Nama : Tomy Binsar Valentino Simamora

Nim : 22.3850
Mata kuliah : Sejarah Kekristenan Global
Dosen pengampu : Pdt. Pulo Aruan Mth

Review pertemuan 11

MONARKI KEPAUSAN YANG DITANTANG (1300-1500)

Pemberontakan Martin Luther terhadap pandangan-pandangan abad pertengahan akhir
tentang keselamatan juga merupakan pemberontakan terhadap otoritas kepausan, tetapi ia
bukanlah orang pertama yang mempertanyakan asumsi-asumsi monarki kepausan. Dia dapat
meminjam hampir semua bahasa kecamannya dari racun yang diciptakan oleh para "Imperialis",
pembela Kaisar Romawi Suci dalam konflik abad ke-13 dengan kepausan, dan dari pelecehan
yang sama yang diciptakan selama pertikaian antara beberapa paus dengan sayap spiritual
Fransiskan. Para juru bicara kekaisaranlah yang pertama kali secara teratur menyebut paus
sebagai "Antikristus", yaitu musuh Kristus yang dibangun dari berbagai bagian apokaliptik di
dalam Alkitab.

Kepausan mengkonsolidasikan pemulihannya. Untuk sementara waktu, konsili saingan

yang diadakan oleh Paus pada tahun 1438 di Ferrara dan Florence tampaknya mencapai hasil
yang spektakuler dalam menyatukan kembali Gereja-gereja Kristen, baik di Timur maupun di
Barat, di bawah kepemimpinan kepausan (lihat hlm. 492-3). Sejak tahun 1446, para paus sekali
lagi tinggal secara permanen di Roma, dan tidak pernah lagi meninggalkan simbol supremasi
mereka dalam Gereja. Segera setelah itu, pada tahun 1460, datanglah sebuah keberuntungan
yang tidak disengaja yang luar biasa bagi Paus ketika deposit tawas dalam jumlah besar
ditemukan di Tolfa, di wilayah kepausan di sebelah barat laut Roma. Mineral ini sangat berharga
karena digunakan sebagai bahan pewarna, dan sebelumnya hanya bisa diimpor dengan biaya
besar dari Timur Tengah. Sumber pendapatan baru ini (yang dengan hati-hati dipastikan oleh
para paus untuk menjadi monopoli pasokan tawas di Eropa) mulai menguntungkan kepausan
tepat ketika Pius II.

KAUM NOMINALIS, LOLLARD DAN HUSSITE (1300-1500)

Kepausan yang tersentralisasi, terutama yang merekrut para asisten yang meragukan,
tidak dapat menghentikan orang-orang untuk memikirkan pemikiran-pemikiran baru. Dua
gerakan, Lollards dan Hussites, bangkit untuk menantang otoritas Gereja. Tantangan potensial
lainnya adalah dari nominalisme yang dianut oleh William dari Ockham yang di mana adaptasi
filsafat Yunani ke dalam agama Kristen oleh Thomas Aquinas, yang berpusat pada kata
nomen.Kata nomen adalah kata Latin biasa yang berarti 'nama', tetapi dalam terminologi filosofis
pada masa itu, kata ini menandakan konsep universal dari fenomena tertentu: kata 'pohon',
misalnya, adalah nomen yang menyatukan persepsi kita tentang setiap pohon dan menunjuk pada
konsep universal dari sebuah pohon.
Terkait dengan gerakan pembangkangan Inggris ini adalah gerakan Hussite, yang
perkembangannya di kerajaan Bohemia di Eropa tengah sangat berbeda. Hubungan yang tak
terduga antara Inggris dan Praha yang jauh di sana, dua bagian Eropa yang tidak memiliki
hubungan alamiah, muncul melalui pernikahan pada tahun 1382 antara putri Kaisar Romawi
Suci Charles IV, Anne dari Bohemia, dengan Raja Inggris, Richard II. Kaisar Charles, yang juga
Raja Bohemia, menjadikan Praha sebagai ibu kotanya, menghamburkan uang untuk membangun
salah satu ansambel bangunan publik paling spektakuler di Eropa tengah, sehingga Praha tidak
hanya memiliki katedral yang megah, namun juga universitas baru.

PROTESTAN REFORMASI, PENGAKUAN DAN TOLERANSI (1560-1660)

Selama tahun 1560-an, Kekristenan Reformasi membawa militansi dan semangat

memberontak ke magisterial. Reformasi. Seperti Luther, Calvin adalah seorang teolog Roma
13:1 - ketaatan.
Aktivis reformasi di Skotlandia mempermalukan dan kemudian menggulingkan Katolik Mary
Queen of Scots, sementara itu mendirikan Gereja ('Kirk' dalam bahasa Skotlandia) yang
meminggirkan para uskupnya dan mengikuti Pemerintahan Gereja Jenewa dalam sistem
presbiterian. Itu menjadi contoh keunggulan Gereja yang menjalankan disiplin dalam masyarakat
seperti Konsistori Jenewa.
Masalah Reformasi yang tersisa adalah batas antara bagian Protestan dan Katolik Eropa barat
dan tengah, karena kekuatan Katolik Habsburg mengangkangi utara dan selatan. Charles V
tidak mampu mempertahankan kesuksesan awalnya di Perang Schmalkaldic, dan Kedamaian
Augsburg antara Habsburg dan Protestan pada tahun 1555 untuk pertama kalinya didirikan
pengakuan yang enggan oleh seorang raja Katolik dari keberadaan hukum untuk Protestan.