم أن الجنة فوق السماء السابعة وسقفها عرش الرحمن كما قال تعالى فى محكم القرآن ولقد رآه نزلة أخرى عن''د س''درة‪ ‬‬
‫المنتهى عندها جنة المأوى وقد ثبت أن سدرة المنتهى فوق السماء السابعة وقال تعالى وفى السماء رزقكم وما توعدون ق''ال‬
‫مجاهد هو الجنة وتلقاه الناس عنه رواه ابن أبى نجيح وفى رواية عنه هو الجنة والنار حكاه ابن المنذر فى تفسيره‬
‫وعن عبد هللا ابن سالم قال قال أكرم خليفة هللا أبو القاسم إن الجنة فى السماء أخرجه أبو نعيم وعن''ده أيض''ا عن ابن عب''اس‪ ‬‬
‫أن الجنة فى السماء السابعة ويجعلها هللا تعالى حيث شاء يوم القيامة وجهنم فى األرض السابعة وعن ابن مس''عود رض''ى هللا‬
‫عنه الجنة فى السماء السابعة فإذا كان يوم القيامة جعلها هللا حيث شاء والنار فى األرض السابعة فإذا كان يوم القيامة جعلها‬
‫هللا حيث شاء أخرجه ابن مندة‬
‫وقال مجاهد قلت البن عباس أين الجنة قال فوق سبع سموات قلت فأين النار قال تحت سبعة أبحر مطبقة رواه ابن من''ده ق'ال‪ ‬‬
‫الشوكانى فى فتح القدير واألولى الحم''ل على م''ا ه''و األعم من ه''ذه األق''وال ف''ان ج''زاء األعم''ال مكت''وب فى الس''ماء والق''در‬
‫والقضاء ينزل منها والجنة والنار فيها انتهى‬
‫وعن ابن عمر رضى هللا عنه قال قال رسول هللا إن جهنم محيطة بال''دنيا وإن الجن''ة وراءه''ا فل''ذلك ك''ان الص''راط على جهنم‪ ‬‬
‫طريقا إلى الجنة أخرجه أبونعيم فى تاريخ أصبهان‬
‫وعن معاذ بن جبل رضى هللا عنه سئل رسول هللا أين يجاء بجهنم يوم القيامة قال يجاء بها من األرض الس''ابعة له''ا س''بعون‪ ‬‬
‫ألف زمام يتعلق بكل زمام سبعون ألف ملك تصيح إلى أهلى إلى أهلى فإذا كانت من العباد على مسير مائ''ة س''نة زف''رت زف''رة‬
‫فال يبقى ملك مقرب وال نبى مرسل إال جثى على ركبتيه فيقول رب نفسى نفسى وأخرجه جويبر فى تفسيره‬
‫وعن يعلى بن أمية رضى هللا عنه أن النبي قال البحر هو جهنم أخرجه أحمد والبيهقى بسند رجال''ه ثق''ات وعن س''عيد بن أبى‪ ‬‬
‫الحسين قال البحر طبق جهنم أخرجه أحمد فى الزهد وعن على بن أبى طالب رضى هللا عنه ق''ال م''ا رأيت يهودي''ا أص''دق من‬
‫فالن زعم أن نار هللا الكبرى هى البحر فاذا كان يوم القيامة جمع هللا فيه الشمس والقمر والنجوم ثم بعث عليه الدبور فسعرته‬
‫أخرجه أبو الشيخ فى العظمة والبيهقى من طريق سعيد بن المسيب‬
‫وعن كعب فى قوله تعالى والبحر المسجور قال البحر يسجر فيصير جهنم أخرجه أبو الشيخ وعن وهب بن منب''ه أن''ه ق''ال إذا‪ ‬‬
‫قامت القيامة أمر بالفلق فيكشف عن سقر وهو غطاؤها فتخرج منه نار فاذا وصلت إلى البحر المطبق على ش''فير جهنم وه''و‬
‫بحر البحور نشفته أسرع من طرف العين وه'و ح'اجز بين جهنم واألرض'ين الس'بع ف'اذا نش'فت اش'تعلت فى األرض'ين الس'بع‬
‫فتدعها جمرة واحدة أخرجه البيهقى فى شعب اإليمان‬
‫وقيل إن النار فى السماء كالجنة لما روى أحمد من حديث حذيفة رضى هللا عنه عن النبي قال أتيت ب''البراق فلم نزاي''ل طرف''ة‪ ‬‬
‫عين أنا وجبريل حتى أتيت بيت المقدس وفتحت لنا أبواب السماء ورأيت الجنة والنار وأخرج أيض''ا عن الن''بي أن''ه ق''ال رأيت‬
‫ليلة أسرى بى الجنة والنار‬
‫فى السماء وقرأ هذه اآلية وفى السماء رزقكم وما توعدون فكأنى لم أقرأها‪ ‬‬
‫قال السفارينى وليس فى هذا ونحوه حجة على أن النار فى السماء لجواز أن يراها فى األرض وه''و فى الس''ماء وه''ذا الميت‪ ‬‬
‫يرى وهو فى قبره الجنة والنار وليست الجنة فى األرض وثبت أنه رآهما وهو فى صالةالكسوف وهو فى األرض‬
‫قال الحافظ ابن رجب وحديث حذيفة إن ثبت فالسماء ظرف للرؤية ال للمرئى وفى حديث ض''عيف ج''دا أن''ه رأى الجن''ة والن''ار‪ ‬‬
‫فوق السموات فلو صح على حمل ما ذكرنا‬
‫والحاصل أن الجنة فوق السماء السابعة وسقفها العرش وإن النار فى األرض السابعة على الص'حيح المعتم''د وباهلل التوفي''ق‪ ‬‬
‫انتهى‬
‫أقول قال السيوطى فى اتمام الدراية شرح النقاية ونعتقد أن الجنة فى السماء وقيل فى األرض وقيل بالوقف حيث ال يعلمه إال‪ ‬‬
‫هللا والذى اخترته هو المفهوم من سياق القرآن والحديث كقوله تعالى فى قصة آدم قلنا اهبط''وا منه''ا وفى الص''حيح س''لوا هللا‬
‫الفردوس فإنه أعلى الجنة وفوقه عرش الرحمن ومنه تفجر أنهار الجنة وفى صحيح مسلم أرواح الشهداء في حواصل طيور‬
‫خضر تسرح من الجنة حيث شاءت ثم تأوى إلى قناديل معلقة بالعرش وتقف عن النار أي تقول فيها ب''الوقف أى محله''ا حيث‬
‫ال يعلمه إال هللا فلم يثبت عندى حديث اعتمده فى ذلك وقيل تحت األرض لما روى ابن عب''د ال''بر وض''عفه من ح''ديث ابن عم''ر‬
‫مرفوعا ال يركب البحر إال غاز أو حاج أو معتمر فان تحت البحر نارا وروى عنه أيضا موقوفا ال يتوضأ بماء البحر ألنه طبق‬
‫جهنم وضعفه وقيل هى على وجه األرض لما روى وهب أيضا‬
‫قال أشرف ذو القرنين على جبل قاف فرأى تحته جباال صغارا إلى أن قال يا قاف أخ''برنى عن عظم''ة هللا فق''ال إن ش''أن ربن''ا‪ ‬‬
‫لعظيم إن ورائى أرضا مسيرة خمسمائة عام فى خمسمائة عام من جبال ثلج يحطم بعضها بعضا ولوال هى الحترقت من جهنم‬
‫وروى الحارث بن أسامة فى مسنده عن عبد هللا بن س'الم ق'ال الجن'ة فى الس'ماء والن'ار فى األرض وقي'ل محله'ا فى الس'ماء‬
‫انتهى كالم السيوطى ومثله فى التذكرة للقرطبى قال فهذا ي'دل على أن جهنم على وج'ه األرض وهللا أعلم بموض'عها وأين هى‬
‫من األرض انتهى‬
 ‫وقال قال الش''يخ أحم''د ولى هللا المح''دث ال''دهلوى' فى عقيدت''ه ولم يص'رح نص بتعين مكانهم''ا ب'ل حيث ش''اء هللا تع''الى إذ ال‬
‫أقول وهذا القول أرجح األقوال وأحوطها إن شاء هللا تعالى‬  ‫إحاطة لنا بخلق هللا وعوالمه انتهى‬

Bab Tentang Penuturan Letak Neraka Serta Di Mana Tempatnya Mengacu Pada
Keterangan Hadits; Begitu Juga Letak surga

Ketahuilah bahwa surga itu di atas langit ketujuh di mana atap surga adalah 'arsy Allah
Ar-Rahman, sebagaimana firman Allah dalam ayat muhkamNya: "Dan sesungguhnya
Muhammad telah melihat Jibril itu (dalam rupanya yang asli) pada waktu yang lain.
(yaitu) Di Sidratil Muntaha. Di dekatnya ada surga tempat tinggal," (QS. An-Najm: 13-
15). Sedangkan telah diketahui bahwa sidratul muntaha terletak di atas langit ketujuh,
Allah berfirman: "Dan di langit terdapat (sebab-sebab) rizqimu dan terdapat (pula) apa
yang dijanjikan kepadamu" (QS. Adz-Dzariyat: 22).
Diriwayatkan dalam atsar oleh Ibnu Abi Nujaih, dari Mujahid berkata: Itu adalah surga,
Allah melimpahkan rizqi dari surgaNya.
Diceritakan oleh Ibnu Mundzir dalam Tafsirnya mengenai riwayat atsar lain dari
Mujahid: Itu adalah surga dan neraka.

Diriwayatkan dalam atsar oleh Abu Nu'aim, dari Abdullah ibn Salam berkata - semoga
Allah memuliakan khalifahNya Abu Qasim shallallahu 'alaihi wasallam- Sesungguhnya
surga ada di langit.
Dalam riwayat atsar lain olehnya, dari Ibnu Abbas: Sesungguhnya surga ada di langit
yang ketujuh, dan Allah menjadikan surga sebagaimana yang Dia kehendaki di hari
kiamat. Serta neraka jahannam ada di bumi yang ketujuh.
Dikeluarkan atsar oleh Ibnu Mandah dari Ibnu Mas'ud berkata: Surga ada di langit yang
ketujuh, dan ketika datang hari kiamat maka Allah menjadikan surga sebagaimana yang
Dia kehendaki. Serta neraka ada di bumi yang ketujuh, dan ketika datang hari kiamat
maka Allah menjadikan neraka sebagaimana yang Dia kehendaki.

Diriwayatkan oleh Ibnu Mandah, bahwa Mujahid berkata, aku bertanya pada Ibnu
Abbas: Di manakah surga? Di atas langit yang tujuh. Lalu di mana neraka? Di bawah
tujuh keseluruhan samudera. Asy-Syaukani dalam Fath al-Qadir berkomentar: Yang lebih
utama adalah mengarahkan ucapan dalam atsar ini pada konsep umum. Mengingat
balasan dari amal ditulis di langit, qadha dan qadar diturunkan dari langit, begitu juga
surga dan neraka terletak di dalamnya.

Dikeluarkan hadits oleh Abu Nu'aim dalam Tarikh Ashbahan, dari Ibnu Umar berkata,
Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: Sesungguhnya neraka jahannam diliputi
oleh dunia dan surga ada di belakangnya, karena itu shirat terletak di atas neraka dan
menjadi jalan menuju ke surga.

Dikeluarkan hadits oleh Juwaibir dalam kitab Tafsirnya, dari Mu'adz ibn Jabbal, bahwa
Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam ditanya: Dari arah mana neraka jahannam akan
didatangkan pada hari kiamat? Beliau menjawab: Akan didatangkan dari bumi yang
ketujuh, pada neraka terdapat tujuh puluh ribu kendali, pada tiap kendali bergantungan
tujuh puluh malaikat, neraka berseru 'arahkan ke penghuniku, arahkan ke penghuniku'.
Ketika masih berjarak langkah seratus tahun dari manusia neraka berkobar-kobar. Saat
itu sudah tidak tersisa lagi para hamba malaikat dan utusan nabi melainkan diriku yang
bersimpuh pada kedua lututku dan berucap 'wahai rabbi, diriku diriku.'

Dikeluarkan hadits oleh Ahmad dan Baehaqi dengan sanad yang para rawinya tsiqah, dari
Ya'la ibn Umayyah, sesungguhnya Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: Lautan
adalah neraka jahannam.
Dikeluarkan atsar oleh Ahmad dalam kitab az-Zuhd, dari Sa'id ibn Abi al-Husain berkata:
lautan adalah wadah neraka jahannam.

Dikeluarkan atsar oleh Abu asy-Syaikh Ibnu Hayyan dalam kitab al-'Azhamah serta
Baehaqi dari jalur Said ibn Musayyab, dari Ali ibn Abi Thalib berkata: Aku tidak
mengetahui orang yahudi yang lebih benar dari seseorang yang menduga bahwa
sesungguhnya neraka agung Allah adalah lautan. Ketika tiba hari kiamat maka di lautan
Allah mengumpulkan matahari, bulan, dan bintang, lalu mengirimkan angin barat yang
menyalakan lautan itu.

Dikeluarkan atsar oleh Abu asy-Syaikh Ibnu Hayyan, dari Ka'ab ketika mentafsiri ayat
'Dan lautan yang menyala' (QS. Ath-Thur: 6) berkata: Lautan menyala sehingga menjadi
neraka jahannam.
Dikeluarkan atsar oleh Baehaqi dalam kitab Syu'ab al-Iman, dari Wahab ibn Munabbih
bahwasanya dia berkata: Ketika kiamat terjadi Allah berfirman pada cakrawala dan
terkuaklah neraka saqar yangmana langit semula menjadi tutupnya, lalu keluar api yang
ketika sampai pada seluruh lautan -dimana laut menjadi tepi batas neraka jahannam-
maka api itu mengeringkan lautan lebih cepat dari kedipan mata. Laut menjadi pembatas
antara neraka jahannam dan tujuh bumi. Ketika mengering maka laut menyala pada
tujuh bumi dan meninggalkannya menjadi onggokan bara api.

Pendapat lain mengatakan neraka ada di langit sebagaimana surga, berlandaskan hadits
Ahmad riwayat Hudzaifah, dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: Aku
diberikan buraq, namun kami -aku dan Jibril- belum berpindah sekejapan mata sebelum
dihantarkan pada Baitul Maqdis terlebih dahulu, lalu dibukakan bagiku pintu langit dan
kulihat surga dan neraka. Dikeluarkan hadits lain oleh Ahmad, dari Nabi shallallahu
'alaihi wasallam bahwasanya beliau bersabda: Aku melihat pada malam yang kulalui
surga dan neraka di langit. Lalu beliau shallallahu 'alaihi wasallam membaca ayat "Dan di
langit terdapat (sebab-sebab) rizqimu dan terdapat (pula) apa yang dijanjikan kepadamu"
(QS. Adz-Dzariyat: 22). Maka seakan aku belum membacanya.

As-Safarini berkata: Hadits itu dan sejenisnya belum bisa menjadi hujjah bahwa letak
neraka di langit, sebab boleh jadi neraka itu terlihatnya ada di bumi sementara Rasulullah
shallallahu 'alaihi wasallam berada di langit. Mayit diketahui bisa melihat surga dan
neraka sementara mayit itu berada di dalam kubur, padahal keberadaan surga tidaklah di
bumi. Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam juga diketahui pernah melihat surga dan
neraka saat shalat kusuf sementara shalat itu dilakukan di bumi.
Al-Hafizh Ibnu Rajab berkata: Hadits itu, andaipun tsubut, maka kata 'langit' menjadi
zharaf [keterangan waktu] dari penglihatan, bukan zharaf dari yang dilihat. Padahal
hadits tentang Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam yang melihat surga dan neraka di
atas beberapa lapisan langit itu statusnya sangat dhaif. Seandainya shahih pun akan
diarahkan pada pemahaman yang telah disebutkan tadi. Sehingga kesimpulannya surga
terletak di atas langit lapisan ketujuh, atapnya adalah 'arsy Allah ar-Rahman, dan langit
terletak di bumi lapisan ke tujuh, sesuai dengan pendapat shahih mu'tamad. Wabillahi
taufiq. Demikian penuturan Ibnu Rajab.
Aku [Shiddiq Hasan] tandaskan, bahwa as-Suyuthi dalam Itmam ad-Dirayah syarh an-
Niqayah telah berkata: kita meyakini surga ada di langit, versi pendapat lain ada di bumi,
versi lainnya lagi mauquf serta hanya Allah yang tahu. Pendapat yang aku [as-Suyuthi]
pilih adalah sesuai mafhum dari redaksi al-Qur'an dan Hadits. Yakni pada semisal firman
Allah tentang kisah Nabi Adam 'alaihi salam: Kami berfirman "Turunlah kamu semuanya
dari surga itu!". Juga pada hadits shahih "Mintalah surga firdaus. Sesungguhnya firdaus
adalah surga yang paling tinggi. Di atasnya ada 'arsy Allah ar-Rahman. Dari firdaus
memancar sungai-sungai surga." Pada hadits shahih Muslim disebutkan "Arwah para
syuhada berada dalam perut burung hijau, mereka dapat keluar masuk dari [tempat
kediamannya di] surga sesuka hati, lalu kembali beristirahat menuju lentera-lentera yang
digantungkan di [bawah] ‘Arsy. 

Kemudian kau mauqufkanlah pembahasan tentang neraka. Yakni kau katakanlah mauquf
tentang letak neraka itu karena tidak ada yang tahu kebenarannya selain Allah. Aku [as-
Suyuthi] tidak menemukan satu hadits pun yang bisa dijadikan pegangan tentang masalah
itu. Pendapat lain mengatakan di bawah bumi, mengacu pada hadits marfu' dari Ibnu
Umar yang diriwayatkan oleh Ibnu Abdil Barr dan dinyatakan dhaif olehnya: "Janganlah
pergi melaut kecuali mereka yang akan berperang, haji, atau menunaikan umrah.
Sesungguhnya di bawah lautan adalah neraka." Diriwayatkan juga hadits mauquf dari
Ibnu Umar dan dinyatakan dhaif oleh Ibnu Abdil Barr: "Janganlah berwudhu dengan air
laut, sesungguhnya lautan adalah tangga bagi neraka." Ada pendapat lain mengatakan
neraka ada di muka bumi, mengacu pada hadits riwayat Wahab ibn Munabbih, bahwa
Dzul Qarnain mengamati Gunung Qaf lalu terlihat di bawahnya ada gunung lain yang
lebih kecil...Dzul Qarnain berkata: Gunung Qaf, beritahukanlah padaku akan keagungan
Allah. Jawabnya: Sesungguhnya urusan Tuhanku sungguh agung. Di belakangku berjarak
langkah lima ratus tahun terdapat sebuah bumi, dimana pada jarak langkah lima puluh
tahunnya terdapat pegunungan bersalju yang satu sama lain senantiasa runtuh. Jika
bukan karena pegunungan es itu niscaya aku sudah terbakar oleh neraka. Diriwayatkan
atsar oleh Harits ibn Usamah dalam musnadnya, dari Abdullah ibn Salam berkata: Surga
ada di langit dan neraka ada di bumi. Versi pendapat lain surga ada di bumi. Demikan
penuturan as-Suyuthi.

Keterangan senada terdapat di kitab Tadzkirah karangan al-Qurthubi yang berkata: Hal
itu menunjukkan bahwa neraka ada di permukaan bumi, hanya Allah yang tahu di mana
letaknya dan di bagian bumi sebelah mana. Demikian penuturan al-Qurthubi.
As-Safarini berkata, bahwa Muhaddits Ahmad Waliyullah ad-Dahlawi dalam kitab
aqidahnya berkata: nash tidak menjelaskan letak surga dan neraka, melainkan terserah
kehendak Allah semata, karena kita memang tidak akan mampu meliputi terhadap
penciptaan dan ilmu Allah. Demikian seluruh penuturan as-Safarini. Aku [Shiddiq Hasan]
tandaskan, pendapat ad-Dahlawi ini adalah pendapat yang paling rajih dan paling hati-
hati di antara sekian pendapat lainnya insya Allah ta'ala.

DARI TITIK ke TITIK >

Lafadz Syahadat Yang Diucapkan Nabi Muhammad saw

posted Jul 28, 2012, 6:26 PM by ALIF BRAJA   [ updated Apr 24, 2013, 2:13 AM ]
Bila yang dimaksud lafazh syahadat seperti ketika dalam shalat, maka lafazh syahadatnya
sama dengan umatnya.

‫س' ِعي ِد بن ُجبَ ْي' ٍر‬ َ ‫الزبَ ْي' ِر ا ْل َم ِّك ِّي عن‬
ُّ ‫س' ْع ٍد عن أبي‬ َ ‫ث بن‬ ِ ‫س'انَ عن اللَّ ْي‬ َّ ‫أخبرنا ال َّربِي ُع قال أخبرنا الشَّافِ ِع ُّي ق'ال أخبرن'ا يح'يى بن َح‬
ْ َ ْ ِّ
ُ‫ش ُّه َد كما يُ َعل ُمنَا القُ ْرآنَ ف َكانَ يقول الت َِّحيَّاتُ ال ُمبَا َر َكات‬ َ َّ‫س قال كان رسول هَّللا ِ صلى هَّللا ُ عليه وسلم يُ َعل ُمنَا الت‬
ِّ ٍ ‫س عن بن َعبَّا‬ ٍ ‫َوطَا ُو‬
ُ ‫ش' َه ُد َأنْ اَل إلَ'هَ إاَّل هَّللا‬ ْ ‫الص'الِ ِحينَ َأ‬ َ ُ‫ساَل ٌم َعلَ ْيك َأيُّ َها النبي َو َر ْح َمةُ هَّللا ِ َوبَ َر َكاتُه‬
َّ ِ ‫ساَل ٌم َعلَ ْينَ''ا َو َعلَى ِعبَ''ا ِد هَّللا‬ َ ِ ‫صلَ َواتُ الطَّيِّبَاتُ هَّلِل‬
َّ ‫ال‬
‫هَّللا‬
ِ ‫ش َه ُد نَّ ُم َح َّمدًا رسول‬ ‫َأ‬ ‫َأ‬
ْ ‫َو‬
"Dikhabarkan dari Rabi' berkata, dikhabarkan dari Syafi'i berkata, dikhabarkan dari
Yahya ibn Hassan, dari Laits ibn Sa'd, dari Abu Zubair al-Makkiy, dari Sa'id ibn Jubair
dan Thawus, dari Ibnu Abbas berkata, bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam
mengajarkan kepada kami tasyahud sebagaimana mengajarkan kami al-Qur'an. Maka
beliau shallallahu 'alaihi wasallam berucap: attahiyyatul mubarakatush shalawatuth
thayyibatu lillah. Salamun 'alaika ayyuhan nabiyyu warahmatullahi wabarakatuh.
Salamun 'alaina wa 'ala 'ibadillahish shalihin. Asyhadu alla ilaha illallah. Wa asyhadu
anna muhammadar rasulullah." (al-Um: 117)

DARI TITIK ke TITIK >

LETAK NERAKA DAN SURGA

posted Oct 21, 2009, 11:58 PM by ALIF BRAJA   [ updated Apr 24, 2013, 2:20 AM ]
Rekomendasi utama adalah kitab 'Yaqzhatu Ulil I'tibar mimma Warada Fi Dzikrin Nar
wa Ashhabin Nar' (Kewaspadaan bagi Orang yang Mau Mengambil Pelajaran dari
Keterangan yang Menuturkan Tentang Neraka dan Para Penghuninya) karangan Shiddiq
Hasan Khan.
Saya tidak menjumpai keterangan semacam di atas. Yang agak serupa, terdapat pendapat
neraka terdapat di bumi lapisan ke tujuh (bukan ke satu), di mana pendapat ini adalah
salah satu dari sekian pendapat berbeda yang berupa:
- Neraka terdapat di langit, mengambil dalil hadits Hudzaifah tentang Nabi shallallahu
'alaihi wasallam sewaktu mi'raj di langit melihat surga dan neraka.
- Neraka terdapat di bawah bumi lapisan ke tujuh, mengambil dalil dari hadits riwayat
Ibnu Abbas dan Mu'adz.
- Neraka terdapat di permukaan bumi tanpa diketahui lokasi persisnya, dikemukakan oleh
al-Qurthubi. - Neraka pembahasannya mauquf, tidak bisa diketahui lokasinya
dikarenakan semua hadits yang menyebutkan tempat neraka belum bisa dijadikan
pegangan, ini adalah pendapat yang disepakati oleh banyak ulama seperti as-Suyuthi,
Waliyullah ad-Dahlawi, dan Shiddiq Hasan Khan.

‫وقيل إن النار فى السماء كالجنة لما روى أحمد من حديث حذيفة رضى هللا عنه عن النبي ق''ال أتيت ب''البراق فلم نزاي''ل طرف''ة‬
‫الى أن قال‬- ‫عين أنا وجبريل حتى أتيت بيت المقدس وفتحت لنا أبواب السماء ورأيت الجنة والنار‬-
‫قال الحافظ ابن رجب وحديث حذيفة إن ثبت فالسماء ظرف للرؤية ال للم'رئى وفى ح'ديث ض'عيف ج'دا أن'ه رأى الجن'ة والن'ار‬
‫فوق السموات فلو صح على حمل ما ذكرنا‬ 
‫والحاصل أن الجنة فوق السماء السابعة وسقفها العرش وإن النار فى األرض الس''ابعة على الص''حيح المعتم''د وباهلل التوفي''ق‬
‫الى أن قال‬- ‫انتهى‬-
- ‫ومثله فى التذكرة للقرطبى ق'ال فه'ذا ي'دل على أن جهنم على وج'ه األرض وهللا أعلم بموض'عها وأين هى من األرض انتهى‬
‫الى أن قال‬-
‫الى أن قال‬- ‫وتقف عن النار أي تقول فيها بالوقف أى محلها حيث ال يعلمه إال هللا فلم يثبت عندى حديث اعتمده فى ذلك‬-
‫وقال قال الشيخ أحمد ولى هللا المحدث الدهلوى' فى عقيدته ولم يصرح نص بتعين مكانهما بل حيث شاء هللا تعالى إذ ال إحاطة‬
‫لنا بخلق هللا وعوالمه انتهى‬ 
‫أقول وهذا القول أرجح األقوال وأحوطها إن شاء هللا تعالى‬
45-48‫ يقظة أولي االعتبار مما ورد في ذكر النار وأصحاب النار ص‬: ‫الكتاب‬

Perpaduan Al Qur’an dengan hasil penelitian ilmiah tentang asal-usul manusia pertama.
Terwujudnya alam semesta ini berikut segala isinya diciptakan oleh Allah dalam waktu
enam masa. hal ini sesuai dengan firman Allah :

ً‫سَأ ْل بِ ِه َخبِيرا‬
ْ ‫ش ال َّر ْح َمنُ فَا‬ ْ ‫ستَّ ِة َأيَّ ٍام ثُ َّم ا‬
ِ ‫ست ََوى َعلَى ا ْل َع ْر‬ ِ ‫ت َواألرض َو َما بَ ْينَ ُه َما فِي‬
ِ ‫س َما َوا‬ َ َ‫الَّ ِذي َخل‬
َّ ‫ق ال‬

"Yang menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada iantara keduanya dalam enam
masa, kemudian Dia bersemayam diatas Arsy (Dialah) Yang Maha Pemurah, maka
tanyakanlah itu kepada Yang Maha Mengetahui." (QS. Al Furqaan (25) : 59)

Keenam masa itu adalah :

Azoikum,... Ercheozoikum,... Protovozoikum,...Palaeozoikum,... Mesozoikum, dan
Cenozoikum.
Dari penelitian para ahli, setiap periode menunjukkan perubahan dan perkembangan
yang bertahap menurut susunan organisme yang sesuai dengan ukuran dan kadarnya
masing-masing. (tidak berevolusi).

ً‫ق ُك َّل ش َْي ٍء فَقَ َّد َرهُ تَ ْق ِديرا‬ َ ُ‫ض َولَ ْم يَتَّ ِخ ْذ َولَداً َولَ ْم يَ ُكنْ لَه‬
َ َ‫ش ِري ٌك فِي ا ْل ُم ْل ِك َو َخل‬ ِ ‫ت َواَأْل ْر‬
ِ ‫اوا‬ َّ ‫الَّ ِذي لَهُ ُم ْل ُك ال‬
َ ‫س َم‬
"yang kepunyaan-Nya-lah kerajaan langit dan bumi, dan Dia tidak mempunyai anak, dan
tidak ada sekutu bagi-Nya dalam kekuasaan [Nya], dan Dia telah menciptakan segala
sesuatu, dan Dia menetapkan ukuran-ukurannya dengan serapi-rapinya" (QS. Al Furqaan
(25) : 2)

Dari perpaduan antara Al Qur’an dengan hasil penelitian ini maka teori evolusi Darwin
tidak dapat diterima. Dari penelitian membuktikan bahwa kurun akhir (cenozoikum)
adalah masa dimana mulai muncul manusia yang berbudaya dan Allah menciptakan lima
kurun sebelumnya lengkap dengan segala isinya adalah untuk memenuhi kebutuhan yang
diperlukan oleh manusia.

Dari keterangan di atas, memang sangat bertentangan

>> Isykal itu dijawab oleh Ibnu Rajab, bahwa yang berada di atas (sebagai zharaf) adalah
penglihatan Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, sedang neraka yang dilihat tidak
harus di atas, melainkan di bumi (dari atas melihat ke bawah).
‫قال الحافظ ابن رجب وحديث حذيفة إن ثبت فالسماء ظرف للرؤية ال للم'رئى وفى ح'ديث ض'عيف ج'دا أن'ه رأى الجن'ة والن'ار‬
‫فوق السموات فلو صح على حمل ما ذكرنا‬

Hadits riwayat Ibnu Abbas:

‫وعن عبد هللا ابن سالم قال قال أكرم خليفة هللا أبو القاسم إن الجنة فى السماء أخرج''ه أب''و نعيم وعن''ده أيض''ا عن ابن عب''اس‬
‫أن الجنة فى السماء السابعة ويجعلها هللا تعالى حيث شاء يوم القيامة وجهنم فى األرض السابعة‬

Hadits riwayat Mu'adz ibn Jabbal:

‫وعن معاذ بن جبل رضى هللا عنه سئل رسول هللا أين يجاء بجهنم يوم القيامة قال يجاء به''ا من األرض الس''ابعة له''ا س''بعون‬
‫ألف زمام يتعلق بكل زمام سبعون ألف ملك تصيح إلى أهلى إلى أهلى فإذا كانت من العباد على مسير مائ''ة س''نة زف''رت زف''رة‬
‫فال يبقى ملك مقرب وال نبى مرسل إال جثى على ركبتيه فيقول رب نفسى نفسى وأخرجه جويبر فى تفسيره‬

Apabila Bumi yang kita pijak, adalah lapisan ke-1, itu berarti Neraka ada pada lapisan ke-
7,
Dari keterangan di atas, memang sangat bertentangan antara:

- Neraka terdapat di langit, mengambil dalil hadits Hudzaifah tentang Nabi shallallahu
'alaihi wasallam sewaktu mi'raj di langit melihat surga dan neraka.

&

- Neraka terdapat di bawah bumi lapisan ke tujuh, mengambil dalil dari hadits riwayat
Ibnu Abbas dan Mu'adz.

Wallahu a'lam.

Agar lebih memberikan pemahaman yang utuh, berikut adalah redaksi dan terjemahan
satu bab utuh dari kitab Yaqzhah:

 ‫باب فى ذكر مكان النار وأين هى على مقتضى اآلثار وكذا مكان الجنة‬
‫فاعلم أن الجنة فوق السماء السابعة وسقفها عرش الرحمن كما قال تعالى فى محكم القرآن ولقد رآه نزلة أخرى عن''د س''درة‪ ‬‬
‫المنتهى عندها جنة المأوى وقد ثبت أن سدرة المنتهى فوق السماء السابعة وقال تعالى وفى السماء رزقكم وما توعدون ق''ال‬
‫مجاهد هو الجنة وتلقاه الناس عنه رواه ابن أبى نجيح وفى رواية عنه هو الجنة والنار حكاه ابن المنذر فى تفسيره‬
‫وعن عبد هللا ابن سالم قال قال أكرم خليفة هللا أبو القاسم إن الجنة فى السماء أخرجه أبو نعيم وعن''ده أيض''ا عن ابن عب''اس‪ ‬‬
‫أن الجنة فى السماء السابعة ويجعلها هللا تعالى حيث شاء يوم القيامة وجهنم فى األرض السابعة وعن ابن مس''عود رض''ى هللا‬
‫عنه الجنة فى السماء السابعة فإذا كان يوم القيامة جعلها هللا حيث شاء والنار فى األرض السابعة فإذا كان يوم القيامة جعلها‬
‫هللا حيث شاء أخرجه ابن مندة‬
‫وقال مجاهد قلت البن عباس أين الجنة قال فوق سبع سموات قلت فأين النار قال تحت سبعة أبحر مطبقة رواه ابن من''ده ق'ال‪ ‬‬
‫الشوكانى فى فتح القدير واألولى الحم''ل على م''ا ه''و األعم من ه''ذه األق''وال ف''ان ج''زاء األعم''ال مكت''وب فى الس''ماء والق''در‬
‫والقضاء ينزل منها والجنة والنار فيها انتهى‬
‫وعن ابن عمر رضى هللا عنه قال قال رسول هللا إن جهنم محيطة بال''دنيا وإن الجن''ة وراءه''ا فل''ذلك ك''ان الص''راط على جهنم‪ ‬‬
‫طريقا إلى الجنة أخرجه أبونعيم فى تاريخ أصبهان‬
‫وعن معاذ بن جبل رضى هللا عنه سئل رسول هللا أين يجاء بجهنم يوم القيامة قال يجاء بها من األرض الس''ابعة له''ا س''بعون‪ ‬‬
‫ألف زمام يتعلق بكل زمام سبعون ألف ملك تصيح إلى أهلى إلى أهلى فإذا كانت من العباد على مسير مائ''ة س''نة زف''رت زف''رة‬
‫فال يبقى ملك مقرب وال نبى مرسل إال جثى على ركبتيه فيقول رب نفسى نفسى وأخرجه جويبر فى تفسيره‬
‫وعن يعلى بن أمية رضى هللا عنه أن النبي قال البحر هو جهنم أخرجه أحمد والبيهقى بسند رجال''ه ثق''ات وعن س''عيد بن أبى‪ ‬‬
‫الحسين قال البحر طبق جهنم أخرجه أحمد فى الزهد وعن على بن أبى طالب رضى هللا عنه ق''ال م''ا رأيت يهودي''ا أص''دق من‬
‫فالن زعم أن نار هللا الكبرى هى البحر فاذا كان يوم القيامة جمع هللا فيه الشمس والقمر والنجوم ثم بعث عليه الدبور فسعرته‬
‫أخرجه أبو الشيخ فى العظمة والبيهقى من طريق سعيد بن المسيب‬
‫وعن كعب فى قوله تعالى والبحر المسجور قال البحر يسجر فيصير جهنم أخرجه أبو الشيخ وعن وهب بن منب''ه أن''ه ق''ال إذا‪ ‬‬
‫قامت القيامة أمر بالفلق فيكشف عن سقر وهو غطاؤها فتخرج منه نار فاذا وصلت إلى البحر المطبق على ش''فير جهنم وه''و‬
‫بحر البحور نشفته أسرع من طرف العين وه'و ح'اجز بين جهنم واألرض'ين الس'بع ف'اذا نش'فت اش'تعلت فى األرض'ين الس'بع‬
‫فتدعها جمرة واحدة أخرجه البيهقى فى شعب اإليمان‬
‫وقيل إن النار فى السماء كالجنة لما روى أحمد من حديث حذيفة رضى هللا عنه عن النبي قال أتيت ب''البراق فلم نزاي''ل طرف''ة‪ ‬‬
‫عين أنا وجبريل حتى أتيت بيت المقدس وفتحت لنا أبواب السماء ورأيت الجنة والنار وأخرج أيض''ا عن الن''بي أن''ه ق''ال رأيت‬
‫ليلة أسرى بى الجنة والنار‬
‫فى السماء وقرأ هذه اآلية وفى السماء رزقكم وما توعدون فكأنى لم أقرأها‪ ‬‬
‫قال السفارينى وليس فى هذا ونحوه حجة على أن النار فى السماء لجواز أن يراها فى األرض وه''و فى الس''ماء وه''ذا الميت‪ ‬‬
‫يرى وهو فى قبره الجنة والنار وليست الجنة فى األرض وثبت أنه رآهما وهو فى صالةالكسوف وهو فى األرض‬
‫قال الحافظ ابن رجب وحديث حذيفة إن ثبت فالسماء ظرف للرؤية ال للمرئى وفى حديث ض''عيف ج''دا أن''ه رأى الجن''ة والن''ار‪ ‬‬
‫فوق السموات فلو صح على حمل ما ذكرنا‬
‫والحاصل أن الجنة فوق السماء السابعة وسقفها العرش وإن النار فى األرض السابعة على الص'حيح المعتم''د وباهلل التوفي''ق‪ ‬‬
‫انتهى‬
‫أقول قال السيوطى فى اتمام الدراية شرح النقاية ونعتقد أن الجنة فى السماء وقيل فى األرض وقيل بالوقف حيث ال يعلمه إال‪ ‬‬
‫هللا والذى اخترته هو المفهوم من سياق القرآن والحديث كقوله تعالى فى قصة آدم قلنا اهبط''وا منه''ا وفى الص''حيح س''لوا هللا‬
‫الفردوس فإنه أعلى الجنة وفوقه عرش الرحمن ومنه تفجر أنهار الجنة وفى صحيح مسلم أرواح الشهداء في حواصل طيور‬
‫خضر تسرح من الجنة حيث شاءت ثم تأوى إلى قناديل معلقة بالعرش وتقف عن النار أي تقول فيها ب''الوقف أى محله''ا حيث‬
‫ال يعلمه إال هللا فلم يثبت عندى حديث اعتمده فى ذلك وقيل تحت األرض لما روى ابن عب''د ال''بر وض''عفه من ح''ديث ابن عم''ر‬
‫مرفوعا ال يركب البحر إال غاز أو حاج أو معتمر فان تحت البحر نارا وروى عنه أيضا موقوفا ال يتوضأ بماء البحر ألنه طبق‬
‫جهنم وضعفه وقيل هى على وجه األرض لما روى وهب أيضا‬
‫قال أشرف ذو القرنين على جبل قاف فرأى تحته جباال صغارا إلى أن قال يا قاف أخ''برنى عن عظم''ة هللا فق''ال إن ش''أن ربن''ا‪ ‬‬
‫لعظيم إن ورائى أرضا مسيرة خمسمائة عام فى خمسمائة عام من جبال ثلج يحطم بعضها بعضا ولوال هى الحترقت من جهنم‬
‫وروى الحارث بن أسامة فى مسنده عن عبد هللا بن س'الم ق'ال الجن'ة فى الس'ماء والن'ار فى األرض وقي'ل محله'ا فى الس'ماء‬
‫انتهى كالم السيوطى ومثله فى التذكرة للقرطبى قال فهذا ي'دل على أن جهنم على وج'ه األرض وهللا أعلم بموض'عها وأين هى‬
‫من األرض انتهى‬
‫وقال قال الش''يخ أحم''د ولى هللا المح''دث ال''دهلوى' فى عقيدت''ه ولم يص'رح نص بتعين مكانهم''ا ب'ل حيث ش''اء هللا تع''الى إذ ال‪ ‬‬
‫أقول وهذا القول أرجح األقوال وأحوطها إن شاء هللا تعالى‬  ‫إحاطة لنا بخلق هللا وعوالمه انتهى‬

Bab Tentang Penuturan Letak Neraka Serta Di Mana Tempatnya Mengacu Pada
Keterangan Hadits; Begitu Juga Letak surga

Ketahuilah bahwa surga itu di atas langit ketujuh di mana atap surga adalah 'arsy Allah
Ar-Rahman, sebagaimana firman Allah dalam ayat muhkamNya: "Dan sesungguhnya
Muhammad telah melihat Jibril itu (dalam rupanya yang asli) pada waktu yang lain.
(yaitu) Di Sidratil Muntaha. Di dekatnya ada surga tempat tinggal," (QS. An-Najm: 13-
15). Sedangkan telah diketahui bahwa sidratul muntaha terletak di atas langit ketujuh,
Allah berfirman: "Dan di langit terdapat (sebab-sebab) rizqimu dan terdapat (pula) apa
yang dijanjikan kepadamu" (QS. Adz-Dzariyat: 22).
Diriwayatkan dalam atsar oleh Ibnu Abi Nujaih, dari Mujahid berkata: Itu adalah surga,
Allah melimpahkan rizqi dari surgaNya.
Diceritakan oleh Ibnu Mundzir dalam Tafsirnya mengenai riwayat atsar lain dari
Mujahid: Itu adalah surga dan neraka.

Diriwayatkan dalam atsar oleh Abu Nu'aim, dari Abdullah ibn Salam berkata - semoga
Allah memuliakan khalifahNya Abu Qasim shallallahu 'alaihi wasallam- Sesungguhnya
surga ada di langit.
Dalam riwayat atsar lain olehnya, dari Ibnu Abbas: Sesungguhnya surga ada di langit
yang ketujuh, dan Allah menjadikan surga sebagaimana yang Dia kehendaki di hari
kiamat. Serta neraka jahannam ada di bumi yang ketujuh.
Dikeluarkan atsar oleh Ibnu Mandah dari Ibnu Mas'ud berkata: Surga ada di langit yang
ketujuh, dan ketika datang hari kiamat maka Allah menjadikan surga sebagaimana yang
Dia kehendaki. Serta neraka ada di bumi yang ketujuh, dan ketika datang hari kiamat
maka Allah menjadikan neraka sebagaimana yang Dia kehendaki.

Diriwayatkan oleh Ibnu Mandah, bahwa Mujahid berkata, aku bertanya pada Ibnu
Abbas: Di manakah surga? Di atas langit yang tujuh. Lalu di mana neraka? Di bawah
tujuh keseluruhan samudera. Asy-Syaukani dalam Fath al-Qadir berkomentar: Yang lebih
utama adalah mengarahkan ucapan dalam atsar ini pada konsep umum. Mengingat
balasan dari amal ditulis di langit, qadha dan qadar diturunkan dari langit, begitu juga
surga dan neraka terletak di dalamnya.

Dikeluarkan hadits oleh Abu Nu'aim dalam Tarikh Ashbahan, dari Ibnu Umar berkata,
Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: Sesungguhnya neraka jahannam diliputi
oleh dunia dan surga ada di belakangnya, karena itu shirat terletak di atas neraka dan
menjadi jalan menuju ke surga.

Dikeluarkan hadits oleh Juwaibir dalam kitab Tafsirnya, dari Mu'adz ibn Jabbal, bahwa
Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam ditanya: Dari arah mana neraka jahannam akan
didatangkan pada hari kiamat? Beliau menjawab: Akan didatangkan dari bumi yang
ketujuh, pada neraka terdapat tujuh puluh ribu kendali, pada tiap kendali bergantungan
tujuh puluh malaikat, neraka berseru 'arahkan ke penghuniku, arahkan ke penghuniku'.
Ketika masih berjarak langkah seratus tahun dari manusia neraka berkobar-kobar. Saat
itu sudah tidak tersisa lagi para hamba malaikat dan utusan nabi melainkan diriku yang
bersimpuh pada kedua lututku dan berucap 'wahai rabbi, diriku diriku.'

Dikeluarkan hadits oleh Ahmad dan Baehaqi dengan sanad yang para rawinya tsiqah, dari
Ya'la ibn Umayyah, sesungguhnya Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: Lautan
adalah neraka jahannam.
Dikeluarkan atsar oleh Ahmad dalam kitab az-Zuhd, dari Sa'id ibn Abi al-Husain berkata:
lautan adalah wadah neraka jahannam.

Dikeluarkan atsar oleh Abu asy-Syaikh Ibnu Hayyan dalam kitab al-'Azhamah serta
Baehaqi dari jalur Said ibn Musayyab, dari Ali ibn Abi Thalib berkata: Aku tidak
mengetahui orang yahudi yang lebih benar dari seseorang yang menduga bahwa
sesungguhnya neraka agung Allah adalah lautan. Ketika tiba hari kiamat maka di lautan
Allah mengumpulkan matahari, bulan, dan bintang, lalu mengirimkan angin barat yang
menyalakan lautan itu.

Dikeluarkan atsar oleh Abu asy-Syaikh Ibnu Hayyan, dari Ka'ab ketika mentafsiri ayat
'Dan lautan yang menyala' (QS. Ath-Thur: 6) berkata: Lautan menyala sehingga menjadi
neraka jahannam.
Dikeluarkan atsar oleh Baehaqi dalam kitab Syu'ab al-Iman, dari Wahab ibn Munabbih
bahwasanya dia berkata: Ketika kiamat terjadi Allah berfirman pada cakrawala dan
terkuaklah neraka saqar yangmana langit semula menjadi tutupnya, lalu keluar api yang
ketika sampai pada seluruh lautan -dimana laut menjadi tepi batas neraka jahannam-
maka api itu mengeringkan lautan lebih cepat dari kedipan mata. Laut menjadi pembatas
antara neraka jahannam dan tujuh bumi. Ketika mengering maka laut menyala pada
tujuh bumi dan meninggalkannya menjadi onggokan bara api.

Pendapat lain mengatakan neraka ada di langit sebagaimana surga, berlandaskan hadits
Ahmad riwayat Hudzaifah, dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: Aku
diberikan buraq, namun kami -aku dan Jibril- belum berpindah sekejapan mata sebelum
dihantarkan pada Baitul Maqdis terlebih dahulu, lalu dibukakan bagiku pintu langit dan
kulihat surga dan neraka. Dikeluarkan hadits lain oleh Ahmad, dari Nabi shallallahu
'alaihi wasallam bahwasanya beliau bersabda: Aku melihat pada malam yang kulalui
surga dan neraka di langit. Lalu beliau shallallahu 'alaihi wasallam membaca ayat "Dan di
langit terdapat (sebab-sebab) rizqimu dan terdapat (pula) apa yang dijanjikan kepadamu"
(QS. Adz-Dzariyat: 22). Maka seakan aku belum membacanya.

As-Safarini berkata: Hadits itu dan sejenisnya belum bisa menjadi hujjah bahwa letak
neraka di langit, sebab boleh jadi neraka itu terlihatnya ada di bumi sementara Rasulullah
shallallahu 'alaihi wasallam berada di langit. Mayit diketahui bisa melihat surga dan
neraka sementara mayit itu berada di dalam kubur, padahal keberadaan surga tidaklah di
bumi. Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam juga diketahui pernah melihat surga dan
neraka saat shalat kusuf sementara shalat itu dilakukan di bumi.

Al-Hafizh Ibnu Rajab berkata: Hadits itu, andaipun tsubut, maka kata 'langit' menjadi
zharaf [keterangan waktu] dari penglihatan, bukan zharaf dari yang dilihat. Padahal
hadits tentang Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam yang melihat surga dan neraka di
atas beberapa lapisan langit itu statusnya sangat dhaif. Seandainya shahih pun akan
diarahkan pada pemahaman yang telah disebutkan tadi. Sehingga kesimpulannya surga
terletak di atas langit lapisan ketujuh, atapnya adalah 'arsy Allah ar-Rahman, dan langit
terletak di bumi lapisan ke tujuh, sesuai dengan pendapat shahih mu'tamad. Wabillahi
taufiq. Demikian penuturan Ibnu Rajab.
Aku [Shiddiq Hasan] tandaskan, bahwa as-Suyuthi dalam Itmam ad-Dirayah syarh an-
Niqayah telah berkata: kita meyakini surga ada di langit, versi pendapat lain ada di bumi,
versi lainnya lagi mauquf serta hanya Allah yang tahu. Pendapat yang aku [as-Suyuthi]
pilih adalah sesuai mafhum dari redaksi al-Qur'an dan Hadits. Yakni pada semisal firman
Allah tentang kisah Nabi Adam 'alaihi salam: Kami berfirman "Turunlah kamu semuanya
dari surga itu!". Juga pada hadits shahih "Mintalah surga firdaus. Sesungguhnya firdaus
adalah surga yang paling tinggi. Di atasnya ada 'arsy Allah ar-Rahman. Dari firdaus
memancar sungai-sungai surga." Pada hadits shahih Muslim disebutkan "Arwah para
syuhada berada dalam perut burung hijau, mereka dapat keluar masuk dari [tempat
kediamannya di] surga sesuka hati, lalu kembali beristirahat menuju lentera-lentera yang
digantungkan di [bawah] ‘Arsy. 

Kemudian kau mauqufkanlah pembahasan tentang neraka. Yakni kau katakanlah mauquf
tentang letak neraka itu karena tidak ada yang tahu kebenarannya selain Allah. Aku [as-
Suyuthi] tidak menemukan satu hadits pun yang bisa dijadikan pegangan tentang masalah
itu. Pendapat lain mengatakan di bawah bumi, mengacu pada hadits marfu' dari Ibnu
Umar yang diriwayatkan oleh Ibnu Abdil Barr dan dinyatakan dhaif olehnya: "Janganlah
pergi melaut kecuali mereka yang akan berperang, haji, atau menunaikan umrah.
Sesungguhnya di bawah lautan adalah neraka." Diriwayatkan juga hadits mauquf dari
Ibnu Umar dan dinyatakan dhaif oleh Ibnu Abdil Barr: "Janganlah berwudhu dengan air
laut, sesungguhnya lautan adalah tangga bagi neraka." Ada pendapat lain mengatakan
neraka ada di muka bumi, mengacu pada hadits riwayat Wahab ibn Munabbih, bahwa
Dzul Qarnain mengamati Gunung Qaf lalu terlihat di bawahnya ada gunung lain yang
lebih kecil...Dzul Qarnain berkata: Gunung Qaf, beritahukanlah padaku akan keagungan
Allah. Jawabnya: Sesungguhnya urusan Tuhanku sungguh agung. Di belakangku berjarak
langkah lima ratus tahun terdapat sebuah bumi, dimana pada jarak langkah lima puluh
tahunnya terdapat pegunungan bersalju yang satu sama lain senantiasa runtuh. Jika
bukan karena pegunungan es itu niscaya aku sudah terbakar oleh neraka. Diriwayatkan
atsar oleh Harits ibn Usamah dalam musnadnya, dari Abdullah ibn Salam berkata: Surga
ada di langit dan neraka ada di bumi. Versi pendapat lain surga ada di bumi. Demikan
penuturan as-Suyuthi.

Keterangan senada terdapat di kitab Tadzkirah karangan al-Qurthubi yang berkata: Hal
itu menunjukkan bahwa neraka ada di permukaan bumi, hanya Allah yang tahu di mana
letaknya dan di bagian bumi sebelah mana. Demikian penuturan al-Qurthubi.
As-Safarini berkata, bahwa Muhaddits Ahmad Waliyullah ad-Dahlawi dalam kitab
aqidahnya berkata: nash tidak menjelaskan letak surga dan neraka, melainkan terserah
kehendak Allah semata, karena kita memang tidak akan mampu meliputi terhadap
penciptaan dan ilmu Allah. Demikian seluruh penuturan as-Safarini. Aku [Shiddiq Hasan]
tandaskan, pendapat ad-Dahlawi ini adalah pendapat yang paling rajih dan paling hati-
hati di antara sekian pendapat lainnya insya Allah ta'ala.