SKRIPSI SUWANDI Full

KONTRIBUSI PENDIDIKAN PESANTREN DALAM PEMBENTUKAN
KARAKTER SANTRIWAN UNTUK MENGHADAPI TANTANGAN

KEHIDUPAN MODERN (STUDI KASUS SANTRIWAN
PONDOK PESANTREN SYAMSUDDIN
KABUPATEN INDRAGIRI HULU)
SKRIPSI
Diajukan Untuk Memenuhi Salah Satu Syarat

Memperoleh Gelar Serjana Pendidikan (S.Pd)
Oleh:
SUWANDI
NIMKO: 1211.19.6863
Program Serjana Strata Satu (SI)

Jurusan Pendidikan Agama Islam
PONDOK PESANTREN TINGGI AGAMA ISLAM

MADINATUN NAJAH
RENGAT
2023 M/1444 H
NOTA DINAS PEMBIMBING
Kepada Yth.,
Ketua STAI Madinatun Najah Rengat
Di –
RENGAT
Setelah melakukan bimbingan arahan dan koreksi terhadapan penulisan skripsi

berjudul
KONTRIBUSI PENDIDIKAN PESANTREN DALAM PEMBENTUKAN

KARAKTER SANTRIWAN UNTUK MENGHADAPI TANTANGAN
KEHIDUPAN MODERN (STUDI KASUS SANTRIWAN
PONDOK PESANTREN SYAMSUDDIN
KABUPATEN INDRAGIRI HULU)
Yang dditulis oleh :
Nama : Suwandi
NIMKO : 1211.19.6863
Jenjang : Sarjana (S1)
Prodi : Pendidikan Agama Islam
Saya berpendapat bahwa skripsi saudara tersebut diatas dapat diajukan kepada
ketua program studi untuk diujikan dalam rangka memperoleh gelar sarjana
pendidikan (S.Pd) dalam bidang Pendidikan Agama Islam.
Wassalamu’laikum wr. wb
Pembimbing
Dr. Al Afif Hazmar, M.Si

NIDN. 2105108901
PERNYATAAN KEASLIAN
Yang bertanda tangan dibawah ini :
Nama : Suwandi
NIMKO : 1211.19.6863
Tempat Tanggal Lahir : Desa Manis, 12 Oktober 1998
Jenjang : Sarjana (S1)
Prodi : Pendidikan Agama Islam
Menyatakan bahwa naska skripsi ini secara keseluruhan adalah hasil

penelitian/karya saya sendiri, kecuali pada bagian-bagian yang dirujuk
sumbernya.
Rengat, 2 Juli 2023

Saya yang menyatakan
SUWANDI
NIMKO. 1211.19.6863
MOTTO
ِ
‫ت غَ ًدا‬ َ ‫ َوا ْع َم ْل آِل ِخ َرت‬،‫يش أبَ ًدا‬
َ َّ‫ك َكَأن‬
ُ ‫ك تَ ُم ْو‬ ِ َ َ‫ا ْع َم ْل لِ ُد ْني‬
ُ ‫اك َكأنَّك تَع‬
“Work for your world as if you will live forever. And work for your hereafter as if
you will die tomorrow morning”
“and begin to be now what you will be tomorrow”
“Suwandi”
PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB LATIN
KEPUTUSAN BERSAMA
MENTERI AGAMA DAN MENTERI PENDIDIKAN DAN KEBUDAYAAN

REPUBLIK INDONESIA
Nomor: 158 Tahun 1987

Nomor: 0543b//U/1987
Transliterasi dimaksudkan sebagai pengalih-hurufan dari abjad yang satu
ke abjad yang lain. Transliterasi Arab-Latin di sini ialah penyalinan huruf-huruf
Arab dengan huruf-huruf Latin beserta perangkatnya.
A. Konsonan
Fonem konsonan bahasa Arab yang dalam sistem tulisan Arab dilambangkan
dengan huruf. Dalam transliterasi ini sebagian dilambangkan dengan huruf dan
sebagian dilambangkan dengan tanda, dan sebagian lagi dilambangkan dengan
huruf dan tanda sekaligus.
Berikut ini daftar huruf Arab yang dimaksud dan transliterasinya dengan huruf
latin:
Tabel 0.1: Tabel Transliterasi Konsonan

Huruf Arab Nama Huruf Latin Nama
Alif Tidak dilambangkan Tidak dilambangkan

‫أ‬
Ba B Be
‫ب‬
Ta T Te
‫ت‬
Ṡa ṡ es (dengan titik di atas)
‫ث‬
Jim J Je
‫ج‬
Ḥa ḥ ha (dengan titik di bawah)
‫ح‬
Kha Kh ka dan ha
‫خ‬
Dal d De
‫د‬
Żal ż Zet (dengan titik di atas)
‫ذ‬
Ra r er
‫ر‬
Zai z zet
‫ز‬
Sin s es
‫س‬
Syin sy es dan ye
‫ش‬
Ṣad ṣ es (dengan titik di bawah)
‫ص‬
Ḍad ḍ de (dengan titik di bawah)
‫ض‬
Ṭa ṭ te (dengan titik di bawah)
‫ط‬
Ẓa ẓ zet (dengan titik di bawah)
‫ظ‬
àin ` koma terbalik (di atas)
‫ع‬
Gain g ge
‫غ‬
Fa f ef
‫ف‬
Qaf q ki
‫ق‬
Kaf k ka
‫ك‬
Lam l el
‫ل‬
Mim m em
‫م‬
Nun n en
‫ن‬
Wau w we
‫و‬
‫ﮬ‬ Ha h ha
Hamzah ‘ apostrof
‫ء‬
Ya y ye
‫ي‬
B. Vokal
Vokal bahasa Arab, seperti vokal bahasa Indonesia, terdiri dari vokal
tunggal atau monoftong dan vokal rangkap atau diftong.

1. Vokal Tunggal
Vokal tunggal bahasa Arab yang lambangnya berupa tanda atau
harakat, transliterasinya sebagai berikut:
Tabel 0.2: Tabel Transliterasi Vokal Tunggal

‫ﹷ‬ Fathah a a
‫ﹻ‬ Kasrah i i
‫ﹹ‬ Dammah u u
2. Vokal Rangkap
Vokal rangkap bahasa Arab yang lambangnya berupa gabungan antara
harakat dan huruf, transliterasinya berupa gabungan huruf sebagai berikut:
Tabel 0.3: Tabel Transliterasi Vokal Rangkap

‫ي‬.َ Fathah dan ya ai a dan u

ْ ..
‫و‬.َ Fathah dan wau au a dan u
ْ ..
Contoh:
- ‫ب‬ َ َ‫َكت‬ kataba

- ‫َف َع َل‬ faàla
- ‫ُسِئ َل‬ suila
- ‫ف‬ َ ‫َكْي‬ kaifa
- ‫َح ْو َل‬ haula
C. Maddah
Maddah atau vokal panjang yang lambangnya berupa harakat dan huruf,
transliterasinya berupa huruf dan tanda sebagai berikut
Tabel 0.4: Tabel Transliterasi Maddah

Huruf Arab Nama Huruf Nama
Latin
‫ى‬..َ.‫ا‬.َ.. Fathah dan alif atau ā a dan garis di atas

ya
‫ى‬.ِ.. Kasrah dan ya ī i dan garis di atas
‫و‬.ُ.. Dammah dan wau ū u dan garis di atas
Contoh:
- ‫قَ َال‬ qāla

- ‫َر َمى‬ ramā
- ‫قِْي َل‬ qīla
- ‫َي ُق ْو ُل‬ yaqūlu
D. Ta’ Marbutah
Transliterasi untuk ta’ marbutah ada dua, yaitu:
1. Ta’ marbutah hidup
Ta’ marbutah hidup atau yang mendapat harakat fathah, kasrah, dan
dammah, transliterasinya adalah “t”.

2. Ta’ marbutah mati
Ta’ marbutah mati atau yang mendapat harakat sukun, transliterasinya
adalah “h”.
3. Kalau pada kata terakhir dengan ta’ marbutah diikuti oleh kata yang
menggunakan kata sandang al serta bacaan kedua kata itu terpisah,
maka ta’ marbutah itu ditransliterasikan dengan “h”.
Contoh:
- ‫ضةُ اَألطْ َف ِال‬

َ ‫َرْؤ‬ raudah al-atfāl/raudahtul atfāl
- ُ‫الْ َم ِد ْينَةُ الْ ُمَن َّو َرة‬ al-madīnah al-munawwarah/al-madīnatul munawwarah
- ‫طَْل َح ْة‬ talhah
E. Syaddah (Tasydid)
Syaddah atau tasydid yang dalam tulisan Arab dilambangkan dengan
sebuah tanda, tanda syaddah atau tanda tasydid, ditransliterasikan dengan huruf,
yaitu huruf yang sama dengan huruf yang diberi tanda syaddah itu.
Contoh:
- ‫َنَّز َل‬ nazzala

- ُّ ‫الرِب‬ al-birr
F. Kata Sandang
Kata sandang dalam sistem tulisan Arab dilambangkan dengan huruf, yaitu
‫ال‬, namun dalam transliterasi ini kata sandang itu dibedakan atas:
1. Kata sandang yang diikuti huruf syamsiyah
Kata sandang yang diikuti oleh huruf syamsiyah ditransliterasikan
sesuai dengan bunyinya, yaitu huruf “l” diganti dengan huruf yang
langsung mengikuti kata sandang itu.
2. Kata sandang yang diikuti huruf qamariyah
Kata sandang yang diikuti oleh huruf qamariyah ditransliterasikan
dengan sesuai dengan aturan yang digariskan di depan dan sesuai
dengan bunyinya.
Baik diikuti oleh huruf syamsiyah maupun qamariyah, kata sandang ditulis
terpisah dari kata yang mengikuti dan dihubungkan dengan tanpa sempang.
Contoh:
- ‫الر ُج ُل‬ َّ ar-rajulu

- ‫ الْ َقلَ ُم‬al-qalamu
- ‫س‬ُ ‫َّم‬ْ ‫ الش‬asy-syamsu
- ‫ اجْلَالَ ُل‬al-jalālu
G. Hamzah
Hamzah ditransliterasikan sebagai apostrof. Namun hal itu hanya berlaku
bagi hamzah yang terletak di tengah dan di akhir kata. Sementara hamzah yang
terletak di awal kata dilambangkan, karena dalam tulisan Arab berupa alif.
Contoh:
- ‫تَْأ ُخ ُذ‬ ta’khużu

- ‫َشيٌئ‬ syai’un
-
ُ‫الن َّْوء‬ an-nau’u
- ‫ِإ َّن‬ inna
H. Penulisan Kata
Pada dasarnya setiap kata, baik fail, isim maupun huruf ditulis terpisah.
Hanya kata-kata tertentu yang penulisannya dengan huruf Arab sudah lazim
dirangkaikan dengan kata lain karena ada huruf atau harkat yang dihilangkan,
maka penulisan kata tersebut dirangkaikan juga dengan kata lain yang
mengikutinya.
Contoh:
ِ َّ ‫و ِإ َّن اهلل َفهو خير‬

- َ ‫الرا ِزقنْي‬ َُْ َ ُ َ َ Wa innallāha lahuwa khair ar-rāziqīn/
Wa innallāha lahuwa khairurrāziqīn
ِ
- َ ‫بِ ْس ِم اهلل جَمَْر َاها َو ُم ْر َس‬
‫اها‬ Bismillāhi majrehā wa mursāhā
I. Huruf Kapital
Meskipun dalam sistem tulisan Arab huruf kapital tidak dikenal, dalam
transliterasi ini huruf tersebut digunakan juga. Penggunaan huruf kapital seperti
apa yang berlaku dalam EYD, di antaranya: huruf kapital digunakan untuk
menuliskan huruf awal nama diri dan permulaan kalimat. Bilamana nama diri itu
didahului oleh kata sandang, maka yang ditulis dengan huruf kapital tetap huruf
awal nama diri tersebut, bukan huruf awal kata sandangnya.

Contoh:
ِ ِّ ‫هلل ر‬ ِ
- َ ‫ب الْ َعالَمنْي‬ َ ‫احْلَ ْم ُد‬ Alhamdu lillāhi rabbi al-`ālamīn/
Alhamdu lillāhi rabbil `ālamīn
- ‫الر ِحْي ِم‬

َّ ‫الرَّمْح ِن‬ Ar-rahmānir rahīm/Ar-rahmān ar-rahīm
Penggunaan huruf awal kapital untuk Allah hanya berlaku bila dalam tulisan
Arabnya memang lengkap demikian dan kalau penulisan itu disatukan dengan
kata lain sehingga ada huruf atau harakat yang dihilangkan, huruf kapital tidak
dipergunakan.
Contoh:
- ‫اهللُ َغ ُف ْوٌر َر ِحْي ٌم‬ Allaāhu gafūrun rahīm

‫اُألم ْو ُر مَجِ ْي ًعا‬ ِِ
- ُ ‫للّه‬ Lillāhi al-amru jamīàn/Lillāhil-amru jamīàn
J. Tajwid
Bagi mereka yang menginginkan kefasihan dalam bacaan, pedoman transliterasi

ini merupakan bagian yang tak terpisahkan dengan Ilmu Tajwid. Karena itu
peresmian pedoman transliterasi ini perlu disertai dengan pedoman tajwid.
KATA PENGANTAR
‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

Puji syukur penulis haturkan kehadirat Allah SWT. atas segala limpahan
Rahmat, Hidayah dan Kemudahan-Nya, sehingga penulis dapat menyelesaikan
penulisan skripsi ini. Solawat beriring salam penulis kirimkan kepada nabi
junjungan alam yakni nabi Muhammad SAW. Terima kasih untuk semu pihak
yang terlibat dalam penulisan skripsi dengan judul “Kontribusi Pendidikan
Pesantren dalam Pembentukan Karakter Santri untuk Menghadapi
Tantangan Kehidupan Modern (Studi kasus Santriwan Pondok Pesantren
Modern Syamsuddin Kabupaten Indragiri Hulu)”. Adapun tujuan penulisan
skripsi ini adalah untuk memenuhi salah satu syarat dalam menyelesaikan
program studi Strata Satu (S1) pada Sekolah Tinggi Agama Islam Madinatun
Najah Rengat.
Dalam penulisan skripsi ini penulis banyak mendapat bantuan dan
dorongan semangat dari berbagai pihak baik secara material maupun spiritual,
sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini dengan baik. Untuk itu pada
kesempatan ini penulis mengucapkan terima kasih tak terhingga kepada :
1. Allah SWT atas bimbingan, hidayah dan ridho-Nya maka penulis dapat
menyelesaikan dan melaksanakan ujian skripsi.
2. Teristimewa kepada kedua orang tua, istri dan anakku tersayang yang selalu
menjadi motivator utama penulis dalam hidup dan memberikan kasih
sayang dan do’a tanpa henti.

3. Bapak Dr. Al Afif Hazmar, M.Si, sebagai ketua Sekolah Tinggi Agama
Islam Madinatun Najah Rengat, yang telah memberikan rekomendasi untuk
melakukan penelitian, sekaligus sebagai Dosen Pembimbing yang telah
banyak memberikan arahan masukan dan bimbingan dalam penulisan
skripsi ini.
4. Bapak M. Abdul Fatah Al Ghazali Yaspan, M.Pd, sebagai Ketua Program
Studi Pendidikan Agama Islam Sekolah Tinggi Agama Islam Madinatun
Najah Rengat yang memberikan kemudahaan kepada peneliti hingga
selesainya skripsi ini.
5. Seluruh Dosen Sekolah Tinggi Agama Islam Maddinatun Najah Rengat,
disini penulis mengucapkan ribuan terima kasih atas ilmu yang telah
diberikan kepada penulis. Semoga Allah SWT. membalas semua kebaikan
berlipat ganda sesuai dengan amal baktinya.
6. Pimpinan, Pengasuhan Santri, Pembina Asrama dan seluruh santriwan
Pondok Pesantren Modern Syamsuddin Kabupaten Indragiri Hulu selaku
responden yang telah membantu penulis dalam melakukan penelitian ini.
7. Sahabat seperjuangan yang telah memberikan masukan dan komitmen
organisasinya sehingga selesainya skripsi ini.
Demikian kata-kata yang dapat penulis sampaikan, semoga semua bantuan
yang diberikan pada penulis baik berupa moril, materil, spiritual dan bantuan
tenaga/pikiran semoga mendapat balsan dan ridho dari Allah SWT. sekian dan
terima kasih.
Rengat,2 Juli 2023

Penulis
DAFTAR ISI
HALAMAN SAMPUL
HALAMAN JUDUL
NOTA DINAS PEMBIMBING
PERNYATAAN KEASLIAN
MOTTO
PERSEMBAHAN
PEDOMAN TRANSLITERASI
KATA PENGANTAR....................................................................................i
DAFTAR ISI...................................................................................................ii
ABSTRAK.......................................................................................................iii
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang...............................................................................1
B. Fokus Masalah...............................................................................5
C. Rumusan Masalah..........................................................................5
D. Tujuan Penelitian...........................................................................6
E. Manfaat Penelitian.........................................................................6
F. Penegasan Istilah............................................................................7
BAB II TINJAUAN PUSTAKA
A. Kajian Teori...................................................................................9
1. Pengertian Pondok Pesantren.................................................9
2. Pembentukan Karakter............................................................12
B. Penelitian Relevan.........................................................................19
C. Kerangka Berfikir..........................................................................23
BAB III METODE PENELITIAN
A. Jenis Penelitian..........................................................................25
B. Lokasi dan Waktu Penelitian....................................................26
C. Sumber Data..............................................................................26
D. Informan Penelitian...................................................................27
E. Teknik Pengumpulan Data........................................................27
F. Teknik Analisis Data.................................................................30
BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
A. Deskripsi Lokasi Penelitian.......................................................34

B. Penyajian Data..........................................................................38
1. Kontribusi Pendidikan Pesantren dalam
Pembentukan Karakter Santriwan untuk
Menghadapi Tantangan Kehidupan Modern...................38
2. Faktor Pendukung dan Penghambat Pendidikan
Pesantren dalam Pembentukan Karakter Santriwan
untuk Menghadapi Tantangan Kehidupan Modern.........143
C. Analisis Data.............................................................................150
a. Kontribudi Pendidikan Pesantren dalam
Pembentukan Karakter Santriwan untuk
Menghadapi Tantangan Kehidupan Modern...................150
b. Faktor Pendukung dan Penghambat Pendidikan
Pesantren dalam Pembentukan Karakter Santriwan
untuk Menghadapi Tantangan Kehidupan Modern.........159
BAB V PENUTUP
A. Kesuimpulan.............................................................................163
B. Saran..........................................................................................164
DAFTAR PUSTAKA
LAMPIRAN
DAFTAR RIWAYAT HIDUP
ABSTRAK
SUWANDI, 2023 Kontribusi Pendidikan Pesantren dalam
(1211.19.6863) Pembentukan Karakter Santri untuk Menghadapi
Tantangan Kehidupan Modern (Studi Kasus
Santriwan Pondok Pesantren Modern Syamsuddin
Kabupaten Indragiri Hulu).
Skripsi Program Studi Pendidikan Agama Islam
Madinatun Najah Rengat.
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui kontribusi pendidikan pesantren

dalam pembentukan karakter santri untuk menghadapi tantangan kehidupan
modern (Studi Kasus Santriwan Pondok Pesantren Modern Syamsuddin
Kabupaten Indragiri Hulu). Untuk mengetahui faktor pendukung dan penghambat
pendidikan pesantren dalam pembentukan karakter santri untuk menghadapi
tantangan kehidupan modern (Studi Kasus Santriwan Pondok Pesantren Modern
Syamsuddin Kabupaten Indragiri Hulu).
Penelitian ini dilaksanakan di Pondok Pesantren Modern Syamsuddin
Kabupaten Indragiri Hulu. Berdasarkan observasi yang dilakukan peneliti pata
tanggal 17 Januari 2023 diketahui bahwa masih ada santri yang melakukan
bullying, perkelahian dan pacaran di lingkungan pondok pesantren. Perilaku ini
cenderung dilakukan oleh santri usia remaja.
Rumusan masalah pada penelitian ini yaitu : (1) Bagaimana kontribusi
pendidikan pesantren dalam pembentukan karakter santri untuk menghadapi
tantangan kehidupan modern (Studi Kasus Santriwan Pondok Pesantren Modern
Syamsuddin Kabupaten Indragiri Hulu)? (2) Apa faktor pendukung dan
penghambat pendidikan pesantren dalam pembentukan karakter santri untuk
menghadapi tantangan kehidupan modern (Studi Kasus Santriwan Pondok
Pesantren Modern Syamsuddin Kabupaten Indragiri Hulu)?
Metode yang dipilih dalam penelitian ini adalah metode kualitatif. Teknik
pengumpulan data yang digunakan yaitu wawancara dan dokumentasi. Teknik
analisis data yant dilakukan yaitu dengan dengan cara mengumpulkan data ,
mereduksi data dan penarikan kesimpulan dengan informan penelitian sebanyak 7
orang.
Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan maka dapat diambil
kesimpulan sebagai berikut : Kontribusi Pendidikan Pondok Pesantren
Syamsuddin Kabupaten Indragiri Hulu dalam membentuk karakter santri terbagi
menjadi tiga yaitu, Cinta Damai, Tanggung Jawab dan Kejujuran. Adapun factor
pendukung : Adanya semangat dan motivasi santri dalam menuntut ilmu dan
mencari informasi. Kemudian didukung oleh lingkungan pondok yang membawa
pengaruh positif bagi santri, adanya semangat para Pengasuh dan pembina untuk
mau belajar memanfaatkan media dalam pembelajaran sebagai solusi
pembelajaran. Faktor penghambat, para santri sulit untuk mengatur waktu karena
padatnya kegiatan pondok sehingga hanya sedikit waktu untuk mereka
merefreshingkan fikiran dan badan para santri sehingga para santri menjadi jenuh,
malas dan mengantuk saat melakukan kegiatan pembelajaran.
Kata Kunci : Kontribusi, Pendidikan Pesantren, Pembentukan Karakter
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Pendidikan menjadi suatu kewajiban bagi setiap individu.Pendidikan
memiliki banyak sekali manfaat bagi setiap individu salah satunya adalah
untuk mengajarkan manusia untuk memiliki pengetahuan dan memiliki watak
yang baik.Keberhasilan pendidikan pada suatu negara dapat dibuktikan
dengan lahirnya generasi-generasi muda penerus bangsa yang cerdas dan
berkarakter.
Pendidikan adalah segala pengalaman belajar yang berlangsung dalam
segala lingkungan dan sepanjang hidup yang mempengaruhi pertumbuhan
individu. Sedangkan menurut Umar Tirta Pendidikan adalah suatu kegiatan
yang bertahap, berjenjang dan berlangsung sesuai dengan kondisi lingkungan
dan pengalaman yang saling berhubungan kepada terbentuknya kepribadian
peserta didik.
Pendidikan memiliki peranan yang sangat penting dalam kehidupan
manusia. Manusia dan pendidikan tidak dapat dipisahkan, sebab pendidikan
merupakan kunci dari masa depan manusia yang dibekali akal dan pikiran.
Pendidikan yang bermutu, akan menghasilkan sumber daya manusia yang
berkualitas dan berdaya saing tinggi.
Pesantren merupakan lembaga pendidikan tertua di Indonesia.
Kehadirannya memberikan sumbang asih terbesar bagi masyarakat Indonesia.

Sejarah mencatat bahwa kemerdekaan Indonesia merupakan hasil dari daya
juang para santriwan, Kyai, Ulama saat itu. Bahkan perumusan ideologi
Negara pun tidak lepas dari peran para kyai dan ulama. Jika tidak karena sikap
dan semangat perjuangan para Ulama, sudah lama patriotisme di kalangan kita
mengalami kemusnahan.
Peran pesantren sebagai lembaga pendidikan di Indonesia tidak bisa
dianggap sebelah mata. Pesantren merupakan lembaga pendidikan paling awal
dan masih bertahan sampai sekarang. Berbeda dengan lembaga pendidikan
lainnya, pesantren telah melahirkan kader-kader ulama dan manusia yang
mengerti serta paham akan agama dan bangsa. Pada hematnya, pesantren
senantiasa bergerak sesuai dengan kebutuhan masyarakat. Tingginya peranan
pesantren dalam kehidupan masyarakat dapat ditandai dengan diterimanya
nilai-nilai moral dan karakter yang selama ini dibutuhkan oleh masyarakat.
Seiring dengan perkembangan zaman, pesantren saat ini sangat dibutuhkan
adanya. Pasalnya, berbagai kemerosotan moral dan ahlak saat ini sedang
melanda masyarakat Indonesia. Diperlukan usaha nyata dalam menanggulangi
masalah tersebut, terutama dalam hal pendidikan ahlak dan karakter.
Pembentukan karakter sendiri dapat dikatakan suatu usaha bersama yang
terwujud melalui kegiatan-kegiatan yang bersifat mendidik dengan tujuan
terciptanya kebiasaan yang positif dan melekat dalam diri sehingga
terbentuklah suatu karakter. Dengan kata lain, karakter terbentuk karena
adanya lingkungan yang positif baik itu lingkungan di dalam kegiatan
keseharian maupun didalam pembelajaran.

Pesantren adalah transmisi ilmu pengetahun Islam yang berlandaskan
Islam yang menerapkan sistem dimana peserta didik tinggal dan hidup dalam
satu lingkungan yang sama dengan Ustadz atau pengasuhnya. Pendidikan
pondok pesatren terkenal dengan pendidikannya yang mampu membina dan
membentuk karakter pada santriwan. Seperti yang telah diketahui bersama
pelajaran utama yang diajarkan di pesantren adalah segala hal yang berbau
ajaran Islam.
Dalam wawancara awal pada tanggal 14 September 2022, peneliti
dengan ustadz yang merupakan salah satu pengajar di pondok pesantren,
mengemukakakan bahwa para santriwan di Pondok Pesantren Syamsuddin
Kabupaten Indragiri Hulu belum sepenuhnya memiliki sikap dan perilaku
yang menggambarkan karakter yang baik. Dalam berinteraksi dengan ustadz
atau Ustadz para santriwan selalu menunduk dan mengucapkan salam sebelum
memulai pembicaraan, kemudian ketika bertemu dengan ustadz atau Ustadz,
kakak kelas, dan orang yang lebih tua selalu berbicara menggunakan bahasa
yang sopan. Selain itu, dalam rangka membina pendidikan akhlak pada
santriwan. Hal ini dapat dilihat dari gejala-gejala bahwa berdasarkan observasi
yang dilakukan peneliti pada tanggal 17 Januari 2023 diketahui bahwa masih
ada santriwan yang berkelahi di asrama. Perilaku ini cenderung dilakukan oleh
santriwan usia remaja. Remaja identik dengan energi yang berlebih. Energi ini
harus disalurkan pada jalur yang benar. Bila aktivitas-aktivitas di Pondok
Pesantren maupun lingkungan sosial tidak memadai untuk memenuhi tuntutan
gejolak energinya, maka sering kali remaja meluapkan kelebihan energinya ke

arah yang negatif seperti perilaku agresi. Dalam psikologi, perilaku yang
dimaksudkan untuk menyerang, menyakiti orang lain disebut dengan agresi.
Kemudian masih ada santriwan yang melakukan bullying di dalam
asrama. Hal ini disebabkan karena rendahnya motivasi diri pada santriwan
dipengaruhi juga oleh usianya yang belum matang. Para santriwan yang
mondok di pesantren adalah mereka yang berada di usia masa pertumbuhan
atau pencarian jati diri. Oleh karena itu, para santriwan yang berada pada fase
perkembangan remaja ini diantisipasi untuk tidak menimbulkan perilaku-
perilaku maladaptif. Perilaku tidak disiplin pada remaja dapat dikontrol
dengan mengendalikan diri.
Selanjutnya masih ada santriwan yang pacaran di lingkungan pondok.
mereka santriwan dan santriwanwati bisa melakukan pacaran secara diam-
diam dikarenakan beberapa faktor yaitu letak gedung pondok putra dan
pondok putri hanya terpisah oleh bangunan masjid dan aula pondok pesantren,
adanya kesempatan untuk bertemu pada saat kegiatan bersama dan di hari
kunjungan dari wali santriwan.
Sedangkan dalam observasi awal peneliti menemukan bahwasanya
telah tampak adanya peran konkret yang dilakukan oleh Pondok Pesantren
Syamsuddin Kabupaten Indragiri Hulu dalam membentuk karakter santriwan.
Contohnya adalah pada saat peneliti melakukan observasi awal, para
santriwan terlihat sedang sibuk dengan kegiatan ekstrakurikuler seperti
kegiatan pramuka, latihan pidato bahasa Arab, les bahasa asing dan lain-lain.
Selain itu, terlihat para santriwan yang sedang sibuk melakukan beberapa
kegiatan seperti latihan tari tradisional, paduan suara, kasidahan dan juga
sibuk menghias panggung. Hal ini dilakukan oleh para santriwan untuk
menyambut kegitan tahunan yang akan diselenggarakan dalam waktu dekat.
Berdasarkan gejala-gejala di atas peneliti tertarik untuk melakukan
penelitian dengan judul: Kontribusi Pendidikan Pesantren dalam
Pembentukan Karakter Santriwan Untuk Menghadapi Tantangan
Kehidupan Modern (Studi Kasus Santriwan Pondok Pesantren
B. Fokus Masalah
Berdasarkan latar belakang masalah di atas, maka dapat dibuat fokus
masalahnya sebagai berikut: kontribusi pendidikan pesantren dalam
pembentukan karakter santriwan untuk menghadapi tantangan kehidupan
modern (Studi Kasus Santriwan Pondok Pesantren Syamsuddin Kabupaten
Indragiri Hulu).
C. Rumusan Masalah
Berdasarkan fokus masalah yang dikemukakan, maka rumusan
masalah dalam penelitian ini adalah sebagai berikkut:
1. Bagaimana kontribusi pendidikan pesantren dalam pembentukan karakter
santriwan untuk menghadapi tantangan kehidupan modern (Studi Kasus
Santriwanwan Pondok Pesantren Syamsuddin Kabupaten Indragiri Hulu)?
2. Apa faktor pendukung dan penghambat pendidikan pesantren dalam
pembentukan karakter santriwan untuk menghadapi tantangan kehidupan

modern (Studi Kasus Santriwan Pondok Pesantren Syamsuddin Kabupaten
Indragiri Hulu)?
D. Tujuan Penelitian
Berdasarkan perumusan masalah tersebut, tujuan yang hendak dicapai
dalam penelitian ini adalah:
1. Untuk mengetahui kontribusi pendidikan pesantren dalam pembentukan
karakter santriwan untuk menghadapi tantangan kehidupan modern (Studi
Kasus Santriwan Pondok Pesantren Syamsuddin Kabupaten Indragiri
Hulu).
2. Untuk mengetahui faktor pendukung dan penghambat pendidikan
pesantren dalam pembentukan karakter santriwan untuk menghadapi
tantangan kehidupan modern (Studi Kasus Santriwan Pondok Pesantren
E. Manfaat Penelitian
Dalam pelaksanaan penelitian ini, diharapkan dapat memberikan
manfaat bagi:
1. Peneliti secara individual, penelitian ini berguna untuk menambah
pengalaman bidang pendidikan.
2. Secara teoritis penelitian ini dapat memperkaya khazanah keilmuan
khususnya bidang pendidikan agama bagi masyarakat.
3. Secara praktis, bagi orang tua, bagi ustadz, pendidik dan Ustadz-Ustadz,
penelitian ini bermanfaat dalam usaha menciptakan perilaku yang baik
bagi anak terhadap semua masyarakat, khususnya orang tua.

4. Bagi masyarakat dan komunitas muslim, sebagai masukan dalam membina
dan mengajak anak dalam beramar ma’ruf nahi mungkar.
5. Bagi peneliti, sebagai syarat untuk meraih gelar Sarjana Pendidikan
(S.Pd.) di Pondok Pesantren Tinggi Agama Islam Madinatun Najah
Rengat. Selain itu penelitian ini sangat barmanfaat bagi peneliti sebagai
buah karya ilmiah.
F. Penegasan Istilah
Adapun penegasan istilah dalam penelitian ini tentang kontribusi
pendidikan pesantren dalam pembentukan karakter santriwan untuk
menghadapi tantangan kehidupan modern (Studi Kasus Santriwanwan
Pondok Pesantren Syamsuddin Kabupaten Indragiri Hulu) adalah sebagai
berikut:
1. Kontribusi adalah sumbangan atau pemberian. Jadi kontribusi adalah
pemberian adil setiap kegiatan, peranan, masukan ide, dan lain
sebagainya. (Indonesia D. A., 2012, p. 2).
2. Pendidikan adalah usaha mengubah tingkah laku individu dalam
kehidupan pribadinya atau kehidupan masyarakatnya dan kehidupan
dalam alam sekitarnya. (Muhmidayeli, 2011, p. 66).
3. Pondok Pesantren adalah lembaga pendidikan Islam pertama yang telah
berdiri di Indonesia dan telah berkembang khususnya di pulau jawa
sekitar akhir abad ke-18 dan awal abad ke-19. Pengertian Pesantren
termuat dalam UU RI No. 18 tahun 2019 pasal 1 ayat 1 tentang
pesantren. (Syafe'i, 2017, p. 65)

4. Pendidikan Karakter adalah adalah segala usaha yang dilakukan oleh
berbagai pihak baik dari orang tua, Pondok Pesantren maupun
masyarakat dalam menjadikan seorang anak menjadi anak yang
bertanggung jawab dan mandiri. (Zubaedi, 2011, p. 5)

BAB II
TINJAUAN PUSTAKA
A. Kajian Teori
1. Pondok Pesantren
a. Pengertian Pondok Pesantren
Pondok Pesantren adalah lembaga pendidikan Islam pertama
yang telah berdiri di Indonesia dan telah berkembang khususnya di
pulau jawa sekitar akhir abad ke-18 dan awal abad ke-19. (Syafe'i,
2017, p. 65) Pengertian Pesantren termuat dalam UU RI No. 18
tahun 2019 pasal 1 ayat 1 tentang pesantren.
Pondok Pesantren, Pondok Pesantren Syamsuddin Kabupaten
Indragiri Hulu, Surau, Meunasah, atau sebutan lain yang selanjutnya
disebut Pesantren adalah lembaga yang berbasis masyarakat dan
didirikan oleh perseorangan, yayasan, organisasi masyarakat Islam,
dan/atau masyarakat yang menanamkan keimanan dan ketakwaan
kepada Allah Swt. menyemaikan akhlak mulia serta memegang
teguh ajaran Islamrahmatan lil'alamin yang tercermin dari sikap
rendah hati, toleran, keseimbangan, moderat, dan nilai luhur bangsa
Indonesia lainnya melalui pendidikan, dakwah Islam, keteladanan,
dan pemberdayaan masyarakat dalam kerangka Negara Kesatuan
Republik Indonesia. (2019, Undang-Undang Republik Indonesia
Nomor 18 pasal 1 tahun 2019) Sedangkan menurut Kamus Besar
Bahasa Indonesia (KBBI) pondok dan pesantren memiliki arti yang

sama yaitu tempat santriwan untuk belajar mengaji. Sedangkan
menurut Zamakhsyari Dhofier dikutip dari tulisan M. Ali Mas’udi.
Kata pondok berasal dari funduq (bahasa Arab) yang artinya ruang
tidur, asrama atau wisma sederhana, karena pondok adalah tempat
penampungan sederhana dari para pelajar/santriwan yang jauh dari
tempat asalnya. (Poerwodarminto, 2015, p. 446)
Dari berbagai pendapat di atas, peneliti dapat menyimpulkan
bahwa pondok pesantren adalah lembaga pendidikan yang berasal
dari masyarakat dimana para santriwan hidup dalam satu lingkungan
pondok yang sama dengan kyai dan ustadz untuk mempelajari
pembelajaran tentang agama Islam. Dari pengertian di atas peneliti
juga mendapatkan pemahaman bahwa segala apa yang dilakukan,
dikerjakan, dilihat, didengar dan dirasakan oleh santriwan dalam
lingkungan pondok benilai sebagai suatu pembelajaran karena
seperti pendapat Cak Nur bahwa dimana ada Ustadz di sana ada
santriwan atau santriwannya. Dari kutipan tersebut dapat dipahami
bahwa segala sesuatu yang dilakukan oleh Ustadz adalah suatu
pembelajaran yang wajib diteladani atau diikuti oleh santriwan atau
santriwannya.
b. Tujuan Pondok Pesantren
Tujuan umum pesantren adalah membina warga Negara agar
berkepribadian Muslim sesuai dengan ajaran-ajaran agama Islam dan
menanamkan rasa keagamaan tersebut pada semua segi

kehidupannya serta menjadikannya sebagai orang yang berguna bagi
agama masyarakat dan negara. Adapun tujuan khusus pesantren
adalah sebagai berikut:
1) Mendidik santriwan anggota masyarakat untuk menjadi seorang
Muslim yang bertakwa kepada Allah, berakhlak mulia, memiliki
kecerdasan, keterampilan dan sehat lahir batin sebagai warga
Negara yang ber-Pancasila.
2) Mendidik santriwan untuk menjadi manusia Muslim selaku
kaderkader ulama dan muballigh yang berjiwa ikhlas, tabah,
tangguh, wiraswasta dalam mengamalkan sejarah Islam secara
utuh dan dinamis.
3) Mendidik santriwan untuk memperoleh kepribadian dan
mempertebal semangat kebangsaan agar menumbuhkan
manusia-manusia pembangunan yang dapat membangun dirinya
dan bertanggung jawab kepada pembangunan bangsa dan
Negara.
4) Mendidik tenaga-tenaga penyuluh pembagunan mikro
(keluarga) dan regional (perdesaan/masyarakat/lingkungan).
5) Mendidik santriwan agar menjadi tenaga-tenaga yang cakap
dalam berbagai sektor pembangunan, khususnya pembagunan
mentalspiritual.
6) Mendidik santriwan untuk membantu meningkatkan
kesejahteraan sosial masyarakat lingkungan dalam rangka usaha
pembangunan masyarakat bangsa. (Alkrienchiie, 2013, p. 24)
Tujuan pondok pesantren terbagi menjadi dua yaitu tujuan
umum dan tujuan khusus. Di dalam tujuan termuat tujuan utama dari
pondok pesantren yaitu menciptakan manusia menjadi umat yang
beragama dan menjadikan ajaran agama sebagai pedoman dalam
hidup. Sedangkan tujuan khusus dari pondok pesantren memaparkan
secara khusus tujuan pondok pesantren yaitu mendidik santriwan
anggota masyarakat untuk menjadi seorang muslim yang bertakwa
kepada Allah, menjadi calon ulama yang dapat mengamalkan sejarah
Islam, bertanggung jawab dalam membangun negara dan
menyiapkan santriwan sebagai tenaga-tenaga yang cakap dalam
berbagai sektor pembangunan.
2. Pembentukan Karakter
a. Pengertian Pendidikan Karakter
Menurut David Elkind dan Freddy Sweet Ph.D dikutip dari
buku Desain Pendidikan Karakter. Pendidikan karakter adalah suatu
usaha yang dilakukan untuk membuat manusia menjadi manusia
yang memahami, peduli, dan melakukan segala sesuatunya
berdasarkan etika. (Zubaedi, 2011, p. 15) Sedangkan menurut
Williams dan Schnaps dikutip dari buku yang sama. Pendidikan
karakter adalah segala usaha yang dilakukan oleh berbagai pihak

baik dari orang tua, Pondok Pesantren maupun masyarakat dalam
menjadikan seorang anak menjadi anak yang bertanggung jawab dan
mandiri. (Zubaedi, 2011, p. 15) Menurut Raharjo dikutip dari jurnal
Pendidikan yang berjudul “Pendidikan Karakter sebagai Upaya
Menciptakan Akhlak Mulia”. Pendidikan karakter adalah proses
pendidikan yang mendidik moral dan sosial anak agar menjadi
generasi yang berkualitas. (Raharjo, 2010, p. 233)
Adapun yang menjadi dasar pendidikan karakter adalah Al-
Qur’an, dan Hadits yaitu sebagai berikut:
1) Al-Qur’an
Di antara ayat Al-Qur’an yang menjadi dasar pendidikan akhlak
adalah, seperti ayat di bawah ini:
‫َواصْ ِبرْ ْل ُم ْن َك ِر َع ِن َوا ْن َه ِب ْال َمعْ ر ُْوفِ َوْأمُرْ الص َّٰلو َة اَق ِِم‬
َّ‫ٰي ُب َني‬
َّ‫ض َم َرحً ۗا اِن‬
ِ ْ‫ش فِى ااْل َر‬
ِ ‫اس َواَل َت ْم‬ ِ ‫ك لِل َّن‬ َ ‫َواَل ُت‬
َ ‫صعِّرْ َخ َّد‬
ٰ
ٍ ‫اللّ َه اَل ُيحِبُّ ُك َّل م ُْخ َت‬
‫ال َف ُخ ْو ۚ ٍر‬
Artinya: Hai anakku, dirikanlah shalat dan suruhlah (manusia)
mengerjakan yang baik dan cegahlah (mereka) dari
perbuatan yang mungkar dan bersabarlah terhadap apa
yang menimpa kamu. Sesungguhnya yang demikian
itu Termasuk hal-hal yang diwajibkan (oleh Allah).
dan janganlah kamu memalingkan mukamu dari
manusia (karena sombong) dan janganlah kamu
berjalan di muka bumi dengan angkuh. Sesungguhnya
Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong lagi
membanggakan diri (QS. Luqman ayat 17-18)
Tidak diragukan lagi bahwa Al-Qur’an adalah sumber
pertama dan utama yang menjadi rujukan bagi umat Islam.
Segala permasalahan yang dialami oleh umat Islam maka
solusinya adalah Al-Qur’an. Bahkan lebih dari pada itu Al-
Qur’an juga menjadi pedoman dan petunjuk bagi umat selain
Islam. Dalam hal ini, Yatimin Abdullah pernah menegaskan
bahwa sumber ajaran karakter atau akhlak dalam perspektif
Islam ialah Al-Qur’an dan Hadits.
2) Hadits
Dari beberapa pengertian yang dikemukakan oleh ahli terserbut,
peneliti dapat menyimpulkan bahwa pendidikan karakter adalah
suatu proses pendidikan moral yang dilaksanakan dengan tujuan
membentuk karakter dalam diri anak menjadi pribadi yang
memiliki etika, berakhlak, bertanggung jawab, mandiri dan
sebagainya guna mempersiapkan generasi yang berkualitas.
ُ ‫ار َم ُأِلتَ ِّم َم بُ ِع ْث‬

‫ت انَّ َما‬ ِ ‫اَأْل ْخاَل‬
ِ ‫ق َم َك‬
Artinya: Sesungguhnya aku diutus untuk menyempurnakan
akhlak yang baik (HR. Imam Malik)
b. Nilai-Nilai Pendidikan Karakter Pondok Pesantren
Pondok pesantren adalah salah satu lembaga pendidikan yang
konsistem dalam menanamkan nilai-nilai karakter dalam kegiatan
pembelajaran dimana santriwan dituntut untuk mampu memahami
teori dan menerapkannya dalam kehidupan sehari-hari. Adapun

nilai-nilai karakter yang tertanam dalam pondok pesantren antara
lain sebagai berikut: (Baharun, 2019, pp. 79-85)
1) Cinta damai. Damai dimaknai dengan tidak adanya pertikaian,
perseteruan dan kekerasan di dalam lingkungan pondok. Hal ini
sebagaimana pondok pesantren mengajarkan para santriwannya
untuk mampu mengontrol emosi dan pikirannya agar tidak
melakukan tindakan yang merugikan baik untuk dirinya maupun
orang lain. Sebagaimana yang diungkapkan oleh Fakhruddin Al-
Razi dalam buku Pendidikan Karakter di Pondok Pesantren,
bahwasanya ungkapan salam merupakan ungkapan keselamatan
dan kedamaian. Salam dalam kehidupan pondok merupakan
suatu kata yang lumrah diucapkan setiap harinya. Dan memiliki
arti yang mendalam untuk membawa kebiasaan positif kepada
santriwan untuk senantiasa menjadi hubungan yang baik antar
sesama.
2) Toleransi. Toleransi adalah sikap atau sifat menghargai serta
memperbolehkan suatu pendirian, pendapat, pandangan,
kepercayaan yang berbeda dengan pendiriannya sendiri. Para
santriwan datang dari berbagai latar belakang dan daerah asal
yang berbeda namun di pondok mereka dididik untuk saling
menghargai dan toleransi antar sesama.
3) Musyawarah. Dalam lingkungan pondok pesantren musyawarah
memiliki kontribusi dalam membangun fundamental pendidikan

di pondok. Dimana tradisi kekeluargaan dan kebersamaan
merupakan ciri khas pondok sehingga kegiatan musyawarah
merupakan kegiatan yang sering dilakukan misalnya dalam
pemilihan penUstadzs pesantren, musyawarah dalam memilih
ketua kamar dan lain-lain. Tradisi musyawarah di pondok dapat
menjadikan santriwan menjadi berfikir secara kritis,
menganalisis, berpendapat dan berdebat tentang argumentasi
secara baik.
4) Kerjasama. Dalam lingkungan pondok pesantren kerjasama
merupakan didikan yang sering diterapkan di pondok. Misalnya
saja dalam melaksanakan suatu kegiatan gotong ronyong maka
perlu kerja sama agar pekerjaan menjadi mudah dan cepat
terselesaikan. Oleh karenanya dengan membiasakan santriwan
untuk bekerja sama maka akan menyadarkan santriwan untuk
dapat menyelesaikan suatu masalah dapat dilaksanakan
bersama-sama agar lebih mudah dan cepat terselesaikan.
5) Kepedulian. Bentuk kepedulian yang dibentuk dalam
lingkungan pondok pesantren adalah peduli terhadap sesama
yang ditunjukkan dengan saling membantu jika ada yang
membutuhkan pertolongan, peduli terhadap lingkungan yang
ditunjukkan dengan kesadaran dalam menjaga kebersihan, dan
peduli terhadap kesehatan yang ditunjukkan dengan

memperhatikan pola makan yang baik dan yang menyangkut
kesehatan santriwan itu sendiri.
6) Tanggung jawab. Para santriwan diajarkan untuk bertanggu
jawab dengan tugasnya masing-masing, salah satunya adalah
tanggung jawab untuk melaksanakan sholat fardhu berjamaah.
Hal ini akan menumbuhkan sikap disiplin dan tanggung jawab
pada diri santriwan sebagai seorang hamba Allah.
7) Kemandirian. Kehidupan pondok mengharuskan para santriwan
untuk jauh dari orang tua. Para santriwan menjadi belajar untuk
mandiri dan menyelesaikan masalahnya persoalan secara
mandiri. Pada masa membentuk kemandirian pada santriwan
inilah para santriwan menjadi memiliki sikap yang bertanggung
jawab. Misalnya memberikan santriwan tugas untuk mempimpin
suatu kelompok atau acara dan lainlain.
8) Kejujuran. Salah satu faktor penting dalam pembentukan
karakter pada anak adalah kejujuran. Dalam pondok pesantren
para santriwan dituntut untuk berakhlakul karimah, para
santriwan tidak hanya diberikan pemahaman teori tetapi juga
mampu menerapkan apa yang telah dipelajarinya salah satunya
adalah untuk bersikap jujur.
9) Rendah hati. Kehidupan yang sederhana merupakan salah satu
ciri khas dari pondok pesantren. Terlepas dari bagaimana latar
belakang orang tua baik kaya maupun miskin, di pondok

pesantren semuanya diperlakukan sama. Hal ini menunjukkan
bahwa pondok pesantren berusaha untuk mengajarkan sikap
rendah hati dan tidak sombong pada para santriwan. Dalam
bersikap senantiasa merasa rendah hati yaitu belajar untuk tidak
merasa paling pintar, selalu mengutamakan orang yang lebih tua
dan lain-lain.
10) Kesabaran. Kehidupan pondok pesantren yang dihuni oleh
banyak santriwan mampu mengajarkan santriwan untuk
menumbuhkan sikap sabar dalam dirinya. Hal ini ditunjukkan
dengan bentuk-bentuk kegiatan keseharian santriwan yang
memang mengharuskan santriwan untuk belajar bersabar.
Misalnya dalam mengantri mandi, mengantri wudhu, makan dan
lain-lain.
Dalam mewujudkan pendidikan karakter, tidak dapat
dilakukan tanpa penanaman nilai-nilai. Terdapat sembilan pilar
karakter yang berasal dari nilai- nilai luhur universal, yaitu: (Ilahi,
2014, p. 52)
1) Karakter cinta Tuhan dan segenap ciptaan-Nya.
2) Kemandirian dan tanggungjawab.
3) Kejujuran/amanah, diplomatis.
4) Hormat dan santun.
5) Dermawan, suka tolong-menolong dan gotong royong atau
kerjasama.
6) Percaya diri dan pekerja keras.
7) Kepemimpinan dan keadilan.
8) Baik dan ren dahhati.
9) Karakter toleransi, kedamaian, dan kesatuan.
Keberhasilan program nilai-nilai karakter dapat diketahui
melalui beberapa indikataor berikut: (Dalyono, 2013, p. 42)
1) Mengamalkan ajaran yang dianutnya sesuai dengan tahap
perkembangan remaja.
2) Memahami kekurangan dan kelebihan diri sendiri.
3) Menunjukkan sikap percaya diri.
4) Mematuhi atruran-aturan sosial yang berlaku dalam lingkungan
yang lebih luas.
5) Menghargai keberagaman agama, budaya, suku, ras dan,
golongan sosial ekonomi dalam lingkungan nasional.
6) Mencari dan menerapkan informasi dari lingkungan sekitar dan
sumber-sumber lain secara logis, kritis, dan kreatif.
7) Menunjukan kemampuan berpikir yang logis, kritis, dan
inovatif.
B. Penelitian Terdahulu
Setelah peneliti melakukan studi terhadap judul-judul terdahulu, maka
penulis banyak menemukan penelitian yang relevan dengan masalah yang
dikaji oleh penulis dalam penelitian ini. Penelitian tersebut adalah:

1. Skripsi dengan judul: Peran Pondok Pesantren Dalam Pembentukan
Karakter Santriwan. Skripsi ini ditulis oleh Ria Gumilang, Asep
Nurcholis Ikip Siliwangi. Penelitian ini dilatarbelakangi oleh fenomena
yang terjadi di masyarakat yaitu (1) generasi muda yang memiliki
karakter yang kurang baik dalam hal budi pekerti, (2) kurang optimalnya
lembaga pendidikan dalam menanamkan nilai-nilai, cita-cita dan
motivasi yang akan mendorong generasi muda memiliki kepribadian
yang baik, (3) Kurangnya pengetahuan orang tua mengenai cara
membentuk karakter anak agar memiliki kepribadian yang baik dalam hal
budi pekerti. Pondok Pesantren Al Firdaus memiliki kurikulum yang
lebih mengutamakan pendidikan karakter dalam proses pembelajarannya.
Metode penelitian yang digunakan adalah metode deskriptif dengan
pendekatan kualitatif untuk lebih menggali inti dari permasalahan
penelitian dengan teknik pengumpulan data menggunakan wawancara
pada pengelola, pengajara dan santriwan sebagai objek pendidikan. Teori
yang menjadi rujukan dalam penelitian ini diantaranya teori pendidikan
karakter, Teori pengelolaan lembaga pendidikan pondok pesantren, dan
konsep pendidikan luar Pondok Pesantren. Hasil penelitian adalah (1)
Dari 50 santriwan, 51% santriwan memiliki kejujuran yang sangat baik,
52% memiliki tingkat kedisiplinan yang sangat tinggi, 48% santriwan
yang memperhatikan kebersihan dengan sangat baik, 18% kepedulian
santriwan, kemandirian 32%, santriwan yang memiliki kemandirian dan
kerja keras hanya 38%, kesopanan 40%, tanggung jawab 28%, dan
kreativitas 62%. (2) Upaya pondok pesantren yaitu mengelola
pembelajaran dengan materi karakter 60% melalui pembiasaan aktivitas
sehari-hari dan 40% penguasaan materi keagamaan dan umum. (3)
Faktor penghambat dalam proses pendidikan karakter diantaranya adalah
pola asuh orang tua dirumah dan pola pendidikan di pondok pesantren
masih belum sinkron sehingga perlu penyamaan persepsi antara orang tua
dan pengajar di pondok pesantren. Adapun persamaan penelitian yaitu
sama-sama membahas tentang pondok pesantren dalam pembentukan
karakter. Kemudian perbedaannya yaitu penelitian ini hanya
menunjukkan peran, sedangkan penelitian yang peneliti lakukan
menunjukkan kontribusi pondok pesantren.
2. Skripsi dengan judul: Peran Pendidikan Pesantren Sebagai Pembentukan
Karakter Dalam Menghadapi Tantangan Kehidupan Modern (Studi
Kasus Di Pondok Pesantren Al Barokah Desa Tunggak Crème
Kecamatan Wonomerto Kabupaten Probolinggo). Yang ditulis oleh
Muhammad Husin, Devy Habibi Muhammad, Ari Susandi Tahun 2021.
Tujuan dari penelitian ini untuk mengetahui sejauh mana peran
pendidikan pesantren sebagai pembentukan karakter dalam menghadapi
kehidupan modern,khususnya pondok pesantren Al Barokah. Penelitian
ini di susun dengan pendekatan kualitatif dengan teknik pengumpulan
data berupa wawancara,dokumentasi dan observasi. Adapun teknik
analisis dengan reflektif thingking yaitu dengan mengkombinasikan cara
berfikir deduktif dan induktif kemudian ditarik kesimpulan. Berdasarkan

analisis data dalam penelitian ini, dapat di simpulkan bahwa cara yang
dilakukan pondok pesantren Al Barokah Desa Tunggak Cerme
Kecamatan Wonomerto Kabupaten Probolinggo untuk meningkatkan
karakter santriwanwan dan santriwanwatinya, dengan Pembenahan
kurikulum serta melakukan pembaharuan manajemen. Hal ini dapat di
lihat dengan banyaknya alumni yang mumpuni dan kompeten dalam
segala bidang baik bidang agama maupun umum. Adapun persamaan
penelitian yaitu sama-sama membahas tentang pondok pesantren dalam
pembentukan karakter. Kemudian perbedaannya yaitu penelitian ini
hanya menunjukkan peran, sedangkan penelitian yang peneliti lakukan
3. Skripsi dengan judul: Peran Pesantren dalam Membentuk Karakter
Santriwan. Skripsi ini ditulis oleh Syadidul Kahar, Muhammad Irsan
Barus dan Candra Wijaya Tahun 2019. Tujuan penelitian ini adalah
untuk mengetahu peran pesantren Darusaa’dah Pangkalan Susu
Kabupaten Langkat dalam Membentuk Karakter Santriwan. Pendekatan
yang digunakan bersifat studi kasus. Objek dari penelitian ini adalah
lembaga pendidikan Islam yang bersifat keagamaan. Sumber data adalah
orang-orang yang terlibat langsung dan tidak langsung dengan pesantren.
Untuk mengumpulkan data-data tersebut, penulis menggunakan beberapa
teknik dalam pengumpulan data, yaitu dokumentasi, observasi dan
wawancara. Analisa data dalam penelitian menggunakan pola interpretasi
yang bertujuan untuk tercapainya pemahaman yang benar terhadap fakta,

data dan gejala. Dalam penelitian ini peneliti fokus terhadap dua
kurikulum, yaitu kurikulum pesantren dan kurikulum pendidikan umum.
yang digunakan dalam Pesantren Darusa’dah yang berkaitan dengan
pembentukan karakter. Kurikulum Pesantren Darusaa’dah menampung
santriwan yang fokus untuk belajar dua kurikulum, yaitu kurikulum
pesantren dan kurikulum pendidikan umum. Materi kurikulum pesantren
yang diajarkan bersumber dari kitab kuning yang meliputi; hukum-
hukum agama, ilmu tauhid, akhlak dan bahasa Arab. Kurikulum
pendidikan Pesantren Darusaa’dah difokuskan kepada pengajaran
Alquran, hadis dan kitab-kitab karangan para ulama-ulama terdahulu.
Materi pendidikan disajikan berdasarkan kelas. Kurikulum pesantren dan
kurikulum pendidikan umum yang diajarkan di Pesantren Darusaa’dah,
sedemikain membentuk karakter santriwan. Adapun persamaan
penelitian yaitu sama-sama membahas tentang pondok pesantren dalam
pembentukan karakter. Kemudian perbedaannya yaitu penelitian ini
hanya menunjukkan peran, sedangkan penelitian yang peneliti lakukan
C. Kerangka Berpikir
Pendidikan adalah proses sepanjang hayat, karena proses sepanjang
hayat, pendidikan dapat terjadi di dalam segala lingkungan. Lingkungan itu
meliputi Pondok Pesantren, keluarga dan organisasi pemuda atau masyarakat.
Pendidikan pertama yang di peroleh oleh seorang individu adalah di keluarga.
(Dalyono, 2013, p. 42)

Untuk mempermudah penggambaran kerangka teori pada penelitian ini
maka peneliti membuat bagan kerangka teori yang bertujuan untuk
memudahkan peneliti dalam mengetahui alur hubungan antara teori yang
telah dipaparkan. Adapun bagan kerangka teori antara lain sebagai berikut:
Kontribusi Pembentukan
Pendidikan Pondok Karakter Santri
Pesantren
1. Cinta damai
2. Tanggung jawab
3. Kejujuran
Kehidupan Modern
Faktor Pendukung
dan Faktor
Penghambat
Gambar 1. Kerangka Berpikir

BAB III
METODE PENELITIAN
A. Jenis Penelitian
Dalam pembuatan proposal skripsi ini peneliti melakukan penelitian
atau riset dengan mengumpulkan data-data dan keterangan yang dibutuhkan
baik secara langsung maupun tidak langsung. Adapun pendekatan penelitian
yang digunakan dalam penelitian proposal skripsi ini adalah kategori
penelitian lapangan (field research) yaitu kegiatan penelitian di lingkungan
tertentu untuk mengadakan pengamatan dan memperoleh data yang bersifat
kualitatif.
Adapun yang dimaksud dengan penelitian kualitatif yaitu penelitian
yang bermaksud untuk memahami fenomena tentang apa yang dialami oleh
subjek penelitian secara holistik, dan dengan cara deskripsi dalam bentuk
kata-kata dan bahasa, pada suatu konteks khusus yang alamiah dan dengan
memanfaatkan berbagai metode ilmiah. (Moleong, 2012, p. 6)
Adapun jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian proposal
skripsi ini adalah jenis penelitian deskriptif, dengan menggunakan pendekatan

kualitatif. Penelitian deskriptif adalah suatu bentuk penelitian yang ditujukan
untuk mendeskripsikan fenomena-fenomena yang ada, baik fenomena
alamiah maupun fenomena buatan manusia. Fenomena itu bisa berupa
bentuk, aktivitas, karakteristik, perubahan, hubungan, kesamaan, dan
perbedaan antara fenomena yang satu dengan fenomena lainnya.
(Sukmadinata, 2010, p. 78)
B. Lokasi dan Waktu Penelitian
Adapun lokasi penelitian yaitu di Madrasah Aliyah Pondok Pesantren
Syamsuddin Kabupaten Indragiri Hulu beralamat di Kecamatan Seberida
Kabupaten Indragiri Hulu Provinsi Riau. Dengan waktu penelitian ini
dilaksanakan lebih kurang 3 (tiga) bulan, dimulai dari peneliti akan
melakukan studi pendahuluan sampai dengan selesai.
C. Sumber Data
Yang dimaksud dengan sumber data dalam penelitian adalah subjek
dari mana data dapat diperoleh. Dalam penelitian ini peneliti menggunakan
dua sumber data yaitu: (Arikunto, 2012, p. 129)
1. Sumber Data Primer
Yaitu data yang langsung dikumpulkan oleh peneliti (atau petugasnya)
dari sumber pertamanya. Adapun yang menjadi sumber data primer
dalam penelitian ini adalah seluruh santriwan Madrasah Aliyah,
pimpinan pondok, pengasuh pondok, dan pembina pondok atau
responden di Pondok Pesantren Syamsuddin Kabupaten Indragiri Hulu.
2. Sumber Data Sekunder

Yaitu data yang langsung dikumpulkan oleh peneliti sebagai penunjang
dari sumber pertama. Dalam penelitian ini, dokumentasi-dokumentasi
merupakan sumber data sekunder.
D. Informan Penelitian
Dalam penelitian kualitatif posisi sumber data yang berupa manusia
(narasumber) sangat penting peranannya sebagai individu yang memiliki
informasinya. Peneliti dan narasumber di sini memiliki posisi yang sama,
oleh karena itu narasumber bukan sekedar memberikan tanggapan pada yang
diminta peneliti, tetapi ia dapat lebih memilih arah dan selera dalam
menyajikan informasi yang ia miliki. Karena posisi inilah sumber data yang
berupa manusia di dalam penelitian kualitatif disebut sebagai informan.
(Arikunto, 2012, p. 129) Informan dalam penelitian adalah orang atau pelaku
yang benar-benar tahu dan menguasai masalah, serta terlibat langsung dengan
masalah penelitian. Informan dalam penelitian ini adalah: Pimpinan,
Pengasuh, Pembina, dan seluruh santriwanwan Madrasah Aliyah pada
Pondok Pesantren Syamsuddin Kabupaten Indragiri Hulu.
Tabel 1
Informan Penelitian
No Nama Jabatan
1. H. Aris Ulinnuha, Lc Pimpinan Pondok
2. Ust. Murni Darmawan Pengasuhan Santriwan
3. Ust. M. Muammarul Fadlil Pembina Asrama
4. Hafidz Khoirul Ihsan Santriwan
5. M. Eko Wahyudin Santriwan
6. Darma Mahendra Santriwan
7. Surya Hadi Romadon Santriwan
Sumber: Data Pondok Pesantren Syamsuddin Kabupaten Indragiri Hulu, Tahun 2023
E. Teknik Pengumpulan Data
Pengumpulan data adalah cara yang dapat digunakan oleh peneliti
untuk mengumpulkan data. (Soeranto, 2015, p. 19) Teknik pengumpulan
data merupakan langkah yang paling strategis dalam penelitian, karena
tujuan utama dari penelitian adalah mendapatkan data. Tanpa mengetahui
teknik pengumpulan data, maka peneliti tidak akan mendapatkan data
yang memenuhi standar data yang ditetapkan. Untuk memperoleh data-data
dalam penelitian, peneliti menggunakan teknik pengumpulan data sebagai
berikut:
1. Metode Wawancara
Wawancara adalah proses memperoleh keterangan untuk tujuan
penelitian dengan cara tanya jawab, sambil bertatap muka antara si
penanya atau pewawancara dengan si penjawab atau responden dengan
menggunakan alat yang dinamakan interview guide (panduan
wawancara). (Nazir, 2013, pp. 193-194) Wawancara dapat dilakukan
secara terstruktur maupun tidak terstruktur, dan dapat dilakukan melalui
tatap muka (face to face) maupun menggunakan telepon. (Sugiyono,
2015, p. 130)
Menurut Suharsimi Arikunto, bahwa wawancara dapat dibedakan
atas wawancara terstruktur dan wawancara tidak terstruktur. (Arikunto,
2012, p. 155) Dalam penelitian ini yang akan diwawancarai adalah
seluruh santriwan madrasah aliyah, pimpinan pondok, pengasuh pondok,
dan pembina pondok. Tujuan wawancara di dalam penelitian ini hanya

untuk mengetahui tentang pembentukan karakter. Wawancara yang
digunakan adalah wawancara terstruktur. Adapun pedoman
wawancaranya yaitu dapat dilihat pada tabel berikut ini: (Baharun, 2019,
pp. 79-85)
Tabel 2
Pedoman Wawancara
No Indikator Pertanyaan
a. Bagaimana cara pondok pesantren
mengajarkan tentang cinta damai kepada
santriwan?
b. Bagaimana cara pondok pesantren
menerapkan perilaku cinta damai kepada
santriwan?
c. Bagaimana metode yang digunakan
pondok pesantren dalam menerapkan
1. Cinta Damai perilaku cinta damai kepada santriwan?
d. Bagaimana dampak dari pelaksanaan
penerapan cinta damai kepada santriwan?
e. Bagaimana solusi yang diberikan apabila
santriwan tidak bisa menerapkan cinta
damai?
f. Bagaimana faktor yang mempengaruhi
pembentukan karakter santriwan dalam
menerapkan cinta damai?
2. Tanggung a. Bagaimana cara pondok pesantren
jawab mengajarkan tentang tanggung jawab
kepada santriwan?
menerapkan perilaku tanggung jawab
kepada santriwan?
perilaku tanggung jawab kepada
santriwan?
penerapan tanggung jawab kepada
santriwan?
santriwan tidak bisa menerapkan tanggung
jawab?
menerapkan tanggung jawab?
mengajarkan tentang kejujuran kepada
santriwan?
menerapkan perilaku kejujuran kepada
santriwan?
3. Kejujuran perilaku kejujuran kepada santriwan?
penerapan kejujuran kepada santriwan?
santriwan tidak bisa menerapkan
kejujuran?
menerapkan kejujuran?
2. Metode Dokumentasi
Dokumentasi merupakan mencari data mengenai hal-hal atau
variabel yang berupa transkip, buku, majalah, prasasti, notulen rapat,
lengger, agenda, dan sebagainya. Dokumentasi merupakan suatu cara
yang digunakan untuk memperoleh data dan informasi dalam bentuk
buku, arsip, dokumen, tulisan angka dan gambar yang berupa laporan
serta keterangan yang dapat mendukung penelitian. (Sugiyono, 2015, p.
329) Metode ini digunakan untuk menghimpun data yang berkaitan
dengan catatan-catatan tempat penelitian terkait.
F. Teknik Analisis Data
Dalam penelitian ini, data yang telah terkumpul akan diolah dan
pengolahan data dilakukan dengan triangulasi, reduksi, penyajian data,
penarikan kesimpulan.
1. Triangulasi
Triangulasi adalah teknik pemeriksaan keabsahan data yang
memanfaatkan sesuatu yang lain di luar data sebagai pembanding
terhadap data tersebut. Terdapat tiga macam triangulasi yaitu triangulasi
dengan sumber, triangulasi dengan teknik, dan triangulasi waktu. Pada
penelitian ini peneliti menggunakan triangulasi dengan menggunakan
sumber yaitu dengan cara mengecek data yang diperoleh melalui
beberapa sumber. Pada penelitian ini, untuk menguji kredibilitas data
pemanfaatan koleksi e-book, maka data yang diperoleh diujikan kepada
pemustaka yang merupakan subyek dari penelitian serta disesuaikan
dengan teori-teori yang ada.
2. Reduksi
Reduksi yaitu merangkum, memilih hal-hal pokok, dan
memfokuskan pada hal-hal penting. Dengan begitu, data yang direduksi
akan memberikan gambaran yang lebih jelas. Dalam penelitian ini,
peneliti memfokuskan pada pemanfaatan koleksi e-book yang dilakukan
oleh pemustaka.
3. Penyajian Data
Setelah data direduksi, langkah selanjutnya adalah menyajikan
data. Data disajikan dalam bentuk teks yang bersifat naratif. Data
disajikan dengan mengelompokkan sesuai dengan sub bab masing-
masing.
4. Penarikan Kesimpulan
Setelah data di sajikan, langkah selanjutnya yaitu penarikan
kesimpulan. Setelah menjabarkan berbagai data yang telah diperoleh,
peneliti membuat kesimpulan yang merupakan hasil dari suatu penelitian.
Di dalam penelitian ini metode yang digunakan untuk menganalisa
data adalah dengan menggunakan metode kualitatif. Proses analisis data
dimulai dengan menelaah seluruh data yang tersedia dari berbagai sumber,
yaitu dari wawancara, pengamatan yang sudah dituliskan dalam catatan
lapangan, dokumen pribadi, dokumen resmi, gambar dan sebagainya.
(Moleong, 2012, p. 247) Penggunaan metode ini memfokuskan penelitian
pada adanya usaha untuk menganalisa seluruh data (sesuai dengan
pedoman rumusan masalah) sebagai satu kesatuan dan tidak dianalisa
secara terpisah. Setelah data terdeskripsikan langkah selanjutnya adalah
menganalisisnya dengan menggunakan metode analisis induktif yaitu
berangkat dari fakta-fakta atau peristiwa yang khusus, ditarik generalisasi
yang bersifat umum.
Analisis data dimulai dengan melakukan wawancara mendalam
dengan informan. Setelah melakukan wawancara, peneliti membuat
transkip hasil wawancara dengan cara memutar kembali rekaman
wawancara kemudian menuliskan kata-kata yang sesuai dengan apa yang
ada direkaman tersebut. Setelah peneliti menulis hasil wawancara ke
dalam transkip, selanjutnya peneliti membuat reduksi data dengan cara
abstraksi, yaitu mengambil data yang sesuai dengan konteks penelitian dan
mengabaikan data yang tidak diperlukan.

Penelitian kualitatif harus memiliki kredibilitas sehingga dapat
dipertanggung jawabkan. Kredibilitas adalah keberhasilan mencapai
maksud mengeplorasikan masalah yang majemuk atau keterpercayaan
terhadap hasil.
Upaya untuk menjaga kredibilitas dalam penelitian adalah melalui
langkah-langkah sebagai berikut:
1. Perpanjangan pengamatan. Peneliti kembali ke lapangan untuk
melakukan pengamatan untuk mengetahui kebenaran data yang
diperoleh maupun menemukan data baru.
2. Meningkatkan ketekunan. Melakukan pengamatan secara lebih
cermat.
3. Triangulasi. Pengecekan data sebagai sebagai sumber dengan berbagai
cara dan berbagai waktu.
4. Analisis kasus negatif. Peneliti mencari data yang berbeda dengan
data yang ditemukan. Apabila tidak ada data yang berbeda maka data
yang ditemukan sudah dapat dipercaya.
5. Menggunakan bahan referensi. Bahan referensi yang dimaksud adalah
sebagai pendukung data yang ditemukan, sebagai contoh data hasil
wawancara perlu didukung adanya rekaman wawancara.
6. Menggunakan member check. Mengadakan kesepakatan dengan
informan bahwa data yang telah diterima sudah sesuai dengan hasil
wawancara. Apabila data sudah benar maka data sudah dianggap

valid, maka peneliti perlu melakukan diskusi dengan pemberi data
agar penafsiran akan data yang diperoleh dapat disepakati.
BAB IV
HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
A. Deskripsi Lokasi Penelitian
1. Profil Pondok Pesantren Syamsuddin Kabupaten Indragiri Hulu
Di dalam menghadapi era globalisasi dan derasnya arus informasi,
maka pendidikan sangat menempati posisi penting untuk menghadapi
tantangan tersebut dengan menyadari akan pentingnya Pendidikan Islam
yang terarah dan terpadu antara Intelektual dan Akhlakul Karimah maka
pada tanggal 01 April 2014 maka di dirikanlah Pondok Pesantren
Modern Syamsuddin di singkat PPM Syamsuddin. Di bawah naungan
Yayasan Ibnu Syamsuddin berbadan hukum SK.MENKUM & HAM
NO: AHU – 2951 AH.01.04. TAHUN 2013.
Kemodernan dalam istilah pondok modern bukan berarti kebarat-
baratan,sehingga pondok modern tidak melakukan pembaratan
(westernisasi) kepada Ustadz, santriwan, maupun masyarakat, bukan pula
modern dalam ajaran-ajaran agama: akidah, syariah atau metode
beribadahnya, sehingga tidak melakukan perubahan ajaran agma-agama.
Namun kemodernan dalam artian kemodernan atau pembaharuan
dalam berbagai aspeknya; baik iu dalam aspek kelembagaan, organisasi,
menejemen, kurikulum dan metode pendidikan nya.

Sehingga pondok modern merupakan lembaga pendidikan Islam
dalam bentuk pondok pesantren, hanya saja sistem kepondokan yang
meliputi kelembagaan, organisasi, manajemen, kurikulum, dan metode
pendidikannya di moderenkan atau di perbaharui.
Aspek-aspek yang merupakan sistem pondok tersebut
(kelembagaan, organisasi, manajemen, kurikulum, dan metode
pendidikan) dikelola secara modern, yaitu di kelola secara dinamis,
progresif, komprehensif, evaluatif, homogenetif/homogenizing, dan
irreversibel.
Pondok Pesantren Modern Syamsuddin berdiri di bawah naungan
Yayasan Ibnu Syamsuddin pada tahun 2013 yang di pimpin oleh H. Aris
Ulinnuha,Lc dari periode pertama 2013-2018. Seterusnya H.Aris
Ulinnuha,Lc di gantikan oleh H.Mualal Humam, ST pada periode kedua
tahun 2019-2025.
Pada masa kepemimpinan tahun pertama oleh H.Aris Ulinnuha, Lc
pondok pesantren modern syamsuddin merekrut santriwan pada tanggal
01 April 2014 sebanyak 25 santriwan yang kemudian bertambah seirimg
berjalan waktu hingga pada tahun 2019 sudah mencapai 430 santriwan
dari Madrasah Tsanawiyah maupun Madrasah Aliyah beserta majelis
Ustadz. Dalam proses pembangunan di mulai pada tahun 2013 yang di
letakan oleh KH.Syamsuddin disaksikan oleh semua penUstadzs
yayasan ibnu syamsuddin serta di resmikan pada tanggal 01 April 2014
dengan badan hukum Sk.Menkum & Ham No.Ahu-2951 Ah.01.04 Tahun

2013. Akreditasi petama pondok modern syamsuddin mendapatkan
akreditasi A di MTS dan akreditasi A di MA.
Kemudian pembangunan terus dan semakin berkembang hingga
berhasil membangun ruang kelas, saung, Masjid, dan lain-lainnya
sebanyak ruangan dan Gedung. Pondok yang didirikan oleh KH.
Syamsuddin ini berkembang pesat. Santriwan-santriwannya berdatangan
dari berbagai daerah di Kabupaten Indragiri Hulu, banyak juga santriwan
yang bahkan datang dari luar daerah.
Makin kuatnya animo masyarakat untuk belajar pada setiap masa
itu menuntut pondok untuk terus meningkatkan mutu dan kualitas
pendidikan dan pengajarannya.
Adapun kegiatan selama mengabdi di Pondok Modern Syamsuddin
meliputi kegiatan belajar mengajar, supervisi proses pengajaran,
pengecekan persiapan mengajar (i’dat tadris), pengawasan disiplin masuk
kelas, pengontrolan asrama dan kelas selama prosses belajar mengajar
berlangsung penyelenggaraan belajar malam bersama wali kelas dan di
amanahkan untuk menjaga koperasi serta bagian kesehatan.
Adapun materi pembelajaran di Pondok Modern Syamsuddin
terdiri dari berbagai bidang studi, yaitu Dirosah Islamiyah (Islamic
Studies); Al-Qur’an, Tajwid, Tafsir, Tarjamah, Hadist, Fiqih, Ushul fiqh,
Faroid, Tauhid, dan Tarikh Islam. Dirosah ‘Arobiyah (Arabic Studies);
Imla’, Tamrin lughoh, Insya, Mutholaah, Nahwu, Shorof, Balaghoh,
Mahfuzhot, dan Khot.

2. Visi, Misi, Tujuan, dan Sasaran
Adapun visi Pondok Pesantren Syamsuddin Kabupaten Indragiri
Hulu yaitu membentuk insan mandiri, cerdas dan berakhlak mulia.
Sedangkan misi Pondok Pesantren Syamsuddin Kabupaten Indragiri
Hulu yaitu sebagai berikut:
a. Menjadi lembaga pendidikan yang berkualitas, sehingga meluluskan
santriwan yang berkompetensi bagi masyarakat.
b. Memberikan kesempatan pendidikan yang lebih luas kepada
masyarakat sebagai wujud pembangunan pendidikan nasional.
c. Mencerdaskan kehidupan bangsa sesuai dengan Undang-Undang
dan mewujudkan manusia berbudi pekerti yang mulia, beriman,
bertaqwa serta bermanfaat bagi nusa bangsa, negara dan masyarakat
serta agama.
d. Turut serta membantu Pemerintah dalam usaha mensukseskan
program Penddikan.
Sasaran Pondok Modern Syamsuddin adalah untuk memberikan
kesempatan luas kepada masyarakat sebagai upaya melayani kebutuhan
masyarakat dan membantu pemerintah dalam usaha pemerataan
pendidikan, ikut serta dalam mencerdaskan kehidupan bangsa sesuai
yang tercantum dalam pembukaan UUD 1945 dan Batang Tubuh UUD
1945 Pasal 31 ayat 2.

B. Penyajian Data
Pada bab ini dibahas hasil dari paparan dan temuan data hasil
penelitian yang peneliti teliti di tempat penelitian yaitu di Pondok
Pesantren Syamsuddin Kabupaten Indragiri Hulu. Kemudian data yang
telah diperoleh diolah dan dikaitkan dengan teori-teori terkait. Adapun
pembahasan dalam bab ini meliputi: kontribusi yang dilakukan oleh
pondok pesantren dalam membentuk karakter santriwan melalui metode
yang digunakan oleh pondok pesantren dalam membentuk karakter
santriwan serta faktor pendukung dan faktor penghambat yang dihadapi
oleh pondok dalam membentuk karakter santriwan. Adapun lebih
jelasnya peneliti menguraikannya sebagai berikut:
1. Kontribusi Pendidikan Pesantren dalam Pembentukan Karakter
Santriwan Untuk Menghadapi Tantangan Kehidupan Modern
a) Cinta Damai
1) Bagaimana cara pondok mengajarkan tentang cinta damai
kepada santriwan?
Berdasarkan hasil temuan di lapangan yang telah peneliti
lakukan melalui wawancara dan dokumentasi maka berikut
ini akan dipaparkan mengenai cara pondok pesantren dalam
mengajarkan karakter cinta damai kepada santriwan antara
lain sebagai berikut: Berdasarkan hasil wawancara di ketahui

bahwa pimpinan, pengasuh dan pembina pondok pesantren
sudah mengajarkan cinta damai kepada santriwan.
Sebagaimana yang dijelaskan oleh pimpinan Pondok Ustadz
H.Aris Ulinnuha Lc. bahwa:
“Hal ini dikatakan oleh penanaman nilai cinta damai di

Pondok Pesantren Syamsuddin Kabupaten Indragiri Hulu
ditunjukkan dari bagaimana para santriwan dapat hidup
rukun antar sesama di lingkungan pondok. Tidak adanya
perselisihan dan pertengkaran. Para santriwan mampu
mengontrol emosi dan hawa nafsunya untuk tidak
melakukan suatu perbuatan yang merugikan dirinya dan
orang lain”. (Ulinnuha, 2023)
Sebagaimana hasil wawancara peneliti bahwa para
santriwan di Pondok Pesantren Syamsuddin Kabupaten
Indragiri Hulu senantiasa memiliki hubungan dan silaturahmi
yang baik dengan sesama penghuni pondok. Para santriwan
bergaul dengan teman-temannya. Mereka hidup rukun satu
sama lain layaknya bersaudara.
Selain itu hal ini juga diperkuat dengan pernyataan
Ustadz Murni Darmawan selaku pengasuhan santriwan
pondok, bahwa:
“Iya, para santriwan memang selalu hidup rukun dengan

teman-temannya. Memang kadang ada pertikaian, tapi
itu hanya perselisihan kecil saja, mereka kembali
berbaikan lagi besoknya. Tidak sampai tiga hari sudah
baikan lagi”. (Darmawan, 2023)
Ustadz Murni Darmawan juga menjelaskan memang
sering terjadi pertikaian sesama teman hanya karna masalah
sepele namun pertikaian tersebut tidak sampai merugikan diri

mereka sendiri dan tidak sampai berlarut-larut sehingga
keesokan harinya mereka sudah rukun kembali seperti biasa.
Lebih lanjut didukung dengan hasil wawancara dengan
Ustadz M.Muammarul Fadlil selaku pembina Asrama Putra
bahwa:
“kehidupan pondok pesantren yang ditempati oleh

berbagai macam santriwan yang datang dengan
kepribadian yang berbeda-beda. Mereka diajarkan untuk
hidup rukun dan saling menyayangi. Para santriwan
diajarkan untuk mampu menahan diri dari sifat tercela
seperti iri, dengki, marah dan emosi. Banyak
pembelajaran yang dapat para santriwan dapatkan dari
teman sesama santriwan”. (Fadlil, 2023)
Dari pernyataan Ustadz M.Muammarul Fadlil tersebut
memperkuat bahwa hidup di pondok memang ada kalanya
ada pertikaian, tetapi tidak sampai pada kekerasan dan
merugikan diri sendiri. Kemudian juga kehidupan di pondok
pesantren juga diajarkan untuk hidup rukun, saling
menghargai sesama dan saling menyayangi, dan para santri
harus bisa mneahan diri dari sifat tercela seperti dengki, iri
dan emosi.
Kemudian, lebih tegas lagi Hafidz Khoirul Ihsan selaku
santriwan mengatakan bahwa:
“pondok pesantren mengajar cara cinta damai dengan

cara memberikan keteladanan kepada seluruh santriwan
dan memberikan contoh cinta damai sesame tanpa harus
membeda-bedakan satu dengan yang lain”. (Ikhsan,
2023)
Dari penjelasan tersebut memperkuat penjelasan-
penjelasan bahwa pondok pensatren mengajarkan cinta damai
dengan cara memberikan keteladanan kepada seluruh santri-
santrinya, memberikan contoh yang baik kepada seluruh
santri dan tidak membeda-bedakan sesame santriwan pondok.
Lebih lanjut hasil wawancara dengan salah seorang
santriwan M. Eko Wahyudin mengatakan bahwa:
“Ustadz memberikan keteladanan yang baik pada

santriwan. Keteladanan diberikan agar santriwan menjadi
bijaksana dalam melakukan atau memutuskan sesuatu.
Setelah itu santriwan mampu berfikir jernih dalam
mengambil tindakan yang akan ia lakukan. Ketaladanan
yang diberikan berupa contoh sikap sopan, santun, sabar,
peduli dengan sesama, dan mengatakan hal-hal yang baik
pada teman”. (Wahyudin, 2023)
Dari penjelasan M. Eko Wahyudin membenarkan bahwa
para ustadz memberikan contoh teladan yang baik kepada
santrinya sehingga para santri menjadi bijaksana dalam
melakukan atau memutuskan sesuatu sebelum mereka
berbuat sehingga tidak menghasilkan dampak yang negatif
bagi santri itu sendiri. salah satu contoh keteladanan yang di
berikan oleh para Ustadz adalah sopan, santun, sabar, peduli
sesame dan mengatakan hal-hal yang baik kepada teman.
Pendapat lain juga disampaikan oleh Darma Mahendra
bahwa:
“Selain itu, ada Ustadz yang memberikan keteladanan

melalui bercerita. Dengan bercerita, santriwan akan
antusias dalam menyimak cerita. Namun kelemahan dari
bercerita ini adalah santriwan belum sepenuhnya mampu
memahami amanat yang disampaikan melalui cerita,
santriwan hanya berfokus dengan bagian cerita yang ia
sukai. Dalam hal ini Ustadz dapat mengambil peran
untuk menjelaskan amanat yang terkandung, sehingga
santriwan dapat lebih memahaminya dengan lebih baik”.
(Mahendra, 2023)
Dari penjelasan Darma mahendra bahwa ada sebagian
ustadz yang memberikan keteladanan melalui cerita-cerita
islami yang di ambil dari kisah-kisah terdahulu. Karna
dengan bercerita para santri lebih antusias untuk
mendengarkan dan lebih mudah memahami apa pesan yang
ingin di sampaikan dari cerita tersebut.
Kemudian, juga dijelaskan oleh Surya Hadi Romadon
bahwa:
“Para Ustadz telah melakukan banyak upaya dalam

menanamkan karakter cinta damai pada santriwan,
diantaranya dengan memberikan keteladanan sehingga
santriwan mampu untuk menerapkan keteladanan yang
diberikan oleh Ustadz. Kemudian Ustadz lebih banyak
memberikan nasehat dengan penuh kasih sayang pada
santriwan sehingga terjadinya perubahan pada sikap
santriwan dari yang tidak baik menjadi baik. Ustadz juga
membangun suasana yang akrab dengan santriwan dan
membuat setiap santriwan kompak satu sama lain,
sehingga terjadi kesetaraan diantara santriwan dan
santriwan tidak membeda-bedakan temannya. Setelah
itu, Ustadz membiasakan santriwan untuk bersikap anti
kekerasan dan peduli terhadap sesama, sehingga
menciptakan lingkungan Pondok Pesantren yang cinta
damai”. (Romadon, 2023)
Dari penjelasan yang dipaparkan oleh Surya Hadi
Romadon bahwa para Ustadz sudah melakukan berbagai
macam cara upaya dalam menanamkan sifat cinta damai

kepada santrinya diantaranya dengan memberikan
keteladanan yang baik kepada santri sehingga santri mampu
menerapkan keteldan yang diberikan oleh ustadz tersebut.
Dan para Ustadz di pondok memberikan nasehat dengan
lemah lembut dan penuh kasih sayang sehingga memberikan
perubahan kepada sikap santri yang tidak baik menjadi baik.
Disana para ustadz juga membangun suasana yang akrab
dengan santriwan dan membuat setiap santriwan kompak satu
sama lain, sehingga terjadi kesetaraan diantara santriwan dan
santriwan tidak membeda-bedakan temannya. Setelah itu,
Ustadz membiasakan santriwan untuk bersikap anti
kekerasan dan peduli terhadap sesama, sehingga menciptakan
lingkungan Pondok Pesantren yang cinta damai dalam
kehidupan sehari-hari.
Dari hasil temuan dan teori tersebut dapat diambil
kesimpulan bahwa nilai karakter cinta damai pada santriwan
diajarkan agar santriwan mampu belajar menghargai sesama
tanpa membeda-bedakan satu sama lain dan menciptakan
hubungan yang baik dengan sesama santriwan. Para
santriwan menjadi dewasa dalam berpikir bahwa cinta damai
dan menghargai perbedaan adalah suatu perbuatan baik untuk
dirinya sendiri dan dirinya dengan orang lain (berhubungan
baik).
2) Bagaimana cara pondok pesantren menerapkan perilaku cinta
damai kepada santriwan?
Menurut pemaparan Pimpinan Pondok Ustadz H.Aris
Ulinnuha Lc. yaitu:
“Dengan mengetahui dan memahami hal-hal positif

tinggal penerapannya, karena dari awal seorang Ustadz
sudah menekankan jika seorang santriwan harus
senantiasa melakukan hal yang positif maka dengan
anjuran dan rasa patuh seorang santriwan akan memiliki
naluri untuk melakukan hal tersebut, serta selalu
memberikan kesempatan pada seseorang untuk berbuat
baik sesuai yang telah diketahuinya, serta sang Ustadz
memberikan contoh atau tindakan sesuai dengan yang
telah diajarkan suapaya sang santriwan dengan mudah
melakukan atau menerapkan tindakan tersebut”.
(Ulinnuha, 2023)
Disini di jelaskan bahwa dengan mengetahui dan
memahami hal-hal positif tinggal penerapannya, karena dari
awal seorang Ustadz sudah menekankan jika seorang
santriwan harus senantiasa melakukan hal-hal yang positif
maka dengan anjuran dan rasa patuh seorang santriwan akan
memiliki naluri untuk melakukan hal tersebut, serta selalu
memberikan kesempatan pada seseorang untuk berbuat baik
sesuai yang telah diketahuinya, serta sang Ustadz
memberikan contoh atau tindakan sesuai dengan yang telah
diajarkan supaya santriwan dengan mudah melakukan atau
menerapkan tindakan tersebut dalam kehidupan berasrama
dilingkungan pondok.
Selanjutnya Pengasuhan santri Pondok Pesantren lebih
menegaskan lagi bahwa:
“Penerapan cinta damai dapat dilakukan dengan

menerapkan hal yang positif yang telah diajarkan
padanya, kemudian tinggal seseoarng tersebut
mengulanginya atau membiasakannya setiap waktu,
karena dengan cara mengulangi adalah cara paling cepat
dan mudah dalam proses pembentukan karakter, karena
tanpa diulang-ulang seseorang akan mudah melupakan
hal spele yang tanpa dia sadari memiliki nilai tinggi
seperti halnya mengucapkan terima kasih juga maaf dua
kata yang sangat memiliki arti atau nilai tinggi. Jika
seorang sudah terbiasa dengan melakukan hal tersebut
maka kebiasaan tersebut akan menjadi candu yang akan
membentuk karakter orang tersebut sesuai dengan hal
yang sering dia lakukan”. (Darmawan, 2023)
Dari penjelasan pengasuhan santri diatas jelas bahwa
Penerapan cinta damai dapat dilakukan dengan menerapkan
hal yang positif yang telah diajarkan padanya, kemudian
tinggal seseoarng tersebut mengulanginya atau
membiasakannya setiap waktu, karena dengan cara
mengulangi adalah cara paling cepat dan mudah dalam proses
pembentukan karakter, karena tanpa diulang-ulang seseorang
akan mudah melupakan hal sepele yang tanpa dia sadari
memiliki nilai tinggi seperti halnya mengucapkan terima
kasih juga maaf dua kata yang sangat memiliki arti atau nilai
tinggi. Jika seorang sudah terbiasa dengan melakukan hal
tersebut maka kebiasaan tersebut akan menjadi candu yang
akan membentuk karakter orang tersebut sesuai dengan hal

yang sering dia lakukan itu juga di terapkan kepada santriwan
pondok modern syamsuddin.
Kemudian Pembina Asrama Ustadz M.Muammar Fadlil
juga menjelaskan bahwa:
“Pembudayaan disini hasus dilakukan dengan terus

menerus dengan adanya peran masyarakat (teman
sekitar) untuk ikut mendukung dalam proses
pembentukan nilai cinta damai, oleh karena itu seorang
yang telah mempelajari hal-hal positif tersebut harus
senantiasa selalu melakukannya agar semua yang ada
disekitar dapat termotivasi dan ikut melakukan dalam
proses pembentukan karakter cinta damai yang telah
diterapkan dalam lingkungan setempat, jika terjadi dalam
pesantren bisa jadi diberi peraturan yaitu jika tidak
melakukannya maka ada hukuman agar seseoarng
termotivasi untuk selalu melakukan hal positif walaupun
awalnya karena terpaksa, akan tetapi seterusnya akan
merasa terbiasa”. (Fadlil, 2023)
Berdasarkan penjelasan di atas bahwa pembudayaan
disini hasus dilakukan dengan terus menerus dengan adanya
peran masyarakat (teman sekitar) untuk ikut mendukung
dalam proses pembentukan nilai cinta damai, oleh karena itu
seorang yang telah mempelajari hal-hal positif tersebut harus
disekitar dapat termotivasi dan ikut melakukan dalam proses
pembentukan karakter cinta damai yang telah diterapkan
dalam lingkungan setempat, jika terjadi dalam pesantren bisa
jadi diberi peraturan yaitu jika tidak melakukannya maka ada
hukuman agar seseoarng termotivasi untuk selalu melakukan

hal positif walaupun awalnya karena terpaksa, akan tetapi
seterusnya akan merasa terbiasa dilakukan oleh santriwan.
Kemudian, santriwan yang bernama Hafidz Khoirul
Ihsan mengatakan bahwa
“Pondok Pesantren Syamsuddin Kabupaten Indragiri

Hulu sudah menerapkan karakter cinta damai kepada
kami melalui pembiasaan terus menerus agar kami
terbiasa dalam menerapkan cinta damai kepada sesame
santriwan di lingkungan pondok”. (Ikhsan, 2023)
Dari pemaparan diatas jelas bahwa pondok modern
syamsuddin telah melakukan penerapan karakter cinta damai
kepada seluruh santri dengan membiasakan mereka untuk
hidup rukun dan saling menghargai sesama santri.
M. Eko Wahyudin juga memberikan penjelasan
mengenai cara menerapkan karakter cinta damai, bahwa:
“Penerapan karakter dilakukan dengan cara adanya

pembiasaan terhadap hal-hal positif didalan kehidupan
sehari-hari yang ada di Pondok Pesantren Syamsuddin
Kabupaten Indragiri Hulu.” (Wahyudin, 2023)
Dari penjelasan yang dijelaskan diatas bahwa penerapan
karakter dilakukan dengan cara membiasakan melakukan hal-
hal yang positif didalam kehidupan sehari-hari di lingkungan
pondok.
Selanjutnya, penjelasan juga dari Darma mahendra
menjelaskan bahwa:
“Lebih menekankan untuk senantiasa seorang santriwan

melakukan hal yang positif sesuai aturan dan anjuran
agama, karena seorang santriwan tidak lain akan
mengikuti anjuran dan ajaraan seorang Ustadz”.
(Mahendra, 2023)
Dari penjelasan diatas bahwa cara penerapannya lebih
menekankan untuk senantiasa melakukan hal-hal yang positif
sesuai aturan dan anjuran agama karna seorang santri tidak
lain akan mengikuti anjuran dan ajaran agam yang di ajarkan
oleh ustadz di pondok.
Surya Hadi Romadon juga menjelaskan tentang
penerapan karakter cinta damai yaitu:
“Contoh kegiatan penerapan karakter cinta damai yaitu

seseorang selalu dikenalkan dengan sifat cinta damai,
berani bertanggung jawab, gotong royong, meminta maaf
atas kesalahanya dan lain sebagainya”. (Romadon, 2023)
Dari berbagai penjelasan di atas dapat di ambil
kesimpulan bahwa Penerapan pembentukan karakter cinta
damai dalam suatu sistem pendidikan adalah keterkaitan
antara komponen-komponen karakter yang mengandung
nilai-nilai tingkah laku yang dilakukan dengan cara bertahap
dan saling berhubungan antara nilai tingkah laku dan sikap
emosi yang kuat untuk melakukannya baik terhadap
siapapun. dan dengan membiasakan seluruh santri melakukan
hal-hal yang positif sesuai aturan yang ada di pondok dan
sesuai anjuran agama karena semua dalam dunia ini tidak ada
yang instan butuh proses yang panjang dalam menerapkan
karakter cinta damai tersebut.

3) Bagaimana metode yang digunakan pondok pesantren dalam
menerapkan cinta damai kepada santriwan ?
Sebagaimana dijelaskan oleh pimpinan pondok Ustadz
H.Aris Ulinnuha Lc.
“Keteladanan adalah suatu cara dimana seorang Ustadz

mampu memberikan contoh yang baik kepada
santriwannya, baik itu dalam bentuk perilaku, tatanan
dalam berbicara, perbuatan dan lain-lain. Dalam
penerapan metode keteladanan menurut para santriwan
para pengasuh pondok telah menjalankan peranan
tersebut. Dimana para pengasuh selalu memberikan
contoh yang baik kepada para santriwan”. (Ulinnuha,
2023)
Disini Pimpinan pondok menekankan bahwa metode
yang dilakukan untuk menerapkan karakter cinta damai
adalah metode keteladanan yang langsung di contohkan para
ustadz kepada seluruh santri pondok modern syamsuddin.
Ustadz Murni Darmawan selaku pengasuhan santri juga
menjelaskan bahwa:
“Metode yang di gunakan untuk menerapkan karakter

cinta damai adalah dengan cara memberikan contoh yang
baik kepada santri contohnya dalam berinteraksi dengan
sesama ustadz mereka menggunakan bahasa arap sebagai
bahsa pengantar dalam kehidupan sehari-hari di pondok
dan ini menjadi salah satu teladan yang baik karna telah
menjalankan aturan yang ada yaitu mengunakan bahasa
wajib ketika berbicara sesame teman”. (Darmawan,
2023)
Dari penjelasan di atas dapat di ambil kesimpulan karena
area pondok adalah area wajib untuk menggunakan bahasa
Arab, Inggris dalam bahsa sehari-hari. Peneliti juga melihat

dan mendengar bahwa bahasa yang digunakan oleh para
pengasuh dengan para santriwan adalah dengan
menggunakan bahasa Arab. Terbukti pada saat Ustadz Murni
Darmawan memanggil salah satu santriwan, beliau
menggunakan bahasa Arab dan menyuruh santriwan tersebut
untuk memanggil beberapa temannya yang lain untuk peneliti
wawancarai, dan ini merupakan metode keteladanan sebagai
mana yang di jelaskan oleh Ustadz Murni Darmawan tadi.
Sebagaimana yang diungkapkan oleh Ustadz M.
Muammarul Fadlil bahwa:
“Iya jelas misalnya contoh kecilnya saja. Ketika masuk

kelas mengucapkan salam itukan penanaman, kemudian
mengajak santri diawal pembelajaran membaca al-
Fatihah, ummul kitab itukan penanaman. Diharapkan
nanti bisa tertanam dalam diri santriwan. Selain itu,
ketika bertemu berjabat tangan, ketepatan waktu.
Contoh-contoh sederhana itu. Kemudian Sering, dengan
membiasakan santri atau mengajak santriwan di setiap
memulai pertemuan selalu dibuka dengan salam dan
basmallah dan mengakhrinya dengan hamdallah.
Kemudian disiplin dan tepat waktu misalnya dalam
sholat, menghadiri kegiatan pembelajaran itu.” (Fadlil,
2023)
Dari penjelasan diatas dapat di ambil kesimpulan bahwa
Penerapan metode keteladan yang diberikan oleh para
pengasuh pondok banyak ditunjukan dengan perilaku dan
tindakan dalam keseharian pondok sehingga sudah menjadi
suatu hal yang lumrah dan umum dalam kehidupan pondok.

Dari hasil wawancara peneliti selama melaksanakan
penelitian, para pengasuh dan pembina yang berada di dalam
lingkungan pondok selalu menggunakan pakaian yang sopan
baik.
Ada juga metode yang lain yang di terapkan oleh
pimpinan pengasuhan santri dan pembina asrama di Pondok
Modern Syamsuddin yaitu metode nasehat dan hukuman
sebagai mana di paparkan oleh pimpinan pondok Ustadz H.
Aris Ulinnuha Lc.:
“Metode nasihat dan hukuman dalam kehidupan pondok

merupakan suatu hal yang biasa. Penerapan sikap
disiplin menjadikan kegiatan nasihat dan hukuman selalu
berdampingan. Segala tingkah laku di pondok memang
memerlukan nasihat dan hukuman agar para santriwan
menjadi takut untuk tidak melaksanakan tugasnya.
Dalam hal ini di Pondok Pesantren Syamsuddin
Kabupaten Indragiri Hulu juga menerapkan metode
nasihat dan hukuman tersebut. Tingkatan hukuman juga
digolongkan dari yang ringan hingga hukuman berat.
Namun di Pondok Pesantren Syamsuddin Kabupaten
Indragiri Hulu sendiri tidak menerapkan hukuman fisik.
Hukuman terberat yang diberikan adalah dikeluarkan
dari pondok pesantren. Dan yang bertanggungjawab
terhadap penyelenggaraan hukuman adalah bagian
keamanan dan kedisiplinan”. (Ulinnuha, 2023)
Dari penjelasan di atas dapat di ambil kesimpulan bahwa
Metode nasihat dan hukuman dalam kehidupan pondok
merupakan suatu hal yang biasa. Penerapan sikap disiplin
menjadikan kegiatan nasihat dan hukuman selalu

menjadi takut untuk tidak melaksanakan tugasnya. Dalam hal
ini di Pondok Pesantren Syamsuddin Kabupaten Indragiri
Hulu juga menerapkan metode nasihat dan hukuman tersebut.
Tingkatan hukuman juga digolongkan dari yang ringan
hingga hukuman berat. Namun di Pondok Pesantren
Syamsuddin Kabupaten Indragiri Hulu sendiri tidak
menerapkan hukuman fisik. Hukuman terberat yang
diberikan adalah dikeluarkan dari pondok pesantren. Dan
yang bertanggungjawab terhadap penyelenggaraan hukuman
adalah bagian keamanan dan kedisiplinan yang ada dalam
organisasi pondok yaitu OPPM (Organisasi Pelajar Pondok
Modern) namun segala hukuman tetap yang memberikan
kebijakan adalah pengasuhan santri Pondok Modern
Syamsuddin
Sebagaimana yang diungkapkan oleh Ustadz Murni
Darmawan bahwa:
“Kalau itu memang setiap bagian sudah ada terutama

bagian keamanan misalnya kita kan disini mengatur anak-
anak itu hanya boleh keluar dari pondok berapa kali dalam
sebulan misalnya hanya izin ke pasar jika ada keperluan
kalau melanggar itu ada sanksi nya dan itu sangsinya
memiliki tingkatan kalau misalnya dia melanggar sekali
itu kan masih masih teguran. Kemudian yang kedua
kalinya itu sudah tahu sendiri mereka. Nanti sebelum apa
namanya sebelum beraktivitas di pondok sudah dibacakan
program-program kerja di pondok disana mereka akan
tahu Oh disini sangsinya yang ini. Pokoknya sudah ada
semua peraturan sudah jelas sangat jelas jadi kalau
misalnya wali yang komplain itu takkan bisa karena anak-
anak juga sudah tahu peraturannya tapi kalau dia masih
melanggar ya sanksi terberat nya yah memang keluar
mereka dikeluarkan dari Pondok”. (Darmawan, 2023)
Dari pemaparan di atas dapat di ambil kesimpulan bahwa
metode nasehat dan hukuman sangat memberikan perubahan
bagi santri itu sendiri sehingga dia mau merubah diri mereka
menjadi yang lebih baik. dan jika ada wali santri yang tidak
terima dengan hukuman yang telah di tetapkan maka dengan
senang hati pengasuhan santri menunjukkan buku pedoman
peraturan yang ada agar tidak terjadi salah faham antara
pengasuhan santri dan wali santri dalam menyikapi hukuman
yang di berikan kepda santri yang melanggar aturan.
Hal serupa juga di jelaskan oleh pembina santriwan
Pondok Modern Syamsuddin Ustadz M. Muammarul Fadlil
bahwa
“Metode nasehat dan hukuman menurut saya selaku

pembina asrama sangat memberikan suatu perubahan
pada diri santri khususnya santri yang melanggar
peraturan yang ada maka dengan metode ini dia akan
mengintropeksi diri untuk menjadi lebih baik lagi”.
(Fadlil, 2023)
Dari penjelasan di atas dapat diambil kesimpulan bahwa
metode nasehat dan hukuman sangat efektif di terapkan
dalam menanamkan cinta damai kepada santri.
Hal yang sama juga diungkapkan oleh saudara Hafidz
Khairul Ikhsan, yang mengungkapkan bahwa:

“Bentuk hukuman yang diberikan itu beragam sesuai
dengan bentuk kesalahannya. Kalau yang dilanggarnya
masih ringan itu hanya dikasih nasihat seperti biasa, terus
kadang kalau yang telat datang sholat itu disuruh jalan
jongkok, terus menghafal baik itu surah, muthala’ah,
mahfudzot dan lain-lain. Terus kalau sanksi fisiknya
palingan berdiri di tengah lapangan, membersihkan suatu
tempat. Dan kalau hukuman terberatnya itu dipanggil
orang tuanya dan di skorsing bahkan di keluarkan dari
pondok”. (Ikhsan, 2023)
bentuk hukuman yang ada di pondok bervariasi mulai dari
hukuman ringan seperti nasehat membersikan suatu tempat
dan dain sebagainya. Hukuman sedang yaitu mencukur
rambut hingga botak dan surat perjanjian dan yang terakhir
hukuman berat yaitu di panggil wali santri dan di keluarkan
dari pondok.
Sebagaimana hasil pengamatan peneliti, ditemukan
bahwa ada beberapa santriwan yang telat mengikuti sholat
berjamaah dan kemudian dihukum untuk jalan jongkok.
Penerapan metode dan nasihat ditujuankan untuk hal-hal
yang baik yaitu memberikan efek jera pada santriwan agar
tidak mengulanginya lagi. Selain itu, pemberian nasihat dan
hukuman juga dimaksudkan agar para santriwan mampu
menyadari apa kesalahannya dan sadar untuk tidak lagi
melakukannya.
Hal tersebut juga dibenarkan oleh saudara Darma
Mahendra, sebagaimana yang diungkapkan bahwa:

“Iya, karena pengasuh pondok itu seperti ibu kita sendiri
dan pasti memberikan contoh yang baik. Misalnya kalau
berbicara harus menggunakan bahasa yang sopan apalagi
kalau sama orang yang lebih tua, harus disalim dulu. Terus
pengasuh juga sering mengajak kita untuk menunaikan
sholat berjamaah bersama”. (Mahendra, 2023)
Dari penjelasan di atas bahwa para santri telah
menganggap pengasuhan santri sebagai ibu kandung mereka
yang selalu memberikan contoh teldan yang baik bagi santri-
santrinya.
Hal yang sama juga diungkapkan oleh saudara M. Eko
Wahyudin yang mengungkapkan bahwa:
“Iya, seorang Ustadz selalu mengajarkan yang baik serta

memberikan teladan yang baik pada kami. Contohnya
kalau mau berbicara bawa salam dan salim dulu,
kemudian menundukkan pandangan ketika berbicara
dengan yang lebih tua, tidak mengangkat suara berlebihan
ketika berbicara dengan para ustadz”. (Wahyudin, 2023)
seorang ustadz memberikan contoh yang baik serta
mngajarkan kebaikan dalam hal kecil contohnya adab ketika
berbicara.
kemudian di jelaskan juga oleh saudara Darma Mahendra
bahwa :
“Para santri pondok pesantren dituntut dengan

menggunakan Bahasa Arab dan boleh menggunakan
Bahasa Indonesia dikarenakan dengan berbagai suku dan
daerah yang memiliki Bahasa yang berbeda-beda maka
dikhawatirkan perbedaan Bahasa tersebut menjadikan
kesalah pahaman antara satu dengan yang lainya. Karena
perbedaan Bahasa dapat menjadikan perselisihan dan
konflik sehingga tidak tercipa suasana damai di dalam
Pondok”. (Mahendra, 2023)
Begitu juga Surya Hadi Romadon juga menegaskan
bahwa
“Ustadz di Pondok memberikan teladan yang baik untuk

kami para santri agar menjadi pribadi yang baik juga
bagi sesama santri dalam lingkungan pondok pesantren”.
(Romadon, 2023)
Dari penjelasan Surya Hadi Romadon dapat di ambil
kesimpulan bahwa ustadz di pondok pesantren Syamsuddin
telah memberikan tauladan yang baik untuk para santri-
santrinya
Dari berbagai penjelasan di atas dapat disimpulkan
bahwa metode yang digunakan dalam menerapkan karakter
cinta damai yaitu metode keteladanan yang mana metode ini
sangat efektif dilakukan karna sesuai dengan kata pepatah
pondok yaitu apa yang di lihat, didengar dan apa yang
dilakukan adalah sebuah pendidikan jadi jika tauladan yang
di sampaikan atau yang dicontohkan oleh para ustadz yang
ada di pondok itu baik maka baik juga yang akan di terima
oleh santri begitu juga sebaliknya jika yang diberikan itu
tidak baik maka tidak baik juga yang akan diterima oleh
santri
Metode nasehat dan hukuman yang mana metode ini
sangat efektif untuk diterapkan di lingkungan Pondok

Pesantren Syamsuddin. karena ketika seorang santri
melakukan sebuah pelanggaran maka langkah pertama adalah
menasehatinya menanyakan kenapa dia melakukan
pelanggaran tersebut kemudia di berikan hukuman sebagai
efek jera bagi santri yang melakukan pelanggaran agar tidak
mengulangi pelanggaran itu lagi bahkan pelanggaran yang
lainnya.
Dari kegiatan sehari-hari pun para pengasuh selalu
menunjukkan dan memberikan keteladanan, nasihat dan
hukuman yang baik bagi para santriwan. Hal ini
menunjukkan bahwa ada bukti konkret bahwa para pengasuh
senantiasa menunjukkan contoh yang baik pada santriwan.
4) Bagaimana dampak dari pelaksanaan penerapan karakter
cinta damai kepada santriwan?
Hal ini dijelaskan oleh pimpinan pondok Ustadz H. Aris
Ulinnuha Lc. bahwa :
“Dengan adanya Pondok Pesantren Syamsuddin

Kabupaten Indragiri Hulu menurut Pimpinan Pondok
adalah menjadi suatu wadah yang sangat berperan
penting bagi penyebaran syariat tunutunan agama Islam,
dengan itu maka kacamata pandang dari masyarakat
menyatakan bahwasanya santri pasti memiliki daya
sorotan yang utama, bahwa seorang santri harus
memiliki karakter atau akhlaq yang baik sesuai dengan
tuntutan serta memiliki perilaku yang menimbulkan
keamanan serta kenyamanan sekitar, dalam
pengamatannya memang seorang karakter cinta damai
sangat dibutuhkan dan harus diterapkan dalam kehidupan
sehari-hari karena kenyamanan dan ketentraman akan
menimbulkan seorang dapat bahagia dalam
hidupnya,karena menuntut ilmu juga butuh kondisi
situasi lingkungan yang nyaman agar seorang dapat
bertahan sampai akhir dalam proses menuntut ilmu di
Pondok Pesantren Syamsuddin Kabupaten Indragiri
Hulu”. (Ulinnuha, 2023)
bahwa seorang santri harus memiliki karakter atau akhlaq
yang baik sesuai dengan tuntutan serta memiliki perilaku
yang menimbulkan keamanan serta kenyamanan sekitar,
dalam pengamatannya memang seorang karakter cinta damai
menimbulkan seorang dapat bahagia dalam hidupnya,karena
menuntut ilmu juga butuh kondisi situasi lingkungan yang
nyaman agar seorang dapat bertahan sampai akhir dalam
proses menuntut ilmu di Pondok Pesantren Syamsuddin.
Dampak dari pelaksanaan cinta damai menurut Ustadz
Darmawan adalah sebagai berikut:
“Selalu berkomunikasi atau berkata dengan nada yang

rendah namun jika memang seorang tersebut sudah
memiliki genetik berbicara nada tinggi maka hendaklah
dengan dibarengi senyuman supaya reponsen nyaman dan
tidak salah paham dengan komunikasi yang sedang
berlangsung. Dalam beberapa kasus yang sering terjadi
yaitu kesalahpahaman dalam berkomunikasi karena
pemilihan Bahasa yang digunakan bersifat negative dan
kurang sopan yang akan menimbulkan ketidak nyamanan
seorang yang mendengarkan sehingga kedamaian sulit
diciptakan. Maka dari itu dipikih Bahasa yang positif agar
dapat digunakan tanpa menimbulkan kesalahpahaman,
namun jika terkadang ustadz keceplosan dengan bahsa
yang kasar maka terkadang seorang ustadz langsung
meminta maaf didepan seorang santri tersebut, hal itu
termasuk memberi contoh bahwa jika melakukan
kesalahan juga wajib meminta maaf baik itu kesalahan
dilakukan oleh seorang Ustadzs, ustadz maupun pengasuh,
karena sejatinya manusia tidak pernah luput dari kesalahan
maka dari itu untuk meminimalis kesalahan yang
berkelanjutan maka dilakukan dengan meminta maaf.
Untuk meminimalis kesalahpahaman juga dilakukan
dalam memilih Bahasa yaitu dengan menggunakan Bahasa
Indonesia agar tidak terjadi perbedaan antara daerah yang
satu dengan daerah yang lainya”. (Darmawan, 2023)
Dari pemaparan diatas dapat di ambil kesimpulan bahwa
dampak dari karakter cinta damai adalah Selalu
berkomunikasi atau berkata dengan nada yang rendah namun
jika memang seorang tersebut sudah memiliki genetik
berbicara nada tinggi maka hendaklah dengan dibarengi
senyuman supaya reponsen nyaman dan tidak salah paham
dengan komunikasi yang sedang berlangsung. Dalam
beberapa kasus yang sering terjadi yaitu kesalahpahaman
dalam berkomunikasi karena pemilihan Bahasa yang
digunakan bersifat negative dan kurang sopan yang akan
menimbulkan ketidak nyamanan seorang yang mendengarkan
sehingga kedamaian sulit diciptakan. Maka dari itu dipikih
Bahasa yang positif agar dapat digunakan tanpa
menimbulkan kesalahpahaman, namun jika terkadang ustadz
keceplosan dengan bahsa yang kasar maka terkadang seorang
ustadz langsung meminta maaf didepan seorang santri
tersebut, hal itu termasuk memberi contoh bahwa jika

melakukan kesalahan juga wajib meminta maaf baik itu
kesalahan dilakukan oleh seorang Ustadzs, ustadz maupun
pengasuh, karena sejatinya manusia tidak pernah luput dari
kesalahan maka dari itu untuk meminimalis kesalahan yang
berkelanjutan maka dilakukan dengan meminta maaf. Untuk
meminimalis kesalahpahaman juga dilakukan dalam memilih
Bahasa yaitu dengan menggunakan Bahasa Indonesia agar
tidak terjadi perbedaan antara daerah yang satu dengan
daerah yang lainya.
Ustadz M. Muammar Fadlil juga menjelaskan dampak
dari karakter cinta damai adalah :
“Dampak dari adanya pembentukan karakter cinta damai

adalah terlaksananya manajemen controlling di Pondok
Pesantren Syamsuddin Kabupaten Indragiri Hulu ada 2
macam yaitu pengendalian secara struktural dan
nonstruktural. Maksud dari pengendalian secara struktural
adalah memaksimalkan peran dan fungsi organisasi yang
telah terbentuk yaitu dengan mengadakan rapat koordinasi
dan evaluasi yang telah ditentukan di awal, kemudian tiap-
tiap struktural baik tingkat atas yaitu di yayasan dan
tingkat bawah yaitu di madrasah dan asrama juga memiliki
struktur organisasi, selain sebagai master planning dan
actuating semua tatanan organisasi itu juga memiliki
peran sebagai pengawas atau controlling dari apa yang
telah direncanakan dan dilaksanakan sesuai target yang
mengacu pada visi dan misi. Hal ini dibuktikan dengan
adanya rapat bulanan untuk evaluasi kerja di tiap tingkatan
lembaga dan madrasah serta penUstadzs asrama,
kemudian hasil dan rapat tersebut akan dibawa dan
disampaikan pada rapat yayasan bersama dengan
pimpinan Pesantren tiap tiga bulan sekali yang mana
memiliki tujuan untuk perbaikan secara terus menerus
pada tiap- tiap lembaga dan asrama”. (Fadlil, 2023)
Kemudian, Hafidz Khairul Ikhsan menegaskan juga
bahwa:
“Dampaknya bagi kami santriwan lebih menghargai akan

pentingnya berdamai, dan tidak berkelahi dengan sesama
teman menghargai antar sesama tanpa membeda-bedakan
satu sama lain dalam lingkungan pondok”. (Ikhsan,
2023)
Hal ini juga dibenarkan oleh M. Eko Wahyudin
santriwan Pondok Pesantren Syamsuddin bahwa:
“Dengan adanya pembentukan karakter cinta damai

maka kami takut melakukan perbuatan yang dilarang
oleh Pondok, seperti berkelahi, membeda-bedakan
sesama teman seasrama bahkan ke adik kelas”.
(Wahyudin, 2023)
Begitu juga dengan Darma Mahendra yang
membenarkan Pernyataan dari temannya yaitu M. Eko
Wahyudin:
“Saya sependapat dengan apa yang di katakana teman

saya tadi bahwa Dengan adanya pembentukan karakter
cinta damai maka kami takut melakukan perbuatan yang
dilarang oleh Pondok, seperti berkelahi, membeda-
bedakan sesama teman seasrama bahkan ke adik kelas”.
(Mahendra, 2023)
Surya Hadi Romadon juga sependapat dengan apa yang
di katakana oleh temannya yaitu M. Eko Wahyudin bahwa :
“Dengan adanya pembentukan karakter cinta damai maka

kami takut melakukan perbuatan yang dilarang oleh
Pondok, seperti berkelahi, membeda-bedakan sesama
teman seasrama bahkan ke adik kelas dan kami bisa lebih
rukun dalam berkehidupan di asrama”. (Romadon, 2023)
Dari berbagai pernyataan diatas maka dapat diambil
kesimpulan bahwa dampak yang diperoleh santriwan Pondok

Pesantren Syamsuddin Kabupaten Indragiri Hulu dalam
menerapkan karakter cinta damai mampu menghindari
perkelahian yang terjadi sesama teman, menjadikan
kehidupan berasrama lebih rukun aman dan tetram sesuai
yang diharapkan oleh seluruh santri maupun para Ustadz
yang ada di Pondok Modern Syamsuddin.
5) Bagaimana solusi yang diberikan apabila santriwan tidak bisa
menerapkan karakter cinta damai?
Pimpinan Pondok Pondok Pesantren Syamsuddin
Kabupaten Indragiri Hulu mengatakan apabila cinta damai
tidak bisa diterapkan, maka:
“Saya akan langsung turun tangan kelapangan untuk

mencari problem yang ada dan memberikan nasihat
terutama kepada para ustadz agar lebih baik lagi dalam
mendidik karakter santri agar menjadi santtri yang
memiliki karakter yang baik salah satu contohnya adalah
karakter cinta damai”. (Ulinnuha, 2023)
Dari penjelasan yang di jelaskan oleh Pimpinan Pondok
dapat di ambil kesimpulan bahwa jika cinta damai tidak bisa
di terapkan atau tidak berjalan dengan baik maka beliau
sendiri yang akan turun langsung kelapangan untuk
mengevaluasi problem yang ada dan memberikan nasehat
kepada para ustadz agar lebih semnagat dalam mendidik
santri menanamkan karakter cinta damai.
Sedangkan menurut pemaparan dari pengasuhan santri
Ustadz Murni Darmawan mengatakan solusi utama adalah:

“Sedangkan hukuman itu tidak sekedar dijatuhkan begitu
saja kepada sipelanggar tetapi harus disesuaikan dengan
kadar kesalahan yang diperbuatnya, sehingga hukuman
dapat dibedakan dengan beberapa jenis yaitu mulai dari
yang ringan, sedang dan paling berat. Begitu juga di
pondok pesantren Syamsuddin yang menjadikan
hukuman sebagai salah satu solusi utama dalam
mendisiplinkan santri”. (Ulinnuha, 2023)
Disini di jelaskan bahwa hukuman bukan sekedar
dijatuhkan kepada santri yang melanggar tetapi harus
disesuaikan dengan kadar kesalahannya sehingga mendidika
karakter santri untuk cinta damai dapat di terapkan dengan
baik.
Pembina Asrama Ustadz M.Muammar Fadlil juga
menjelaskan solusinya bahwa :
“Salah satu jenis hukumannya adalah iqab adalah

menghukum seseorang dari kesalahan yang
diperbuatnya. Sedangkan di pondok pesantren hukuman
iqab merupakan suatu bentuk sanksi yang diberikan
kepada santri karena melanggar aturan/tata tertib yang
sifatnya sedang. Terkadang hukuman iqab ini tidak bisa
membuat santri jera dan ada keinginan untuk mengulangi
kesalahannya lagi. Jenis hukuman iqab yang paling
mudah dan sering dilakukan oleh santri seperti
membersihkan kamar mandi, digundulkan,
membersihkan kolam dan mencabuti rumput serta
membuang sampah”. (Fadlil, 2023)
Diatas di jelaskan bahwa Hukuman atau Iqab adalah
menajdi salah satu solusi yang efektif untuk menerapkan
karakter cinta damai ini keapda santri karna dengan diadakan
hukuman atau sangsi kepada santri yang melanggar maka

memberikan sebuah efek jera agar tidak melakukan
pelanggaran kembali.
Kemudian, santriwan-santriwan yang di wawancarai oleh
peneliti juga membenarkan adanya hukuman yang
diberlakukan sebagaimana dijelaskan oleh Hafidz Khairul
Ikhsan bahwa:
“Benar salah satu cara yang dilakukan oleh pengasuh dan

pembina jika ada santri yang tidak menerapkan karakter
cinta damai berupa membersihkan kamar mandi,
digundulkan, membersihkan kolam dan mencabuti
rumput serta membuang sampah”. (Ikhsan, 2023)
Kemudian M. Eko Wahyudin juga membenarkan adanya
hukuman yang diberlakukan sebagaimana dijelaskan oleh
Hafidz Khairul Ikhsan diatas bahwa:

rumput serta membuang sampah”. (Wahyudin, 2023)
Selanjutnya Darma Mahendra juga sependapat bahwa
benar adanya hukuman yang diberlakukan sebagaimana
dijelaskan oleh M. Eko Wahyudin tadi bahwa:

rumput serta membuang sampah”. (Mahendra, 2023)
Kemudian Surya Hadi Romadon juga memiliki pendapat
yang sama dengan teman-temannya dan membenarkan
adanya hukuman yang diberlakukan:

rumput serta membuang sampah”. (Romadon, 2023)
Dapat dipahami bahwa tujuan dari penerapan hukuman
tersebut bukan hanya untuk mendisiplinkan santri di dalam
pondok saja tetapi diharapkan nantinya mampu menjadi
orang yang disiplin dan istiqamah serta dapat diandalkan oleh
masyarakat karena santri yang berada di pondok merupakan
suatu bentuk latihan agar menjadi orang yang tekun, disiplin
dan istiqamah terutama dalam hal melaksanakan kebaikan
dan ibadah.
6) Bagaimana faktor yang mempengaruhi pembentukan karakter
santriwan dalam menerapkan cinta damai?
Sebagai mana yang di jelaskan oleh Pimpinan pondok
Ustadz H.Aris Ulinnuha LC. bahwa:
“Faktor yang menjadi penghambat pencerminan karakter

cinta damai adalah faktor dari diri santriwan, setiap
santriwan mempunyai karakter yang berbeda-beda ada
yang berkarakter baik dan ada juga yang yang
berkarakter buruk, yang menjadi penghambat
pencerminan karakter cinta damai yaitu; sikap acuh tak
acuh santriwan terhadap Ustadz, saat Ustadz menasihati
mengenai perilakunya dan saat Ustadz menerangkan
materi mata pelajaran”. (Ulinnuha, 2023)
Sikap malas santriwan merupakan suatu penghambat
mutlak yang menjadikan proses penguatan karakter cinta
damai kurang maksimal diterima. Kebiasaan membolos
santriwan, kebiasaan membolos pada santriwan menjadikan
santriwan menjadi tertinggal jauh dengan teman nya dalam
hal akademis. Dan berani membantah nasihat Ustadz ketika
di nasihati.
Hal tersebut diperkuat dengan penuturan oleh Ustadz
Darmawan.
“Faktor penghambat pencerminan karakter cinta damai

dan sikap santun mudah dirasakan ketika berhadapan
dengan santriwan yang acuh tak acuh dengan nasihat
Ustadz, malas, dan suka membolos ketika Pondok
Pesantren, dan suka membantah ketika dinasihati dan
konsekuensinya Ustadz harus memberikan perhatian
ekstra. Di sisi lain Ustadz dituntut adil atau setara dalam
memberikan perhatian kepada semua santriwan”.
(Darmawan, 2023)
Keluarga adalah tempat pulang seorang santriwan ketika
pembelajaran diPondok Pesantren telah usai, dan kelauraga
dalah Pondok Pesantren pertama bagi santriwan, maka jika
seorang santriwan dalam keluarga diajarkan untuk selalu
berperilaku baik maka santriwan akan selalu berperilaku baik
juga, namun sebaliknya jika seorang santriwan diajarkan
keluarga berperilaku buruk, maka seorang anak akan
berperilaku buruk dimanapun dia berada karena setiap
santriwan memiliki latar belakang yang berbeda.

Hal tersebut sejalan dengan penuturan dari Ustadz Fadlil
selaku pembina asrama :
“Selain dari faktor dari santriwan penghambat

pencerminan karakter cinta damai dan sikap santun juga
berasal dari faktor keluarga, setiap santriwan memiliki
latar belakang keluarga yang berbeda-beda ada yang
berasal dari keluarga yang harmonis seperti; penuh kasih
sayang, damai, dan tentram, ada juga dari keluarga yang
disharmonis dan menjadi faktor penghambat dalam
penguatan karakter cinta damai di Pondok Pesantren
yaitu; kurangnya komunikasi antara santriwan dengan
orang tua atau wali, kurangnya waktu luang keluarga
untuk sekedar bercengkrama berbagi keluh kesah
sehingga santriwan mencari perhatian di luar misalkan di
lingkungan Pondok Pesantren santriwan mencari
perhatian ke teman maupun Ustadz, bergesernya peran
ayah atau ibu misalkan, broken home akibat dari
perceraian dari kedua orang tuanya biasanya santriwan
tinggal dengan anggota keluarga lainya misalkan nenek
atau kakeknya sehingga kurangnya kasih sayang dan
perhatian”. (Fadlil, 2023)
Dari penjelasan di atas dapat di tarik kesimpulan bahwa
ada factor selain dari santriwan itu sendiri yaitu factor dari
keluarga setiap santriwan memiliki latar belakang keluarga
yang berbeda-beda ada yang berasal dari keluarga yang
harmonis seperti, penuh kasih sayang, damai dan tentram, ada
juga dari keluarga yang disharmonis dan menjadi faktor
penghambat dalam penguatan karakter cinta damai di Pondok
Pesantren yaitu; kurangnya komunikasi antara santriwan
dengan orang tua atau wali, kurangnya waktu luang keluarga
untuk sekedar bercengkrama berbagi keluh kesah sehingga
santriwan mencari perhatian di luar misalkan di lingkungan

Pondok Pesantren santriwan mencari perhatian ke teman
maupun Ustadz, bergesernya peran ayah atau ibu misalkan,
broken home akibat dari perceraian dari kedua orang tuanya
biasanya santriwan tinggal dengan anggota keluarga lainya
misalkan nenek atau kakeknya sehingga kurangnya kasih
sayang dan perhatian.
Penuturan Ustadz diperkuat dengan pernyataan yang
dituturkan oleh santriwan ke peneliti apa yang menjadi faktor
yang mempengaruhi pencerminan karakter cinta damai:
“Untuk penghambat dalam pencerminan karakter cinta

damai, santriwan yang berbicara dengan temannya ketika
Ustadz menjelaskan materi, ada santriwan laki-laki
bermain game ketika Ustadz menjelaskan materi,
mengantuk, dan ada santriwan yang malu untuk
bertanya”. (Ikhsan, 2023)
Dari penjelasan diatas bahwa factor penghambat ada
pada diri santri masing-masing, masih banyak santriwan yang
berbicara dengan temannya ketika Ustadz menjelaskan
materi, ada santriwan laki-laki bermain game ketika Ustadz
menjelaskan materi, mengantuk, dan ada santriwan yang
malu untuk bertanya.
Hal tersebut diperkuat dengan pernyataan dikatakan oleh
salah satu santriwan ketika peneliti mengajukan pertanyaan
apa yang membuat teman-teman bersikap menyimpang dari
karakter cinta damai dan sikap santun sebagai berikut:

“Faktor penghambatnya yaitu; kebanyakan teman-teman
suka membolos, tidak memperhatikan Ustadz ketika
dijelaskan materi, dan acuh tak acuh ketika dinasihati
Ustadz karena ikut-ikutan teman yang juga berperilaku
sama”. (Wahyudin, 2023)
Dari penjelasan diatas factor yang pempengaruhi dalam
menanamkan cinta damai masih dari diri santri itu sendiri
karna kebanyak masih banyak santri suka membolos, tidak
memperhatikan Ustadz ketika dijelaskan materi, dan acuh tak
acuh ketika dinasihati Ustadz karena ikut-ikutan teman yang
juga berperilaku sama
Kemudian, Darma Mahendra menjelaskan bahwa factor
yang mempengaruhi penerapan cinta damai bahwa:
“kalau di lingkungan rumah saya ada suasana baru, yang

dulunya kompleks mayoritas muslim sekarang ada yang
non muslim dan kebetulan tempat tinggalnya
bertetanggan dengan saya, demi menjaga kerukunan
setiap berpapasan saling menyapa dengan ramah, dan tak
lupa yang dulunya setiap minggu suka menyetel musik
keras-keras sekarang hanya menggunakan earphone agar
tidak menganggu kegiatan ibadahnya”. (Mahendra,
2023)
Dari penjelasan di atas bahwa factor yang mempengaruhi
adalah lingkungan tempat tinggal masing-masing yang
memiliki banyak perbedaan dan kepercayaan masing-masing.
Begitu juga menurut Surya Hadi Romadon menjelaskan
factor yang mempengaruhi penerapan karakter cinta damai
bahwa,
“Ada faktor yang sangat mempengaruhi yang

menyebabkan susahnya menerapkan cinta damai yaitu
karena diajak teman-teman atau dipengaruhi oleh teman
yang lain”. (Romadon, 2023)
factor yang mempengaruhi penerapan Karakter cinta damai
yang pertama adalah santri itu sendiri yang dipengaruhi oleh
lingkungan sekitar dan pengaruhi oleh teman-temannya yang
membuat santri susah untuk menerapkan karakter cinta
damai.
Dari semua penjelasan yang di jelaskan oleh Pimpinan,
Pengasuhan santri, Pembina asrama dan santriwan dapat di
ambil kesimpulan bahwa nilai karakter cinta damai pada
santriwan diajarkan agar santriwan mampu belajar
menghargai sesama tanpa membeda-bedakan satu sama lain
dan menciptakan hubungan yang baik dengan sesama
santriwan. Para santriwan menjadi dewasa dalam berpikir
bahwa cinta damai dan menghargai perbedaan adalah suatu
perbuatan baik untuk dirinya sendiri dan dirinya dengan
orang lain (berhubungan baik).
Penerapan pembentukan karakter cinta damai dalam
suatu sistem pendidikan adalah keterkaitan antara komponen-
komponen karakter yang mengandung nilai-nilai tingkah laku
yang dilakukan dengan cara bertahap dan saling berhubungan
antara nilai tingkah laku dan sikap emosi yang kuat untuk
melakukannya baik terhadap siapapun. dan dengan

membiasakan seluruh santri melakukan hal-hal yang positif
sesuai aturan yang ada di pondok dan sesuai anjuran agama
karena semua dalam dunia ini tidak ada yang instan butuh
proses yang panjang dalam menerapkan karakter cinta damai
tersebut.
Metode yang digunakan dalam menerapkan karakter
cinta damai yaitu metode keteladanan dan metode ceramah
yang mana metode ini sangat efektif dilakukan karna sesuai
dengan kata pepatah pondok yaitu apa yang di lihat, didengar
dan apa yang dilakukan adalah sebuah pendidikan jadi jika
tauladan yang di sampaikan atau yang dicontohkan oleh para
ustadz yang ada di pondok itu baik maka baik juga yang akan
di terima oleh santri begitu juga sebaliknya jika yang
diberikan itu tidak baik maka tidak baik juga yang akan
diterima oleh santri

lainnya.
Dampak yang diperoleh santriwan Pondok Pesantren
Syamsuddin Kabupaten Indragiri Hulu dalam menerapkan
karakter cinta damai mampu menghindari perkelahian yang
terjadi sesama teman, menjadikan kehidupan berasrama lebih
rukun aman dan tetram sesuai yang diharapkan oleh seluruh
santri maupun para Ustadz yang ada di Pondok Modern
Syamsuddin.
dan ibadah.
factor yang mempengaruhi penerapan Karakter cinta
damai yang pertama adalah santri itu sendiri, dipengaruhi
oleh lingkungan sekitar dan pengaruhi oleh teman-temannya
yang membuat santri susah untuk menerapkan karakter cinta
damai.
b) Tanggung Jawab
1) Bagaimana cara pondok mengajarkan tentang Tanggung
jawab kepada santriwan?
Karakter Tanggung jawab adalah sebuah karakter yang
harus dimiliki oleh setiap orang begitu juga di pondok
pesantren yang diajarkan kepada seluruh santri agar memiliki
karakter tanggung jawab di dalam diri masing-maing.
ini akan dipaparkan mengenai peran pondok pesantren dalam
membentuk karakter Tannggung jawab Sebagai mana yang
telah di jelaskan oleh Pimpinan Pondok Ustadz H.Aris
Ulinnuha Lc.
“Diketahui bahwa pimpinan, pengasuh dan pembina

pondok pesantren sudah mengajarkan santriwan untuk
bertanggung jawab dengan tugasnya masing-masing.
Karakter tanggung jawab dapat terlihat pada para
santriwan yang merupakan seluruh santriwan yang
memiliki tugas untuk mengatur adik-adik santriwan
kelas di bawahnya. Mereka mampu mengemban tugas
yang diberikan dengan baik dan bertanggung jawab serta
mengatur waktu antara urusan organisasi dengan
urusannya sendiri. para santriwan belajar untuk
bertanggung jawab dengan tugas yang diberikan dan
mampu memberikan contoh yang baik kepada adik-adik
santriwan untuk dapat menjadi teladan yang baik bagi
mereka”. (Ulinnuha, 2023)
pimpinan, pengasuh dan pembina pondok pesantren sudah
mengajarkan santriwan untuk bertanggung jawab dengan
tugasnya masing-masing. Karakter tanggung jawab dapat
terlihat pada para santriwan yang merupakan seluruh
santriwan yang memiliki tugas untuk mengatur adik-adik
santriwan kelas di bawahnya. Mereka mampu mengemban
tugas yang diberikan dengan baik dan bertanggung jawab
serta mengatur waktu antara urusan organisasi dengan
urusannya sendiri. para santriwan belajar untuk bertanggung
jawab dengan tugas yang diberikan dan mampu memberikan
contoh yang baik kepada adik-adik santriwan untuk dapat
menjadi teladan yang baik bagi mereka.
Kemudian hasil wawancara dalam menanambakan nilai
karakter tanggung jawab para santriwan Pondok Pesantren
Syamsuddin Kabupaten Indragiri Hulu memang dibina untuk
mampu bertanggung jawab akan apa yang telah ditugaskan.
Sebagaimana yang dinyatakan oleh Ustadz Darmawan
bahwa:
“Kami ajarkan anak-anak itu untuk bertanggung jawab

dengan tugas yang diberikan. Kami bimbing dia untuk
mampu mengerjakan apa yang ditugaskan tersebut
selesai dilaksanakan. Misalnya ada beberapa anak yang
takut dan minder itu kami dorong dia, kami motivasi dia
untuk berani dengan cara memberikan dia tugas untuk
tampil berpidato di depan umum melawan ketakutannya.
Kami ajarkan dia untuk bisa melawan rasa takutnya dan
akhirnya anak tersebut bisa.” (Darmawan, 2023)
para santri di ajarkan untuk bertanggung jawab atas tugasnya
masing masing yang telah di berikan dan dibimbing dalam
mengemban tugas dan tanggung jawab tersebut.
Sebagaimana yang dijelaskan oleh pembina asrama yaitu
Ustadz Muammarul Fadlil bahwa:
“Pembentukan karakter tanggung jawab santri dalam

proses pembelajaran aqidah akhlak itu biasanya yang
saya lakukan melalui pemahaman dulu , bisa dari
pemahaman pelajaran nanti saya kaitkan juga dengan
kehidupan nyata, dari pemahaman itu nanti akan
menempel di pikirannya dan akan di amalkan”. (Fadlil,
2023)
Dari hasil temuan diatas dapat di ambil kesimpulan
bahwa pembentukan karakter tanggung jwaab santri
dilakukan di dalam kelas diberikan pemahaman kepada santri
dan kemudian santrti dapat menerapkannya didalam
Selain dari pada itu, dari pernyataan santriwan yang
Hafidz Khoirul Ihsan bahwa:
“Kami harus bisa mengatur waktu dengan baik antara

waktu kami sendiri dengan waktu untuk menjalankan
tugas sebagai santriwan. Kami harus menunjukkan
kepada adik-adik santriwan bahwa kami adalah contoh
teladan. Kami tidak boleh menunjukkan sisi negatif
kami. Nanti malah diikuti oleh mereka. Kami harus
pintar-pintar mengatur waktu antara untuk menghafal,
untuk belajar, dan untuk menjalankan tugas sebagai
santriwan”. (Ikhsan, 2023)
Dari hasil wawancara diatas bahwa jika karakter sudah
terbentuk sejak usia dini maka tidak akan mudah untuk
mengubah karakter seseorang, dengan harapan besar
penerapan pendidikan karakter di Pondok Pesantrennya dapat
menumbuhkan thabiat, kepribadian yang baik serta ikut andil
dalam membangun kepribadian bangsa. Dengan adanya
kegiatan yang terencana semacam ini ternyata mendapatkan
respon positif dari para peserta didik, sebagaimana
diungkapkan oleh M. Eko Wahyudin sebagai berikut:
“Menurut saya bagus, karena setiap hari kita diingatkan

untuk jangan lupa mengaji, dibiasakan untuk shalat tepat
waktu, biasanya juga pagi sebelum belajar diminta untuk
berdo’a dan surah-surah pendek, jadi menurut saya
sangat baik”. (Wahyudin, 2023)
Dan ditambahkan juga oleh Darma Mahendra
sebagaimana menjelaskan bahwa:
“Dengan adanya kegiatan terencana dari Ustadz, kami

merasa senang, karena dikegiatan itu kita dilatih untuk
disiplin dan tanggung jawab, seperti ketika sebelum
pelajaran dimulai kita disuruh berdo’a terlebih dahulu,
setiap hari jum’at pasti diadakan jum’at ibadah, terus hari
sabtu membersihkan bersama-sama karena itu juga
merupakan tujuan untuk menerapkan karakter pada kami
sebagai santriwan”. (Mahendra, 2023)
kegiatan-kegiatan yang diberikan kepada santri tidak serta

merta hanya sekedar kegiatan saja tetapi kegiatan yang
membawa karakter santri untuk bertanggung jawab atas
kegiatan yang di berikan kepada mereka.
Surya Hadi Romadon juga memberikan tanggapan
mengenai tanggung jawab bahwa:
“Tanggapan saya tentang kegiatan-kegiatan positif yang

diadakan di Pondok itu pastinya senang, soalnya itu bisa
jadi nilai positif, karena dengan adanya kegiatan seperti itu
kitakita ini menjadi disiplin, tanggung jawab dan baik”.
(Romadon, 2023)
Dari pernyataan santriwan tersebut menunjukkan bahwa
para santriwan khususnya sudah menunjukkan sikap
bertanggung jawab. Dimana mereka mampu bertanggung
jawab dengan tugas yang diberikan walaupun harus sibuk dan
kehilangan waktu untuk urusannya sendiri. Tetapi mereka
mampu bertanggung jawab dengan amanat yang diberikan.
Dari berbagai penjelasan diatas dapat di ambil
kesimpulan bahwa pimpinan, pengasuh dan pembina pondok
pesantren sudah mengajarkan santriwan untuk bertanggung
jawab dengan tugasnya masing-masing. Karakter tanggung
jawab dapat terlihat pada para santriwan yang merupakan
seluruh santriwan yang memiliki tugas untuk mengatur adik-
adik santriwan kelas di bawahnya. Mereka mampu
mengemban tugas yang diberikan dengan baik dan
bertanggung jawab serta mengatur waktu antara urusan

organisasi dengan urusannya sendiri. para santriwan belajar
untuk bertanggung jawab dengan tugas yang diberikan dan
santriwan untuk dapat menjadi teladan yang baik bagi mereka
2) Bagaimana cara Pondok menerapkan perilaku tanggung
jawab kepada santriwan?
Sebagaimana di jelaskan oleh pimpinan pondok Ustadz
“Penerapan karakter pada intinya bertujuan untuk

membentuk bangsa yang tangguh, kompetitif, berakhlak
mulia, bermoral, bertoleran, bergotong royong dan
berjiwa patriotik. Selain itu juga bertujuan untuk
memfasilitasi penguatan dan pengembangan nilai-nilai
tertentu sehingga terwujud dalam perilaku anak, baik
ketika proses Pondok Pesantren maupun setelah lulus
Pondok Pesantren, mengkoreksi perilaku peserta didik
yang tidak bersesuaian dengan nilai-nilai yang
dikembangkan Pondok Pesantren, membangun koreksi
yang harmoni dengan keluarga dan masyarakat dalam
memerankan tanggungjawab pendidikan karakter secara
bersama”. (Ulinnuha, 2023)
Penerapan karakter tanggung jawab pada intinya bertujuan
untuk membentuk bangsa yang tangguh, kompetitif,
berakhlak mulia, bermoral, bertoleran, bergotong royong dan
berjiwa patriotik. Selain itu juga bertujuan untuk
memfasilitasi penguatan dan pengembangan nilai-nilai
tertentu sehingga terwujud dalam perilaku anak, baik ketika
proses Pondok Pesantren maupun setelah lulus Pondok

Pesantren, mengkoreksi perilaku peserta didik yang tidak
bersesuaian dengan nilai-nilai yang dikembangkan Pondok
Pesantren, membangun koreksi yang harmoni dengan
keluarga dan masyarakat dalam memerankan tanggung jawab
pendidikan karakter secara bersama. Sehingga santri yang
memiliki karakter tanggung jawab akan menjadi pribadi yang
disegani dan dipandang oleh masyarakat luas dan mampu
mengemban amanah yang diberikan kepada mereka.
Ustadz Murni Darmawan juga menjelaskan mengenai

penerapan karakter tanggung jawab bahwa:
“Penerapan karakter tidak bisa dilakukan dalam sekejap
dengan memberikan nasihat, perintah, atau instruksi,
namun lebih dari hal tersebut. Pembentukan karakter
memerlukan teladan/role model, kesabaran, pembiasaan,
dan pengulangan. Dengan demikian, proses pendidikan
karakter merupakan proses pendidikan yang dialami oleh
santriwan sebagai bentuk pengalaman pembentukan
kepribadian melalui mengalami sendiri nilai-nilai
kehidupan, agama, dan moral”. (Darmawan, 2023)
Pentingnya tanggung jawab dalam diri seseorang adalah
agar orang tersebut tidak mengalami kegagalan atau kerugian
untuk dirinya maupun orang lain. Karena dengan adanya
tanggung jawab seseorang akan mendapatkan haknya
seutuhnya. Untuk mengetahui penerapan tanggungjawab
pada santriwan di Pondok Pesantren Syamsuddin Kabupaten
Indragiri Hulu, maka peneliti berusaha semaksimal mungkin
mendapatkan data secara langsung dari sumber data yang ada
di Pondok Pesantren Syamsuddin Kabupaten Indragiri Hulu.

Berdasarkan hasil wawancara yang peneliti lakukan,
penerapan tanggung jawab oleh Ustadz pada santriwannya
sangat penting dan sangat dibutuhkan. Sebagaimana yang telah
di jelaskan oleh pembina asrama bahwa:
“Dalam hal Pendidikan Karakter Berbasis Tanggung

Jawab Pada Pondok Pesantren Syamsuddin Kabupaten
Indragiri Hulu, konsep tanggung jawab di amanahkan
kepada Pendidik dan Tenaga Kependidikan yang
berkerja sama dengan orang tua peserta didik dan
lembaga pendidikan masyarkat untuk mencapai
keberhasilan pendidikan karakter yang telah
direncanakan dan disusun oleh pihak kurikulum Pondok
Pesantren”. (Fadlil, 2023)
Setiap perbuatan yang kita lakukan tentunya akan
dimintai pertanggung jawabannya, baik itu kepada Allah
maupun kepada sesama manusia bahkan makhluk Allah yang
lain. Sebagai teladan dan pemimpin merupakan pemegang
amanah yang lebih jika dibandingkan dengan yang dipimpin.
Namun begitu, sebenarnya setiap manusia adalah
pemimpin, sebagaimana telah dijelaskan Allah dalam
Firmannya. Dalam melaksanakan tuganya, pendidik maupun
tenaga pendidik bertanggung jawab dalam setiap perbuatan
yang dilakukannya.
Dari hasil wawancara diatas dapat disimpulkan bahwa
Ustadz sangat berperan penting dalam penerapan tanggung
jawab pada peserta didik, Ustadz tidak hanya menyampaikan
materi pembelajaran dikelas namun juga memberikan

pengarahan, motivasi, dan membina peserta didiknya, seperti
contohnya Ustadz bidang keagamaan beliau harus mampu
berperan aktif dalam membina dan mengarahkan kegiatan
keagamaan seperti jum’at ibadah dengan menjadi contoh dan
teladan bagi para peserta didiknya. Contoh dan teladan dari
Ustadz memang sangat berpengaruh dalam keberhasilan
untuk menerapkan karakter tanggung jawab santriwan karena
tanggung jawab pada santriwan tidak cukup dengan ucapan
saja, namun haruslah disertai dengan contoh perbuatan yang
nyata sehingga santriwan mampu melihat, mengikuti dan
kemudian menerapkannya. Seorang peserta didik dijenjang
seperti ini memang sangat perlu penerapan karakter tanggung
jawab terlebih diusia para peserta didik yang masih bisa
dikatakan anak-anak yang memang rawan sekali dalam
pengaruh negatif baik yang datang dari kerabat, teman,
maupun lingkungan, untuk itu penting sekali adanya
pembinaan dan pengawasan dari Ustadz selaku orang tua di
Pondok Pesantren.
Untuk menerapkan karakter tanggung jawab peserta
didik biasanya memang lebih efektif jika dilakukan dengan
cara memberi contoh secara langsung dan tidak hanya dengan
perkataan saja, seperti yang telah dilakukan oleh para Ustadz

di Pondok Pesantren ini yang memberikan contoh suri
tauladan bagi para peserta didiknya.
Data yang akurat untuk menguatkan hasil wawancara
diatas, peneliti melakukan wawancara kepada salah seorang
santri, mengatakan bahwa:
“Iya, saya melakukan hal yang disiplin dan bertanggung

jawab terhadap apa yang sudah menjadi yang seharusnya
saya lakukan. Seperti, sebelum pulang Pondok Pesantren
saya dan teman-teman ikut shalat dhuhur berjamaah
dengan Ustadz kelas kami.” (Ikhsan, 2023)
Dari hasil wawancara tersebut diatas dapat diketahui
bahwa tanggung jawab dalam melaksanakan tugasnya,
peserta didik telah menjalankan tugasnya sebagai teladan
yang baik sekaligus peesrta didik tersebut dapat menerapkan
tanggung jawabnya di kehidupan sehari-harinya.
Hal sama juga diungkapkan oleh Darma Mahendra,
Menyatakan bahwa:
“Iya, saya telah melakukannya karena itu merupakan

tanggung jawab saya dan teman-teman untuk
menerapkan program-program yang telah dibuat oleh
Ustadz kita. Seperti contoh saya sendiri setelah pulang
Pondok Pesantren saya pergi mengaji di mesjid dan saya
senang shalat berjamaah di mesjid, menghafal surah-
surah pendek, karena saya sudah terbiasa di Pondok
Pesantren melakukan hal seperti itu”. (Mahendra, 2023)
Hal sama juga diungkapkan oleh Eko Wahyudin,
Menyatakan bahwa:
“Iya, saya telah melakukannya karena itu merupakan

tanggung jawab saya dan teman-teman untuk
menerapkan program-program yang telah dibuat oleh
Ustadz kita. Seperti contoh saya sendiri setelah pulang
Pondok Pesantren saya pergi mengaji di mesjid dan saya
senang shalat berjamaah di mesjid, menghafal surah-
surah pendek, karena saya sudah terbiasa di Pondok
Pesantren melakukan hal seperti itu”. (Wahyudin, 2023)
Penerapan karakter tanggung jawab melalui kegiatan-
kegiatan positif dapat terlihat dari peserta didik dalam
melaksanakan tugas dan tanggung jawabnya sebagai teladan.
Tanggung jawab yang ditampakkan oleh peserta didik
diantaranya adalah tanggung jawab dalam melaksanakan
tugas, tanggung jawab terhadap setiap perbuatan dan
tanggung jawab dalam melaksanakan piket sesuai dengan
jadwal yang telah ditentukan dan disepakati bersama.
Selanjutnya peneliti melakukan wawancara dengan
Surya Hadi Romadon yang memiliki jawaban bahwa:
“Dengan diberikannya tugas-tugas dan tanggung jawab

dari Ustadz saya berusaha untuk memperhatikan dan
melaksanakannya agar menjadi santriwan yang
membanggakan untuk Pondok Pesantren dan keluarga.”
(Romadon, 2023)
Dengan demikian dapat disimpulkan bahwasanya
seorang pendidik memberikan arahan, bimbingan,
motivasiasi, penugasan dan tanggung jawab dapat
menumbuhkan perhatian khusus dari tiap-tiap peserta didik
untuk menerapkan karakter yang baik dalam diri pribadinya,
keluarga, lingkungan Pondok Pesantren serta masyarakat
pada umumnya.
Dari hasil wawancara diatas dapat disimpulkan bahwa
Ustadz sangat berperan penting dalam penerapan tanggung
jawab pada peserta didik, Ustadz tidak hanya menyampaikan
materi pembelajaran dikelas namun juga memberikan
pengarahan, motivasi, dan membina peserta didiknya, seperti
contohnya Ustadz bidang keagamaan beliau harus mampu
berperan aktif dalam membina dan mengarahkan kegiatan
keagamaan seperti jum’at ibadah dengan menjadi contoh dan
teladan bagi para peserta didiknya. Contoh dan teladan dari
Ustadz memang sangat berpengaruh dalam keberhasilan
untuk menerapkan karakter tanggung jawab santriwan karena
tanggung jawab pada santriwan tidak cukup dengan ucapan
saja, namun haruslah disertai dengan contoh perbuatan yang
nyata sehingga santriwan mampu melihat, mengikuti dan
kemudian menerapkannya. Seorang peserta didik dijenjang
seperti ini memang sangat perlu penerapan karakter tanggung
jawab terlebih diusia para peserta didik yang masih bisa
dikatakan anak-anak yang memang rawan sekali dalam
pengaruh negatif baik yang datang dari kerabat, teman,
maupun lingkungan, untuk itu penting sekali adanya
pembinaan dan pengawasan dari Ustadz selaku orang tua di
Pondok Pesantren.
Untuk menerapkan karakter tanggung jawab peserta
didik biasanya memang lebih efektif jika dilakukan dengan
cara memberi contoh secara langsung dan tidak hanya dengan
perkataan saja, seperti yang telah dilakukan oleh para Ustadz
di Pondok Pesantren ini yang memberikan contoh suri
tauladan bagi para peserta didiknya.
menerapkan Tanggung Jawab kepada santriwan ?
H.Aris Ulinnuha Lc.

2023)
yang dilakukan untuk menerapkan karakter Tanggung Jawab
adalah metode keteladanan yang langsung di contohkan para
ustadz kepada seluruh santri pondok modern syamsuddin.
menjelaskan bahwa:

Tanggung Jawab adalah dengan cara memberikan
contoh yang baik kepada santri contohnya dalam
berinteraksi dengan sesama ustadz mereka menggunakan
bahasa arap sebagai bahasa pengantar dalam kehidupan
sehari-hari di pondok dan ini menjadi salah satu teladan
yang baik karna telah menjalankan aturan yang ada yaitu
mengunakan bahasa wajib ketika berbicara sesama
teman”. (Darmawan, 2023)
Arab, Inggris dalam bahasa sehari-hari. Dan ini adalah salah
satu bentuk penanaman tanggung jawab dikarenakan santri
harus bisa bertanggung jawab dengan bahasa yang digunakan
dalam kehidupan sehari-hari. Peneliti juga melihat dan
mendengar bahwa bahasa yang digunakan oleh para

sholat, menghadiri kegiatan pembelajaran itu”. (Fadlil,
2023)
baik.
Aris Ulinnuha Lc.:

dari pondok pesantren. Dan yang bertanggung jawab
yang berTanggung Jawab terhadap penyelenggaraan
hukuman adalah bagian keamanan dan kedisiplinan yang ada
dalam organisasi pondok yaitu OPPM (Organisasi Pelajar
Pondok Modern) namun segala hukuman tetap yang
memberikan kebijakan adalah pengasuhan santri Pondok
Modern Syamsuddin
Darmawan bahwa:

bahwa
(Fadlil, 2023)
dalam menanamkan Tanggung jawab kepada santri.

dari pondok.

melakukannya.

santrinya.

ketika berbicara dengan para ustadz”. (Wahyudin, 2023)
berbicara.
bahwa :

bahwa

bagi sesama santri dalam lingkungan pondok pesantren”
(Romadon, 2023)
santrinya
Tanggung Jawab yaitu metode keteladanan yang mana
metode ini sangat efektif dilakukan karna sesuai dengan kata

pepatah pondok yaitu apa yang di lihat, didengar dan apa
yang dilakukan adalah sebuah pendidikan jadi jika tauladan
yang di sampaikan atau yang dicontohkan oleh para ustadz
yang ada di pondok itu baik maka baik juga yang akan di
terima oleh santri begitu juga sebaliknya jika yang diberikan
itu tidak baik maka tidak baik juga yang akan diterima oleh
santri
lainnya.
Tanggung Jawab kepada santriwan?


pengamatannya memang seorang karakter Tanggung
jawabsangat dibutuhkan dan harus diterapkan dalam
kehidupan sehari-hari karena kenyamanan dan
ketentraman akan menimbulkan seorang dapat bahagia
dalam hidupnya,karena menuntut ilmu juga butuh
kondisi situasi lingkungan yang nyaman agar seorang
dapat bertahan sampai akhir dalam proses menuntut ilmu
di Pondok Pesantren Syamsuddin Kabupaten Indragiri
dalam pengamatannya memang seorang karakter Tanggung
jawabsangat dibutuhkan dan harus diterapkan dalam
kehidupan sehari-hari karena kenyamanan dan ketentraman
akan menimbulkan seorang dapat bahagia dalam
hidupnya,karena menuntut ilmu juga butuh kondisi situasi
lingkungan yang nyaman agar seorang dapat bertahan sampai

akhir dalam proses menuntut ilmu di Pondok Pesantren
Syamsuddin.
Dampak dari pelaksanaan Tanggung Jawab menurut
Ustadz Darmawan adalah sebagai berikut:

dampak dari karakter Tanggung Jawab adalah Selalu
berkomunikasi atau berkata dengan nada yang rendah namun
jika memang seorang tersebut sudah memiliki genetik
berbicara nada tinggi maka hendaklah dengan dibarengi
senyuman supaya reponsen nyaman dan tidak salah paham

dengan komunikasi yang sedang berlangsung. Dalam
beberapa kasus yang sering terjadi yaitu kesalahpahaman
dalam berkomunikasi karena pemilihan Bahasa yang
digunakan bersifat negative dan kurang sopan yang akan
menimbulkan ketidak nyamanan seorang yang mendengarkan
sehingga kedamaian sulit diciptakan. Maka dari itu dipilih
Bahasa yang positif agar dapat digunakan tanpa
menimbulkan kesalah pahaman, namun jika terkadang ustadz
keceplosan dengan bahsa yang kasar maka terkadang seorang
ustadz langsung meminta maaf didepan seorang santri
tersebut, hal itu termasuk memberi contoh bahwa jika
melakukan kesalahan juga wajib meminta maaf baik itu
kesalahan dilakukan oleh seorang Ustadzs, ustadz maupun
pengasuh, karena sejatinya manusia tidak pernah luput dari
kesalahan maka dari itu untuk meminimalis kesalahan yang
berkelanjutan maka dilakukan dengan meminta maaf. Untuk
meminimalis kesalahpahaman juga dilakukan dalam memilih
Bahasa yaitu dengan menggunakan Bahasa Indonesia agar
tidak terjadi perbedaan antara daerah yang satu dengan
daerah yang lainya.
dari karakter Tanggung Jawab adalah :
“Dampak dari adanya pembentukan karakter Tanggung

Jawab adalah terlaksananya manajemen controlling di
ada 2 macam yaitu pengendalian secara struktural dan
bahwa:

satu sama lain dalam lingkungan pondok”. (Ikhsan, 2023)
“Dengan adanya pembentukan karakter Tanggung Jawab

maka kami takut melakukan perbuatan yang dilarang oleh
teman seasrama bahkan ke adik kelas”. (Wahyudin, 2023)
Wahyudin:
“Saya sependapat dengan apa yang di katakana teman
saya tadi bahwa Dengan adanya pembentukan karakter
Tanggung Jawab maka kami takut melakukan perbuatan
yang dilarang oleh Pondok, seperti berkelahi, membeda-
(Mahendra, 2023)
“Dengan adanya pembentukan karakter Tanggung Jawab

maka kami takut melakukan perbuatan yang dilarang oleh
rukun dalam berkehidupan di asrama”. (Romadon, 2023)
menerapkan karakter Tanggung Jawab mampu menghindari
Kabupaten Indragiri Hulu mengatakan apabila Tanggung
jawab tidak bisa diterapkan, maka:

mendidik karakter santri agar menjadi santri yang
karakter Tanggung jawab”. (Ulinnuha, 2023)
dapat di ambil kesimpulan bahwa jika Tanggung jawabtidak
bisa di terapkan atau tidak berjalan dengan baik maka beliau
sendiri yang akan turun langsung kelapangan untuk
mengevaluasi problem yang ada dan memberikan nasehat
kepada para ustadz agar lebih semnagat dalam mendidik
santri menanamkan karakter Tanggung jawab

mendisiplinkan santri”. (Darmawan, 2023)
karakter santri untuk Tanggung jawab dapat di terapkan
dengan baik.

karakter Tanggung jawabini keapda santri karna dengan
diadakan hukuman atau sangsi kepada santri yang melanggar
maka memberikan sebuah efek jera agar tidak melakukan
Ikhsan bahwa:

Tanggung Jawab berupa membersihkan kamar mandi,



Tanggung jawabberupa membersihkan kamar mandi,
dan ibadah.
santriwan dalam menerapkan Tanggung jawab?
Ustadz H.Aris Ulinnuha Lc. bahwa:
“Faktor yang mempengaruhi pencerminan karakter

Tanggung Jawab adalah faktor dari diri santriwan, setiap
pencerminan karakter Tanggung Jawab yaitu; sikap acuh
tak acuh santriwan terhadap Ustadz, saat Ustadz
menasihati mengenai perilakunya dan saat Ustadz
menerangkan materi mata pelajaran.” (Ulinnuha, 2023)
mutlak yang menjadikan proses penguatan karakter
Tanggung Jawab kurang maksimal diterima. Kebiasaan
membolos santriwan, kebiasaan membolos pada santriwan
menjadikan santriwan menjadi tertinggal jauh dengan teman
nya dalam hal akademis. Dan berani membantah nasihat
Ustadz ketika di nasihati.
Darmawan.
“Faktor penghambat pencerminan karakter Tanggung

Jawab dan sikap santun mudah dirasakan ketika
berhadapan dengan santriwan yang acuh tak acuh dengan
nasihat Ustadz, malas, dan suka membolos ketika
Pondok Pesantren, dan suka membantah ketika dinasihati
dan konsekuensinya Ustadz harus memberikan perhatian
memberikan perhatian kepada semua santriwan”.
(Darmawan, 2023)
pembelajaran diPondok Pesantren telah usai, dan keluarga
“Selain dari faktor dari santriwan mempengaruhi

pencerminan karakter Tanggung Jawab dan sikap santun
juga berasal dari faktor keluarga, setiap santriwan
memiliki latar belakang keluarga yang berbeda-beda ada
yang berasal dari keluarga yang harmonis seperti; penuh
kasih sayang, damai, dan tentram, ada juga dari keluarga
yang disharmonis dan menjadi faktor yang
mempengaruhi dalam penguatan karakter Tanggung
Jawab di Pondok Pesantren yaitu; kurangnya
komunikasi antara santriwan dengan orang tua atau wali,
kurangnya waktu luang keluarga untuk sekedar
bercengkrama berbagi keluh kesah sehingga santriwan
mencari perhatian di luar misalkan di lingkungan Pondok
Pesantren santriwan mencari perhatian ke teman maupun
Ustadz, bergesernya peran ayah atau ibu misalkan,
broken home akibat dari perceraian dari kedua orang
tuanya biasanya santriwan tinggal dengan anggota
keluarga lainya misalkan nenek atau kakeknya sehingga
kurangnya kasih sayang dan perhatian”. (Fadlil, 2023)
ada faktor selain dari santriwan itu sendiri yaitu faktor dari
penghambat dalam penguatan karakter Tanggung Jawab di
Pondok Pesantren yaitu; kurangnya komunikasi antara
santriwan dengan orang tua atau wali, kurangnya waktu luang
keluarga untuk sekedar bercengkrama berbagi keluh kesah
sehingga santriwan mencari perhatian di luar misalkan di
lingkungan Pondok Pesantren santriwan mencari perhatian ke
teman maupun Ustadz, bergesernya peran ayah atau ibu
misalkan, broken home akibat dari perceraian dari kedua
orang tuanya biasanya santriwan tinggal dengan anggota
keluarga lainya misalkan nenek atau kakeknya sehingga
kurangnya kasih sayang dan perhatian.
penghambat pencerminan karakter cinta damai:
“Untuk faktor yang mempengaruhi dalam pencerminan

karakter Tanggung jawab , santriwan sering menganggap
sepele atau meremehkan amanah yang telah diberikan
sehingga menajdi faktor yang sangat mempengaruhi
pembentukan karakter tanggung jawab kepada santri”.
(Ikhsan, 2023)
Dari penjelasan diatas bahwa faktor yang mempengaruhi
ada pada diri santri masing-masing,

karakter Tanggung Jawab dan sikap santun sebagai berikut:
“Faktor yang mempengaruhi yaitu : kebanyakan teman-

teman suka membolos, tidak memperhatikan Ustadz
ketika dijelaskan materi, dan acuh tak acuh ketika
dinasihati Ustadz karena ikut-ikutan teman yang juga
berperilaku sama”. (Wahyudin, 2023)
Dari penjelasan diatas faktor yang pempengaruhi dalam
menanamkan Tanggung Jawab masih dari diri santri itu
sendiri karna kebanyak masih banyak santri suka membolos,
tidak memperhatikan Ustadz ketika dijelaskan materi, dan
acuh tak acuh ketika dinasihati Ustadz karena ikut-ikutan
teman yang juga berperilaku sama
Kemudian, Darma Mahendra menjelaskan bahwa faktor
yang mempengaruhi penerapan Tanggung Jawab bahwa:
“Kalau di lingkungan rumah saya ada suasana baru, yang

2023)
Dari penjelasan di atas bahwa faktor yang
mempengaruhi adalah lingkungan tempat tinggal masing-

masing yang memiliki banyak perbedaan dan kepercayaan
masing-masing.
faktor yang mempengaruhi penerapan karakter Tanggung
jawab bahwa,

menyebabkan susahnya menerapkan Tanggung Jawab
yaitu karena diajak teman-teman atau dipengaruhi oleh
teman yang lain”. (Romadon, 2023)
faktor yang mempengaruhi penerapan Karakter Tanggung
jawabyang pertama adalah santri itu sendiri yang dipengaruhi
damai.
ambil kesimpulan bahwa nilai karakter Tanggung Jawab
pada santriwan diajarkan agar santriwan mampu belajar
bahwa Tanggung Jawab dan menghargai perbedaan adalah
suatu perbuatan baik untuk dirinya sendiri dan dirinya dengan

Penerapan pembentukan karakter Tanggung Jawab
dalam suatu sistem pendidikan adalah keterkaitan antara
komponen-komponen karakter yang mengandung nilai-nilai
tingkah laku yang dilakukan dengan cara bertahap dan saling
berhubungan antara nilai tingkah laku dan sikap emosi yang
kuat untuk melakukannya baik terhadap siapapun. dan
dengan membiasakan seluruh santri melakukan hal-hal yang
positif sesuai aturan yang ada di pondok dan sesuai anjuran
agama karena semua dalam dunia ini tidak ada yang instan
butuh proses yang panjang dalam menerapkan karakter
Tanggung Jawab tersebut.
Tanggung Jawab yaitu metode keteladanan dan metode
ceramah yang mana metode ini sangat efektif dilakukan
karna sesuai dengan kata pepatah pondok yaitu apa yang di
lihat, didengar dan apa yang dilakukan adalah sebuah
pendidikan jadi jika tauladan yang di sampaikan atau yang
dicontohkan oleh para ustadz yang ada di pondok itu baik
maka baik juga yang akan di terima oleh santri begitu juga
sebaliknya jika yang diberikan itu tidak baik maka tidak baik
juga yang akan diterima oleh santri.

lainnya.
karakter Tanggung Jawab mampu menghindari perkelahian
yang terjadi sesama teman, menjadikan kehidupan berasrama
lebih rukun aman dan tetram sesuai yang diharapkan oleh
seluruh santri maupun para Ustadz yang ada di Pondok
Modern Syamsuddin.

dan ibadah.
faktor yang mempengaruhi penerapan Karakter
Tanggung Jawab yang pertama adalah santri itu sendiri,
dipengaruhi oleh lingkungan sekitar dan pengaruhi oleh
teman-temannya yang membuat santri susah untuk
menerapkan karakter cinta damai.
c) Kejujuran
1) Bagaimana cara pondok mengajarkan tentang Kejujuran
kepada santriwan?
ini akan dipaparkan mengenai cara pondok pesantren dalam
mengajarkan karakter Kejujuran kepada santriwan antara lain
sebagai berikut: Berdasarkan hasil wawancara di ketahui
bahwa pimpinan, pengasuh dan pembina pondok pesantren
sudah mengajarkan Kejujuran kepada santriwan.
Sebagaimana yang dijelaskan oleh pimpinan Pondok Ustadz
“Hal ini dikatakan oleh penanaman nilai Kejujuran di

ditunjukkan dari bagaimana para santriwan dapat hidup
rukun antar sesama di lingkungan pondok. Tidak adanya
perselisihan dan pertengkaran. Para santriwan mampu
mengontrol emosi dan hawa nafsunya untuk tidak
melakukan suatu perbuatan yang merugikan dirinya dan
orang lain”. (Ulinnuha, 2023)
Sebagaimana hasil wawancara peneliti bahwa para
santriwan di Pondok Pesantren Syamsuddin Kabupaten
Indragiri Hulu senantiasa memiliki hubungan dan silaturahmi
yang baik dengan sesama penghuni pondok. Para santriwan
bergaul dengan teman-temannya. Mereka hidup rukun satu
sama lain layaknya bersaudara.
Selain itu hal ini juga diperkuat dengan pernyataan
Ustadz Murni Darmawan selaku pengasuhan santriwan
pondok, bahwa:
“Iya, para santriwan memang selalu hidup rukun dengan

teman-temannya. Memang kadang ada pertikaian, tapi
itu hanya perselisihan kecil saja, mereka kembali
berbaikan lagi besoknya. Tidak sampai tiga hari sudah
baikan lagi”. (Darmawan, 2023)
Ustadz Murni Darmawan juga menjelaskan memang
sering terjadi pertikaian sesama teman hanya karna masalah
sepele namun pertikaian tersebut tidak sampai merugikan diri
mereka sendiri dan tidak sampai berlarut-larut sehingga
keesokan harinya mereka sudah rukun kembali seperti biasa.
Lebih lanjut didukung dengan hasil wawancara dengan
Ustadz M.Muammarul Fadlil selaku pembina Asrama Putra
bahwa:
“Kehidupan pondok pesantren yang ditempati oleh
berbagai macam santriwan yang datang dengan
kepribadian yang berbeda-beda. Mereka diajarkan untuk
hidup rukun dan saling menyayangi. Para santriwan
diajarkan untuk mampu menahan diri dari sifat tercela
seperti iri, dengki, marah dan emosi. Banyak
pembelajaran yang dapat para santriwan dapatkan dari
teman sesama santriwan”. (Fadlil, 2023)
Dari pernyataan Ustadz M.Muammarul Fadlil tersebut
memperkuat bahwa hidup di pondok memang ada kalanya
ada pertikaian, tetapi tidak sampai pada kekerasan dan
merugikan diri sendiri. Kemudian juga kehidupan di pondok
pesantren juga diajarkan untuk hidup rukun, saling
menghargai sesama dan saling menyayangi, dan para santri
harus bisa mneahan diri dari sifat tercela seperti dengki, iri
dan emosi.
Kemudian, lebih tegas lagi Hafidz Khoirul Ihsan selaku
santriwan mengatakan bahwa:
“Pondok pesantren mengajar cara Kejujuran dengan cara

memberikan keteladanan kepada seluruh santriwan dan
memberikan contoh Kejujuran sesam tanpa harus
membeda-bedakan satu dengan yang lain”. (Ikhsan,
2023)
Dari penjelasan tersebut memperkuat penjelasan-
penjelasan bahwa pondok pensatren mengajarkan Kejujuran
dengan cara memberikan keteladanan kepada seluruh santri-
santrinya, memberikan contoh yang baik kepada seluruh
santri dan tidak membeda-bedakan sesama santriwan
pondok.
Lebih lanjut hasil wawancara dengan salah seorang
santriwan M. Eko Wahyudin mengatakan bahwa:
“Ustadz memberikan keteladanan yang baik pada

santriwan. Keteladanan diberikan agar santriwan menjadi
bijaksana dalam melakukan atau memutuskan sesuatu.
Setelah itu santriwan mampu berfikir jernih dalam
mengambil tindakan yang akan ia lakukan. Ketaladanan
yang diberikan berupa contoh sikap sopan, santun, sabar,
peduli dengan sesama, dan mengatakan hal-hal yang baik
pada teman”. (Wahyudin, 2023)
Dari penjelasan M. Eko Wahyudin membenarkan bahwa
para ustadz memberikan contoh teladan yang baik kepada
santrinya sehingga para santri menjadi bijaksana dalam
melakukan atau memutuskan sesuatu sebelum mereka
berbuat sehingga tidak menghasilkan dampak yang negatif
bagi santri itu sendiri. salah satu contoh keteladanan yang di
berikan oleh para Ustadz adalah sopan, santun, sabar, peduli
sesama dan mengatakan hal-hal yang baik kepada teman.
Pendapat lain juga disampaikan oleh Darma Mahendra
bahwa:
“Selain itu, ada Ustadz yang memberikan keteladanan

melalui bercerita. Dengan bercerita, santriwan akan
antusias dalam menyimak cerita. Namun kelemahan dari
bercerita ini adalah santriwan belum sepenuhnya mampu
memahami amanat yang disampaikan melalui cerita,
santriwan hanya berfokus dengan bagian cerita yang ia
sukai. Dalam hal ini Ustadz dapat mengambil peran
untuk menjelaskan amanat yang terkandung, sehingga
santriwan dapat lebih memahaminya dengan lebih baik”.
(Mahendra, 2023)
Dari penjelasan Darma mahendra bahwa ada sebagian
ustadz yang memberikan keteladanan melalui cerita-cerita
islami yang di ambil dari kisah-kisah terdahulu. Karna
dengan bercerita para santri lebih antusias untuk
mendengarkan dan lebih mudah memahami apa pesan yang
ingin di sampaikan dari cerita tersebut.
Kemudian, juga dijelaskan oleh Surya Hadi Romadon
bahwa:
“Para Ustadz telah melakukan banyak upaya dalam

menanamkan karakter Kejujuran pada santriwan,
diantaranya dengan memberikan keteladanan sehingga
santriwan mampu untuk menerapkan keteladanan yang
diberikan oleh Ustadz. Kemudian Ustadz lebih banyak
memberikan nasehat dengan penuh kasih sayang pada
santriwan sehingga terjadinya perubahan pada sikap
santriwan dari yang tidak baik menjadi baik. Ustadz juga
membangun suasana yang akrab dengan santriwan dan
membuat setiap santriwan kompak satu sama lain,
sehingga terjadi kesetaraan diantara santriwan dan
santriwan tidak membeda-bedakan temannya. Setelah
itu, Ustadz membiasakan santriwan untuk bersikap anti
kekerasan dan peduli terhadap sesama, sehingga
menciptakan lingkungan Pondok Pesantren yang cinta
damai”. (Romadon, 2023)
Dari penjelasan yang dipaparkan oleh Surya Hadi
Romadon bahwa para Ustadz sudah melakukan berbagai
macam cara upaya dalam menanamkan sifat Kejujuran
kepada santrinya diantaranya dengan memberikan
keteladanan yang baik kepada santri sehingga santri mampu
menerapkan keteldan yang diberikan oleh ustadz tersebut.
Dan para Ustadz di pondok memberikan nasehat dengan

lemah lembut dan penuh kasih sayang sehingga memberikan
perubahan kepada sikap santri yang tidak baik menjadi baik.
Disana para ustadz juga membangun suasana yang akrab
dengan santriwan dan membuat setiap santriwan kompak satu
sama lain, sehingga terjadi kesetaraan diantara santriwan dan
santriwan tidak membeda-bedakan temannya. Setelah itu,
Ustadz membiasakan santriwan untuk bersikap anti
kekerasan dan peduli terhadap sesama, sehingga menciptakan
lingkungan Pondok Pesantren yang Kejujuran dalam
Dari hasil temuan dan teori tersebut dapat diambil
kesimpulan bahwa nilai karakter Kejujuran pada santriwan
diajarkan agar santriwan mampu belajar menghargai sesama
tanpa membeda-bedakan satu sama lain dan menciptakan
hubungan yang baik dengan sesama santriwan. Para
santriwan menjadi dewasa dalam berpikir bahwa Kejujuran
dan menghargai perbedaan adalah suatu perbuatan baik untuk
dirinya sendiri dan dirinya dengan orang lain (berhubungan
baik).
2) Bagaimana cara pondok pesantren menerapkan perilaku
Kejujuran kepada santriwan?
Menurut pemaparan Pimpinan Pondok Ustadz H.Aris
Ulinnuha Lc. yaitu:

“Dengan mengetahui dan memahami hal-hal positif
tinggal penerapannya, karena dari awal seorang Ustadz
sudah menekankan jika seorang santriwan harus
senantiasa melakukan hal yang positif maka dengan
anjuran dan rasa patuh seorang santriwan akan memiliki
naluri untuk melakukan hal tersebut, serta selalu
memberikan kesempatan pada seseorang untuk berbuat
baik sesuai yang telah diketahuinya, serta sang Ustadz
memberikan contoh atau tindakan sesuai dengan yang
telah diajarkan suapaya sang santriwan dengan mudah
melakukan atau menerapkan tindakan tersebut”.
(Ulinnuha, 2023)
Disini di jelaskan bahwa dengan mengetahui dan
memahami hal-hal positif tinggal penerapannya, karena dari
awal seorang Ustadz sudah menekankan jika seorang
santriwan harus senantiasa melakukan hal-hal yang positif
maka dengan anjuran dan rasa patuh seorang santriwan akan
memiliki naluri untuk melakukan hal tersebut, serta selalu
memberikan kesempatan pada seseorang untuk berbuat baik
sesuai yang telah diketahuinya, serta sang Ustadz
memberikan contoh atau tindakan sesuai dengan yang telah
diajarkan supaya santriwan dengan mudah melakukan atau
menerapkan tindakan tersebut dalam kehidupan berasrama
dilingkungan pondok.
Selanjutnya Pengasuhan santri Pondok Pesantren lebih
menegaskan lagi bahwa:
“Penerapan Kejujuran dapat dilakukan dengan

menerapkan hal yang positif yang telah diajarkan
padanya, kemudian tinggal seseoarng tersebut
mengulanginya atau membiasakannya setiap waktu,
karena dengan cara mengulangi adalah cara paling cepat
dan mudah dalam proses pembentukan karakter, karena
tanpa diulang-ulang seseorang akan mudah melupakan
hal spele yang tanpa dia sadari memiliki nilai tinggi
seperti halnya mengucapkan terima kasih juga maaf dua
kata yang sangat memiliki arti atau nilai tinggi. Jika
seorang sudah terbiasa dengan melakukan hal tersebut
maka kebiasaan tersebut akan menjadi candu yang akan
membentuk karakter orang tersebut sesuai dengan hal
yang sering dia lakukan”. (Darmawan, 2023)
Dari penjelasan pengasuhan santri diatas jelas bahwa
Penerapan Kejujuran dapat dilakukan dengan menerapkan hal
yang positif yang telah diajarkan padanya, kemudian tinggal
seseoarng tersebut mengulanginya atau membiasakannya
setiap waktu, karena dengan cara mengulangi adalah cara
paling cepat dan mudah dalam proses pembentukan karakter,
karena tanpa diulang-ulang seseorang akan mudah
melupakan hal sepele yang tanpa dia sadari memiliki nilai
tinggi seperti halnya mengucapkan terima kasih juga maaf
dua kata yang sangat memiliki arti atau nilai tinggi. Jika
seorang sudah terbiasa dengan melakukan hal tersebut maka
kebiasaan tersebut akan menjadi candu yang akan
membentuk karakter orang tersebut sesuai dengan hal yang
sering dia lakukan itu juga di terapkan kepada santriwan
pondok modern syamsuddin.
Kemudian Pembina Asrama Ustadz M.Muammar Fadlil
juga menjelaskan bahwa:
“Pembudayaan disini hasus dilakukan dengan terus

menerus dengan adanya peran masyarakat (teman
sekitar) untuk ikut mendukung dalam proses
pembentukan nilai cinta damai, oleh karena itu seorang
yang telah mempelajari hal-hal positif tersebut harus
disekitar dapat termotivasi dan ikut melakukan dalam
proses pembentukan karakter Kejujuran yang telah
diterapkan dalam lingkungan setempat, jika terjadi dalam
pesantren bisa jadi diberi peraturan yaitu jika tidak
melakukannya maka ada hukuman agar seseoarng
termotivasi untuk selalu melakukan hal positif walaupun
awalnya karena terpaksa, akan tetapi seterusnya akan
merasa terbiasa”. (Fadlil, 2023)
Berdasarkan penjelasan di atas bahwa pembudayaan
disini hasus dilakukan dengan terus menerus dengan adanya
peran masyarakat (teman sekitar) untuk ikut mendukung
dalam proses pembentukan nilai kejujuran , oleh karena itu
seorang yang telah mempelajari hal-hal positif tersebut harus
disekitar dapat termotivasi dan ikut melakukan dalam proses
pembentukan karakter Kejujuran yang telah diterapkan dalam
lingkungan setempat, jika terjadi dalam pesantren bisa jadi
diberi peraturan yaitu jika tidak melakukannya maka ada
hukuman agar seseoarng termotivasi untuk selalu melakukan
hal positif walaupun awalnya karena terpaksa, akan tetapi
seterusnya akan merasa terbiasa dilakukan oleh santriwan.
Kemudian, santriwan yang bernama Hafidz Khoirul
Ihsan mengatakan bahwa
“Pondok Pesantren Syamsuddin Kabupaten Indragiri

Hulu sudah menerapkan karakter Kejujuran kepada kami
melalui pembiasaan terus menerus agar kami terbiasa
dalam menerapkan Kejujuran kepada sesama santriwan
di lingkungan pondok”. (Ikhsan, 2023)
Dari pemaparan diatas jelas bahwa pondok modern
syamsuddin telah melakukan penerapan karakter Kejujuran
kepada seluruh santri dengan membiasakan mereka untuk
hidup rukun dan saling menghargai sesama santri.
M. Eko Wahyudin juga memberikan penjelasan
mengenai cara menerapkan karakter kejujuran , bahwa:
“Penerapan karakter ini dilakukan dengan cara adanya

pembiasaan terhadap hal-hal positif didalan kehidupan
sehari-hari yang ada di Pondok Pesantren Syamsuddin
Kabupaten Indragiri Hulu.” (Wahyudin, 2023)
Dari penjelasan yang dijelaskan diatas bahwa penerapan
karakter dilakukan dengan cara membiasakan melakukan hal-
hal yang positif didalam kehidupan sehari-hari di lingkungan
pondok.
Selanjutnya, penjelasan juga dari Darma mahendra
menjelaskan bahwa:
“Lebih menekankan untuk senantiasa seorang santriwan

melakukan hal yang positif sesuai aturan dan anjuran
agama, karena seorang santriwan tidak lain akan
mengikuti anjuran dan ajaran seorang Ustadz”.
(Mahendra, 2023)
Dari penjelasan diatas bahwa cara penerapannya lebih
menekankan untuk senantiasa melakukan hal-hal yang positif
sesuai aturan dan anjuran agama karna seorang santri tidak

lain akan mengikuti anjuran dan ajaran agam yang di ajarkan
oleh ustadz di pondok.
Surya Hadi Romadon juga menjelaskan tentang
penerapan karakter Kejujuran yaitu:
“Contoh kegiatan penerapan karakter Kejujuran yaitu

seseorang selalu dikenalkan dengan sifat cinta damai,
berani berkejujuran , gotong royong, meminta maaf atas
kesalahanya dan lain sebagainya”. (Romadon, 2023)
Dari berbagai penjelasan di atas dapat di ambil
kesimpulan bahwa Penerapan pembentukan karakter
Kejujuran dalam suatu sistem pendidikan adalah keterkaitan
antara komponen-komponen karakter yang mengandung
nilai-nilai tingkah laku yang dilakukan dengan cara bertahap
dan saling berhubungan antara nilai tingkah laku dan sikap
emosi yang kuat untuk melakukannya baik terhadap
siapapun. dan dengan membiasakan seluruh santri melakukan
hal-hal yang positif sesuai aturan yang ada di pondok dan
sesuai anjuran agama karena semua dalam dunia ini tidak ada
yang instan butuh proses yang panjang dalam menerapkan
karakter Kejujuran tersebut.
menerapkan Kejujuran kepada santriwan ?
H.Aris Ulinnuha Lc.

2023)
yang dilakukan untuk menerapkan karakter Kejujuran adalah
metode keteladanan yang langsung di contohkan para ustadz
kepada seluruh santri pondok modern syamsuddin.
menjelaskan bahwa:

Kejujuran adalah dengan cara memberikan contoh yang
baik kepada santri contohnya dalam berinteraksi dengan
sesama ustadz mereka menggunakan bahasa arap sebagai
bahasa pengantar dalam kehidupan sehari-hari di pondok
dan ini menjadi salah satu teladan yang baik karna telah
menjalankan aturan yang ada yaitu mengunakan bahasa
wajib ketika berbicara sesama teman”. (Darmawan,
2023)
Arab, Inggris dalam bahsa sehari-hari. Peneliti juga melihat
dan mendengar bahwa bahasa yang digunakan oleh para


sholat, menghadiri kegiatan pembelajaran itu.” (Fadlil,
2023)
baik.
Aris Ulinnuha Lc.:

dari pondok pesantren. Dan yang bertanggungjawab

yang berKejujuran terhadap penyelenggaraan hukuman
adalah bagian keamanan dan kedisiplinan yang ada dalam
organisasi pondok yaitu OPPM (Organisasi Pelajar Pondok
Modern) namun segala hukuman tetap yang memberikan
kebijakan adalah pengasuhan santri Pondok Modern
Syamsuddin
Darmawan bahwa:


bahwa

(Fadlil, 2023)
dalam menanamkan Kejujuran kepada santri.

dari pondok.
melakukannya.

santrinya.

ketika berbicara dengan para ustadz.” (Wahyudin, 2023)
berbicara.
bahwa :

bahwa
bagi sesama santri dalam lingkungan pondok pesantren”.
(Romadon, 2023)
santrinya
Kejujuran yaitu metode keteladanan yang mana metode ini
sangat efektif dilakukan karna sesuai dengan kata pepatah
pondok yaitu apa yang di lihat, didengar dan apa yang
dilakukan adalah sebuah pendidikan jadi jika tauladan yang
di sampaikan atau yang dicontohkan oleh para ustadz yang
ada di pondok itu baik maka baik juga yang akan di terima
oleh santri begitu juga sebaliknya jika yang diberikan itu
tidak baik maka tidak baik juga yang akan diterima oleh
santri

lainnya.
Kejujuran kepada santriwan?

pengamatannya memang seorang karakter Kejujuran
menimbulkan seorang dapat bahagia dalam
hidupnya,karena menuntut ilmu juga butuh kondisi
situasi lingkungan yang nyaman agar seorang dapat
bertahan sampai akhir dalam proses menuntut ilmu di
Pondok Pesantren Syamsuddin Kabupaten Indragiri
dalam pengamatannya memang seorang karakter Kejujuran
menimbulkan seorang dapat bahagia dalam hidupnya,karena
menuntut ilmu juga butuh kondisi situasi lingkungan yang
nyaman agar seorang dapat bertahan sampai akhir dalam
proses menuntut ilmu di Pondok Pesantren Syamsuddin.
Dampak dari pelaksanaan Kejujuran menurut Ustadz
Darmawan adalah sebagai berikut:

dampak dari karakter Kejujuran adalah Selalu berkomunikasi
atau berkata dengan nada yang rendah namun jika memang
seorang tersebut sudah memiliki genetik berbicara nada
tinggi maka hendaklah dengan dibarengi senyuman supaya
reponsen nyaman dan tidak salah paham dengan komunikasi
yang sedang berlangsung. Dalam beberapa kasus yang sering
terjadi yaitu kesalahpahaman dalam berkomunikasi karena
diciptakan. Maka dari itu dipilih Bahasa yang positif agar
dapat digunakan tanpa menimbulkan kesalah pahaman,
namun jika terkadang ustadz keceplosan dengan bahsa yang
kasar maka terkadang seorang ustadz langsung meminta maaf
didepan seorang santri tersebut, hal itu termasuk memberi
contoh bahwa jika melakukan kesalahan juga wajib meminta
maaf baik itu kesalahan dilakukan oleh seorang Ustadzs,
ustadz maupun pengasuh, karena sejatinya manusia tidak
pernah luput dari kesalahan maka dari itu untuk meminimalis

kesalahan yang berkelanjutan maka dilakukan dengan
meminta maaf. Untuk meminimalis kesalahpahaman juga
dilakukan dalam memilih Bahasa yaitu dengan menggunakan
Bahasa Indonesia agar tidak terjadi perbedaan antara daerah
yang satu dengan daerah yang lainya.
dari karakter Kejujuran adalah :
“Dampak dari adanya pembentukan karakter Kejujuran

adalah terlaksananya manajemen controlling di Pondok
Pesantren Syamsuddin Kabupaten Indragiri Hulu ada 2
macam yaitu pengendalian secara struktural dan
bahwa:

satu sama lain dalam lingkungan pondok”. (Ikhsan, 2023)
“Dengan adanya pembentukan karakter Kejujuran maka

teman seasrama bahkan ke adik kelas”. (Wahyudin, 2023)
Wahyudin:
“Saya sependapat dengan apa yang di katakana teman saya

tadi bahwa Dengan adanya pembentukan karakter
Kejujuran maka kami takut melakukan perbuatan yang
dilarang oleh Pondok, seperti berkelahi, membeda-
(Mahendra, 2023)
“Dengan adanya pembentukan karakter Kejujuran maka

rukun dalam berkehidupan di asrama” (Romadon, 2023)
menerapkan karakter Kejujuran mampu menghindari

Kabupaten Indragiri Hulu mengatakan apabila Kejujuran
tidak bisa diterapkan, maka:

mendidik karakter santri agar menjadi santri yang
karakter Kejujuran ”. (Ulinnuha, 2023)
dapat di ambil kesimpulan bahwa jika Kejujuran tidak bisa di
terapkan atau tidak berjalan dengan baik maka beliau sendiri
yang akan turun langsung kelapangan untuk mengevaluasi
problem yang ada dan memberikan nasehat kepada para
ustadz agar lebih semnagat dalam mendidik santri
menanamkan karakter cinta damai.

mendisiplinkan santri”. (Darmawan, 2023)
karakter santri untuk Kejujuran dapat di terapkan dengan
baik.

karakter Kejujuran ini keapda santri karna dengan diadakan
hukuman atau sangsi kepada santri yang melanggar maka
memberikan sebuah efek jera agar tidak melakukan

Ikhsan bahwa:

Kejujuran berupa membersihkan kamar mandi,



dan ibadah.
santriwan dalam menerapkan Kejujuran ?
Ustadz H.Aris Ulinnuha LC. bahwa:
“Faktor yang menjadi penghambat pencerminan karakter

Kejujuran adalah faktor dari diri santriwan, setiap
pencerminan karakter Kejujuran yaitu; sikap acuh tak
acuh santriwan terhadap Ustadz, saat Ustadz menasihati
mengenai perilakunya dan saat Ustadz menerangkan
materi mata pelajaran.” (Ulinnuha, 2023)
mutlak yang menjadikan proses penguatan karakter
Kejujuran kurang maksimal diterima. Kebiasaan membolos
santriwan, kebiasaan membolos pada santriwan menjadikan
santriwan menjadi tertinggal jauh dengan teman nya dalam

hal akademis. Dan berani membantah nasihat Ustadz ketika
di nasihati.
Darmawan.
“Faktor yang mempengaruhi pencerminan karakter

Kejujuran dan sikap santun mudah dirasakan ketika
berhadapan dengan santriwan yang acuh tak acuh dengan
nasihat Ustadz, malas, dan suka membolos ketika
Pondok Pesantren, dan suka membantah ketika dinasihati
dan konsekuensinya Ustadz harus memberikan perhatian
memberikan perhatian kepada semua santriwan.”
(Darmawan, 2023)
pembelajaran diPondok Pesantren telah usai, dan keluarga
“Selain dari faktor dari santriwan mempengaruhi

pencerminan karakter Kejujuran dan sikap santun juga
berasal dari faktor keluarga, setiap santriwan memiliki
latar belakang keluarga yang berbeda-beda ada yang
berasal dari keluarga yang harmonis seperti; penuh kasih
sayang, damai, dan tentram, ada juga dari keluarga yang
disharmonis dan menjadi faktor yang mempengaruhi
dalam penguatan karakter Kejujuran di Pondok
dengan orang tua atau wali, kurangnya waktu luang
keluarga untuk sekedar bercengkrama berbagi keluh
kesah sehingga santriwan mencari perhatian di luar
misalkan di lingkungan Pondok Pesantren santriwan
mencari perhatian ke teman maupun Ustadz, bergesernya
peran ayah atau ibu misalkan, broken home akibat dari
perceraian dari kedua orang tuanya biasanya santriwan
tinggal dengan anggota keluarga lainya misalkan nenek
atau kakeknya sehingga kurangnya kasih sayang dan
perhatian”. (Fadlil, 2023)
ada faktor selain dari santriwan itu sendiri yaitu faktor dari
penghambat dalam penguatan karakter Kejujuran di Pondok
dengan orang tua atau wali, kurangnya waktu luang keluarga
untuk sekedar bercengkrama berbagi keluh kesah sehingga
santriwan mencari perhatian di luar misalkan di lingkungan
Pondok Pesantren santriwan mencari perhatian ke teman
maupun Ustadz, bergesernya peran ayah atau ibu misalkan,
broken home akibat dari perceraian dari kedua orang tuanya
biasanya santriwan tinggal dengan anggota keluarga lainya

misalkan nenek atau kakeknya sehingga kurangnya kasih
sayang dan perhatian.
penghambat pencerminan karakter kejujuran :
“Untuk penghambat dalam pencerminan karakter cinta

damai, santriwan yang berbicara dengan temannya ketika
Ustadz menjelaskan materi, ada santriwan laki-laki
bermain game ketika Ustadz menjelaskan materi,
mengantuk, dan ada santriwan yang malu untuk
bertanya”. (Ikhsan, 2023)
Dari penjelasan diatas bahwa faktor penghambat ada
pada diri santri masing-masing, masih banyak santriwan yang
berbicara dengan temannya ketika Ustadz menjelaskan
materi, ada santriwan laki-laki bermain game ketika Ustadz
menjelaskan materi, mengantuk, dan ada santriwan yang
malu untuk bertanya.
karakter Kejujuran dan sikap santun sebagai berikut:
“Faktor penghambatnya yaitu; kebanyakan teman-teman

suka membolos, tidak memperhatikan Ustadz ketika
dijelaskan materi, dan acuh tak acuh ketika dinasihati
Ustadz karena ikut-ikutan teman yang juga berperilaku
sama”. (Wahyudin, 2023)
Dari penjelasan diatas faktor yang pempengaruhi dalam
menanamkan Kejujuran masih dari diri santri itu sendiri

karna kebanyak masih banyak santri suka membolos, tidak
memperhatikan Ustadz ketika dijelaskan materi, dan acuh tak
acuh ketika dinasihati Ustadz karena ikut-ikutan teman yang
juga berperilaku sama
Kemudian, Darma Mahendra menjelaskan bahwa faktor
yang mempengaruhi penerapan Kejujuran bahwa:
“Kalau di lingkungan rumah saya ada suasana baru, yang

2023)
Dari penjelasan di atas bahwa faktor yang
mempengaruhi adalah lingkungan tempat tinggal masing-
masing yang memiliki banyak perbedaan dan kepercayaan
masing-masing.
faktor yang mempengaruhi penerapan karakter Kejujuran
bahwa,

menyebabkan susahnya menerapkan Kejujuran yaitu
karena diajak teman-teman atau dipengaruhi oleh teman
yang lain”. (Romadon, 2023)
faktor yang mempengaruhi penerapan Karakter Kejujuran
yang pertama adalah santri itu sendiri yang dipengaruhi oleh

lingkungan sekitar dan pengaruhi oleh teman-temannya yang
membuat santri susah untuk menerapkan karakter cinta
damai.
ambil kesimpulan bahwa nilai karakter Kejujuran pada
santriwan diajarkan agar santriwan mampu belajar
bahwa Kejujuran dan menghargai perbedaan adalah suatu
perbuatan baik untuk dirinya sendiri dan dirinya dengan
Penerapan pembentukan karakter Kejujuran dalam suatu
sistem pendidikan adalah keterkaitan antara komponen-
komponen karakter yang mengandung nilai-nilai tingkah laku
yang dilakukan dengan cara bertahap dan saling berhubungan
antara nilai tingkah laku dan sikap emosi yang kuat untuk
melakukannya baik terhadap siapapun. dan dengan
membiasakan seluruh santri melakukan hal-hal yang positif
sesuai aturan yang ada di pondok dan sesuai anjuran agama
karena semua dalam dunia ini tidak ada yang instan butuh
proses yang panjang dalam menerapkan karakter Kejujuran
tersebut.
Kejujuran yaitu metode keteladanan dan metode ceramah
yang mana metode ini sangat efektif dilakukan karna sesuai
dengan kata pepatah pondok yaitu apa yang di lihat, didengar
dan apa yang dilakukan adalah sebuah pendidikan jadi jika
tauladan yang di sampaikan atau yang dicontohkan oleh para
ustadz yang ada di pondok itu baik maka baik juga yang akan
di terima oleh santri begitu juga sebaliknya jika yang
diberikan itu tidak baik maka tidak baik juga yang akan
diterima oleh santri.
lainnya.

karakter Kejujuran mampu menghindari perkelahian yang
terjadi sesama teman, menjadikan kehidupan berasrama lebih
rukun aman dan tetram sesuai yang diharapkan oleh seluruh
santri maupun para Ustadz yang ada di Pondok Modern
Syamsuddin.
dan ibadah.
faktor yang mempengaruhi penerapan Karakter
Kejujuran yang pertama adalah santri itu sendiri, dipengaruhi
damai.
2. Faktor Pendukung dan Penghambat Pendidikan Pesantren
dalam Pembentukan Karakter Santriwan untuk Menghadapi
Tantangan Kehidupan Modern
a) Faktor Pendukung
Dalam proses pembentukan karakter yang dijalankan oleh
pondok pesantren tentu memiliki faktor pendukung dan
penghambat yang menyertai dalam proses tersebut. Maka
berikut ini peneliti memaparkan lebih rinci faktor pendukung
dan penghambat yang dialami oleh Pondok Pesantren
Syamsuddin Kabupaten Indragiri Hulu dalam membentuk
karakter santriwan sebagai berikut:
Faktor pendukung adalah sebab yang dapat membantu
terlaksananya dengan baik proses yang sedang dijalankan. Dan
dalam hal ini faktor pendukung yang melatar belakangi
terlaksana dengan baiknya proses pendidikan karakter di Pondok
Pesantren Syamsuddin.
Sebagaimana yang di jelaskan oleh pimpinan pondok
Ustadz H.Aris Ulinnuha Lc. bahwa:
“Yang menjadi factor pendukung adalah tekat santri yang

kuat dalam menjalankan pembentukan dalam pendidikan
karakter dipondok, kemudian para Ustadz yang selalu aktif
mengawasi santri dalam mempraktekkan pendidikan
karakter santri dan orang tua yang selalu memberikan
motivasi kepada anak-anak mereka”. (Ulinnuha,
wawancara, 2023)
Darmawan dalam wawancara bahwa:
“Ya baik, ada. Pendukungnya kan Ustadz-Ustadznya aktif,

meneliti masing-masing anak yang dibagi menjadi
beberapa kelompok dan diawasi oleh beberapa ustadz
yang menangani. Kemudian penunjangnya ya diadakan
les, dimana kelemahan anak-anak yang lemah itu
diberikan les atau langsung diajar oleh ustadz
pembimbing. Dan bisa juga mereka mencari ustadz kapan
pun kalau ada yang masih belum dipahami”. (Darmawan,
2023)
Sebagaimana juga membenarkan perkataan Ustadz
pengasuhan santri Ustadz Muammarul Fadlil bahwa:
“Ya baik, ada. Pendukungnya kan Ustadz-Ustadznya aktif,

meneliti masing-masing anak yang dibagi menjadi
beberapa kelompok dan diawasi oleh beberapa ustadz
yang menangani. Kemudian penunjangnya ya diadakan
les, dimana kelemahan anak-anak yang lemah itu
diberikan les atau langsung diajar oleh ustadz
pembimbing. Dan bisa juga mereka mencari ustadz kapan
pun kalau ada yang masih belum dipahami”. (Fadlil, 2023)
Salah satu sisi positif dari santriwan yang berada di
pesantren adalah karena para santriwan tinggal dan menetap di
lingkungan yang sama dengan para pengasuh. Sehingga apabila
para santriwan mengalami kesulitan dalam pelajaran yang telah
diajarkan, para santriwan dapat langsung mendatangi
pengasuhnya langsung pada saat itu. Dari hasil pengamatan
peneliti, kegiatan les atau pengayaan tersebut memang diadakan
pada sore hari, dan santriwan yang adalah yang memang
berkeinginan saja. Hal ini kemudian juga dibenarkan oleh

saudara santriwan yang peneliti wawancarai yang
mengungkapkan bahwa:
“Faktor pendukungnya itu karena adanya tekat yang kuat,

kebersamaan, terus selalu adanya pengasuh yang selalu
menyemangati dan mengingatkan serta memberi nasehat.
Kalau kita ada kesulitan beliau-beliau selalu ada untuk
kami, selalu menberikan nasihat dan lain-lain. Di samping
pengasuh juga ada organisasi khusus yang memang
dibentuk sebagai lembaga pengkoordinir para santriwan”.
(Ikhsan, 2023)
Hal serupa juga di ungkapkan oleh M. Eko Wahyudin
bahwa :

(Wahyudin, 2023)
Hal serupa juga di ungkapkan oleh Darma Mahendra
bahwa :

(Mahendra, 2023)
Hal serupa juga di ungkapkan oleh Surya Hadi Romadon
bahwa :

(Romadon, 2023)
Dari pemaparan diatas dapat diambil kesimpulan bahwa
factor pendukung dalam pembentukan karakter santri adalah
santriwan yang berada di pesantren adalah karena para
santriwan tinggal dan menetap di lingkungan yang sama dengan
para pengasuh. Sehingga apabila para santriwan mengalami
kesulitan dalam pelajaran yang telah diajarkan, para santriwan
dapat langsung mendatangi pengasuhnya langsung pada saat itu.
Dari hasil pengamatan peneliti, kegiatan les atau pengayaan
tersebut memang diadakan pada sore hari, dan santriwan yang
adalah yang memang berkeinginan saja. kemudian para Ustadz
yang aktif dan semangat dalam mengajarkan pendidikan
karakter kepada santri khususnya cinta damai, tanggung jawab
dan kejujuran.
b) Faktor Penghambat
Faktor penghambat adalah kebalikan dari faktor
pendukung, dimana sebab atau faktor tersebut menjadi sebuah
hambatan dan penghalang dalam proses yang sedang dijalankan.
Sebagaimana dijelaskan oleh pimpinan pondok bahwa :
“Faktor penghambat yang melatar belakangi sulitnya

pelaksanaan proses pendidikan karakter di Pondok
Pesantren Syamsuddin Kabupaten Indragiri Hulu di
antaranya adalah sebagai berikut Seperti halnya pada
faktor pendukung. Ada kalanya juga dari dalam diri
santriwan juga memiliki kejenuhan dalam belajar. Apa
lagi dengan padatnya jadwal dan kegiatan pondok
memang menyebabkan santriwan kadang malas,
mengantuk saat di kelas dan lain-lain”. (Ulinnuha, 2023)
Sebagaimana yang dijelaskan oleh Ustadz Murni
Darmawan bahwa:
“Ada saja yah, anak-anaknya kadang ngantuk, iya dari

santriwan. Ngantuk, bosen, ada yang malas juga kadang-
kadang, sakit dia bilang tapi ketat yah. Kalau sakit ada kan
suratnya tersendiri dibuatkan. Terus nanti Ustadznya tahu
bahwa anak ini sakit karena ada suratnya”. (Darmawan,
2023)
Hal serupa juga dijelaskan oleh Ustadz Muammarul Fadlil
bahwa:
“Terkadang anak-anaknya kadang ngantuk, iya dari

santriwan. Ngantuk, bosen, ada yang malas juga kadang-
kadang, sakit dia bilang tapi ketat yah. Kalau sakit ada kan
suratnya tersendiri dibuatkan”. (Fadlil, 2023)
Dari pernyataan Ustadz Murni Darmawan dan Ustadz
Muammarul Fadlil tersebut menjelaskan bahwa ada saja
santriwan-santriwan yang memang dalam proses pembelajaran
itu kadang menjadi ngantuk, malas dan bosan. Permasalahan
tentang apa yang dialami oleh para santriwan tersebut kemudian
diterangkan oleh para santriwan yang peneliti wawancara.
Alasan utama yang menjadi penghambat bagi mereka adalah
karena padatnya kegiatan pondok.
Sebagaimana yang diungkapkan oleh saudara Hafidz
Khairul Iksan bahwa:

“Karena banyaknya kegiatan santriwan semakin jarang
untuk istirahat dan menghafal. Belum di Pondok Pesantren
dan di pondok lagi. Jadi yang membuat kita semakin
terhalang untuk melaksanakan kegiatan pribadi seperti
belajar dan menghafal tadi itu”. (Ikhsan, 2023)
Hal serupa juga diungkapkan oleh saudara Eko Wahyudin
, sebagaimana yang diungkapkannya bahwa:
“Karena banyaknya kegiatan santriwan semakin jarang

untuk istirahat dan menghafal. Belum di Pondok Pesantren
dan di pondok lagi. Jadi yang membuat kita semakin
terhalang untuk melaksanakan kegiatan pribadi seperti
belajar dan menghafal tadi itu dan masih banyak lagi”.
(Wahyudin, 2023)
Sebagaimana di jelaskan oleh saudara Darma Mahendra
bahwa:
“Faktor penghambatnya itu waktu yang limit buat

istirahat, kebanyakan dipake buat ngafal, belajar dan lain-
lain, berorganisasi dengan bagian lain dan juga dengan
santriwan harus memberikan contoh terbaik buat adek-
adek dan menegakkan kedisiplinan, belom pikirin diri kita
sendiri, teman-teman di kelas, belajar, adek-adek
santriwanwan. Tapi saya terus mengerjakannya dengan
yakin, ikhlas dan istiqomah”. (Mahendra, 2023)
Hal serupa juga diungkapkan oleh saudara Surya Hadi
Romadon bahwa:
“Sama seperti dijelaskan tadi faktor penghambatnya itu

waktu yang limit buat istirahat, kebanyakan dipake buat
ngafal, belajar dan lain-lain, berorganisasi dengan bagian
lain dan juga dengan santriwan harus memberikan contoh
terbaik buat adek-adek dan menegakkan kedisiplinan,
belom pikirin diri kita sendiri, teman-teman di kelas,
belajar, adek-adek santriwanwan. Tapi saya terus
mengerjakannya dengan yakin, ikhlas dan istiqomah”.
(Romadon, 2023)
Dari pernyataan santriwan-santriwan tersebut bahwa
dibalik keadaan yang menyebabkan para santriwan menjadi
salah satu factor terbesar seoranag santri dalam menjalankan
pendidikan karakter tersebut seperti mengantuk, capek dan
bosan adalah karena disebabkan banyaknya kegiatan yang harus
dilakukakan oleh para santriwan lebih khususnya para
santriwan.
C. Analisa Data
a. Kontribusi Pendidikan Pesantren dalam Pembentukan Karakter
Santriwan Untuk Menghadapi Tantangan Kehidupan Modern
1) Cinta Damai
Penanaman nilai cinta damai di Pondok Pesantren
Syamsuddin Kabupaten Indragiri Hulu ditunjukkan dari
bagaimana para santriwan dapat hidup rukun antar sesama
pondok. Tidak adanya perselisihan dan pertengkaran. Para
santriwan mampu mengotrol emosi dan hawa nafsunya untuk
tidak melakukan suatu perbuatan yang merugikan dirinya dan
orang lain. Cinta damai merupakan suatu sikap, perkataan serta

tindakan yang dapat membuat orang lain merasa senang dan
aman atas kehadiran dirinya.
Damai dimaknai dengan tidak adanya konflik dan tindak
kekerasan. Seseorang mampu mengontrol emosinya yang
merugikan dirinya sendiri dan orang lain serta tidak terjadinya
konflik dan kekerasan. Seseorang mampu menjadikan
keberadaannya baik dihadapan orang lain dan membuat mereka
merasa nyaman. Penanaman nilai cinta damai juga diterapkan
oleh Pondok Pesantren Syamsuddin Kabupaten Indragiri Hulu
dimana dalam tradisi Pondok Pesantren Syamsuddin Kabupaten
Indragiri Hulu para santriwan dibina dan diarahkan agar dapat
hidup aman dan damai dengan teman sebangsa, teman seagama,
bahkan lebih dari itu, teman satu Ustadz. Apabila dalam keadaan
seperti itu para santriwan tidak dapat hidup damai dan aman,
maka nyatalah terdapat kesalahan besar dan keterlaluan dalam
pembinaan.
2) Tanggungjawab
Karakter tanggung jawab dapat terlihat pada para
santriwan yang merupakan seluruh santriwan yang memiliki
tugas untuk mengatur adik-adik santriwan di kelas di bawahnya.
Mereka mampu mengemban tugas yang diberikan dengan baik
dan bertanggung jawab serta mengatur waktu antara urusan
organisasi dengan urusannya sendiri. para santriwan belajar

untuk bertanggung jawab dengan tugas yang diberikan dan
santriwan untuk dapat menjadi teladan yang baik bagi mereka.
Menurut Jamar tanggung jawab adalah suatu sikap dan perilaku
seseorang dimana dalam melaksanakan tugas serta
kewajibannya harus dilakukan dengan baik.
Dari hasil temuan dan teori sejalan, yang menunjukkan
bahwa sikap tanggung jawab menjadikan para santriwan
memiliki kebiasaan untuk disiplin dan mengerjakan sesuatunya
dengan baik dan lancar.
3) Kejujuran
Nilai karakter kesabaran ditunjukkan dari bagaimana
santriwan mampu menahan diri dari hawa nafsu. Contoh
penerapan sikap jujur pada para santriwan ditunjukkan dengan
kebiasaan santriwan untuk selalu mengantri, dari mengantri
mengambil makan, mengantri berbelanja di kantin, mengantri
mandi dan wudhu. Kebiasaan-kebiasaan kecil tersebut mampu
mengajarkan para santriwan untuk bersabar dan teratur.
Sebagaimana yang dikemukakan oleh Hasan Baharun bahwa
dalam kegiatan pondok pesantren yang mampu membentuk
karakter jujur pada santriwan adalah ditemukan dari kegiatan
mengantri makan, kegiatan mengantri di setiap kegiatan di

pondok, contohnya saat mengambil makan, mengantri mandi,
saat mengambilan konsumsi.
Dari hasil temuan serta didukung oleh teori tersebut
menunjukkan bahwa penanaman nilai kejujuran pada santriwan
terbentuk dari kebiasaan sehari-hari santriwan di pondok seperti
kegiatan mengantri tersebut. para santriwan diajarkan untuk
sabar dan tertib.
Dari hasil temuan pada proses penelitian ditemukan bahwa
dalam membentuk karakter santriwan Pondok Pesantren
Syamsuddin Kabupaten Indragiri Hulu menggunakan beberapa
metode yaitu metode ceramah, metode keteladanan, metode
pembiasaan dan metode nasihat serta hukuman. Adapun peneliti
menjelaskannya lebih rinci sebagai berikut:
1) Metode ceramah
Dalam penerapan metode ceramah Pondok Pesantren
Syamsuddin Kabupaten Indragiri Hulu mengedepankan pada
penanaman nilai-nilai pendidikan yang dilaksanakan melalui
pemberian wawasan keilmuan kepada para santriwan tentang
pengertian, tujuan, fungsi dan manfaat dari apa yang
dilakukannya. Metode ceramah adalah metode yang paling
sering digunakan dalam kegiatan pembelajaran. Metode
ceramah adalah suatu cara pengajian atau penyampaian
informasi melalui penuturan secara lisan oleh pendidik kepada

peserta didik. Penerapan metode ceramah digunakan sebagai
proses pentransferan ilmu pengetahuan kepada para santriwan
guna memberikan pemahaman dan wawasan secara teoritik
kepada para santriwan. Pemberian wawasan dan keilmuan bagi
santriwan memberikan santriwan pemahaman akan apa yang
hendak ingin diketahuinya. Sehingga sebelum santriwan hendak
melakukannya santriwan menjadi tahu bahwa perbuatan atau
perilaku yang hendak dilakukan tersebut ‘apakah baik atau
buruk’, ‘apakah boleh dikerjakan atau tidak boleh dikerjakan’.
2) Metode keteladanan
Dari hasil temuan peneliti para pengasuh di Pondok
Pesantren Syamsuddin Kabupaten Indragiri Hulu telah menjadi
contoh teladan yang baik untuk para santriwan.Hal ini
sebagaimana ditunjukkan dengan para pengasuh pondok
senantiasa mengenakan pakaian yang sopan dan sesuai syari’at
ajaran agama Islam. Hal ini menunjukkan bahwa pengasuh
Pondok Pesantren Syamsuddin Kabupaten Indragiri Hulu telah
menunjukkan contoh yang baik kepada para santriwan. Dan
telah menjalankan perannya sebagai seorang warasalu al-anbiya
yaitu memberikan ilmu dan teladan yang baik pada santriwan.
Di pondok pengasuh berperan sebagai orang tua santriwan maka
memang sudah seharusnya figur yang diteladani oleh santriwan
adalah figur pengasuhnya.

Sebagaimana fungsi pengasuh atau pendidik dalam
konteks Ilmu Pendidikan Islam bahwa fungsi pendidik adalah
sebagai warasalu al anbiya yang pada hakikatnya mengemban
misi rahmatan li al-‘alamin, yakni suatu misi yang berisi
mengajak manusia untuk tunduk dan taat pada perintah Allah
SWT.
Dari misi tersebut kemudian dikembangkan kepada
pembentukan kepribadian seorang pendidik yang memiliki sifat
yang terpuji (mahmudah). Pada hakikatnya manusia
memerlukan figur seseorang yang dapat mendidik dan
membimbingnya menjadi manusia atau pribadi yang lebih
baik.Dalam Islam sosok yang menjadi figur teladan adalah Nabi
Muhammad SAW. Sedangkan dalam ranah kepondokan
pimpinan dan pengasuh pondok adalah figur teladan bagi
santriwan. Pemberian keteladana dapat membentuk karakter
pada santriwan. Sebagaimana pendapat Abdullah dkk dalam
bukunya bahwa, keteladanan dalam pendidikan merupakan
metode yang sangat berpengaruh dalam mempersiapkan dan
membentuk karakter moral, spiritual, dan etos sosial pada anak.
Hal ini dikarenakan pendidik adalah figur terbaik dalam
pandangan anak, baik disadari atau tidaknya akan ditiru oleh
anak didiknya. Dari hasil temuan tersebut menunjukkan bahwa
para pengasuh pondok dalam berperan membentuk karakter

santriwan menggunakan metode keteladanan atau pemberian
contoh ditunjukkan dengan perilaku dan kebiasaan sehari-hari.
Sebagaimana dijelaskan dalam paparan data bahwa perilaku
teladan yang banyak ditunjukkan adalah dengan membiasakan
membawa salam, berbicara yang sopan, menggunakan pakaian
yang sopan. Perilaku atau perbuatan tersebut juga diterapkan
oleh santriwan sebagaimana hasil pengamatan peneliti.
3) Metode Pembiasaan
Penerapan metode pembiasaan di Pondok Pesantren
Syamsuddin Kabupaten Indragiri Hulu banyak dibantu yang
memang memilih tugas untuk membimbing dan mengawasi para
santriwan dalam melaksanakan kegiatan keseharian di pondok.
Bentuk-bentuk pembiasaan yang diterapkan adalah
membiasakan diri bangun pagi, sholat tahajud, sholat fardhu,
dhuha dan lain-lain diharapkan para santriwan tersebut menjadi
terbiasa dengan kegiatan pondok yang begitu banyak tersebut.
Selain itu, mengajarkan para santriwan membiasakan diri
melakukan kegiatan yang baik lama kelamaan akan tertanam
sendiri dalam diri santriwan, yang pada awalnya dilakukan
dengan terpaksa kemudian menjadi sudah terbiasa. Salah satu
usaha yang berpartisipasi aktif dalam membentuk karakter
santriwan di pondok pesantren adalah pembiasaan. Metode
pembiasaan adalah memberikan kepada para santriwan untuk

selalu melakukan perbuatan baik (akhlakul karimah).
Pembiasaan adalah suatu tingkah laku tertentu yang sifatnya
otomatis tanpa direncanakan tanpa perlu dipikirkan. Peran
Pondok Pesantren Syamsuddin Kabupaten Indragiri Hulu dalam
membentuk karakter santriwan memalui pembiasaan merupakan
usaha lanjutan dari metode-metode sebelumnya. Dimana setelah
mendapatkan pemahaman melalui pengasuh serta melihat
langsung bagaimana penerapan yang dicontohkan pengasuh.
Maka tiba saatnya untuk santriwan mencoba melakukannya.
Dengan membiasakan santriwan melakukan suatu hal
positif maka akan membentuk karakter tanggung jawab yang
ditunjukkan dengan tetap konsistennya santriwan untuk tetap
melakukan apa yang diperintahkan kemudian disiplin yang
ditunjukkan dengan rajin santriwan melaksanakan misalnya
sholat tepat pada waktunya. Maka akan tumbuh karakter dan
akhlak yang baik pada diri santriwan melalui
pembiasaanpembiasaan yang dilatihkan tersebut. Suatu
kebiasaan apabila dilakukan secara berulang-ulang akan
tertanam dalam dirinya menjadi sebuah hal yang biasa. Hal yang
sama juga berlaku di pondok pesantren para santriwan diberikan
pembiasaan untuk melaksanakan sesuatu dan kemudian diawasi
agar para santriwan tidak mencoba untuk meninggalkannya.

Penerapan metode pembiasaan di pondok pesantren lebih
mudah dilakukan karena santriwan hidup dan menetap di
lingkungan yang sama dengan pengasuh. Sehingga pengasuh
mudah mengontrol bagaimana penerapan suatu kebiasaan pada
santriwan.
4) Metode Nasihat dan Hukuman
Pemberian hukuman oleh Pondok Pesantren Syamsuddin
Kabupaten Indragiri Hulu ditujuankan untuk melatih
kedisiplinan santriwan semata. Bukan untuk ajang menyiksa
para santriwan dengan hukuman fisik. Bentuk-bentuk hukuman
yang diberikan pun terbilang ringan dan berguna bagi santriwan
sendiri di antaranya memberi nasihat dan wejanagan, menghafal
baik itu surah, muthala’ah, mahfudzot dan lain-lain. Sedangkan
untuk sanksi fisiknya hanya menugaskan para santriwan untuk
membersihkan suatu tempat seperti memungut sampah atau
membersihkan kamar mandi. Pelaksanaan metode nasihat dan
hukuman dilakukan apabila para santriwan mencoba melanggar
peraturan pondok. Selain itu, dengan diberikan nasihat dan
hukuman akan memberikan efek jera bagi para santriwan.
Sebagaimana pendapat Kartini Kartono, hukuman adalah
“perbuatan yang secara intensional diberikan, sehingga
menyebabkan penderitan lahir batin, diarahkan untuk
menggugah hati nurani dan penyadaran si penderita akan

kesalahannya”. Adanya pemberian hukuman dalam pendidikan,
akibat dari pelanggaran yang telah diperbuat dengan tujuan agar
anak didik menyadari kesalahanya sehingga tidak terjadi
pelanggaran lagi. Menurut Ngalim Purwanto, tujuan pedagogis
dari hukuman adalah untuk memperbaiki tabiat dan tingkah laku
anak didik, serta untuk mendidik anak kearah kebaikan.
Dari hasil penelitian tersebut, menunjukkan bahwa
penerapan metode nasihat dan hukuman di Pondok Pesantren
Syamsuddin Kabupaten Indragiri Hulu ditujuankan untuk
mendidik para santriwan menjadi pribadi yang disiplin dan
bertanggung jawab. Pemberian nasihat dan hukuman juga
menyadarkan para santriwan akan kesalahannya sehingga
mereka dapat mengintrospeksi diri dan menjadi lebih baik lagi
dan berusaha untuk tidak mengulanginya lagi.
b. Faktor Pendukung dan Penghambat Pendidikan Pesantren
dalam Pembentukan Karakter Santriwan Untuk Menghadapi
Tantangan Kehidupan Modern
1) Faktor Pendukung
Faktor yang mempengaruhi pembentukan karakter pada
santriwan Pondok Pesantren dalam membentuk karakter
santriwan dapat dibagi menjadi dua yaitu faktor pendukung dan
faktor penghambat. Sebagaimana dipaparkan sebagai berikut: 1.
Faktor pendukung Dalam hal ini faktor pendukung yang

membantuPondok Pesantren Syamsuddin Kabupaten Indragiri
Hulu dalam membentuk karakter para santriwan dilandasi oleh
dua faktor yaitu faktor internal dari diri santriwan itu sendiri dan
faktor eksternal yaitu faktor dari luar bisa juga termasuk
lingkungan dan pergaulan santriwan. Faktor internal adalah
semua unsur kepribadian yang secara kontinyu mempengaruhi
perilaku manusia, yang meliputi instink biologis, kebutuhan
psikologis, dan kebutuhan pemikiran. Sedangkan faktor
eksternal adalah faktor yang bersumber dari luar manusia, akan
tetapi dapat mempengaruhi perilaku manusia, baik langsung
maupun tidak langsung. Faktor internal dari diri santriwan
didapatkan dari bagaimana tingginya motivasi dan semangat
para santriwan dalam menuntut ilmu dan belajar.Sebagaimana
hasil paparan data bahwa para santriwan memiliki rasa
keingintahuan yang tinggi serta senang melakukan suatu
kegiatan. Di dalam pelaksanaan tersebutlah terlihat bahwa para
santriwan dalam menyiapkan suatu acara serius dalam berlatih,
menyipkan pertunjukkan apa yang akan tampilkan, belajar
menari dan membuat koreografi sendiri.
Hal ini menunjukkan bahwa para santriwan memiliki
kemauan dan motivasi untuk mengikuti kegiatan di pondok.
Selain itu, dengan didukung oleh lingkungan pondok yang
menyediakan asrama dalam satu lingkungan yang sama dengan

penUstadzs membuat para santriwan yang jika mengalami
kesulitan dalam memahami pelajaran dapat secara langsung
mendatangi para pengasuh untuk bertanya dan berkonsultasi.
Dengan timbulnya semangat dan motivasi yang baik dari para
santriwan akan memudahkan proses pembelajaran yang
diberikan khususnya dalam proses pembentukan karakter
santriwan.
2) Faktor Penghambat
Faktor penghambat adalah sebab dimana penghambat
tersebut menjadi penghalang dari tercapainya suatu tujuan.
Dalam hal ini faktor yang menjadi penghambat Pondok
membentuk karakter santriwan adalah kegiatan pondok yang
begitu padat menyebabkan para santriwan menjadi ngantuk,
bosan dan malas saat proses pembelajaran. Sebagaimana yang
diungkapkan oleh para santriwan bahwa mereka sulit mengatur
waktu antara kegiatan pondok dan tugas organisasi apalagi
khususnya para penUstadzs OPPM (Organisasi Pelajar Pondok
Modern). Para santriwan tersebut harus benar-benar
memanfaatkan dan mengatur waktu sebaik mungkin antara
waktu untuk dirinya sendiri dengan waktu untuk menUstadzs
para adik-adik santriwan lain. Dalam penelitian lain juga
menunjukkan hal yang sama, dimana banyaknya kegiatan

pondok serta waktu istirahat yang kurang membuat para
santriwan menjadi ngantuk dan bosan ketika proses
pembelajaran. Banyaknya kegiatan dan kurangnya waktu
istirahat membuat para santriwan menjadi mengantuk saat
pelajaran. Sebagaimana pada BAB sebelumnya walaupun
mengalami hambatan kurangnya jam istirahat. Para santriwan
tetap bekerja secara optimal dan menjalankan tugas serta
tanggung jawabnya dengan berusaha membagi waktu dengan
baik. Serta diharapkan juga kepada pihak pondok untuk lebih
mencoba memberikan keringanan bagi para santriwan
khususnya penUstadzs OPPM untuk mempunyai waktu luang
untuk mereka istirahat. Selain itu, faktor lain yang menjadi
hambatan bagi pelaksanaan proses pengajaran. Dan dari
pengasuh sendiri sudah memberikan keringanan dengan
memberikan batas waktu pengumpulan sehingga santriwan yang
tidak bisa mengumpulkan tugas pada hari itu dapat
mengumpulkannya besok atau lusa.

BAB V
PENUTUP
A. Kesimpulan
Berdasarkan paparan dari berbagai bab sebelumnya, maka peneliti
dapat menyimpulkan bahwa:
1. Kontribusi Pondok Pesantren Syamsuddin Kabupaten Indragiri Hulu
dalam Membentuk Karakter Santriwan
Kontribusi pondok pesantren Syamsuddin Kabupaten Indragiri
Hulu dalam membentuk karakter santriwan yaitu dengan cinta damai,
tanggungjawab dan kejujuran melalui dengan penerapan metode
ceramah, metode keteladanan, metode pembiasaan, metode nasihat dan
hukum, serta dengan memberikan wawasan dan pemahaman pada
santriwan tentang bagaimana perilaku baik, memberikan contoh yang

baik, membiasakan para santri baru untuk disiplin dalam mengerjakan
sholat baik fardhu maupun sunah, rajin membaca Al-Quran, dan
pemberian pembiasaan pada para santri maka diberlakukan sanksi agar
santri takut untuk melanggar.
2. Adapun Faktor Pendukung dan Penghambat dalam Membentuk Karakter
Santriwan yaitu:
a. Faktor Pendukung yang dirasakan oleh Pondok Pondok Pesantren
Syamsuddin Kabupaten Indragiri Hulu adalah:
1) Adanya semangat dan motivasi para santriwan dalam menuntut
ilmu dan mencari informasi.
2) Lingkungan pondok yang membawa pengaruh positif pada
santriwan.
3) Adanya semangat dari para pengasuh untuk mau belajar
memanfaatkan media dalam pembelajaran sebagai solusi
pembelajaran.
b. Faktor Penghambat yang dirasakan oleh Pondok Pondok Pesantren
Syamsuddin Kabupaten Indragiri Hulu adalah:
1) Para santriwan sulit mengatur waktu karena padatnya kegiatan
pondok.
2) Para santriwan merasa jenuh dan malas serta mengantuk saat
kegiatan pembelajaran.
B. Saran
Berdasarkan kesimpulan di atas, peneliti mencoba menyampaikan saran
yang ditujukan sebagai bahan renungan bagi beberapa pihak yaitu antara lain:
1. Bagi santriwan, diharapkan dengan adanya skripsi ini dapat menjadi
informasi bagi para santriwan tentang pendidikan karakter khususnya
bagaimana peran pondok dalam membentuk karakter para santriwan.
2. Bagi pengasuh, dengan adanya skripsi ini para pengasuh dapat menjadi
bahan rujukan untuk mengembangkan metode dan strategi dalam
membentuk karakter santriwan ke depannya.
3. Bagi pondok pesantren, dengan adanya skripsi ini semoga menjadi bahan
pertimbangan bagi Pondok Pesantren Syamsuddin Kabupaten Indragiri
Hulu untuk dapat lebih mengembangkan pendidikan karakter di pondok
pesantren.
4. Bagi masyarakat, dengan adanya skripsi ini dapat menambah wawasan
bagi para santriwan tentang pendidikan karakter di Pondok Pondok
Pesantren Syamsuddin Kabupaten Indragiri Hulu.
5. Bagi mahasantriwan, semoga dengan adanya skripsi ini diharapkan dapat
menjadi bahan referensi dan pembanding dalam studi perkuliahan.

DAFTAR PUSTAKA
Achmad Muchaddam Fahham, 2015, Pendidikan Pesantren: Pola Pengasuhan,

Pembentukan Karakter, dan Perlindungan Anak, Jakarta: P3DI.
Departemen Agama Republik Indonesia, 2012, Pola Pembinaan Mahasantriwan

IAIN, Jakarta, Indonesia.
Imam Syafe’I, “Pondok-Pondok Pesantren: Lembaga Pendidikan Pembentuk

Karakter”, Al-tadzkiyyah, Vol.8, Nomor I, 2017.
H.B. Sutopo, 2013, Penelitian Kualitatif: Dasar Teori dan Terapannya dalam
Penelitian, Surakarta: Universitas Sebelas Maret.
Hasan Baharun, 2019, Pendidikan Karakter di Pondok Pesantren Mengungkap

Nilai-Nilai Kearifan Lokal, Probolinggo: Pustaka Nurja.
Lexi J Moleong, 2012, Metodologi Penelitian Kualitatif, Bandung: PT. Remaja

Rosdakarya.
M. Dalyono, 2013, Psikologi Pendidikan, Jakarta: PT Rineka Cipta.
Moh.Nazir, 2003, Metode Penelitian, Jakarta: Ghalia Indonesia.

Mohammad Takdir Ilahi, 2014, Gagalnya Pendidikan Karakter: Analisis dan
Solusi Pengendalian Karakter Emas Anak Didik, Yogyakarta: Ar-Ruzz
Media.
Muhmidayeli, 2011, Filsafat Pendidikan, Bandung: PT Refika Aditama.
Raharjo, “Pendidikan Karakter sebagai Upaya Menciptakan Akhlak Mulia”,

Jurnal Pendidikan, Vol. 16, Nomor 3, Mei 2010.
Sambas Ali Muhidin dan Maman Abdurrahman, 2009, Analisis Korelasi,

Regresi, dan Jalur Dalam Penelitian, Bandung: Pustaka Setia.
Sugiyono, 2005, Metode Penelitian Bisnis, Bandung: CV. Alfabeta.
Suharsimi Arikunto, 2012, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik,

Jakarta: Rineka Cipta.
Sukmadinata, Nana Syaodih, 2010, Metode Penelitian Pendidikan, Bandung:

Remaja Rosdakarya.
Soeratno, 2015, Metodologi Penelitian, Yogyakarta: UUP AMP YKPN.
Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 18 pasal 1 tahun 2019.
W.J.S. Poerwodarminto, 2015, Kamus Umum Bahasa Indonesia, Jakarta: Balai

Pustaka.
Zubaedi, 2011, Desain Pendidikan Karakter, Jakarta: Kencana.
.
INSTRUMEN PENELITIAN
Pedoman Wawancara
mengajarkan tentang cinta damai kepada
santriwan?
menerapkan perilaku cinta damai kepada
santriwan?
c. Bagaimana metode yang digunakan pondok
pesantren dalam menerapkan perilaku cinta
1. Cinta Damai damai kepada santriwan?
penerapan cinta damai kepada santriwan?
santriwan tidak bisa menerapkan cinta
damai?
menerapkan cinta damai?
2. Tanggung jawab a. Bagaimana cara pondok pesantren
mengajarkan tentang tanggung jawab
kepada santriwan?
menerapkan perilaku tanggung jawab
kepada santriwan?
pesantren dalam menerapkan perilaku
tanggung jawab kepada santriwan?
penerapan tanggung jawab kepada
santriwan?
santriwan tidak bisa menerapkan tanggung
jawab?
menerapkan tanggung jawab?
mengajarkan tentang kejujuran kepada
santriwan?
menerapkan perilaku kejujuran kepada
santriwan?
pesantren dalam menerapkan perilaku
3. Kejujuran
kejujuran kepada santriwan?
penerapan kejujuran kepada santriwan?
santriwan tidak bisa menerapkan kejujuran?
menerapkan kejujuran?

SKRIPSI SUWANDI Full

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

SKRIPSI SUWANDI Full

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

KONTRIBUSI PENDIDIKAN PESANTREN DALAM PEMBENTUKAN

KARAKTER SANTRIWAN UNTUK MENGHADAPI TANTANGAN

Diajukan Untuk Memenuhi Salah Satu Syarat

Program Serjana Strata Satu (SI)

PONDOK PESANTREN TINGGI AGAMA ISLAM

Setelah melakukan bimbingan arahan dan koreksi terhadapan penulisan skripsi

KONTRIBUSI PENDIDIKAN PESANTREN DALAM PEMBENTUKAN

Yang dditulis oleh :

Dr. Al Afif Hazmar, M.Si

Menyatakan bahwa naska skripsi ini secara keseluruhan adalah hasil

Rengat, 2 Juli 2023

MENTERI AGAMA DAN MENTERI PENDIDIKAN DAN KEBUDAYAAN

Nomor: 158 Tahun 1987

Transliterasi dimaksudkan sebagai pengalih-hurufan dari abjad yang satu

ke abjad yang lain. Transliterasi Arab-Latin di sini ialah penyalinan huruf-huruf

Arab dengan huruf-huruf Latin beserta perangkatnya.

sebagian dilambangkan dengan tanda, dan sebagian lagi dilambangkan dengan

huruf dan tanda sekaligus.

Tabel 0.1: Tabel Transliterasi Konsonan

Alif Tidak dilambangkan Tidak dilambangkan

tunggal atau monoftong dan vokal rangkap atau diftong.

Vokal tunggal bahasa Arab yang lambangnya berupa tanda atau

harakat, transliterasinya sebagai berikut:

Tabel 0.2: Tabel Transliterasi Vokal Tunggal

Vokal rangkap bahasa Arab yang lambangnya berupa gabungan antara

harakat dan huruf, transliterasinya berupa gabungan huruf sebagai berikut:

Tabel 0.3: Tabel Transliterasi Vokal Rangkap

‫ي‬.َ Fathah dan ya ai a dan u

- ‫ب‬ َ َ‫َكت‬ kataba

transliterasinya berupa huruf dan tanda sebagai berikut

Tabel 0.4: Tabel Transliterasi Maddah

‫ى‬..َ.‫ا‬.َ.. Fathah dan alif atau ā a dan garis di atas

‫ى‬.ِ.. Kasrah dan ya ī i dan garis di atas

‫و‬.ُ.. Dammah dan wau ū u dan garis di atas

- ‫قَ َال‬ qāla

Transliterasi untuk ta’ marbutah ada dua, yaitu:

1. Ta’ marbutah hidup

dammah, transliterasinya adalah “t”.

Ta’ marbutah mati atau yang mendapat harakat sukun, transliterasinya

menggunakan kata sandang al serta bacaan kedua kata itu terpisah,

maka ta’ marbutah itu ditransliterasikan dengan “h”.

- ‫ضةُ اَألطْ َف ِال‬

- ُ‫الْ َم ِد ْينَةُ الْ ُمَن َّو َرة‬ al-madīnah al-munawwarah/al-madīnatul munawwarah

- ‫طَْل َح ْة‬ talhah

Syaddah atau tasydid yang dalam tulisan Arab dilambangkan dengan

- ‫َنَّز َل‬ nazzala

Kata sandang yang diikuti oleh huruf syamsiyah ditransliterasikan

langsung mengikuti kata sandang itu.

2. Kata sandang yang diikuti huruf qamariyah

Kata sandang yang diikuti oleh huruf qamariyah ditransliterasikan

dengan sesuai dengan aturan yang digariskan di depan dan sesuai

- ‫الر ُج ُل‬ َّ ar-rajulu

Hamzah ditransliterasikan sebagai apostrof. Namun hal itu hanya berlaku

- ‫تَْأ ُخ ُذ‬ ta’khużu

ِ َّ ‫و ِإ َّن اهلل َفهو خير‬

awal nama diri tersebut, bukan huruf awal kata sandangnya.

- ‫الر ِحْي ِم‬

- ‫اهللُ َغ ُف ْوٌر َر ِحْي ٌم‬ Allaāhu gafūrun rahīm

Bagi mereka yang menginginkan kefasihan dalam bacaan, pedoman transliterasi

‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

Rahmat, Hidayah dan Kemudahan-Nya, sehingga penulis dapat menyelesaikan

yang terlibat dalam penulisan skripsi dengan judul “Kontribusi Pendidikan

Pesantren dalam Pembentukan Karakter Santri untuk Menghadapi