ANALISIS POSTMODERN HUDCHEON DAN LYOTARD

DALAM CERPEN “POTRET PENGEMIS” KARYA TONI

LESMANA
(The analsyis of Hudcheon and Lyotard postmodernism about “Potret
Pengemis” in the Toni lesmana’s short story)
Firnanda Khoirun Nisa
190210402005
Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
Abstrak
Pembuatan artikel ini melakukan analisis teori postmodernisme Hudcheun dan
Lyotard pada cerita pendek “Potret Pengemis” karya Toni Lesmana. Analisis cerpen
ini menggunakan metode deskriptif sehingga ditemukan kepostmodernan yang
menyimpang, pergeseran makna, kontekstual, sublimasi bahasa, dan fragmentasi
totalitas dalam cerpen. Terlihat dari terdapatnya pengemis ,musim pengemis, dan
pesta pengemis di suatu kota Owah yang dapat dijadikan suatu tanda bahwa telah
terjadi penyimpangan dalam situasi sosial dan bergesernya makna. Adanya musim
pengemis dalam cerpen ini mengkritik ketidak berhasilan atas masyarakat modern
dan kegagalan modernisasi dalam memenuhi janji-janjinya. Cerpen ini
menganalogikan penguasa daerah pada saat ini yang mana seluruhnya serba modern
tetapi belum dapat memaksimalkan potensinya karena mereka mambutuhkan belas
kasihan dari rakyat, karena itulah disimbolkan dengan pengemis. Fenomena
pengemis ini menarik perhatian untuk dianalisis dan ditelusuri pada masing-masing
kota atau daerah.
Kata kunci : teori postmodern, pengemis, musim pengemis , dan potret pengemis
The creation of this article performs the analysis of the Postmodernism theory
Hudcheun and Lyotard on the short story "Portrait of Beggar" by Toni Lesmana. This
short story analysis uses a descriptive method so that it is found to be distorted, mean
shifting, contextual, sublimation of the language, and fragmentation of the totality in
short stories. Seen from the beggars, the beggars ' season, and the Beggars ' Party in
Owah city which can be used as a sign that there has been irregularities in social
situations. The existence of the beggars in this short story criticised the lack of
success of modern society and the failure to modernize in fulfilling its its promises.
This short story is an analogy of the local ruler at this time which is completely
modern but has not been able to maximize its potential because they need the mercy
of the people. This beggar phenomenon generally draws attention to search in each
city or region.
Keywords: postmodern theory, Beggars, beggar seasons, and beggar portraits
 PENDAHULUAN sekali penulis-penulis yang lahir
berawal dari menulis cerpen. Dalam
Sastra adalah kegiatan kreatif
cerpen (cerita pendek) terdapat unsur-
yang timbul dari pemikiran dan
unsur intrinsik seperti tema, alur,
perasaan manusia. Sastra juga
tokoh, watak, latar, dan amanat.
merupakan bentuk ekspresi yang
Seseorang dapat langsung
sedang dialami oleh manusia sesuai
menyimpulkan itu adalah cerpen
dengan situasi atau keadaan. Banyak
ketika melihat tampilan fisiknya saja
cara untuk menciptakan karya sastra
tetapi belum tentu pembaca dapat
sesuai dengan keinginan penulis
menangkap maksud dari isi cerita yang
seperti menulis, bersyair,bermusik dll.
di sajikan. Jenis karya satra berupa
Salah satu bentuk karya sastra dapat
tulisan seperti cerpen, puisi, novel dll
berupa karya tulis misalnya puisi,
terdapat suatu kajian penelitian
pantun, novel, dan cerpen. Cerpen
menggunakan teori-teori atau yang
sastra merupakan suatu cerita pendek
disebut dengan kritik sastra. Dalam hal
yang memiliki satu alur, di dalam
ini karya sastra dapat dikaji atau
cerpen terdapat berbagai symbol,
dikritik menggunakan beberapa teori
kiasan makna dan juga peribahasa,
atau pendekatan seperti
dalam cerpen tidak ada perubahan
postkolonialisme, feminisme,
pada watak tokoh. Meskipun terlihat
strukturalisme, semiotika, dan
sederhana, dalam kenyataannya cerpen
postmodernisme. Pada cerpen bertajuk
sastra terkadang sulit dipahami karena
“Potret Pengemis” dapat dikaji
maknanya tertulis secara tersirat dan
menggunakan pendekatan
menggunakan beberapa simbol dan
postmodernisme dengan teori milik
kalimat konotasi sehingga, perlu
Linda Hudcheun dan Lyotard.
usaha lebih untuk memahaminya bisa
dengan cara membacanya berulang- Posmodernisme dalam
ulang dan penuh konsentrasi. pendefinisiannya terdapat banyak
pendapat yang berbeda. Perbedaan
Karya tulis berupa cerpen dan
pendapat tersebut dapat dibedakan
puisi sering dimuat di media cetak
menjadi tiga kelompok. Pertama
seperti koran dan majalah atau media
adalah kelompok dengan argumentasi
elektronik setiap harinya. Banyak
bahwa posmodernisme merupakan
sekali jenis cerpen dengan berbagai
kelanjutan dari modernisme sehingga,
genre yang terbit setiap harinya. Mulai
dengan kata lain kelompok ini
dari genre romantis, fiksi, sosial,
meradikalisasi modernisme. Kedua
science fiction, horror dengan berbagai
adalah kelompok yang menentang
ending yang beraneka ragam. Banyak
posmodernisme. Ketiga adalah
kelompok postmodernisme Linda
Hutcheon dan Mc Hale yang mana
pada kelompok ini menerima sekaligus
menolak kehadiran modernisme.
Pada cerpen “Potret Pengemis”
ini ditemukan suatu kalimat “Kota ini
sedang musim pengemis dan tempat
pestanya para pengemis.” Istilah
pengemis dalam cerpen ini memiliki
makna lain dari dunia yang sebenarnya
atau berbeda dengan referennya.
Pengemis dalam cerpen ini adalah
seseorang yang meminta belas kasihan
suara rakyat dengan sedikit melakukan
pemaksaan dengan menjajakan
kegagahan dan kekayaanya. Dalam
konteks ini makna pengemis
mengalami pergesaran dari pusat ke
pinggir yang mana awalnya pengemis
adalah seorang peminta-peminta yang
berpenampilan lusuh, miskin, tidak
memiliki pekerjaan, dan kadang juga
tidak memiliki rumah. Namun,
berbeda maknanya dalam cerpen ini.
Sedangkan ditemukannya
kalimat “musim pengemis” pada
cerpen ini mampu menipu pembaca di
awal cerpen. Pembaca menyimpulkan
bahwa musim pengemis adalah dimana
banyak sekali pengemis-pengemis
lusuh yang menadahkan tagan di pasar,
lampu merah, dan di pinggir-pinggir
jelan dengan berbagai macam seni
mengemis yang diterapkannya.
Berdasarkan uraian tersebut, bagi
penulis cerpen ini menarik untuk dikaji
dengan menggunakan pisau
postmodern ala Lyotard dan Linda
Hutcheun. Dalam bukunya Lyotard
yaitu The Postmodern condition(2013,
hlm. 167) Endraswara mengatakan
telah menentang mitos-mitos modern,
menghilangkan batasbatas antara seni
dan kehidupan masa kini, antara elit
yang hirarkhis dengan budaya populer,
antara gabungan stilistik dengan
percampuran kode, mengubah hal
yang tak mungkin menjadi mungkin.
Melalui cerpen inilah penulis mencoba
menentang mitos-mitos modern dan
mengubah hal yang tak mungkin
menjadi mungkin dengan
menggunakan kata-kata yang
digeserkan makna-maknanya bukan
makna yang sebenarnya, seperti sifat
pengemis dan musim pengemis yang
sudah dipahami secara total telah
difragmentasikan oleh penulis, serta
mencampuradukan segala unsur dan
menghapus batas-batasnya.
Cerpen “Potret Pengemis”
karya Toni Lesmana merupakan karya
sastra yang dapat dikaji dengan
pendekatan postmodernisme Linda
Hutcheon yang memiliki tiga konsep
yaitu penyimpangan, pergeseran dari
pusat ke pinggir, dan kontekstual.
Hutcheon memanfaatkan teori
komunikasi milik Roman Jakobson
untuk mengeksplisitkan gagasan
posmodernismenya. Dengan kata lain,
Hutcheon mencoba untuk menyatukan
poetika dan politik posmodernisme
dengan teori komunikasi Jakobson
untuk mengkaji karya sastra.
 Karya sastra yang dikaji
dengan pendekatan postmodernisme
milik Linda hutcheun memiliki tiga
prinsip (1) struktur dalam karya
sastranya bersifat parodis yang
postmodernisme yang berarti tidak
menyeritakan kembali masa lalu
melainkan membangun suatu cerita
lagi. (2) karya sastra ini prinsipnya
dibangung dari pusat ke pinggir
artinya Linda Hutcheun lebih
mengangkat atau mendoninankan
pinggirnya dari pada pusatnya. (3)
kontekstual merupakan prinsip yang
penting dalam mengkaji
postmodernisme karya sastra yang
mana berasal dari aspek lingkungan
penulis seperti aspek sosial, historis,
atau politiknya. Karena hal inilah
postmodernisme bersifat kritis dang
mengkritisi kondisi masayrakat ketika
suatu karya tersebut diciptakan karena
sifatnya adalah merepresentasikan
lingkungan hidup yang sedang
berlangsung.
Berdasarkan dua pendekatan
sastra menggunakan teori Lyotard dan
Linda Hutcheon yang mana saling
mengkritik modernisasi dan kedua
teori tersebut dapat berkolaborasi
karena memiliki beberapa persamaaan
yang mana keduanya cocok untuk
menganalisis cerpen “Potret
Pengemis” dalam cerpen tersebut
terjadi pencampur adukan dan
dihapuskannya batas-batas antara seni
dan kehidupan masa ini, anatara
hierarki yang elit dan budaya populer
masyarakat dengan menggunakan
pergeseran makna serta mengubah hal
yang mustahil menjadi mungkin.
METODE PENELITIAN
Data yang digunakan dalam
analisis cerpen ini berupa data primer
dan data sekunder. Data primer adalah
cerpen “Potret Pengemis” karya Toni
lesmana (dalam Koran Jawa Pos edisi
mingguan tanggal 7 Juli 2019),
sedangkan data sekunder berupa
catatan kuliah, buku, dan artikel ilmiah
yang berhubungan dengan
permasalahan. Penelitian yang
tergolong penelitian deskriptif
menggunakan metode kualitatif.
menghasilkan data-data deskriptif
berupa data tertulis (Bogdan & Taylor
dalam Meleong, 1995, hlm. 3).
Menurut Nawawi (2007, hlm. 66) data
kualitatif ini tidak dapat diukur artinya
hanya dapat diselidiki dengan
menggunakan teori.
Dalam proses menganalisis
data penelitian ini menggunakan kajian
postmodernisme yang berupaya untuk
menyajikan dengan tidak menolak
bentuk-bentuk indah yang mempesona,
konsesus selera memungkinkan dapat
membangkitkan noatalgia secara
kolektif. Cara kerja teori postmodern
Lyotard ini dimulai dengan melakukan
analisis dengan mengamati makna
yang telah bergeser dari penanda ke
petanda. Kemudian mengamati konsep
fragmentasi dengan memunculkan
mitos-mitos yang diperlihatkan dalam
cerpen. Setelah itu, melihat permainan
bahasa yang terdapat sublimasi,
memperlihatkan petunjuk wacana yang
mengandung adanya heterogenitas
radikal dalam kebenaran dan nilai.
Permainan bahasa yang sublim ini
telah membawa kita melampaui batas
pemikiran yang rasional.
Sedangkan, cara kerja teori
Linda Hutcheun ini diawali dengan
mengetahui karakteristik-karakteristik
soaiologis postmoderenisme dan
dilanjutkan dengan tiga kospenya
yakni pergeseran dari pusat ke pinggir,
penyimpangan, dan kontekstual.
Dalam cerpen ini terlihat dari kata
pengemis yang di konotasikan
menunnjukan representasi kehidupan
saat ini.
PEMBAHASAN
Pengemis, Musim Pengemis, dan
Pesta Pengemis dalam Makna yang
Bergeser
Seperti yang telah
dikemukakan di atas, era postmodern
sering memunculkan pergeseran
makna antara penanda dan petanda.
Hal ini dikarenakan kritikan-kritikan
masyarakat atas situasi yang terjadi
dalam lingkungan masayarakat
modern. Dalam cerpen berjudul
“Potret Pengemis” karya toni lesmana
ini (dalam Jawapos mingguan 7 juli
2019) ditemukan bebrapa fenomena-
fenomena sosial berupa kosep
Pengemis, musim pengemis, dan pesta
pengemis yang sudah bergeser dari
makna referensinya. Kata pengemis
dalam kenyataanya merupakan orang
yang mengemis belas kasihan dari
orang lain dengan penampilan lusuh
dan melas. Kehadiran pengemis dalam
kehidupan sehari-sehari kadang
mengundang simpati tapi juga bisa
membuat risih bagi beberapa orang.
Kemunculan pengemis ini sangat
familiar hampir disetiap kota
ditemukan pengemis dengan segala
macam seni terapan mengemisnya.
Jika seorang pengemis kemunculannya
bersifat relatif di hati orang-orang atau
bahkan cenderung risih melihatnya
karena tidak semua pengemis itu benar
benar miskin melainkan mereka malas
untuk berusaha. Hal ini dapat
diibaratkan seperti sebuah fenomena
abadi disetai pada masing-masing
tempat.
Pengemis dalam cerpen ini
dikisahkan selalu muncul di setiap
kota. Dalam kota terdapat pusat
pengemis dan juga terjadi musim
pengemis dan pesta pengemis.
Sehingga fenomena ini sangat menarik
untuk mengobati jiwa pelukis murtupo
yang sedang meronta-ronta.
“ ….. Memotret pengemis di kota ini?”
Ari, begitu nama pemuda gundul yang
ternyata tukang ojek, seakan tersentak.
Heran.
”Kenapa?” Dadang teringat reaksi
istrinya ketika ia mengatakan hal yang
sama.
”Heran saja. Kok pas sekali. Ini kan
musimnya pengemis di sini. Kok milih
kota ini, Mas? Di kota-kota lain juga
pasti banyak.”
”Musim pengemis?”
”Lebih tepatnya pesta pengemis.”
Kemunculan fenomena
pengemis dalam cerpen ini menjadi
semakin menarik ketika ada
pernyataan “lebih tepatnya pesta
pengemis.” Kalimat ini menunjukan
bahwa di kota Owah yang merupakan
kota tujuan Dadang untuk memotret
pengemis memiliki makna yang
menipu para pembaca cerpen ini. Kata
pengemis dalam cerpen ini telah
bergeser dari makna refersinya. Ia
hadir sebagai representasi suatu simbol
yang menyatakan suatu hal dalam
lingkup kehidupan sosial. Makna
pengemis dalam cerpen “Potret
Pengemis” karya Toni Lesmana
menggambarkan Dewan Perwakilan
Rakyat Daerah Owah. Dalam cerpen
ini DPRD di simbolkan dengan kata
pengemis karena mereka para DPRD
meminta belas kasihan suara rakyat
dan juga meminta pekerjaan kepada
rakyat dengan menjajakan kegagahan
dan kekayaannya.
Sedangkan pada pernyataan
musim pengemis dan pesta pengemis
mengacu pada kondisi kota Owah saat
itu yang sedang dalam fase kampanye
DPRD yang mana wajah-wajah caleg
di pampang pada papan besar lengkap
dengan artibut partainya berjejer-jejer.
di sepanjang jalan kota Sehingga,
seorang pelukis seperti Murtopo
menyuruh dadang untuk mendatangi
kota Owah dan memotret pengemis-
pengemis disana.
Pengemis, Musim Pengemis, dan
Pesta Pengemis dalam
Penyimpangan
Penyimpangan dalam karya
sastra memang sering terjadi sehingga
menimbulkan adanya kontradiksi.
Penyimpangan dalam cerpen ini
terdapat pada aspek sosialnya. Cerpen
ini membuktikan bahwa modernisasi
gagal dalam memenuhi janji-janjinya
dan merupakan wujud kritik atas
masyarakat modern. Tidak seharusnya
seorang pejabat mengemis suara rakyat
hingga di simbolkan pengemis. Hal ini
membuktikan bahwa tidak ada
kewibawaan yang seharusnya ada
dalam diri pejabat sehingga tanpa
mengemis kepada rakyat mereka sudah
dapat memilihnya, mereka
memerlukan kualitas yang unggul
untuk memikat hati rakyar dengan
sendirinya.
Penyimpangan ini seakan
mengahapus batas-batas antara elit
yang hierarki dengan budaya populer,
mengubah hal yang tak mungkin
menjadi mungkin sehingga terjadi
suatu pencampur adukan. Simbol
pengemis, musim pengemis, dan pesta
pengemis mereprentasikan segala hal
yang berkaitan dengan DPRD. Hal ini
merupakan bukti penyimpangan yang
seharusnya tidak dilakukan oleh
masyarakat modern dalam lingkungan
sosial yang mengedepankan pemikiran
rasional.
Pengemis, Musim Pengemis, dan
Pesta Pengemis dalam Konteks
Kontekstualisasi dalam cerpen
“Potret Pengemis” disesuaikan dengan
lingkungan penciptanya (aspek sosial,
historis, dan lingkungannya).
Kehidupan masyarakat memercayakan
amanat daerah kepada dewan
perwakilan daerah dan mereka sebagai
penyalur aspirasi rakyat yang sesuai
ketentuannya. Sekarang banyak wakil
rakyat yang memiliki tujuan
menduduki kursi pejabat dengan
melakukan segala macam cara supaya
dapat menang, terkadang mereka lupa
dengan amanat tugas yang diberikan
sehingga sering terjadi penyelewengan
kekuasaan. Meskipun sering terjadi
kasus seperti itu tetap banyak dari
mereka yang melakukan cara untuk
mendapatkan kursi itu salah satunya
dengan mengemis suara rakyat dengan
mengemukakan janji-janjinya yang
seakan wow dimata masayarakat,
memasang wajahnya dengan atribut
partai yang mengusungnya dimana-
mana, dan melakukan serangan fajar.
Teori Hutcheun yang
menggabungakan politik dengan
poetika dalam teori pendekatan
postmodern yang di gunakan dalam
karya sastra begitu tepat sasaran
sehingga kritik-kritik dapat
tersampaikan secara terbuka.
Pengemis, musim pengemis, dan
pesta pengemis dalam Fragmentasi
Sebuah Totalitas
Lyotard mengemukakan bahwa
kondisi postmodern adalah kondisi di
mana narasi besar modernitas
kehilangan kredibilitas (Sarup, 2003,
hlm. 255). Kondisi modernitas
mengagungagungkan ilmu
pengetahuan dengan rasionalitas, dan
menolak mitos, kekuatan gaib, dan
kebijaksanaan rakyat. Di dalam cerpen
tidak ditemukan mitos terhadap suatu
hal yang menimbulkan kepercayaan-
kepercayann masyarakat. Namun,
dalam cerpen ini ditemukan adanya
seorang tokoh yang menjadi isnpirasi
di Kota Owah dengan sumpah yang
pernah ia ucapkan sehingga ia sangat
dikagumi.
“….Siapa tak kenal Murtopo di
kota ini, Mas. Dia pahlawan bagi
kami. Tak ada tokoh yang paling
dibanggakan selain Murtopo. Dia
mengharumkan nama Kota Owah
sampai ke luar negeri. Konon, dia juga
yang paling rajin menyumbang untuk
pembangunan. Dia panutan di kota ini,
Mas. Di sini, ada banyak bayi yang
lahir diberi nama Murtopo.”
“…..Sumpahnya itu lho, Mas,
yang sangat terkenal. Anak-anak kecil
juga menghafalnya sambil bermimpi
bisa seberani itu.”
”Sumpah? Murtopo punya sumpah?!” yang melampaui semua kekuatan
Dadang tak jadi menyulut rokok. representasi kita Selain itu, yang
sublim merupakan sarana menyatakan
”Mas ini benar kawannya? Masa, tidak (dengan analogi) apa yang sama sekali
tahu. Sumpah yang ini,” Ari mendadak tidak dapat diungkapkan.
berdiri di atas kursi, ibu pemilik
warung juga ikut berdiri, mereka Dalam cerpen ini terdapat
mengangkat tangan kiri, serempak permainan bahasa yang bersifat sublim
berkata. ”Sekali pergi meninggalkan dalam mengungkapkan maksud
kampung halaman pantang pulang sehingga dapat terjadi pemaknaan
sebelum mati.” yang salah oleh pembaca jika tidak
menghayati dalam membaca cerpen
Pernyataan dalam cerpen itu sastra.
membuktikan betapa kagumnya
masayarakat kota Owah dengan ”Mana musim pengemis? Pesta
Murtopo sang pelukis pengemis itu pengemis? Yang ada hanya gambar-
sehingga setiap orang bermimpis dapat gambar sampah!” bentaknya sambil
seberani dia karena mampu menuding ke arah baliho sepanjang
mengucapkan dan mengamalkan jalan, lantas dengan kasar
sumpahnya. menunjukkan potret-potret dalam
kamera.
Pengemis, musim pengemis, dan
pesta pengemis dalam Permainan Ari tak melepas senyuman.
Bahasa dan Yang Sublim
”Masa sampah, Mas. Mereka orang-
Bagi Lyotard (dalam Sarup, orang yang patut dikasihani, Mas.
2003, hlm. 265), permainan bahasa Mengemis suara dengan menjajakan
adalah ikatan sosial yang kegagahan dan kekayaan. Mereka tak
mempersatukan masyarakat, punya pekerjaan seperti kami. Mereka
menimbulkan interaksi sosial terlihat mengemis kerja pada kami. Kami di
terutama dalam pengertian sini, di Kota Owah, kasihan sekali
pengambilan langkah dalam kepada mereka. Sudah semestinya
permainan, Dengan demikian, model Murtopo melukis mereka. Salam buat
masyarakat postmodern Lyotard Murtopo. Katakan kami ingin seberani
adalah masyarakat yang berjuang dan setangguh Murtopo.”
dalam permainan bahasa dalam
Dadang tergagap. Limbung. Melihat
lingkungan sosial yang penuh dengan
sekeliling. Menarik napas panjang.
keragaman konflik. Sementara itu,
Naik motor. Minta diantar ke
konsep Yang Sublim menurut Kant
penginapan.”
(dalam Sarup, 2003, hlm. 266) adalah
 Tokoh Dadang dalam cerpen
ini gagal paham dalam menangkap
maksud dari Murtopo si Pelukis dan
Ari seorang pemuda berwajah bayi
yang bercahaya itu. Maksud dari
mereka bahwa pengemis itu adalah
DPRD dan musim pengemis adalah
banyak papan iklan jalan yang
memasang foto wajah DPRD lengkap
dengan atribut partainya karena mau
ada pemilihan DPRD di kota Owah
dan pesta pengemis ketika DPRD
dapat memnangkan suara terbanyak
dari rakyat.
PENUTUP
Dari pembahasan dapat disimpulkan
cerpen “Potret Pengemis” karya Toni
Lesmana ini merupakan salah satu
cerpen yang bercirikan
posmodernisme, berdasarkan konsep
postmodernisme Linda Hutcheun dan
Lyotard. Kepostmodernan cerpen ini
terletak pada bagaimana kisah
Pengemis, musim pengemis, dan pesta
pengemis yang ada di kota Owah dapat
dijadikan sebagai tanda atau simbol
makna yang bergeser antara penanda
dan petandanya, mengalami
penyimpangan, kontekstualitas,dari
totalitas menjadi fragmentasi, dan dari
permainan bahasa dan yang sublim.
Konsep pengemis yang terdapat dalam
cerpen ini bergeser dari makna
referensinya. Makna pengemis dalam
cerpen itu dijadikan suatu simbol bagi
Dewan Perwakilan Rakyat Daerah
(DPRD) yang patut dikasihani karena
mereka meminta belas kasihan suara
rakyat dan meminta pekerjaan kepada
rakyat dengan menjajakan kegagahan
dan kekayaanya. Sementara itu
fonemena yang ada di kota Owah
menjadi daya tarik bagi Murtopo yang
merupakan seorang pelukis yang hobi
melukis pengemis untuk kali ini
melukis pengemis yang ada di kota
kelahirannya.
Postmodernisme dalam cerpen
ini merupakan kritik masyarakat dalam
lingkungan sosial politik, khususnya
para penguasa/pejabat. Modernisme
dianggap gagal dalam memenuhi janji-
janjinya yang berpegang pada ilmu
pengetahuan dan rasionalitas. Banyak
batas-batas yang dihilangkan serta
penyimpangan-penyimpangan yang
ditimbulkan sehingga menjadi tanda
bahwa telah ada penurunan moral yang
dimiliki.
DAFTAR PUSTAKA
Susanti, S. D. (2018). Deotorisasi
Dalam Cerpen" Bukan Titisan
Semar" Dan" Semar Super"
Karya Bonari Nabonenar:
Analisis Posmodernisme Linda
Hutcheon (Doctoral
Dissertation, Universitas
Gadjah Mada).
Fitria, N. F. N. (2017). Perahu Dan
Kupu-Kupu: Analisis
Postmodern Lyotard Terhadap
Cerpen Karya Seno “Perahu
Yang Muncul Dari Balik
 Kabut”. Kandai, 11(2), 189-
205.

Sugiharto, I. B.
(1996). Postmodernisme:
Tantangan bagi Filsafat.
Kanisius.

Wora, E. (2006). Perenialisme: Kritik

atas Modernisme &
Postmodernisme. Kanisius.

Supriyadi. 2016. Posmodernisme

Linda Hutcheon Poetics of
Postmodernism (1989) dan
Politics of Postmodernism
(2002). Jurnal Poetika. 6 (2)