SIRAH NABAWIYAH Silsilah Nasab dari Nabi Muhammad hingga Nabi Adam Ahad 21 April

2019 15:00 WIB Share: (Ilustrasi: NU Online) Nabi yang sering disebut khairul khalq
(makhluk terbaik) dan sayyidul anbiyâ’ wal mursalîn (pemimpin para nabi dan rasul)
memiliki nasab yang luar biasa sucinya. Nasabnya dipenuhi orang-orang termulia dari
generasinya. Tidak ada satu pun darinya yang berperilaku tercela. Karena itu, umat Islam
harus mengetahui nasab Rasulullah ‫ ﷺ‬secara terperinci.  Dalam kitab al-Sîrah al-
Nabawiyyah, Imam Ibnu Hisyam menulis nasab Rasulullah Muhammad ‫ﷺ‬ sebagai berikut:
‫—واسْ ُم‬َ ‫ َش ْي َب َة بن هَاشِ ِم‬:ِ‫ُطلِب‬ َّ ‫ِ—واسْ ُم َع ْب ِد ْالم‬
َ ‫ُطلِب‬ َّ ‫هللا بن َع ْب ِد ْالم‬
ِ ‫ ه َُو م َُح َّم ُد بْنُ َع ْب ِد‬,‫هللا صلي هللا عليه وسلّم‬ ِ ‫َهذا ِك َتابُ سِ ي َْر ِة َرس ُْو ِل‬
 ‫ب بْن ِفه ِْر بن مالِكِ بن‬ ِ ِ‫ب بن لَؤ يِّ بن غَ ال‬ ُ ِ ْ‫ب بن مُرَّ َة بن َكع‬ ‫اَل‬
ِ ‫صيّ بن ِك‬ ُ
َ ‫ الم ِغي َْرةُ بن ق‬: ِ‫—واسْ ُم َع ْب ِد َم َناف‬
َ ِ‫ ُع َمرُو بن َع ْب ِد َم َناف‬:‫هَاشِ ِم‬
‫ان بن ُأدَّ—ويقا ُل ُأدَ دَ بن‬ َ ََ
‫ن‬ ْ
‫د‬ ‫ع‬ ‫بن‬ ‫د‬ ِّ ‫ع‬ ‫م‬
ََ ‫بن‬ ‫ار‬ َ
‫ِز‬ ‫ن‬ ‫بن‬ ‫ر‬ ‫ُض‬
َ ‫م‬ ‫بن‬ ‫اس‬ ‫ي‬ ْ
‫ل‬ ‫بن‬
َ ‫َ ِ ِإ‬ ‫ِر‬
k ‫م‬‫ا‬‫ع‬ : َ
‫ة‬ َ
‫ك‬ ‫ر‬ ْ
‫ُد‬
ِ ُ ‫م‬ ‫م‬ ‫—واس‬ َ
‫ة‬ ‫ك‬ َ ‫ر‬
ِ ْ
‫ُد‬‫م‬ ‫بن‬ ‫بن ُخ َز ْي َم َة‬
ِ ‫ال َّنضْ ِر بن ِك َنا َن َة‬
‫آزر—بن‬ َ ‫ح—وهو‬
َ ِ ‫ َت‬k‫حمن—بن‬
‫ار‬ ِ َّ‫ل بن ِإب َْرا ِه ْي َم—خلي ُل الر‬kَ ‫ُب بن َنا َبت بن ِإسْ مَاعِ ْي‬ َ ‫ُب بن َي ْشج‬
َ ‫ُم َقوِّ ِم بن َناح ُْور بن َتي َْرح بن َيعْ ر‬
ْ
ُ‫خ—وهو ِإد ِريْس‬ َ ُ ْ ‫َأ‬ َ َ ُّ َ ُ ْ ‫َأ‬
‫َناح ُْور بن َسار ُْوغ بن َراعُو بن َفالِخ بن َع ْي َبر بن شالِخ بن رْ فخشذ بن َسام بن ن ْوح بن ل َمك بن َمتو شلخ بن خن ْو‬
َ َ َ
‫كان َأ َّو َل َبنِي آدَ َم ُأعْ طِ ي ال ُّنب َُّو َة َو َخ َّط ِب ْال َقلَ ِم—ابن َيرْ د بن َم ْهلَ ِيل بن َق ْي َنن بن َيانِش بن شِ يْث بن آدَ َم عليه السالم‬ kَ ‫ي—و‬ َ ‫“ ال َّن ِب‬Ini
adalah kitab Sirah Rasulullah ‫ﷺ‬, dia adalah Muhammad bin Abdullah bin Abdul Muttalib—
nama asli Abdul Muttalib adalah Syaibah bin Hasyim—nama asli Hasyim adalah Umar bin
Abdu Manaf—nama asli Abdu Manaf adalah Mughirah bin Qusayy bin Kilab bin Murrah bin
Ka’b bin Lu’ayy bin Ghalib bin Fihr bin Malik bin al-Nadlr bin Kinanah bin Khuzaimah bin
Mudrikah—nama asli Mudrikah adalah ‘Amr bin Ilyas bin Mudhar bin Nizar bin Ma’add bin
‘Adnan bin Udda—dilafalkan juga Udada bin Muqawwim bin Nahur bin Tayrah bin Ya’ruba
bin Yasyjuba bin Nabat bin Ismail bin Ibrahim—khalil al-rahman—bin Tarih—dia adalah
Azar—bin Nahur bin Sarug bin Ra’u bin Falikh bin Aybar bin Syalikh bin Arfakhsyadz bin
Sam bin Nuh bin Lamak bin Mattu Syalakh bin Akhnunkh—dia adalah Nabi Idris, bani Adam
pertama yang dianugerahi kenabian dan baca tulis—bin Yard bin Malayil bin Qainan bin
Yanisy bin Syits bin Adam 'alaihis salam.” (Imam Ibnu Hisyam, al-Sirah al-Nabawiyyah, ed.
Umar Abdul Salam Tadmuri, Dar al-Kutub al-‘Arab, 1990, juz 1, h. 11-16) Imam Ibnu
Hisyam memang menyebutkan nasab Rasulullah secara lengkap dari Abdullah sampai
Nabi Adam, tapi para ulama dan ahli sejarah sendiri berbeda pendapat perihal nasab
Rasulullah di atas Adnan. Nasab Rasulullah yang disepakati para ulama hanya nasab dari
Abdullah sampai Adnan, sedangkan nasab dari Adnan ke atas, para ulama berbeda
pendapat. Syekh Dr. Muhammad Sa’id Ramadhan al-Buthi mengomentari hal ini dengan
mengatakan: ِّ‫ان مِنْ َولَ ِد ِإسْ مَاعِ ْي َل َن ِبي‬ kَ ‫ف ِف ْي ِه َأنَّ َع ْد َن‬َ ‫ اَل يُعْ َت َم ُد َعلَيْه في َش ْيٍئ غَ ْي ُر َأنَّ ِممَّا اَل ِخاَل‬,ِ‫َأمَّا َما َف ْوقَ َذال َِك َفم ُْخ َتلَفٌ ِف ْيه‬
‫صاَل ةُ والسَّال ُم‬َّ ‫ ال‬k‫هللا َعلَي ِْه َما‬ِ ‫ْن ِإب َْرا ِه ْي َم َخلي ِْل‬
ِ ‫هللا اب‬
ِ “Adapun nasab Rasulullah di atas Adnan, para ulama
berbeda pendapat, tidak ada yang bisa dianggap paling shahih. Namun, semua ulama
sepakat bahwa Adnan merupakan keturunan dari Ismail, Nabi Allah putra Ibrahim
Khalilullah 'alaihis salam.” (Syeikh Dr. Muhammad Sa’id Ramadhan al-Buthi, Fiqh al-Sîrah
al-Nabawiyyah Ma’a Mujaz li al-Tarîkh al-Khilâfah al-Rasyîdah, Damaskus: Dar al-Fikr,
1991, h. 73) Memang terjadi banyak perbedaan pendapat mengenai nasab Rasulullah dari
Adnan ke atas. Beberapa ahli bahkan mengatakan tidak ditemukan seorang pun yang
mengetahui hal ini, salah satu yang berpendapat demikian adalah Sayyidina Urwah bin
Zubeir bin Awam (644-713 M). Beliau berkata: “Mâ wajadnâ man ya’rifu mâ wara’a ‘adnâna
—kami tidak menemukan seorang pun yang (secara pasti) mengetahui nasab Rasul dari
Adnan seterusnya.” (Imam Muhammad al-Dzahabi, Tarîkh al-Islâm wa Wafayât al-Masyâhîr
wa al-A’lâm: al-Sîrah al-Nabawiyyah, Damaskus: Dar al-Kitab al-‘Arabi, tt, juz 2, h. 18). Hal
yang sama juga dikemukakan oleh Sayyidina Abu al-Aswad bin Muhammad bin Abdul
Rahman, salah seorang anak asuh Sayyidina Urwah bin Zubeir. Beliau berkata: ‫ت َأ َبا َب ْكر‬ ُ ْ‫َسمِع‬
‫ان فِي شِ عْ ِر َشاعِ ٍر‬ َ ‫ْن َع ْد َن‬ ِ ‫ َما َو َج ْد َنا َأ َح ًدا َيعْ لَ ُم َما َو َرا َء َم َع َّد ب‬:ُ‫ َي ُق ْول‬k‫ار َها‬ ‫َأ‬ ‫ان مِنْ َأعْ َلم ُق َري ٍ َأ‬
ِ ‫ْش ِب ْن َس ِب َها َو ْش َع‬ ِ kَ ‫ َو َك‬,‫ْن َأ ِبي َخ ْي َث َم َة‬ َ ‫ْن ُس َل ْي َم‬
ِ ‫ان اب‬ ِ ‫ب‬
ْ ‫اَل‬
‫“ َو فِي عِ ل ِم َعال ٍِم‬Saya mendengar Abu Bakar bin Sulaiman bin Abu Khaitsamah, salah seorang
yang paling berpengetahuan mengenai nasab bangsa Quraish dan syair-syairnya berkata:
“Tidak ditemukan seorang pun yang mengetahui nasab Rasul setelah Ma’ad bin Adnan,
baik dalam syairnya para penyair maupun dalan pengetahuannya orang berilmu.” (Imam
Muhammad al-Dzahabi, Tarîkh al-Islâm wa Wafayât al-Masyâhîr wa al-A’lâm: al-Sîrah al-
Nabawiyyah, juz 2, h. 18) Dengan demikian wajar saja jika terjadi banyak perbedaan jumlah
maupun nama nasab Rasul dari Adnan ke atas yang banyak ditemukan di kitab-kitab Sirah
Nabawiyyah dan hadits. Salah satu yang paling mencolok adalah riwayat Sayyidina Ibnu
Abbas ra: ‫ب‬ ِ ِ‫ب بن لَُؤ يِّ بن غَ ال‬ ِ ْ‫ب بن مُرَّ َة بن َكع‬ ِ ‫صيّ بن ِكاَل‬ َ ُ‫ب بن هَاشِ ِم بن َع ْب ِد َم َنافِ بن ق‬ ِ ِ‫ُطل‬َّ ‫هللا بن َع ْب ِد ْالم‬ ِ ‫َأ َنا م َُح َّم ُد بْنُ َع ْب ِد‬
‫ُأ‬ ‫ُأ‬ ْ
َ ‫بن ُخ َز ْي َم َة بن م ُْد ِر َك َة بن ِإل َياس بن م‬
‫ْسع‬َ ‫ُضر بن ن َِزار بن َم َع ّد بن َع ْد َنان بن ّد بن دَ دَ بن ال َهي‬ ِ ‫بْن فِهْر بن مالِكِ بن ال َّنضْ ِر بن ِك َنا َن َة‬
َ َ َ
‫ بن ِإب َْرا ِهيْم الخ‬k‫بن َبنت بن َح َمل بن قيْذار بن ِإسْ مَاعِ ْيل‬..... “Saya Muhammad bin Abdullah bin Abdul Muttalib
bin Hasyim bin Abdu Manaf bin Qushayy bin Kilab bin Murrah bin Ka’b bin Luayy bin Ghalib
bin Fihr bin Malik bin al-Nadhr bin Kinanah bin Khuzaimah bin Mudrikah bin Ilyas bin
Mudhar bin Nizar bin Ma’add bin Adnana bin Udda bin Udada bin Alhaysa’ bin Nabat bin
Hamal bin Qaidzar bin Isma’il bin Ibrahim ........” (Imam al-Hafidh al-Dailami, Firdaus al-
Akhbâr bi Ma’tsûr al-Khitâb al-Mukharraj ‘ala Kitâb al-Syihâb, Damaskus: Dar al-Kitab
al-‘Arabi, juz 1, hlm 73) Dalam riwayat yang dikutip oleh Imam Ibnu Hisyam (w. 213/218 H),
Adnan merupakan anak Udda yang terkadang disebut dengan Udada, sedangkan dalam
riwayat Sayyidina Ibnu Abbas, Udda merupakan anak dari Udada. Perbedaan lebih
mencolok terjadi pada runtutan nasab setelah Udada. Riwayat kutipan Imam Ibnu Hisyam
menyebut (riwayat pertama), “Udada bin Muqawwim bin Nahur bin Tayrah bin Ya’ruba bin
Yasyjuba bin Nabat bin Ismail bin Ibrahim.” Sementara riwayat Sayyidina Ibnu Abbas
mengatakan (riwayat kedua), “Udada bin Alhaysa’ bin Nabat bin Hamal bin Qaidzar bin
Isma’il bin Ibrahim.”  Jika pun nama-nama itu merupakan nama lain, seperti dalam kasus
Abdul Muttalib yang nama aslinya Syaibah, tetap saja tidak dapat menyingkirkan
perbedaan, karena nama Nabat pada kedua nasab di atas menempati urutan yang
berbeda. Imam al-Kinani dalam Mukhtashar-nya juga mengutip runtutan nasab yang
berbeda, yaitu Adnan bin Udda bin Udada bin Alyasa’ bin Alhamaisa’ bin Salaman bin
Nabat bin Hamal bin Qaidzar bin Ismail bin Ibrahim. (Imam al-Hafidh al-Dailami, Firdaus al-
Akhbâr bi Ma’tsûr al-Khitâb al-Mukharraj ‘ala Kitâb al-Syihâb, juz 1, hlm 73). Artinya, di
samping perbedaan urutan, terjadi juga perbedaan jumlah orang. Selain itu, banyak juga
terjadi perbedaan penulisan dari mulai Adnan ke atas, seperti Fâlikh, ‘Aibar, Râ’û, dan
lainnya dalam riwayat yang dikutip oleh Imam Ibnu Hisyam, dan Fâligh, ‘Âbir, Râghû, dan
lainnya dalam riwayat Sayyidina Ibnu Abbas. Hal ini terjadi karena kebanyakan dari nama-
nama itu adalah isim ‘ajam (nama bukan Arab). Imam Ibnu Sa’ad berkata: ‫َساِئ ُر َهذ ِه اَأْلسْ َما ِء‬
‫ْط ُه ِب ْال َخ ِّط ِإاَّل َت ْق ِر ْيبًا‬
ُ ‫ضب‬ َ ُ‫ اَل يُمْ كِن‬k‫ض َها‬ ُ ْ‫“ َأعْ َج ِمي ٌَّة َو َبع‬Sisa nama-nama ini adalah nama-nama ajam (non-
Arab), sebagiannya tidak mungkin ditulis dengan tepat kecuali dengan cara
memperkirakannya.” (Imam Muhammad al-Dzahabi, Tarîkh al-Islâm wa Wafayât al-
Masyâhîr wa al-A’lâm: al-Sîrah al-Nabawiyyah, juz 2, h. 22) Dalam al-Sirah al-Nabawiyyah
karya Imam Ibnu Hisyam sendiri terdapat riwayat lain yang memiliki cara penulisan berbeda
dengan yang pertama, salah satunya riwayat Sayyidina Qatadah bin Dima’ah: ُ‫ بْن‬k‫ِإسْ مَاعِ ْي ُل‬
‫ارخ—وهو آزر—بن َنا ُخ ْور ابن َأسْ رُغ بن َأرْ ُغو بن َفالِخ بن َع ِابر بن َشالِخ بن َأرْ َف ْخ َشذ بن سام بن‬ ِ ‫ْن َت‬ِ ‫ِإب َْرا ِه ْي َم—خليل الرحمن—اب‬
‫َأ‬ ْ ‫َأ‬
‫“ ُنوح بن لَ َمك بن َم ُتو َشلَخ بن خ ُن ْوخ بن َيرْ د بن َم ْهاَل ِئيْل بن َق ِاين بن ُنوش بن َشيْت بن آدَ َم‬Ismail bin Ibrahim
Khalilurrahman bin Tarikh—beliau adalah Azar—bin Nakhur bin Asrugh bin Arghu bin Falikh
bin ‘Abir bin Syalikh bin Arfaksyadz bin Sam bin Nuh bin Lamak bin Matusyalakh bin
Akhnukh bin Yard bin Mahla’il bin Qayin bin Anusy bin Syit bin Adam 'alaihis salam.” (Imam
Ibnu Hisyam, al-Sirah al-Nabawiyyah, 1990, juz 1, h. 18) Perbedaannya terletak pada
penulisan nama Asrugh, Arghû, ‘Âbir, Matûsyalakh, Mahlâ’îl, Qâyin, Anûsy, dan Syît yang
pada riwayat pertama ditulis Sârûgh, Ar’û, ‘Aibar, Mattûsyalakh, Mahlayil, Qaynan, Yânisy,
dan Syîts. Seperti yang dikatakan Imam Ibnu Sa’ad, perbedaan itu terjadi karena nama-
nama itu bukan nama Arab, melainkan nama ajam yang tidak dapat ditulis dengan tepat
dalam tulisan Arab. Dari sisi ibunya, Sayyidah Aminah, nasab Rasulullah ‫ﷺ‬ adalah: ‫ِي آ ِم َن ُة‬ َ ‫ه‬
‫ُأ‬ ‫اَل‬
‫ َو ُّم َها‬.‫صيِّ بن َك ب‬ ُ ْ َّ ْ ْ ‫ُأ‬
ُ ‫]و ُّم َها بَرَّ ةُ ِبن‬ ‫اَل‬ ُ ُ ‫ِب ْن‬
َ ‫َّار بن ق‬ ِ ‫ان بن َع ْب ِد الد‬
kَ ‫ت َع ْب ِد العُزي بن عُث َم‬ َ .َ‫ْن مُرَّ ة‬
ِ ‫بب‬ ِ ‫ْن ِك‬ ِ ‫ْن زهْ َر َة ب‬ ِ ‫ْن َع ْب ِد َم َنافِ ب‬ِ ‫بب‬ ٍ ْ‫ت َوه‬
‫بن ِكاَل ب‬ ِ ِّ‫صي‬ َ ُ‫ب بنت َأ َسد بن َع ْب ِد ْالع َُّزي بن ق‬ ِ ‫“ [ُأ ُّم َح ِب ْي‬Aminah binti Wahab bin Abdu Manaf bin Zuhrah bin
Kilab bin Murrah. [Ibunya Sayyidah Aminah adalah Barrah binti Abdul ‘Uzza bin Utsman bin
Abdul Dar bin Qushayy bin Kilab. Ibunya Barrah binti Abdul ‘Uzza adalah Ummu Habib binti
Asad bin Abdul ‘Uzza bin Qushayy bin Kilab].” (Imam Abdul Aziz al-Kinânî, al-Mukhtashar
al-Kabîr fi Sîrah al-Rasûl, Amman: Dar al-Basyir, 1993, h. 19) Nasab Sayyidah Aminah
bertemu dengan nasab Sayyid Abdullah, ayah Rasulullah di nama Kilab. Begitu pun dengan
ibu Sayyidah Aminah, semuanya bermuara pada satu sumber, yaitu Nabi Ismail 'alaihis
salam. Setelah keterangan-keterangan di atas, sebuah hadits di bawah ini kiranya tepat
menjadi penutup: ‫ْش َواصْ َط َفانِي‬ ٍ ‫ل َواصْ َط َفي قُ َر ْي ًشا مِنْ ِك َنا َن َة َواصْ َط َفي هَاشِ مًا مِنْ قُ َري‬kَ ‫هللا اصْ َط َفي ِك َنا َن َة مِنْ َولَ ِد ِإسْ مَاعِ ْي‬
َ َّ‫ِإن‬
‫“ مِنْ َبنِي هَاشِ ٍم‬Sesungguhnya Allah memilih Kinanah dari keturunan Ismail, memilih Quraisy
dari keturunan Kinanah, memilih Hasyim dari keturunan Quraisy dan memilihku dari
keturunan Bani Hasyim.” (HR. Imam Muslim) Wallahu a’lam bi al-shawab Muhammad Afiq
Zahara, alumni PP. Darussa’adah, Bulus, Kritig, Petanahan, Kebumen.

Sumber: https://islam.nu.or.id/post/read/105023/silsilah-nasab-dari-nabi-muhammad-
hingga-nabi-adam
Konten adalah milik dan hak cipta www.islam.nu.or.id