Putusan 0045 PDT.G 2017 Pa - TGT 20221109115030

am
u b
Direktori Putusan Mahkamah Agung Republik Indonesia
ep
putusan.mahkamahagung.go.id SALI NAN
hk
a
R
si
PUTUSAN
Nomor 045/Pdt.G/2017/PA.Tgt
ne
ng
‫بسم الله الرحمن الرحيم‬
DEMI KEADILAN BERDASARKAN KETUHANAN YANG MAHA ESA
do
gu Pengadilan Agama Tanah Grogot yang memeriksa dan mengadili
In
perkara-perkara tertentu pada tingkat pertama, dalam persidangan
A
Majelis, telah menjatuhkan putusan atas perkara Kumulasi Isbat Nikah
dan Cerai Talak antara :
ah
lik
Pemohon, umur 48 tahun, agama Islam, pendidikan SLTP, pekerjaan
Karyawan PT. xxx, tempat tinggal di Kabupaten Paser,
am
ub
selanjutnya disebut sebagai Pemohon;
melawan
ep
Termohon, umur 39 tahun, agama Islam, pendidikan SLTP, pekerjaan Ibu
k
Rumah Tangga, tempat tinggal di Kabupaten Paser,

ah
selanjutnya disebut sebagai Termohon;

R
si
Pengadilan Agama tersebut;
Telah membaca dan mempelajari berkas perkaranya ;
ne
ng
Telah mendengar keterangan Pemohon, dan saksi-saksi Pemohon di

persidangan;
do
gu
DUDUK PERKARA
Menimbang, bahwa Pemohon dengan surat permohonannya
In
A
tertanggal 6 Januari 2017 yang terdaftar di Kepaniteraan Pengadilan

Agama Tanah Grogot dalam register perkara Nomor
ah
lik
045/Pdt.G/2017/PA.Tgt., mengemukakan hal-hal sebagai berikut :
1. Bahwa Pemohon dan Termohon telah menikah di Desa Songka

m
ub
Kecamatan Batu Sopang Kabupaten Paser pada tahun 2006 di

hadapan Penghulu bernama Bas, dengan wali nikah yaitu ayah
ka
kandung Termohon yang bernama Wali Nikah, dengan mahar berupa

ep
uang sebesar Rp. 100.000,- ( seratus ribu rupiah) dan disaksikan oleh
ah
es
M
ng
on
gu
d
In
A
Disclaimer
Kepaniteraan Mahkamah Agung Republik Indonesia berusaha untuk selalu mencantumkan informasi paling kini dan akurat sebagai bentuk komitmen Mahkamah Agung untuk pelayanan publik, transparansi dan akuntabilitas
h
pelaksanaan fungsi peradilan. Namun dalam hal-hal tertentu masih dimungkinkan terjadi permasalahan teknis terkait dengan akurasi dan keterkinian informasi yang kami sajikan, hal mana akan terus kami perbaiki dari waktu kewaktu.
ik
Dalam hal Anda menemukan inakurasi informasi yang termuat pada situs ini atau informasi yang seharusnya ada, namun belum tersedia, maka harap segera hubungi Kepaniteraan Mahkamah Agung RI melalui :
Email : kepaniteraan@mahkamahagung.go.id Telp : 021-384 3348 (ext.318) Halaman 1
am
u b
ep
putusan.mahkamahagung.go.id 2
hk
a
R
si
dua orang saksi bernama Saksi Nikah I dan Saksi Nikah II serta
banyak orang lain yang hadir;
ne
ng
2. Bahwa, setelah melangsungkan pernikahan tersebut Pemohon dan
Termohon telah hidup bersama sebagaimana layaknya suami istri,
do
gu bertempat tinggal di rumah Termohon di Desa Songka Kecamatan
Batu Sopang Kabupaten Paser 11 tahun;
In
A
3. Bahwa selama pernikahan tersebut Pemohon dan Termohon sudah
dikaruniai 1 ( satu ) orang anak bernama Anak Pemohon dan
ah
lik
Termohon, umur 10 tahun;
4. Bahwa pada awalnya rumah tangga Pemohon dan Termohon berjalan

am
ub
rukun dan harmonis, akan tetapi pada tanggal 28 Agustus 2016
Termohon pergi dari rumah tanpa pamit kepada Pemohon;
5. Bahwa sejak tanggal 28 Agustus 2016 tersebut antara Pemohon dan

ep
k
Termohon telah berpisah tempat tinggal, Termohon pergi

ah
meninggalkan tempat tinggal bersama dan memilih tinggal di rumah

R
si
orangtua Termohon, selama pisah tersebut sudah tidak ada lagi
hubungan baik lahir maupun batin;
ne
ng
6. Bahwa pihak keluarga Pemohon dan Termohon sudah berusaha

mendamaikan Pemohon dan Termohon, namun tidak berhasil;
do
gu
7. Bahwa kondisi rumah tangga Pemohon dan Termohon sudah tidak

lagi mencerminkan rumah tangga seutuhnya, yaitu rumah tangga yang
In
A
sakinah, mawaddah dan rahmah, sehingga jalan terbaik menurut

Pemohon adalah perceraian;
ah
lik
8. Pemohon sanggup membayar seluruh biaya yang timbul akibat

perkara ini;
m
ub
Berdasarkan alasan/dalil-dalil diatas, Pemohon mohon agar Ketua

Pengadilan Agama Tanah Grogot Cq. Majelis Hakim yang memeriksa dan
ka
mengadili perkara ini, selanjutnya menjatuhkan putusan yang amarnya:

ep
1. Mengabulkan permohonan Pemohon;

ah
es
M
ng
on
gu
d
In
A
Disclaimer
h
ik
am
u b
ep
hk
a
R
si
2. Menyatakah sah pernikahan Pemohon (Pemohon) dengan
Termohon (Termohon) yang dilaksanakan pada tahun 2006 di Desa
ne
ng
Songka, Kecamatan Batu Sopang Kabupaten Paser;
3. Memberikan izin kepada Pemohon (Pemohon) untuk menjatuhkan
do
gu talak satu raj’i terhadap Termohon (Termohon) di depan sidang
Pengadilan Agama Tanah Grogot;
In
A
4. Membebankan kepada Pemohon untuk membayar biaya perkara
sesuai dengan ketentuan yang berlaku;
ah
lik
Apabila Majelis Hakim berpendapat lain mohon putusan lain yang seadil-
adilnya;
am
ub
Menimbang, bahwa pada hari sidang yang telah ditetapkan,
Pemohon telah hadir di persidangan, sedangkan Termohon tidak hadir dan
ep
tidak pula menyuruh orang lain menghadap sebagai wakil atau kuasanya
k
yang sah, meskipun Pengadilan Agama Tanah Grogot telah memanggil

ah
secara resmi dan patut sebanyak dua kali pemanggilan dan tidak ternyata
R
si
bahwa ketidakhadirannya itu disebabkan oleh suatu halangan yang sah;
Menimbang, bahwa Majelis telah berusaha menasihati Pemohon
ne
ng
agar mengurungkan maksudnya untuk bercerai, akan tetapi usaha

tersebut tidak berhasil;
do
gu
Menimbang, bahwa perkara ini tidak dapat dimediasi karena

Termohon tidak pernah datang menghadap meskipun telah dipanggil
In
A
secara resmi dan patut, selanjutnya dimulai pemeriksaan dengan

membacakan surat permohonan Pemohon yang maksud dan isinya tetap
ah
dipertahankan oleh Pemohon;

lik
Menimbang, bahwa untuk menguatkan dalil-dalil permohonan

Pemohon, Pemohon telah mengajukan bukti berupa :
m
ub
Saksi
1. Saksi I Pemohon, umur 57 tahun, agama Islam, pekerjaan
ka
ep
Wiraswasta, bertempat tinggal di Kabupaten Paser, di bawah

ah
es
M
ng
on
gu
d
In
A
Disclaimer
h
ik
am
u b
ep
hk
a
R
si
sumpah telah memberikan kesaksian yang pada pokoknya sebagai
berikut:
ne
ng
- Bahwa saksi kenal dengan Pemohon dan Termohon karena
saksi berteman dengan Pemohon sejak tahun 1989;
do
gu - Bahwa setahu saksi, Pemohon dan Termohon adalah suami
isteri;
In
- Bahwa saksi tidak tahu kapan Pemohon dan Termohon
A
menikah karena saksi tidak hadir;
- Bahwa setahu saksi, Pemohon tidak mempunyai isteri lain
ah
lik
selain Termohon;
- Bahwa setahu saksi Termohon pernah mempunyai suami,
am
ub
namun suami Termohon meninggal dunia tahun 2005 sebelum
Pemohon menikahi Termohon;
ep
- Bahwa setahu saksi, Pemohon dan Termohon tinggal di
k
rumah Termohon di Desa Songka Kecamatan Batu Sopang;

ah
- Bahwa Pemohon dan Termohon sudah dikaruniai 1 orang

R
si
anak;
- Bahwa rumah tangga Pemohon dan Termohon sejak
ne
ng
Agustus 2016 tidak harmonis lagi, sudah pisah tempat tinggal;

- Bahwa Termohon pergi meninggalkan tempat kediaman
do
gu
bersama dan lebih memilih tinggal di rumah kakaknya di

Songka;
In
- Bahwa saksi sudah menasihati Pemohon supaya rukun lagi,
A
namun tidak berhasil;

2. Saksi II Pemohon, umur 43 tahun, agama Islam, pekerjaan
ah
lik
Swasta, bertempat tinggal di Kabupaten Paser, di bawah sumpah

telah memberikan kesaksian yang pada pokoknya sebagai berikut:
m
ub

bertetangga dan berteman dengan Pemohon sejak lama;
ka
ep
- Bahwa setahu saksi, Pemohon dan Termohon adalah suami

isteri yang menikah di Songka;
ah
es
M
ng
on
gu
d
In
A
Disclaimer
h
ik
am
u b
ep
hk
a
R
si
- Bahwa saksi hadir saat Pemohon dan Termohon menikah,
namun saksi lupa tahunnya;
ne
ng
- Bahwa yang menikahkan Pemohon dan Termohon adalah
penghulu yang bernama Bas dengan wali nikah ayah
do
gu Termohon;
- Bahwa yang menjadi saksi pernikahan Pemohon dan
In
Termohon adalah 2 orang laki-laki yang bernama Ijam dan
A
Saksi Nikah I;
- Bahwa setahu saksi antara Pemohon dan Termohon tidak
ah
lik
ada hubungan keluarga, semenda, maupun sesusuan;
- Bahwa status Pemohon saat menikah adalah jejaka,
am
ub
sedangkan Termohon janda mati;
ep
k

ah
anak;
R
si
ne
ng

do
gu
Songka;
In
A
3. Sahrul bin Kadim, umur 62 tahun, agama Islam, pekerjaan

Petani, bertempat tinggal di RT.02, Desa Songka, Kecamatan Batu
ah
lik
Sopang, Kabupaten Paser, di bawah sumpah telah memberikan

kesaksian yang pada pokoknya sebagai berikut:
m
ub

saksi adalah kakak kandung Pemohon;
ka
ep
- Bahwa Pemohon dan Termohon adalah suami isteri yang

menikah 10 tahun lalu di Desa Songka;
ah
es
M
ng
on
gu
d
In
A
Disclaimer
h
ik
am
u b
ep
hk
a
R
si
- Bahwa yang menikahkan Pemohon dan Termohon adalah
penghulu yang bernama Bas dengan wali nikah ayah
ne
ng
Termohon;
- Bahwa yang menjadi saksi pernikahan Pemohon dan
do
gu Termohon adalah 2 orang laki-laki yang bernama Ijam dan
saksi sendiri;
In
- Bahwa setahu saksi antara Pemohon dan Termohon tidak
A
ada hubungan keluarga, semenda, maupun sesusuan;
- Bahwa status Pemohon saat menikah adalah jejaka,
ah
lik
sedangkan Termohon janda mati;
am
ub
ep
anak;
k

ah

R
si
ne
ng
Songka;
do
gu
namun tidak berhasil, Pemohon dan Termohon sama-sama

ingin bercerai;
In
A
Menimbang, bahwa Pemohon telah menyampaikan kesimpulan lisan

ah
lik
yang pada pokoknya tetap pada permohonannya ingin disahkan

pernikahannya dengan Termohon, kemudian minta dicerai dari Termohon,
m
ub
tidak mengajukan apa-apa lagi hanya mohon putusan;

Menimbang, bahwa untuk mempersingkat uraian putusan ini, maka
ka
ep
kelengkapannya menunjuk segala hal yang termuat dalam berita acara

persidangan perkara ini, sebagai bagian yang tak terpisahkan;
ah
es
M
ng
on
gu
d
In
A
Disclaimer
h
ik
am
u b
ep
hk
a
R
si
PERTIMBANGAN HUKUM
Menimbang, bahwa maksud dan tujuan permohonan Pemohon
ne
ng
adalah seperti tersebut di atas;
Menimbang, bahwa perkara ini termasuk dalam lingkup perkawinan
do
gu di antara orang-orang beragama Islam, maka berdasarkan pasal 49 ayat
(1) huruf (a) Undang-Undang Nomor 7 Tahun 1989 tentang Peradilan
In
Agama yang telah diubah dengan Undang-Undang Nomor 3 Tahun 2006,
A
serta perubahan kedua dengan Undang-Undang Nomor 50 tahun 2009,
perkara ini termasuk kewenangan absolut Pengadilan Agama;
ah
lik
Menimbang, bahwa pada hari sidang yang telah ditentukan,
Pemohon hadir sendiri di persidangan dan telah menyampaikan
am
ub
keterangan-keterangan secukupnya serta telah menguatkan dalil-dalil
gugatannya dengan bukti-bukti sebagaimana terurai di atas;
ep
Menimbang, bahwa Termohon tidak datang menghadap di
k
persidangan dan tidak pula menyuruh orang lain menghadap sebagai

ah
wakilnya, meskipun pengadilan telah memanggilnya secara resmi dan

R
si
patut serta tidak terbukti bahwa ketidakhadirannya itu disebabkan oleh
suatu halangan yang sah, maka berdasarkan pasal 149 ayat (1) R.Bg.
ne
ng
pemeriksaan dilakukan tanpa hadirnya Termohon;

Menimbang, bahwa Majelis Hakim berpendapat perkara ini tidak
do
gu
perlu menempuh proses mediasi, karena hanya salah satu pihak, yaitu
hanya Pemohon yang hadir, sedangkan Termohon tidak pernah hadir
In
meskipun telah dipanggil secara resmi dan patut, hal ini sesuai dengan
A
maksud pasal 6 ayat (1) Perma Nomor 1 Tahun 2016;

Menimbang bahwa upaya perdamaian dilakukan dengan jalan
ah
lik
menasehati Pemohon tidak berhasil, maka sesuai dengan ketentuan

Pasal 68 ayat 2 Undang-Undang Nomor 7 tahun 1989 tentang Peradilan
m
ub
Agama yang telah diubah dengan Undang-Undang nomor 3 tahun 2006

dan perubahan kedua dengan Undang-Undang nomor 50 tahun 2009 jo.
ka
ep
Pasal 33 Peraturan pemerintah nomor 9 tahun 1975, pemeriksaan perkara

dilakukan dalam sidang tertutup untuk umum;
ah
es
M
ng
on
gu
d
In
A
Disclaimer
h
ik
am
u b
ep
hk
a
R
si
Menimbang, bahwa Pemohon dalam surat permohonannya
mengajukan gugatan komulasi ( Objektieve Comulatie ) yaitu Permohonan
ne
ng
pengesahan Nikah dan Cerai Talak;
Menimbang, bahwa pokok gugatan Pemohon adalah :
do
gu 1. Bahwa Pemohon dan Termohon telah menikah pada tahun 2006
yang dinikahkan oleh penghulu yang bernama Bas dengan wali orang
In
tua Termohon yang bernama Bandarysah, dengan mahar berupa
A
uang Rp.100.000 ( seratus ribu rupiah ) yang disaksikan oleh dua
orang saksi yaitu Saksi Nikah I dengan Saksi Nikah II dan banyak lagi
ah
lik
serta banyak orang lain yang hadir, namun pernikahan tersebut tidak
tercatat oleh Pegawai Pencatat Nikah Kantor Urusan Agama
am
ub
setempat;
2. Bahwa sejak bulan Agustus tahun 2016 rumah tangga Pemohon
ep
dan Termohon sudah tidak harmonis, disebabkan Termohon pergi dari
k
rumah tanpa pamit kepada Pemohon, dan sejak saat itu Pemohon
ah
dan Termohon telah berpisah tempat tinggal dan selama berpisah

R
si
sudah tidak ada hubungan lagi, baik lahir maupun batin;
Menimbang, bahwa sesuai dengan ketentuan Pasal 7 ayat (3) huruf
ne
ng
(a) Kompilasi Hukum Islam yang menyatakan bahwa isbat (pengesahan)

nikah dapat diajukan ke Pengadilan Agama berkenaan dengan adanya
do
gu
pernikahan dalam rangka penyelesaian perceraian, maka kumulasi

gugatan Pemohon untuk itsbat nikah dan gugatan cerai dapat dibenarkan
In
menurut hukum;
A
Menimbang, bahwa oleh karena perkara ini merupakan perkara

kumulasi itsbat nikah dan cerai talak, maka majelis hakim terlebih dahulu
ah
lik
mempertimbangkan bukti tentang keabsahan pernikahan yang menjadi

dasar bagi perceraian antara Pemohon dengan Termohon;
m
ub
Menimbang, bahwa untuk membuktikan dalil-dalil permohonan

itsbat nikah, Pemohon telah menghadirkan 3 (tiga) orang saksi masing-
ka
ep
masing bernama Saksi I Pemohon, Saksi II Pemohon dan Sahrul bin

Kadim, yang telah memberikan keterangan di bawah sumpahnya di
ah
es
M
ng
on
gu
d
In
A
Disclaimer
h
ik
am
u b
ep
hk
a
R
si
persidangan, keterangan mana secara materiil saling bersesuaian antara
satu dengan yang lain, serta berhubungan dan mendukung dalil
ne
ng
Permohonan Pemohon, sehingga telah memenuhi syarat formil dan
materiil sebagai saksi, oleh karena itu Majelis Hakim menilai kesaksian
do
gu tersebut dapat diterima dan dapat dijadikan sebagai alat bukti yang sah
serta menguatkan dalil Permohonan Pemohon;
In
Menimbang, bahwa berdasarkan keterangan para saksi terbukti
A
bahwa Pemohon menikah dengan Termohon pada tanggal tahun 2006 di
Desa Songka, Kecamatan Batu Sopang dengan wali nikah ayah kandung
ah
lik
Termohon yang bernama Wali Nikah, ketika menikah Pemohon berstatus
jejaka dan Termohon berstatus janda mati yang sudah selesai masa
am
ub
iddahnya;
Menimbang, bahwa berdasarkan keterangan saksi-saksi telah
ep
terbukti antara Pemohon dengan Termohon tidak ada hubungan nasab
k
atau hubungan semenda atau hubungan sesusuan atau hal lain yang
ah
dapat menghalangi perkawinan Pemohon dengan Termohon, Pemohon

R
si
dan Termohon telah hidup rukun sebagai suami isteri tinggal di Desa
Songka, Batu Sopang;
ne
ng
Menimbang, bahwa dari fakta-fakta hukum sebagaimana tersebut

di atas, ternyata telah terbukti Pemohon dengan Termohon telah menikah
do
gu
sesuai ketentuan Hukum Islam dan tidak ada halangan untuk menikah
menurut hukum Islam serta permohonan isbat nikah tersebut digunakan
In
untuk perceraian, maka majelis berpendapat bahwa permohonan
A
Pemohon telah memenuhi ketentuan pasal 2 ayat (1) Undang-undang

Nomor 1 tahun 1974 jo. Pasal 10 ayat (2) Peraturan Pemerintah Nomor 9
ah
lik
tahun 1975 jo. Pasal 14 dan 7 ayat (3) huruf (a) Kompilasi Hukum Islam,
maka oleh karenanya permohonan itsbat nikah Pemohon tersebut patut
m
ub
untuk dikabulkan;
ka
Menimbang, bahwa namun demikian Anggota Majelis II yang

ep
bernama Gunawan, S.H.I. berbeda pendapat dengan pertimbangan

tersebut, yang pendapatnya sebagai berikut:
ah
es
M
ng
on
gu
d
In
A
Disclaimer
h
ik
am
u b
ep
hk
a
R
si
Menimbang, bahwa berdasarkan gugatan dan keterangan
Penggugat terungkaplah fakta di persidangan yaitu:
ne
ng
1. Bahwa pernikahan Penggugat dan Tergugat dilaksanakan di Desa
Songka, Kecamatan Batu Sopang, Kabupaten Paser.
do
gu 2. Bahwa Jarak antara tempat tinggal Penggugat dan Tergugat serta
ke Kantor Urusan Agama Kecamatan Batu Songka relatif dekat.
In
A
3. Bahwa Penggugat mengetahui kewajiban pencatatan nikah.
4. Bahwa Penggugat tidak memiliki alasan atau faktor darurat untuk

ah
lik
melaksanakan pernikahan tidak tercatat.
5. Bahwa Penggugat dan Tergugat secara sadar tidak mencatatkan

am
ub
pernikahannya, tidak ada paksaan ataupun penipuan dari pihak lain.
Menimbang, bahwa terhadap fakta tersebut, Anggota Majelis II

ep
k
memberi pertimbangan sebagai berikut:

ah
Menimbang, bahwa maqasidhus syari’ah dari perkawinan adalah

R
si
agar manusia dapat hidup damai penuh dengan kasih sayang satu
dengan yang lainnya, karena unsur dari kejadian manusia adanya
ne
ng
pemenuhan kebutuhan biologis untuk melanjutkan keturunan, sehingga

dengan perkawinan itu manusia akan terhindar dari perbuatan yang keji
do
gu
dan kotor yang bisa menimbulkan kejahatan dan kerusakan. Keturunan

yang diharapkan oleh syari’ah adalah keturunan yang dapat menjalankan
aturan-arturan Allah yang berupa perintah dan larangan. Sebab
In
A
terlaksananya perintah-perintah Allah akan terciptanya kemaslahatan dan

kedamaian dalam dunia ini, sedangkan dengan tidak terlaksananya
ah
lik
perintah-perintah Allah akan terciptanya kerusakan dan kemadlaratan

dalam dunia ini. Seorang pria mempunyai naluri seks yang lebih
m
ub
dibandingkan dengan wanita, oleh karena itu Allah membolehkan seorang

pria untuk beristri lebih dari satu orang istri sebagaimana disebutkan oleh
ka
Allah dalam surat An-Nisa ayat 3. Dengan naluri biologis seorang pria
ep
boleh menikahi wanita kapan saja ia mau dan dimana saja ia kehendaki,
ah
es
M
ng
on
gu
d
In
A
Disclaimer
h
ik
am
u b
ep
hk
a
R
si
selama istri itu tidak melebihi empat orang, dengan naluri biologisnya pula
seorang pria akan berbohong bahwa ia belum beristri, atau sudah beristri
ne
ng
tetapi belum melebihi dari empat istri. Oleh karena itu tujuan syari’ah tidak
akan tercapai jika tidak ada keterlibatan pihak lain yang berupa lembaga
do
gu yang telah diberi wewenang oleh pemerintah untuk menanganinya.
Dengan lembaga tersebut perkawinan seorang pria dengan seorang
In
wanita akan tercatat rapi, sehingga tidak ada lagi penipuan dan
A
kebohongan dalam perkawinan, yang kesemuanya itu akan merugikan
pihak wanita.
ah
lik
Menimbang, bahwa pencatatan perkawinan adalah sebuah
keharusan, keharusan mencatatkan perkawinan dan pembuatan akta
am
ub
perkawinan, dalam hukum Islam, diqiyaskan kepada pencatatan dalam
persoalan transaksi yang dalam situasi tertentu diperintahkan untuk
ep
mencatatnya, sebagaimana disebutkan dalam firman Allah surat al-
k
Baqarah ayat 282:

ah
َ َ
ُ ‫مى فَاكْتُبُوه‬
ّ ‫س‬
َ ‫م‬
ّ ‫ل‬ َ ‫ن إإلَى أ‬
ٍ ‫ج‬ ْ َ ‫ين آ‬
ٍ ْ ‫منُوا إإذ َا تَدَايَنتُم بإدَي‬ َ ‫يَا أيّهَا الّذ إ‬
R
si
Artinya: Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu bermu’amalah tidak
ne
ng
secara tunai untuk waktu yang ditentukan, hendaklah kamu

menuliskannya … .
do
Menimbang, bahwa berbeda dengan akad jual-beli, akad nikah
gu
bukanlah muamalah biasa akan tetapi perjanjian yang sangat kuat,

sehingga akad jual-beli saja yang tidak sekuat akad perkawinan, al Quran
In
A
memerintahkan untuk mencatatnya, mestinya akad nikah yang begitu

luhur, agung, dan sakral lebih utama lagi untuk dicatatkan, hal ini
ah
lik
sebagaimana disebutkan dalam al-Qur’an surat an-Nisa’ ayat 21:

ْ
‫منكُم‬ َ َ ‫ض وَأ‬
َ ْ ‫خَ ذ‬
‫ن إ‬ َ ْ ُ ‫ض َك‬
ٍ ْ‫م إإلى بَع‬ ُ ْ‫ض َى بَع‬
َ
َ ْ‫ه وَقَ َد ْ أف‬
ُ َ َ ‫خذ ُون‬ َ َ ْ ‫وَكَي‬
ُ ‫ف تَأ‬
m
ub
ً ‫ميثَاقا ً غَلإيظا‬
ّ
ka
Artinya: Bagaimana kamu akan mengambilnya kembali, padahal sebagian

ep
kamu Telah bergaul (bercampur) dengan yang lain sebagai

ah
es
M
ng
on
gu
d
In
A
Disclaimer
h
ik
am
u b
ep
hk
a
R
si
suami-isteri. dan mereka (isteri-isterimu) Telah mengambil dari
kamu perjanjian yang kuat.
ne
ng
Menimbang, bahwa perkawinan merupakan sebuah kontrak atau
janji yang kuat atau dalam bahasa agama dikenal dengan ‫ميثقا غليظا‬, hal
do
gu ini bukan sekedar pengertian hubungan dan bersatu padu seperti
hubungan persahabatan biasa, ikatan perkawinan adalah hubungan
In
A
diantara suami-istri, ibu-anak dan bapak-anak, yang bertujuan untuk
mengambil manfaat, memiliki dan mengeksploitasi. Oleh karena itu, untuk
ah
menjaga kesakralan nilai tersebut, pernikahan haruslah dicatatkan dalam
lik
akta resmi. Al-Quran memandang perkawinan itu dalam kedudukan yang
tinggi baik dalam kehidupan pribadi, kekeluargaan, maupun kehidupan
am
ub
berbangsa. Penghargaan dan pengangkatan derajat perkawinan
merupakan semacam persetujuan yang mesti disempurnakan segala
ep
tugas kewajibannya dengan ijab dan qabul, dan kesaksian beberapa
k
orang saksi. Disamping itu, al-Quran pun menganggap perkawinan itu

ah
sebagai suatu kontrak yang memikulkan kepada hati yang mengerti

R
si
makna perkontrakan itu, akan tanggung jawab dari perkawinan tersebut.
ne
ng
Sedangkan hati orang yang demikian itu senantiasa berjuang sekuat

tenaganya untuk memelihara kontrak itu dan selalu setia kepanya
meskipun terjadi hal-hal yang mengganggunya, yang berupa kesukaran-
do
gu
kesukaran serta berbagai ragam kesulitan.
Menimbang, bahwa salah satu asas hukum itu adalah kepastian

In
A
hukum (Het Rechtszekerheidsbeginsel). Hukum tanpa nilai kepastian

akan kehilangan jati diri serta maknanya, karena tidak lagi dapat
ah
lik
digunakan sebagai pedoman perilaku setiap orang. Kepastian itu sendiri

hakikatnya merupakan tujuan utama dari hukum dan tujuan hukum itu
m
ub
adalah menciptakan keteraturan. Keteraturan masyarakat berkaitan erat

dengan kepastian dalam hukum, karena keteraturan merupakan inti dari
ka
kepastian itu sendiri, kepastian hukum menghendaki adanya upaya

ep
pengaturan hukum dalam perundang-undangan yang dibuat oleh pihak

ah
es
M
ng
on
gu
d
In
A
Disclaimer
h
ik
am
u b
ep
hk
a
R
si
yang berwenang dan berwibawa, sehingga aturan-aturan itu memiliki
aspek yuridis yang dapat menjamin adanya kepastian bahwa hukum
ne
ng
berfungsi sebagai suatu peraturan yang harus ditaati.
Menimbang, bahwa Pasal 2 ayat (2) Undang-undang Nomor 1
do
gu tahun 1974 menyebutkan bahwa “ Tiap perkawinan dicatat menurut
peraturan perundang-undangan yang berlaku”, atau sesuai dengan Pasal
In
A
5 ayat (1) dan ayat (2) Kompilasi Hukum Islam/Inpres RI. Nomor 1 tahun
1991, ayat (1) dengan lebih tegas lagi menyatakan bahwa “Agar terjamin
ah
ketertiban perkawinan bagi masyarakat Islam harus dicatat, sedangkan
lik
ayat (2) berbunyi “Pencatatan perkawinan tersebut pada ayat (1)
dilakukan oleh Pegawai Pencatat Nikah”. Pada ayat (1) Pasal 5 KHI
am
ub
disebutkan ada kata harus dicatat, kata harus disini menurut Anggota
Majelis II berarti wajib atau syarat, karena dengan pencatatan itu akan
ep
mendatangkan kemaslahatan, sedangkan kalau tidak dicatatkan akan
k
mendatangkan kekacauan dan kemadlaratan, mendirikan kemaslahatan

ah
dan menolak kemadlaratah hukumnya wajib.

R
si
Menimbang, bahwa Pasal 2 ayat (2) Undang-undang Republik
ne
ng
Indonesia
Nomor 1 Tahun 1974 Tentang Perkawinan menyatakan bahwa “tiap-tiap
do
gu
perkawinan dicatat menurut peraturan perundang-undangan yang

berlaku”. Ketentuan ini erat sekali kaitannya dengan kepastian, yaitu
kepastian bagi warga negara untuk menjalani hubungan perkawinan.
In
A
Kepastian hukum dalam perkawinan merupakan jaminan bagi keluarga

terhadap akibat dari adanya hubungan perkawinan tersebut. Dengan
ah
lik
adanya jaminan, sengketa yang bisa saja muncul dalam sebuah keluarga
sedapat mungkin dapat terhindari, sedemikian besarnya manfaat
m
ub
kepastian hukum melalui pencatat perkawinan sehingga negara

memberlakukan ketentuan pencatatan perkawinan sebagai sebuah
ka
keharusan.
ep
ah
es
M
ng
on
gu
d
In
A
Disclaimer
h
ik
am
u b
ep
hk
a
R
si
Menimbang, bahwa Pasal 2 ayat (1) dan ayat (2) Undang-undang
Republik Indonesia Nomor 1 Tahun 1974 Tentang Perkawinan tidak boleh
ne
ng
dipahami secara terpisah karena ayat (1) dan ayat (2) itu secara
sistematis merupakan satu kesatuan yang saling memiliki keterkaitan.
do
gu Artinya, suatu ikatan perkawinan itu baru bisa dikatakan sah apabila telah
dilakukan sesuai dengan ketentuan yang termaktub pada ayat (1) dan
In
ayat (2). Oleh karenanya, jika sebuah perkawinan dilangsungkan dengan
A
hanya memenuhi ketentuan ayat (1) saja, maka perkawinan tersebut
belum bisa dikatakan sah. Kedua ayat ini harus dipahami secara
ah
lik
kumulatif. Sehingga, jika pemahaman seperti ini yang dipergunakan, maka
pencatatan perkawinan itu bukan hanya sebagai syarat administratif saja,
am
ub
akan tetapi jauh lebih penting dari pada itu yakni turut serta dalam
menentukan sahnya sebuah perkawinan.
ep
Menimbang, bahwa menurut Prof. Dr. H. Muchsin, S.H, dalam
k
tulisan beliau berjudul “Problematika Perkawinan tidak tercatat dalam

ah
pandangan Hukum Islam dan Hukum Positif yang disampaikan dalam

R
si
Rakernas Perdata Agama menyatakan bahwa apabila perkawinan
dibawah tangan sudah menjadi tradisi dalam arti dipatuhi oleh
ne
ng
masyarakat, mengikat (pasti akan disahkan atau di itsbatkan juga oleh

pengadilan Agama), dan dipertahankan secara terus menerus, maka akan
do
gu
terjadi keadaan sebagai berikut:

- Makna historis Undang-Undang Perkawinan akan tidak
In
efektif, sehingga tujuan lahirnya Undang-undang tersebut tidak
A
tercapai, dengan demikian pengorbanan bangsa (umat Islam) untuk

lahirnya Undang-Undang ini menjadi terabaikan.
ah
lik
- Tujuan Normatif dari pencatatan perkawinan tidak terpenuhi

seperti yang dikehendaki Pasal 2 Undang-undang Perkawinan,
m
ub
maka akan menciptakan suatu kondisi ketidak teraturan dalam

pencatatan kependudukan.
ka
ep
- Masyarakat muslim di pandang tidak lagi memperdulikan

kehidupan bangsa dan kenegaraan dalam bidang hukum, yang
ah
es
M
ng
on
gu
d
In
A
Disclaimer
h
ik
am
u b
ep
hk
a
R
si
pada akhirnya sampai pada anggapan bahwa pelaksanaan ajaran
Islam tidak membutuhkan keterlibatan Negara, yang pada akhirnya
ne
ng
mengusung pandangan bahwa agama harus dipisahkan dari
kehidupan kenegaraan.
do
gu - Akan mudah dijumpai perkawinan dibawah tangan, yang
hanya peduli pada unsur agama saja dibanding unsur tatacara
In
pencatatan Perkawinan, yang mungkin akan dikemas dengan
A
perbagai perjanjian perkawinan, antara lain bahwa unsur
pencatatan resmi ke Kantor Urusan Agama akan dipenuhi pada
ah
lik
waktu yang akan datang dengan tanpa adanya suatu kepastian,
yang mengundang ketidakpastian nasib wanita (isteri) yang
am
ub
menurut amanat Undang-undang Perkawinan semestinya
diprioritaskan untuk dilindungi.
ep
- Apabila terjadi wanprestasi terhadap perjanjian perkawinan
k
seperti tersebut, maka peluang untuk putusnya perkawinan akan

ah
terbuka secara bebas tanpa terlibat prosedur hukum sebagai akibat

R
si
langsung dari diabaikannya pencatatan oleh Negara, sehingga
perkawinan dibawah tangan ini hanya diikuti dengan perceraian di
ne
ng
bawah tangan, maka untuk suasana seperti ini adalah sama seperti
masa Tahkim dan Muhakkam dalam sejarah masyarakat Islam
do
gu
Indonesia pada masa yang lalu lewat Pengadilan Agama, dengan

demikian akan memutus konsistensi dan konsekwensi logis
In
formalisasi hukum Islam dalam kehidupan kenegaraan.
A
- Akan membentuk preseden buruk sehingga orang akan

cenderung menjadi bersikap enteng untuk mengabaikan
ah
lik
pencatatan nikahnya secara langsung pada saat sebelum

perkawinan.
m
ub
Menimbang, bahwa dampak sebuah putusan atau penetapan

pengadilan tidaklah hanya berdampak kepada para pihak berperkara,
ka
ep
putusan harus memberikan dampak positif bagi masyarakat secara

universal. Tradisi pernikahan tidak tercatat tanpa adanya alasan yang
ah
es
M
ng
on
gu
d
In
A
Disclaimer
h
ik
am
u b
ep
hk
a
R
si
darurat akan mengakibatkan makna historis dan tujuan normatif Undang –
Undang Nomor 1 Tahun 1974 Tentang Perkawinan akan terabaikan. selain
ne
ng
itu, tradisi tersebut juga akan mengikis paradigma masyarakat terhapat
pandangan keterlibatan negara dalam mengawal ajaran agama Islam
do
gu serta dampak buruk lainnya.
Menimbang, bahwa meskipun demikian, terhadap perkawinan yang
In
tidak tercatat, Kompilasi Hukum Islam dalam Pasal 7 ayat 2 masih
A
membuka peluang dapat dicatatkan melalui prosedur pengesahan nikah,
hanya saja pada ayat 3 Pasal 7 Kompilasi Hukum Islam tersebut
ah
lik
membatasi diperbolehkannya pengesahan nikah berkenaan dengan hal-
hal : (a) Adanya perkawinan dalam rangka penyelesaian perceraian; (b)
am
ub
Hilangnya Akta Nikah; (c) Adanya keraguan tentang sah atau tidaknya
salah satu syarat perkawian; (d) Adanya perkawinan yang terjadi sebelum
ep
berlakunya Undang-undang Nomor 1 Tahun 1974 dan; (e) Perkawinan
k
yang dilakukan oleh mereka yang tidak mempunyai halangan

ah
perkawinan menurut Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974. Terhadap

R
si
ketentuan tersebut, secara sistematis Hkim Anggota II menafsirkan bahwa
butir (a) sampai dengan (d) merupakan alasan dari pengajuan gugatan
ne
ng
pengesahan nikah, sementara butir (e) merupakan syarat mutlak untuk

dikabulnya gugatan pengesahan nikah.
do
gu
Menimbang, bahwa permohonan Pengesahan Nikah terhadap

pernikahan yang dilaksanakan setelah tahun 1974 dapat saja dibenarkan,
In
namun selain harus terpenuhinya syarat dan rukun pernikahan, alasan
A
yang tepat dan mencapai tingkat darurat tentunya juga harus dimiliki
sebagai penyebab tidak tercatatnya pernikahan Penggugat, sebab jika
ah
lik
tidak dengan alasan yang tepat dan darurat, masyarakat akan

menganggap enteng dan memudah-mudahkan atas kewajiban pencatatan
m
ub
nikah, hal tersebut di atas senada dengan pernyataan mantan Ketua

Mahkamah Agung Dr. H. Harifin A. Tumpa, S.H., M.H. Yang berpandangan
ka
ep
bahwa “kalau perkawinan yang tidak dicatatkan merupakan gejala umum

dan didasarkan atas itikat baik atau ada faktor darurat, maka hakim harus
ah
es
M
ng
on
gu
d
In
A
Disclaimer
h
ik
am
u b
ep
hk
a
R
si
mempertimbangkan”. (H. Andi Syamsu Alam (Tuada Uldilag), Beberapa
permasalahan Hukum di Lingkungan Uldilag. Hasil Rapat Kerja Nasional
ne
ng
Mahkamah Agung RI, tahun 2009, hlm. 6-7). Dari pernyataan tersebut
secara a contarrio dapat dipahami bahwa jika suatu perkawinan yang
do
gu tidak tercatat tidak didasari atas i’tikad baik dan faktor darurat maka hakim
tidak harus mempertimbangkannya.
In
Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan dan dikaitkan
A
dengan fakta sebagaimana telah terungkap di persidangan bahwa
pernikahan Penggugat dan Tergugat dilaksanakan dimasa untuk
ah
lik
mengakses informasi berkaitan dengan keharusan pencatatan nikah di
Kantor Urusan Agama sangat mudah untuk dilakukan yakni dilaksanakan
am
ub
pada tahun 2006, dan juga tempat tinggal Penggugat dan Tergugat relatif
dekat dengan Kantor Urusan Agama Kecamatan Batu Sopang, Penggugat
ep
dan Tergugat juga melangsungkan pernikahan tersebut secara sadar dan
k
tanpa adanya unsur paksaan atau penipuan dari pihak lain, serta
ah
mengetahui bahwa perbuatannya tersebut merupakan sebuah

R
si
pelanggaran terhadap peraturan perundang-undangan, namun Penggugat
dan Tergugat tetap melangsungkan pernikahannya tersebut dengan tidak
ne
ng
tercatat tanpa adanya alasan berdasar hukum ataupun faktor darurat

lainnya.
do
gu
Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan di atas Hakim

Anggota II menilai bahwa tidak tercatatnya pernikahan Penggugat dan
In
Tergugat bukanlah atas dasar I’tikad baik apalagi atas faktor darurat,
A
melainkan hanya sikap yang menganggap enteng atau memudah-

mudahkan kewajiban pencatatan nikah, oleh karena itu, menurut Anggota
ah
lik
Majelis II, permohonan Penggugat untuk mengesahkan pernikahannya

dengan Tergugat tidak beralasan hukum, sehingga sudah sepatutnya
m
ub
harus ditolak.
Menimbang, bahwa meskipun ada pendapat yang berbeda
ka
ep
(dissenting opinion), namun sesuai tata cara persidangan, maka pendapat

ah
es
M
ng
on
gu
d
In
A
Disclaimer
h
ik
am
u b
ep
hk
a
R
si
Hakim terbanyaklah yang diambil sebagai putusan yang bunyinya seperti
tertuang dalam amar putusan ini;
ne
ng
Menimbang, bahwa selanjutnya Majelis Hakim mempertimbangkan
tentang permohonan cerai Pemohon sebagai berikut:
do
gu Menimbang, bahwa meskipun Termohon tidak pernah hadir di
persidangan dan tidak mengajukan bantahan terhadap Permohonan
In
Pemohon, namun oleh karena perkara ini merupakan perkara perceraian
A
dan untuk menghindari terjadinya kebohongan, maka Pemohon tetap
dibebankan untuk membuktikan alasan perceraiannya;
ah
lik
Menimbang, bahwa saksi-saksi yang diajukan oleh Pemohon di
persidangan menerangkan rumah tangga Pemohon Termohon tidak
am
ub
harmonis karena sejak Agustus 2016, Termohon pergi meninggalkan
Pemohon dan tidak kembali lagi hingga sekarang;
ep
Menimbang, bahwa saksi-saksi tersebut telah memberikan
k
keterangan didepan sidang dibawah sumpahnya, tidak dari orang yang

ah
terhalang untuk menjadi saksi dan menerangkan seorang demi seorang,

R
si
dan keterangannya didasarkan kepada penglihatan dan pengetahuannya
sendiri dan isi keterangannya saling bersesuaian serta ada relevansinya
ne
ng
dengan pokok perkaranya yang pada pokoknya adalah sebagaimana

terurai diatas, oleh karena itu telah memenuhi syarat formil dan materiil
do
gu
sebagai saksi, maka saksi-saksi dan keterangannya tersebut dapat

diterima sebagai alat bukti sebagaimana ketentuan Pasal 172, 307, 308,
In
309 RBg.
A
Menimbang, bahwa kesaksian 3 saksi Pemohon yang mengetahui

Pemohon dan Termohon berpisah dan tidak pernah kumpul lagi sejak
ah
lik
Agustus 2016 yang lalu sudah merupakan indikasi terjadinya perselisihan

sebagaimana kaidah hukum yang terdapat di dalam Yurisprudensi MARI
m
ub
nomor : 243/K/AG/1996, tanggal 08 Januari 1998, bahwa indikasi rumah

tangga yang pecah tidak selalu didasari atas fakta-fakta yang mengarah
ka
ep
pada perselisihan dan pertengkaran yang mengarah kepada perbuatan

adu otot atau perilaku aneh dalam keluarga, adanya suatu ”perbedaan
ah
es
M
ng
on
gu
d
In
A
Disclaimer
h
ik
am
u b
ep
hk
a
R
si
pendapat”, “ketidaksesuaian”, ”hampanya arti sebuah perkawinan” sudah
merupakan perselisihan, dan Yurisprudensi MARI nomor :
ne
ng
1354/K/Pdt/2000, tanggal 08 September 2003 yang menyatakan bahwa
suami isteri yang telah pisah rumah dan tidak saling memperdulikan
do
gu sudah merupakan fakta adanya perselisihan dan pertengkaran sehingga
tidak ada harapan untuk hidup rukun lagi dalam rumah tangga dapat
In
dijadikan alasan untuk mengabulkan gugatan perceraian;
A
Menimbang, bahwa berdasarkan dalil-dalil gugatan Pemohon dan
keterangan saksi-saksi di persidangan, majelis telah menemukan fakta
ah
lik
hukum sebagai berikut:
- Bahwa sejak bulan Agustus 2016 rumah tangga Pemohon dan
am
ub
Termohon sudah tidak harmonis, Termohon pergi meninggalkan
Pemohon dan tidak kembali lagi hingga sekarang;
ep
- Bahwa Pemohon dan Termohon sudah diupayakan untuk rukun
k

ah
Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah memenuhi norma

R
si
hukum Islam yang terkandung dalam :
1. Alqur’an surat Al Baqarah ayat 227 yang berbunyi :
ne
ng
‫و إن عزمو الطلقا فإن الله سميع عليم‬
do
Artinya : “Dan jika mereka bertetap hati untuk bercerai maka
gu
sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.”

2. Al Hadits yang berbunyi :
In
A
‫ل ضرر و ل ضر ا ر‬
Artinya : “Tidak boleh menimbulkan penderitaan bagi diri sendiri dan tidak
ah
lik
boleh pula menimbulkan penderitaan bagi orang lain” .

3. Kaidah fiqh yang berbunyi:
m
ub
‫درء المفاسد مقدم على جلب المصالح‬

ka
ep
Artinya “Menolak kemudharatan lebih diutamakan daripada mengambil

kemashlahatan.”
ah
es
M
ng
on
gu
d
In
A
Disclaimer
h
ik
am
u b
ep
hk
a
R
si
Menimbang, bahwa berdasarkan uraian-uraian tersebut di atas
maka Majelis Hakim berpendapat bahwa alasan-alasan perceraian yang
ne
ng
diajukan oleh Pemohon telah terbukti dan telah sesuai dengan maksud
Pasal 39 ayat ( 2 ) Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974, Jo. Pasal 19
do
gu huruf (b) dan (f) Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975, Jo. Pasal
116 huruf (b) dan (f) Kompilasi Hukum Islam;
In
Menimbang, bahwa berdasarkan pada pertimbangan-pertimbangan
A
tersebut di atas dan Pemohon belum pernah menjatuhkan talak satu raj’i,
maka petitum Pemohon mengenai izin talak raj’i tersebut telah memenuhi
ah
lik
Pasal 118 Kompilasi Hukum Islam, oleh karena itu permohonan Pemohon
dapat dikabulkan;
am
ub
Menimbang, bahwa oleh karena Hakim Anggota II berpendapat
bahwa isbat nikah Pemohon harus ditolak, maka permohonan cerainya
ep
harus dinyatakan tidak dapat diterima karena Pemohon tidak mempunyai
k
legal standing untuk melakukan perceraian;

ah
Menimbang, bahwa meskipun ada pendapat yang berbeda

R
si
(dissenting opinion), namun sesuai tata cara persidangan, maka pendapat
Hakim terbanyaklah yang diambil sebagai putusan yang bunyinya seperti
ne
ng
tertuang dalam amar putusan ini;

Menimbang, bahwa untuk tertibnya administrasi perkawinan dan
do
gu
perceraian, sesuai dengan pasal 84 Undang-Undang Nomor 7 Tahun 1989

tentang Peradilan Agama sebagaimana telah diubah dengan Undang-
In
Undang Nomor 3 Tahun 2006 serta perubahan kedua dengan Undang-
A
Undang Nomor 50 Tahun 2009 maka Majelis Hakim Pengadilan Agama

Tanah Grogot perlu memerintahkan kepada Panitera Pengadilan Agama
ah
lik
Tanah Grogot atau pejabat yang ditunjuk olehnya untuk mengirim salinan
penetapan ikrar talak kepada Pegawai Pencatat Nikah yang mewilayahi
m
ub
tempat tinggal Pemohon dan Termohon dan kepada Pegawai Pencatat

Nikah di tempat pernikahan dilangsungkan guna untuk dicatat dan didaftar
ka
ep
dalam register yang disediakan untuk itu;

ah
es
M
ng
on
gu
d
In
A
Disclaimer
h
ik
am
u b
ep
hk
a
R
si
Menimbang, bahwa gugatan perceraian termasuk perkara dalam
bidang perkawinan, maka berdasarkan ketentuan Pasal 89 ayat (1)
ne
ng
Undang-Undang Nomor 7 Tahun 1989 yang telah diubah dengan Undang-
Undang Nomor 3 Tahun 2006, serta perubahan kedua dengan Undang-
do
gu Undang Nomor 50 tahun 2009, biaya perkara sepenuhnya dibebankan
kepada Pemohon;
In
Mengingat, segala ketentuan peraturan perundang-undangan yang
A
berlaku dan dalil syar'i yang berkaitan dengan perkara ini;
ah
lik
MENGADILI
1. Menyatakan Termohon yang telah dipanggil secara resmi dan patut
am
ub
untuk menghadap di persidangan, tidak hadir;
2. Mengabulkan permohonan Pemohon dengan verstek;
3. Menyatakan sah perkawinan Pemohon (Pemohon) dengan
ep
k
Termohon (Termohon) yang dilaksanakan pada tahun 2006 di Desa

ah
Songka, Kecamatan Batu Sopang, Kabupaten Paser;

R
si
4. Memberi izin kepada Pemohon Pemohon untuk menjatuhkan talak
satu raj’i terhadap Termohon Termohon di depan sidang Pengadilan
ne
ng
Agama Tanah Grogot;

5. Memerintahkan Panitera Pengadilan Agama Tanah Grogot untuk
do
mengirimkan salinan penetapan ikrar talak kepada Pegawai Pencatat
gu
Nikah Kantor Urusan Agama Kecamatan Batu Sopang, Kabupaten

Paser untuk dicatat dalam daftar yang disediakan untuk itu;
In
A
6. Membebankan kepada Pemohon untuk membayar biaya perkara

sejumlah Rp 991.000,- (Sembilan ratus sembilan puluh satu ribu
ah
lik
rupiah);
Demikian putusan ini dijatuhkan dalam permusyawaratan Majelis
m
ub
Hakim pada hari Rabu tanggal 22 Februari 2017 Masehi bertepatan

dengan tanggal 25 Jumadil Awal 1438 Hijriyah, oleh kami Abdul Hamid,
ka
S.H.I, selaku Ketua Majelis, Luqman Hariyadi, S.H. dan Gunawan S.H.I.,
ep
masing-masing sebagai Hakim Anggota, putusan yang pada hari itu juga
ah
es
M
ng
on
gu
d
In
A
Disclaimer
h
ik
am
u b
ep
hk
a
R
si
diucapkan oleh Ketua Majelis tersebut dalam sidang terbuka untuk umum,
dengan dihadiri oleh para Hakim Anggota tersebut dengan dibantu Drs.
ne
ng
Karani Kutni sebagai Panitera Pengganti, serta dihadiri oleh Pemohon
tanpa hadirnya Termohon;
do
gu Ketua Majelis
Hakim- Hakim Anggota Ttd.
In
A
Ttd. Abdul Hamid, S.H.I,
ah
lik
Luqman Hariyadi, S.H.
am
ub
Ttd.
Gunawan S.H.I.
Panitera Pengganti
ep
k
ah
Ttd.
R
si
Drs. Karani Kutni
Perincian Biaya Perkara :
ne
ng
1. Biaya Pendaftaran : Rp. 30.000,-

2. Biaya Proses : Rp. 50.000,-
3. Biaya Panggilan : Rp. 900.000,-
do
4. Biaya Redaksi : Rp. 5.000,-
gu
5. Biaya Meterai : Rp. 6.000,-

Jumlah Rp. 991.000,-
(Sembilan ratus sembilan puluh satu ribu rupiah)
In
A
ah
lik
m
ub
ka
ep
ah
es
M
ng
on
gu
d
In
A
Disclaimer
h
ik

Putusan 0045 PDT.G 2017 Pa - TGT 20221109115030

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Putusan 0045 PDT.G 2017 Pa - TGT 20221109115030

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

am

Rumah Tangga, tempat tinggal di Kabupaten Paser,

selanjutnya disebut sebagai Termohon;

Telah mendengar keterangan Pemohon, dan saksi-saksi Pemohon di

tertanggal 6 Januari 2017 yang terdaftar di Kepaniteraan Pengadilan

045/Pdt.G/2017/PA.Tgt., mengemukakan hal-hal sebagai berikut :

1. Bahwa Pemohon dan Termohon telah menikah di Desa Songka

Kecamatan Batu Sopang Kabupaten Paser pada tahun 2006 di

kandung Termohon yang bernama Wali Nikah, dengan mahar berupa

4. Bahwa pada awalnya rumah tangga Pemohon dan Termohon berjalan

5. Bahwa sejak tanggal 28 Agustus 2016 tersebut antara Pemohon dan

Termohon telah berpisah tempat tinggal, Termohon pergi

meninggalkan tempat tinggal bersama dan memilih tinggal di rumah

6. Bahwa pihak keluarga Pemohon dan Termohon sudah berusaha

7. Bahwa kondisi rumah tangga Pemohon dan Termohon sudah tidak

sakinah, mawaddah dan rahmah, sehingga jalan terbaik menurut

8. Pemohon sanggup membayar seluruh biaya yang timbul akibat

Berdasarkan alasan/dalil-dalil diatas, Pemohon mohon agar Ketua

mengadili perkara ini, selanjutnya menjatuhkan putusan yang amarnya:

1. Mengabulkan permohonan Pemohon;

3. Memberikan izin kepada Pemohon (Pemohon) untuk menjatuhkan

yang sah, meskipun Pengadilan Agama Tanah Grogot telah memanggil

agar mengurungkan maksudnya untuk bercerai, akan tetapi usaha

Menimbang, bahwa perkara ini tidak dapat dimediasi karena

secara resmi dan patut, selanjutnya dimulai pemeriksaan dengan

dipertahankan oleh Pemohon;

Menimbang, bahwa untuk menguatkan dalil-dalil permohonan

Wiraswasta, bertempat tinggal di Kabupaten Paser, di bawah

rumah Termohon di Desa Songka Kecamatan Batu Sopang;

- Bahwa Pemohon dan Termohon sudah dikaruniai 1 orang

Agustus 2016 tidak harmonis lagi, sudah pisah tempat tinggal;

bersama dan lebih memilih tinggal di rumah kakaknya di

namun tidak berhasil;

Swasta, bertempat tinggal di Kabupaten Paser, di bawah sumpah

- Bahwa saksi kenal dengan Pemohon dan Termohon karena

- Bahwa setahu saksi, Pemohon dan Termohon adalah suami

- Bahwa Pemohon dan Termohon sudah dikaruniai 1 orang

- Bahwa Termohon pergi meninggalkan tempat kediaman

3. Sahrul bin Kadim, umur 62 tahun, agama Islam, pekerjaan

Sopang, Kabupaten Paser, di bawah sumpah telah memberikan

- Bahwa saksi kenal dengan Pemohon dan Termohon karena

- Bahwa Pemohon dan Termohon adalah suami isteri yang

- Bahwa rumah tangga Pemohon dan Termohon sejak

Agustus 2016 tidak harmonis lagi, sudah pisah tempat tinggal;

namun tidak berhasil, Pemohon dan Termohon sama-sama

Menimbang, bahwa Pemohon telah menyampaikan kesimpulan lisan

yang pada pokoknya tetap pada permohonannya ingin disahkan

tidak mengajukan apa-apa lagi hanya mohon putusan;

kelengkapannya menunjuk segala hal yang termuat dalam berita acara

persidangan dan tidak pula menyuruh orang lain menghadap sebagai

wakilnya, meskipun pengadilan telah memanggilnya secara resmi dan

pemeriksaan dilakukan tanpa hadirnya Termohon;

maksud pasal 6 ayat (1) Perma Nomor 1 Tahun 2016;

menasehati Pemohon tidak berhasil, maka sesuai dengan ketentuan

Agama yang telah diubah dengan Undang-Undang nomor 3 tahun 2006

Pasal 33 Peraturan pemerintah nomor 9 tahun 1975, pemeriksaan perkara

dan Termohon telah berpisah tempat tinggal dan selama berpisah

(a) Kompilasi Hukum Islam yang menyatakan bahwa isbat (pengesahan)

pernikahan dalam rangka penyelesaian perceraian, maka kumulasi

Menimbang, bahwa oleh karena perkara ini merupakan perkara

mempertimbangkan bukti tentang keabsahan pernikahan yang menjadi

Menimbang, bahwa untuk membuktikan dalil-dalil permohonan

masing bernama Saksi I Pemohon, Saksi II Pemohon dan Sahrul bin