‫ص َل‬ ِ ِ‫ك َعلى اخلَرْي‬ ُّ ِ ْ ‫َخْير‬

َ ‫لى الد َّْرب َو‬ َ ‫َم ْن َس َار َع‬ .1 َ َ ‫اَألص َحاب َم ْن يَ ُدل‬ ُ .16
Siapa berjalan pada jalannya .1 Sebaik-baik sahabat itu yang .16
.sampai menunjukkanmu kepada
‫َم ْن َج َّد َو َج َد‬ .2 .kebaikan
Siapa bersungguh-sungguh, .2 ‫َّاس َكاْ َلب َهاِئ ِم‬ ِ
ُ ‫لَ ْوالَ الع ْل ُم لَ َكا َن الن‬ .17
.mendapat Seandainya tidak ada ilmu .17
‫صَبَر ظَِفَر‬ َ ‫َم ْن‬ .3 niscaya manusia itu seperti
.Siapa yang sabar beruntung .3 binatang.
ِ ‫من قَ َّل ِص ْدقُه قَ َّل‬ ‫لى احلَ َج ِر‬ ِ َّ ‫الصغَر َك‬
َ ‫الن ْقش َع‬ ِّ ‫العِْل ُم ِيف‬18
ُ‫صد ْي ُقه‬ َ ُ َْ .4
Siapa sedikit kejujurannya, .4 Ilmu di waktu kecil itu, laksana .18
.sedikit temannya .ukiran di atas batu
ِ
‫الوفَ ِاء‬ ِ ِّ ‫جالِس َأهل‬ ‫ت‬ْ‫ض‬ َ ‫لَ ْن َتْرج َع اَألياَُّم الَّ ِيت َم‬
َ ‫الص ْدق َو‬ َْ ْ َ .5
Pergaulilah orang yang punya .5 Hari-hari yang telah berlalu itu .19
.kejujuran dan ketepatan janji .tidak akan kembali
‫الضْي ِق‬ ِ َّ ُ‫مو َّدة‬ ‫صغِْيًرا َو ْاع َم ْل بِِه َكبِْيًرا‬ َ ‫َت َعلَّ َم ْن‬ .18
ِّ ‫ت‬ َ ْ‫الصديْ ِق تَظْ َه ُر َوق‬ ََ .6
Kecintaan teman itu, tampak .6 Belajarlah di waktu kecil dan .20
amalkanlah di waktu
.pada waktu kesempitan
.besar
‫ب‬ َ ‫َو َمااللَّ َّذةُ ِإالَّ َب ْع َد الت‬
ِ ‫َّع‬ .7
‫َّج ِر بِالَ مَثٍَر‬ ِ ِ
َ ‫الع ْل ُم بالَ َع َم ٍل َكالش‬ .19
Tidak ada kenikmatan kecuali .7
Ilmu tanpa pengamalan itu .21
.setelah kepayahan
bagaikan pohon tak
‫لى ُك ِّل َع َم ٍل‬ ِ َّ
َ ‫الصْب ُر يُعنْي ُ َع‬ .8
.berbuah
Kesabaran itu menolong setiap .8
‫اح‬
ِ ‫َّج‬
َ ‫اس الن‬ُ ‫َأس‬
َ ‫اد‬ ُ َ‫االحِّت‬ .20
.pekerjaan
Persatuan itu pangkal .22
‫ب َوالَ ِح ْظ تَ ُك ْن َعا ِرفًا‬ ْ ‫َجِّر‬ .9
.keberhasilan
Coba dan perhatikanlah, niscaya .9
ً‫الَ حَتْتَ ِق ْر ِم ْس ِكْينًا َو ُك ْن لَهُ ُمعِْينا‬ .21
kamu akan menjadi orang yang
.tahu Jangan menghina orang miskin .23
‫ىل اللَّ ْح ِد‬ ‫ِ ِإ‬ ِ ِ ِ tetapi jadilah penolong
َ ‫اُطْلُب الع ْل َم م َن املَْهد‬ .10
Tuntutlah ilmu sejak dari .10 .baginya
‫ب‬ِ ‫ب الَ بِالنَّس‬ ِ ‫اَألد‬
َ ِ‫ف ب‬ ُ ‫الشََّر‬ .22
.buaian hingga liang lahat َ
‫اج ِة الغَ ِد‬ ِ ِ ‫بيضة‬ Kemuliaan itu karena kebaikan .24
َ ‫الي ْوم َخْيٌر م ْن َد َج‬ َ ُ َ َْ .11
Telur hari ini lebih baik .11 budi pekerti bukan
.daripada ayam esok hari .keturunan
ِ ‫ان ِيف ِح ْف ِظ اللِّس‬
‫ان‬ ِ ‫سالَمةُ اِإل نْس‬ .23
‫ب‬ َّ ‫ت َأمْثَ ُن ِم َن‬
ِ ‫الذ َه‬ ُ ْ‫الوق‬ .12 َ َ َ َ
َ
Waktu itu lebih mahal daripada .12 Keselamatan manusia itu ada .25
.emas .dalam menjaga lidah
‫السلِْيم‬ ‫اب امل ْر ِء َخْيٌر ِم ْن ذَ َهبِ ِه‬ ‫آد‬ .24
َّ ‫السلِْي ُم ِيف اجلِ ْسم‬ َّ ‫الع ْق ُل‬ َ .13 َ ُ َ
Akal yang sehat itu ada pada .13 Kebaikan budi pekerti .26
.badan yang sehat seseorang itu lebih baik dari
‫اب‬ ِ ِ َّ ‫س ِيف‬ ٍ ‫َخْي ُر َجلِْي‬ .pada emasnya
ٌ َ‫الز َمان كت‬ .14
Sebaik-baik teman duduk di .14 ‫ُس ْوءُ اخلُلُ ِق يُ ْع ِدي‬ .25
.setiap waktu adalah buku Budi pekerti yang buruk itu .27
‫ص ْد‬ .menular
ُ ْ‫َم ْن َي ْز َر ْع حَي‬ .15
.Siapa menanam, mengetam .15 ِ
ْ ‫آفَةُ الع ْل ِم الن‬
‫ِّسياَ ُن‬ .26
.Penyakit ilmu itu adalah lupa .28
 ‫السبِْي ُل‬َّ ‫ض َح‬ َ ‫الع ْز ُم َو‬ َ ‫ص َد َق‬ َ ‫ِإ َذا‬ .27 ‫ك‬َ ‫اُْت ُر ِك الشََّّر َيْت ُر ْك‬ .37
Jika kemauan (seseorang) itu .29 Tinggalkanlah keburukanmu, .39
kuat maka akan jelas keburukan itu akan
.jalannya .meninggalkanmu
ٌ‫ك فَلِ ُك ِّل َشْيٍئ َم ِزيَّة‬ ِ
َ َ‫الَ حَتْتَق ْر َم ْن ُد ْون‬ .28 ِ ‫َأح َسُن ُه ْم ُخلُقاً َوَأْن َفعُ ُه ْم لِلن‬
‫َّاس‬ ْ ‫َّاس‬ ِ ‫َخْيُر الن‬ .38
Jangan menghina orang yang .30 Sebaik-baik manusia itu, ialah .40
,lebih rendah daripadamu yang paling baik budi
karena setiap sesuatu itu pekertinya dan yang paling
.mempunyai kelebihan .bermanfaat bagi manusia
ِ ُ‫الع َجلَ ِة الن ََّد َامة‬
‫َّاس‬
ُ ‫ك الن‬ َ َ‫صلُ ْح ل‬ ْ َ‫ك ي‬ َ ‫َأصل ْح َن ْف َس‬ ْ .29 َ ‫السالََمةُ َو ِيف‬ َّ ‫ِيف التََّأيِّن‬ .39
Perbaikilah dirimu, orang lain .31 Di dalam kehati-hatian ada .41
.akan baik kepadamu keselamatan, dan di dalam
‫فَ ِّك ْر َقْب َل َأ ْن َت ْع ِز َم‬ .30 ketergesa-gesaan ada
Berpikirlah sebelum kamu .32 .penyesalan
ِ
.memutuskan/merencanakan َّ ‫الت ْف ِريْ ِط الن ََّد َامةُ َومَثَْرةُ احلَْزم‬
ُ‫السالََمة‬ َّ ُ‫مَثَْرة‬ .40
‫الس َف ِر اِ ْسَت َع َّد‬ Buah kelengahan itu .42
َّ ‫ف بُ ْع َد‬ َ ‫َم ْن َعَر‬ .31
Barangsiapa yang tahu jauhnya .33 penyesalan, dan buah
kecermatan
perjalanan, ia akan
.itu keselamatan
bersiap-siap
ِ
‫َم ْن َح َفَر ُح ْفَر ًة َوقَ َع فْي َها‬ .32 ‫ف‬ َّ ‫ف ِم ْن ُخلُ ِق‬
ِ ْ‫الش ِري‬ ِ ‫الرفْ ُق بِالضَّعِْي‬ِّ .41
Siapa yang menggali lubang, ia .34 kelemah-lembutan kepada .43
akan terperosok ke orang yang lemah itu adalah
.dalamnya suatu perangai orang yang
ِ ‫ع ُد ٌّو عاقِل خير ِمن ص ِدي ٍق ج‬ .mulia
‫اه ٍل‬ َ ْ َ ْ ٌَْ ٌ َ َ .33
‫فَ َجَزاءُ َسيَِّئ ٍة َسيَِّئةٌ ِم ْثلُ َها‬ .42
Musuh yang pandai itu lebih .35
Balasan suatu kejahatan itu .44
baik daripada teman yang
adalah kejahatan yang
.bodoh
.sama dengannya
ُ‫َم ْن َك ُثَر ِإ ْح َسانُهُ َك ُثَر ِإ ْخ َوانُه‬ .34
ِ ِ
Siapa yang banyak perbuatan .36 ٌ ‫لى اجلَاه ِل َج َو‬
‫اب‬ َ ‫َت ْر ُك اجلََواب َع‬ .43
Tidak menjawab atas orang .45
baiknya, banyak
yang bodoh itu adalah
.saudaranya
ِ .jawaban
‫ىب لِ َم ْن‬ ِ
َ ‫ك َغافالً َفنَ َد َامةُ العُ ْق‬ ُ َ‫ْس ْل َوالَ ت‬ َ ‫ا ْج َه ْد َوالَ تَك‬ .35
ِ ‫من ع ُذ‬
‫َيتَكاَ َس ُل‬ ُ‫ب ل َسانُهُ َك ُثَر ِإ ْخ َوانُه‬ َ َ َْ .44
Siapa yang manis tutur katanya .46
Bersungguh-sungguhlah, jangan .37
.banyak saudaranya
bermala-malas, dan
jangan lengah, karena penyesalan
‫الع ْق ُل قَ َّل ال َكالَ ُم‬ َ َّ‫ِإذَا مَت‬ .45
itu atas orang yang Jika akal sempurna sedikit .47
.bermalas-malas .bicara
ِ ِ ‫الَ ُتَؤ ِّخر َعملَ َ ِإ‬ ٍ َ‫ب بَِق َي بَال‬
‫َأخ‬ ٍ ‫َأخا بِالَ َعْي‬ ً ‫ب‬ َ َ‫َم ْن طَل‬ .46
َ ُ‫ىل الغَد َما َت ْقد ُر َأ ْن َت ْع َملَه‬
‫الي ْو َم‬ َ ‫ك‬ َ ْ .36
Janganlah menunda .38 Siapa yang mencari saudara .48
pekerjaanmu hingga esok yang tidak bercela, ia akan
hari, jika .tetap tidak mempunyai saudara
kamu dapat mengerjakannya ‫قُ ِل احلَ َّق َولَ ْو َكا َن ُمًّرا‬ .47
.hari ini Katakan yang benar, walaupun .49
.pahit
 ‫ك‬ ِ
َ ‫ك َما َن َف َع‬ َ ‫َخْي ُر َمال‬ .48 Kecantikan itu bukan karena .61
Sebaik-baik hartamu adalah .50 pakaian yang menghiasi
.yang bermanfaat bagimu kita, sesungguhnya kecantikan
‫اُألم ْو ِر َْأو َساطَُها‬ itu ialah kecantikan
ُ ‫َخْي ُر‬ .49
Sebaik-baik perkara itu adalah .51 .karena ilmu dan kesopanan
pertengahanya (yang ‫صَر َوالَ يَابِ ًسا َفتُ َك َّسَر‬ َ ‫الَ تَ ُك ْن َرطْباً َفُت ْع‬ .60
.)sederhana Janganlah bersikap lemah, .62
‫ال َولِ ُك ِّل َم َق ٍال َم َق ٌام‬ ٌ ‫لِ ُك ِّل َم َق ٍام َم َق‬ .50 sehingga diperas, dan
Setiap tempat ada .52 jangan bersikap keras, sehingga
.dipatahkan
pembicaraannya, dan setiap
‫ك‬َ ‫لى الشَِّّر ظَلَ َم‬ َ ‫ك َع‬ َ َ‫َم ْن َأعاَن‬ .61
.pembicaraan ada tempatnya
ِ Membantu berbuat jahat berarti .63
‫ت‬َ ‫اصنَ ْع َما شْئ‬ ْ َ‫ِإذاَ ملَْ تَ ْستَ ْح ِي ف‬ .51
.ia menganiayamu
Jika kamu tidak malu, maka .53
perbuatlah apa yang kamu
‫ك َع ْن‬ َ ‫َأخي لَ ْن َتنَ َال العِْل َم ِإالَّ بِ ِست ٍَّة َسُأنْبِْي‬ ِ .62
ِِ
.kehendaki ٌ ‫اجتِ َه‬
‫اد‬ ْ ‫ص َو‬
ِ ٍ
ٌ ‫ ذَ َكاءٌ َوح ْر‬:‫َت ْفصْيل َها بَِبيَان‬
ٍ ‫و ِدرهم وصحبةُ ُأستَ ٍاذ وطُو ُل َزم‬
‫ان‬ َ ْ َ ْ َْ ُ َ ٌ َ ْ َ
ً‫ب لِ َمْن َكا َن خَبِ ْيال‬ ِ
َ ‫ب ل َم ْن َكا َن فَقْيًرا بَ ِل‬
ُ ‫العْي‬
ِ ‫لَيس العي‬
ُ َْ َ ْ .52
Saudaraku! Kamu tidak akan .64
Cela itu bukan bagi orang fakir, .54
,mendapatkan ilmu
tapi cela itu bagi orang
kecuali dengan enam perkara,
.kikir akan aku beritahukan
‫ات َوالِ ُدهُ بَ ِل اليَتِْي ُم يَتِْي ُم العِْل ِم‬ ِ ِ ‫لَي‬
َ ‫س اليَتْي ُم الَّذي قَ ْد َم‬ َ ْ .53 : perinciannya dengan jelas
‫ب‬ ِ ‫اَألد‬
َ ‫َو‬ Kecerdasan -
Yatim bukan yang telah .55 Ketamakan (terhadap ilmu) -
meninggal orang tuanya, tapi Kesungguhan -
yatim itu adalah )sebenarnya( Uang (biaya) -
yatim ilmu dan budi Dekat dengan Guru -
.pekerti Waktu yang lama -
ِ ‫لِ ُكل عم ٍل َثو‬
ٌ ‫اب َول ُك ِّل َكالٍَم َج َو‬
‫اب‬ ٌ َ َ َ ِّ .54
ً‫ب َس ْهال‬ َ ‫الص ْع‬ َّ ‫الع َم ُل جَيْ َع ُل‬
َ .63
Setiap pekerjaan itu ada .56 Berbuat itu menyebabkan yang .65
balasannya, dan setiap .sukar menjadi mudah
.perkataan itu ada jawabannya
‫َم ْن تََأىَّن نَ َال َما مَتَىَّن‬ .64
ً‫ب ِمْن ُه ْم َداِئما‬ ُّ ِ‫َّاس مِب َا حُت‬ ِ
َ ‫َو َعام ِل الن‬ .55 Siapa yang berhati-hati akan .66
Pergaulilah manusia itu dengan .57 mendapatkan apa yang ia
apa yang selalu kamu .cita-citakan
.inginkan mereka
ِّ ِ‫ب العِْل َم َولَ ْو ب‬
ِ ‫الصنْي‬ ِ ُ‫اُطْل‬ .65
ُ‫ف قَ ْد َره‬ْ ‫ك ْام ُرٌؤ مَلْ َي ْع ِر‬ َ َ‫َهل‬ .56 Tuntutlah ilmu walaupun di .67
Orang yang tidak tahu diri itu .58 .negeri Cina
.akan hancur ‫ان‬ِ َ‫النَّظَافَةُ ِمن اِإل مْي‬ .66
ِ ِ ُّ ‫رْأس‬ َ
‫ب‬
ُ ‫الذنُ ْوب ال َكذ‬ ُ َ .57 Kebersihan itu bagian dari .68
Pokok dosa itu, adalah.59 .iman
.kebohongan ِ ‫ِإذَا َكبر املطْلُوب قَ َّل املس‬
‫اع ُد‬ .67
َُ ُ ْ َ َُ
‫َم ْن ظَلَ َم ظُلِ َم‬ .58 Jika tuntutan itu besar, maka .69
Siapa yang menganiaya akan .60 .akan sedikit penolongnya
.dianiaya ِ ٍ َّ
ً‫ب نَ َدما‬ ُ ‫الَ َخْيَر ِيف لَذة َت ْعق‬ .68
‫اب ُتَز ِّيُننُا ِإ َّن اجلَ َم َال مجَاَ ُل العِْل ِم‬ ٍ ‫ال بَِأْثو‬
َ ُ ‫س اجلَ َم‬ َ ‫لَْي‬ .59 Tidak ada kebaikan dalam .70
‫ب‬ ِ ‫اَألد‬
َ ‫َو‬ kenikmatan yang
 .mengakibatkan penyesalan yang merdeka cukup dengan
‫ت‬ ِ ْ‫َتْن ِظيم العم ِل يو ِّفر نِصف الوق‬ .69 .isyarat
َ َ ْ ُ َُ َ َ ُ ْ
Pengaturan pekerjaan .71 ‫اُنْظُْر َما قَ َال َوالَ َتْنظُْر َم ْن قَ َال‬ .82
.menghemat separoh waktu Lihatlah apa yang dikatakan .84
(diucapkan) dan jangan
ٌ‫َأخ مَلْ تَلِ ْدهُ َوالِ َدة‬ٍ ‫ب‬ َّ ‫ُر‬ .70
.melihat siapa yang mengatakan
Kebanyakan saudara itu tidak .72
.dilahirkan oleh satu ibu ‫احلَ ُس ْو ُد الَ يَ ُس ْو ُد‬ .83
‫ت‬ ِ ‫الصم‬ ِ ‫ض‬
ْ ُّ ‫ب ب‬ َ َ َ‫َد ُاو ْوا الغ‬ .71 .Pendengki itu tidak akan mulia .85
Obatilah kemarahan itu dengan .73 ‫ال خِب ََوامِتِ َها‬
ُ ‫اَألع َم‬
ْ .84
diam
Tiap-tiap pekerjaan itu dengan .86
‫ال َكالَ ُم َيْن ُف ُذ َماالَ َتْن ُف ُذهُ اِإل َب ُر‬ .72
.penyelesaiannya
Perkataan itu dapat menembus .74
# ً‫ت لِْل ِف ْر َد ْو ِس َْأهال‬ ُ ‫ِإهلي لَ ْس‬
ِ .85
apa yang tidak bisa
‫لى النَّا ِر اجلَ ِحْيم‬ َ ‫َوالَ َأْق َوى َع‬
.ditembus oleh jarum
# ‫ب ِيل َت ْوبَةً َوا ْغ ِف ْر ذُنُ ْو ِيب‬ ْ ‫َف َه‬
ً‫س ُك ُّل َما َي ْل َم ُع َذ َهبا‬ َ ‫لَْي‬ .73
‫الع ِظْي ِم‬
َ ‫ب‬ َّ ‫َّك َغافِر‬
ِ ْ‫الذن‬ ‫ِإ‬
Tidak setiap yang mengkilat itu .75 ُ َ ‫فَ ن‬
# ‫الر َم ِال‬ ِّ ‫ذُنُ ْو ِيب ِمثْ ُل َْأع َد ِاد‬
.emas
‫ب ِيل َت ْوبَةً يَاذاَاجلَالَِل‬ ْ ‫َف َه‬
‫ِسْيَرةُ امل ْر ِء ُتْنبُِئ َع ْن َس ِر ْيَرتِِه‬ .74
َ # ‫ص ِيف ُك ِّل َي ْوٍم‬ ِ
ٌ ‫َوعُ ْم ِري نَاق‬
Perilaku seseorang itu .76
‫احتِ َمال‬ ْ ‫ف‬
‫ِئ‬
َ ‫و َذنْ ِيب َز ٌد َكْي‬
.menunjukkan rahasianya
# ‫اك‬ َ َ‫اصي َأت‬ ِ ‫ِإهلِي عب ُد َك الع‬
ِ ِ ِ َ َْ
ُ‫قْي َمةُ املَْرء بَِق ْد ِر َما حُيْسنُه‬ .75
ِ ‫الذنُو‬ ِ ِ
Nilai seseorang itu sebesar .77
‫اك‬
َ ‫ب َوقَ ْد َد َع‬ ْ ُّ ‫ُمقًّرا ب‬
# ‫ت لِ َذا َْأه ٌل‬ ِ
َ ْ‫َوِإ ْن َت ْغف ْر فََأن‬
.kebaikannya
ِ ‫فَِإ ْن تَطُْر ْد فَ َم ْن َنْر ُجو ِس َو َاك‬
‫ك‬
َ ‫َأض َح َك‬ ْ ‫اك الَ َم ْن‬ َ ‫ك َم ْن َأبْ َك‬ َ ‫صد ْي ُق‬َ .76
Wahai Tuhanku ! Aku bukanlah
Temannmu adalah orang yang .78 ahli surga # tapi aku tidak
membuatmu menangis .kuat dalam neraka
bukan orang yang membuatmu
.tertawa Maka berilah aku taubat (ampunan)
ِ ‫ع ْثرةُ ال َق َدِم َأسلَم ِمن ع ْثر ِة اللِّس‬
‫ان‬ .77 dan ampunilah dosaku #
َ ََ ْ ُ ْ ََ
Tergelincirnya kaki itu lebih .79 sesungguhnya Engkau Maha
.Pengampun dosa yang besar
selamat dari pada
.tergelincirnya lidah
Dosaku bagaikan bilangan pasir #
‫َخْي ُر ال َكالَِم َما قَ َّل َو َد َّل‬ .78 maka berilah aku taubat
Sebaik-baik pembicaraan itu .80 wahai Tuhanku yang memiliki
ialah yang singkat dan .keagungan
.jelas
Umurku berkurang setiap hari #
‫ب‬ َ َّ‫ص ِإال‬
َ ‫اَألد‬ ‫ِإ‬
َ ‫ُك ُّل َشٍئ َذا َك ُثَر َر ُخ‬ .79 sedang dosaku selalu
Segala sesuatu itu apabila .81 bertambah, bagaimana aku
,banyak menjadi murah .menanggungnya
.kecuali budi pekerti
Wahai, Tuhanku! Hamba Mu yang
‫آخ ُرهُ نَ َد ٌم‬ ِ ‫ب جُنو ٌن و‬ ِ َ َ‫ََّأو ُل الغ‬
َ ُْ ‫ض‬ .80 durhaka telah datang
Permulaan marah itu kegilaan dan .82 kepada Mu # dengan mengakui
.akhirnya penyesalan segala dosa, dan telah memohon
ِ ‫ضرب بِالعصا واحلُّر يك‬
‫ْفْي ِه بِاِإل َش َار ِة‬ .kepada Mu
َ ُ َ َ َ ُ َ ْ ُ‫العْب ُد ي‬ َ .81
Hamba sahaya itu dipukul .83
Maka jika Engkau mengampuni,
dengan tongkat, dan orang
Engkaulah pemilik
 ‫‪ampunan # tetapi jika Engkau‬‬
‫‪menolak, kepada siapa lagi‬‬

‫‪aku mengharap selain kepada‬‬

‫‪?Engkau‬‬

‫‪1‬‬ ‫ث َعلَى التَ َعلُِّم‬

‫الح ُّ‬
‫َ‬

‫العالِ ُم َكبِْي ٌر َوِإ ْن َكا َن َح َدثًا‬

‫َ‬ ‫‪#‬‬ ‫ص ِغ ْي ٌر َوِإ ْن َكا َن َش ْي ًخا‬ ‫و ِ‬
‫الجاه ُل َ‬ ‫َ َ‬
‫ِ‬
‫الم ْرءُ ُي ْولَ ُد َعال ًما‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫س َأ ُخ ْو عل ٍْم َك َم ْن ُه َو َجاه ُل‬
‫س َ‬ ‫َت َعل ْم َفلَْي َ‬
‫‪#‬‬ ‫َول َْي َ‬
‫وِإ َّن َكبِير ال َقوِم الَ ِعل ِ‬ ‫الم َحافِ ُل‬ ‫ص ِغير ِإ َذا الَْت َّف ْ ِ‬
‫ْم ع ْن َدهُ‬
‫َ‬ ‫َْ ْ‬ ‫‪#‬‬ ‫َ‬ ‫ت َعلَْيه َ‬ ‫َ ٌْ‬
‫املفردات‪:‬‬
‫احلث‬
‫ّ‬ ‫‪ :‬األمر‬ ‫كمن‬ ‫‪ :‬مثل من‬
‫حدث‬ ‫السن‬
‫‪ :‬صغري ّ‬ ‫الت ّفت‬ ‫‪ :‬اجتمعت‬
‫احملافل‬ ‫‪ :‬اجملالس‬ ‫شيخ‬ ‫‪ :‬كبري السن‬
‫الشرح‪:‬‬
‫السن وض ّد ذلك أ ّن‬
‫‪ -1‬إ ّن ذا العلوم الكثرية يعترب كبريا (يستطيع أن ينزل منزلة رجل كبري) ولو كان هذا الرجل شابّا صغري ّ‬
‫كل فرد أن يتعلّم جب ّده ونشاطه منذ صغره إىل كربه كي‬ ‫السن‪ .‬وهلذا السبب جيب على ّ‬ ‫اجلاهل يعترب صغريا ولو كان كبري ّ‬
‫مهمات‪.‬‬ ‫يكون رجال عاملا ذا ّ‬
‫‪ -2‬جيب عليك أن تتعلّم باجل ّد والنشاط أل ّن اإلنسان ال يولد وهو عامل وكذلك إ ّن العامل ليس مثل اجلاهل يف مجيع أموره‪.‬‬
‫‪ -3‬إ ّن رئيس القوم الذي العلم عنده يكون صغريا إذا اجتمع مع هؤالء العاملني يف احملافل أو اجملالس‪.‬‬
‫اخلالصة‪:‬‬
‫من هذه األبيات الثالثة نفهم أنّنا جيب علينا أن تتعلّم ألنّنا نرى‬
‫أمهّية العلوم ل ّكل فرد يف مجيع أموره وأحواله‪.‬‬
‫‪2‬‬ ‫س ِة‬
‫ب ا ْل ُم َجالَ َ‬
‫َأد ُ‬
‫َ‬

‫ال َذ ِوي ُ‬
‫الن َهى‬ ‫ت ال ِر َج َ‬
‫َس َ‬ ‫‪ِ #‬إ ْن َأنْ َ‬ ‫اجلِس ِإل َْي ِهم بِال َكم ِ‬
‫ت َجال ْ‬ ‫ال ُمَؤ دَّبًا‬ ‫فَ ْ ْ ْ َ‬
‫اس َم ْع َح ِد ْي َث ُه ْم ِإذَا ُه ْم َح َّدثُ ْوا‬ ‫ك ِإ ْن نَطَ ْق َ‬
‫ت ُم َه َّذبًا‬
‫‪َ #‬و ْ‬ ‫اج َع ْل َح ِد ْيثَ َ‬
‫َو ْ‬
‫املفردات‪:‬‬
‫اجملالسة‬ ‫‪ :‬املعاملة‬ ‫جالست‬ ‫‪ :‬عاملت ‪ :‬عاشرت‬
‫نطقت‬ ‫‪ :‬تكلّمت‬ ‫مه ّذبا‬ ‫مؤدبا‬
‫‪ّ :‬‬
‫ذوي النهى‬ ‫‪ :‬ذوي العقول ‪ :‬العقالء ‪ :‬العلماء‬
‫الشرح‪:‬‬
‫‪ -1‬إذا عاشرت هؤالء العلماء أو العظماء فيجب عليك أن تعاشرهم بكمال األدب‪ ،‬والجيوز لك أن تعمل شيئا أمامهم بغري أدب‬
‫وال أخالق كرمية‪.‬‬
‫‪ -2‬ومن األدب أهّن م إذا تكلّم وا جيب علي ك أن تس تمع كالمهم اس تماعا جيّ دا وإذا أردت أن تتكلّم أو أن تق ول ش يئا فيجب‬
‫عليك أن تتكلّم كالما حسنا أو قوال مه ّذبا‪.‬‬

‫اخلالصة‪:‬‬
‫كل فرد أن يكرم العلماء والرؤساء وأن يكون متخلّقا بأخالق كرمية عند جمالستهم‪.‬‬
‫من هذين البيتني نرى أنّه جيب على ّ‬
‫‪3‬‬ ‫َألد ِب‬
‫ف ِباْ َ‬ ‫َّ‬
‫الش َر ُ‬

‫َأح ٍد‬ ‫الََت ْنظُر َّن َِألْث َو ٍ‬

‫اب َعلَى َ‬ ‫َ‬ ‫‪#‬‬ ‫اَألد ِ‬
‫ب‬ ‫لى َ‬ ‫ِإ‬ ‫ِإ ْن ُر ْم َ ِ‬
‫ت َت ْعرفَهُ فَانْظُْر َ‬
 ‫الح ْس ُن ف ِي َو ْج ِه ال َفتَى َش َرفًا لَهُ‬
‫َو َما ُ‬ ‫‪#‬‬ ‫َم يَ ُك ْن ف ِي فِ ْعلِ ِه َو ال َخالَِئ ِق‬
‫ِإ ْن ل ْ‬
‫لى َم ْن َف ْوقَهُ ََأدبًا‬ ‫َّ ِإ‬ ‫َو لَْي ْنظَُر َّن ِإلَى َم ْن ُد ْونَهُ َماالً‬
‫َفلَْي ْنظَُرن َ‬ ‫‪#‬‬
‫املفردات‪:‬‬
‫الفىت‬ ‫الشاب‬
‫ّ‬ ‫‪:‬‬ ‫اخلالئق‬ ‫‪ :‬الطبائع‬
‫رمت‬
‫َ‬ ‫أردت‬
‫‪َ :‬‬ ‫الشرف‬ ‫‪ :‬الكرم‬
‫دونه‬ ‫‪ :‬حتته‬

‫الشرح‪:‬‬
‫‪ -1‬إذا أردت أن تعرف شأن أحد َأ كرميٌ هو أم حقري‪ ،‬فانظر إىل أدبه وأحواله والتنظر إىل مجال أثوابه وحسن زينته‪ ،‬فإ ّن قيمة‬
‫كل إنسان بأدبه ال بلباسه‪.‬‬
‫ّ‬
‫حسن اخلالئق وطيّب األعمال‪.‬‬‫‪ -2‬اعلم أ ّن حسن وجه الفىت ال يكون سببا لشرفه إذا مل يكن هذا الفىت َ‬
‫أقل منك ماال وإىل‬‫‪ -3‬إذا أردت أن تكون رجال حسن األدب فعليك أن تنظر إىل من هو أحسن منك أدبا لتتبعه‪ ،‬وإىل من هو ّ‬
‫من كان أش ّد فقرا منك لتساعد فيزداد بذلك حسن أدبك‪.‬‬
‫اخلالصة‪:‬‬
‫كل فرد من الناس أن يكون له أخالق كرميةأل ّن الشرف الينال إالّ باألخالق الكرمية أو‬
‫من هذه األبيات نرى أنّه جيب علي ّ‬
‫باآلداب احلسنة‪.‬‬
‫اف ِعي ر ِ‬
‫الش ِ‬
‫‪4‬‬ ‫ض َي اللّ ُه َع ْن ُه‬ ‫َ‬ ‫قَا َل اِْإل َم ُ‬
‫ام َّ‬

‫لى َوكِ ْي ٍع ُس ْو َء ِح ْف ِظي‬‫‪َ #‬ش َك ْو ُ ِإ‬

‫ت َ‬
‫فََأر َش َدنِي ِإلى َتر ِك المع ِ‬
‫اص ْي‬ ‫َ ْ ََ‬ ‫ْ‬
‫ْم ُن ْو ٌر‬ ‫‪ #‬و َأ ْخبرنِي بِ َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َأن العل َ‬ ‫َ ََ ْ‬ ‫َو ُن ْو ُر اهلل الَُي ْه َدى ل َعاصي‬
‫املفردات‪:‬‬
‫شكوت‬ ‫‪ :‬أظهرت ‪ :‬ذكرت‬ ‫أرشدين‬ ‫‪ :‬هداين‬
‫املعاصي‬ ‫‪ :‬مف‪ .‬املعصية‬ ‫سوء حفظي‬ ‫‪ :‬صعوبيت يف احلفظ‬
‫وكيع‬ ‫‪ :‬أستاذ اإلمام الشافعي‬ ‫يهدى‬ ‫‪ :‬يعطى‬
‫الشرح‪:‬‬
‫‪ -1‬قال الشافعي ‪ :‬إنّه شكا إىل أستاذه أنّه شعر بصعوبة احلفظ و أخريا أرشده أستاذه و أمره بأن يرتك املعاصي والذنوب‪.‬‬
‫‪ -2‬وبنّي أستاذه بأ ّن العلم نور‪ ،‬وأ ّن العلم كمثل النور‪ ،‬ونور اهلل ال يعطى ملن يعمل املعاصي‪.‬‬
‫اخلالصة‪:‬‬
‫وتؤدي إىل صعوبة‬
‫كل فرد‪ ،‬أل ّن املعاصي تزيل نور اهلل أو هداية اهلل‪ّ ،‬‬
‫نعرف من هذين البيتني أ ّن اجتناب ا ملعاصي أمر الزم على ّ‬
‫التعلّم‪.‬‬
‫‪5‬‬ ‫ث َعلَى التَ َعلُِّم‬
‫الح ُّ‬
‫َ‬

‫اعةً‬ ‫َم يَ ُذ ْق ذُ َّل َ‬

‫الت َعلُّ ِم َس َ‬ ‫َم ْن ل ْ‬ ‫‪#‬‬ ‫الج ْه ِل طُْو َل َحيَاتِِه‬ ‫ع ذُ َّل َ‬ ‫تَ َج َّر َ‬
‫الت ْعلِ ْي ُم َوق َ‬
‫ْت َشبَابِ ِه‬ ‫َو َم ْن فَاتَهُ َ‬ ‫‪#‬‬ ‫فَ َكِّب ْر َعلَْي ِه َْأر َب ًعا لَِوفَاتِِه‬
‫اهلل بِ ِ‬
‫العل ِْم َو ُ‬
‫الت َقى‬ ‫حياةُ ال َفتَى و ِ‬
‫َ‬ ‫ََ‬ ‫‪#‬‬ ‫َم يَ ُك ْونَا الَ ا ْعتِبَ َار لِ َذاتِِه‬ ‫ِإ َذا ل ْ‬
‫املفردات‪:‬‬
‫يذوق‬ ‫‪ :‬يشعر‬ ‫ذل التعلّم‬ ‫ّ‬ ‫‪ :‬مش ّقة التعلّم‬
‫فاته‬ ‫‪ :‬تركه‬ ‫ذل اجلهل‬ ‫ّ‬ ‫‪ :‬حقارة اجلهل‬
‫جترع‬
‫ّ‬ ‫‪ :‬شعر ‪ :‬شرب‬ ‫التقى‬ ‫‪ :‬التقوى‬
‫ال اعتبار‬ ‫‪ :‬ال قيمة‬
‫الشرح‪:‬‬
‫ط بصعوبة التعلّم ومبش ّقته فال ب ّد له من أن يكون جاهال و سيشعر عاقبة جهله طول عمره‪.‬‬ ‫‪ -1‬من مل يشعر ق ّ‬
‫ينتهز فرصه لطلب العلم فاعترب أنّه مات وال حياة له لعدم املنافع اليت ترجى منه‪.‬‬
‫‪ -2‬ومن مل يتعلّم وقت صغره ومل ْ‬
‫‪ -3‬اعلم أ ّن الفىت يعترب أنّه حيىي حياة حقيقيّة إذا اتّصف بالعلم والتقى‪ .‬وال اعتبار حلياته إذا مل تكن هاتان الصفتان يف نفسه‪.‬‬
 ‫اخلالصة‪:‬‬
‫ومضرة اجلهل‪.‬‬
‫ّ‬ ‫األول يبنّي أمهّية العلم‬
‫من هذه األبيات الثالثة نعلم أ ّن البيت ّ‬
‫والثاين يبنّي أ ّن أحسن أوقات التعلّم هو وقت الشباب‪.‬‬
‫كل فرد منّا التعلّم وتقوى اهلل‪.‬‬
‫والثالث يبنّي أ ّن احلياة الب ّد من أن تكون مؤسسة على العلم والتقى‪ .‬فيجب على ّ‬

‫‪6‬‬ ‫ق اْ َلو ِال َد ْي ِن‬

‫َح ّ‬

‫ِإ َّن لِل َْوالِ َديْ ِن َح ًّقا َعلَْينَا‬ ‫‪#‬‬ ‫اال ْحتِ َر ِام‬
‫اهلل ف ِي ِ‬ ‫ب ْع َد ح ِّق ِ‬
‫َ َ‬
‫ص ِغ ْي ًرا‬
‫َْأو َج َدانَا َو َر َّبيَانَا َ‬ ‫‪#‬‬ ‫استَ َح َّقا نَِهايَةَ اِإل ْك َر ِام‬
‫فَ ْ‬
‫املفردات‪:‬‬
‫أوجدانا‬ ‫‪ :‬جعالنا موجودين‬ ‫ربّيانا‬ ‫‪ :‬ه ّذبانا‬
‫استحق‬
‫ّ‬ ‫‪ :‬استوجب ‪ :‬استأهل‬ ‫هناية‬ ‫‪ :‬غاية‬
‫اإلكرام‬ ‫‪ :‬االحرتام‬
‫الشرح‪:‬‬
‫حق اهلل عليه‪.‬‬
‫حق يف االحرتام بعد ّ‬‫كل واحد منّا أن حيرتم والديه أل ّن الوالدين هلما ّ‬
‫‪ -1‬جيب على ّ‬
‫‪ -2‬ومها اللذان صارا وسيلة لوجودنا يف هذه الدنيا و مها اللذان ربّيانا تربية حقيقيّة منذ صغرنا ومها اللذان اشتغال ألجل أمهّيتنا‪،‬‬
‫حق بأن حنرتمهما غاية االحرتام‪.‬‬
‫وهلذه األسباب هلما ّ‬
‫اخلالصة‪:‬‬
‫كل فرد منّا احرتام الوالدين ألهّن ما سبب لوجودنا ومسؤوالن فيرتبيتنا منذ صغرنا إىل كربنا‪.‬‬ ‫جيب على ّ‬
‫‪7‬‬ ‫التََّو ُ‬
‫اضعُ (‪)1‬‬

‫ِ‬
‫اس ِر ْف َعةً‬
‫ْت ف ِي النَ ِ‬ ‫ض ْع ِإ َذا َما نِل َ‬
‫َت َوا َ‬ ‫‪#‬‬ ‫فَِإ َّن َرفِ ْي َع ال َق ْوم َم ْن َيَت َوا َ‬
‫ض ُع‬
‫ض ْع ِإذَا َما َكا َن قَ ْد ُر َك َعالِيًا‬ ‫اع ِ ِ ِ‬ ‫فَِإ َّن اتِ َ‬
‫َت َوا َ‬ ‫‪#‬‬ ‫الم ْرء م ْن شيَ ِم َ‬
‫الع ْق ِل‬ ‫ض َ َ‬
‫املفردات‪:‬‬
‫التواضع‬ ‫‪ :‬ض ّد التكرّب‬ ‫رفعة‬ ‫‪ :‬مرتبة‬
‫رفيع القوم‬ ‫‪ :‬كبري القوم‪ :‬شريف القوم‬ ‫قدرك‬ ‫‪ :‬قيمتك‬
‫ِشيَ ٌم‬ ‫شي َمةٌ‪ :‬صفة‬ ‫‪ :‬مف‪ْ .‬‬ ‫اتضاع‬ ‫‪ :‬تذلّل‬
‫الشرح‪:‬‬
‫‪ -1‬جيب عليك أن تكون متواضعا بني الناس السيّما إذا نلت درجة عالية بينهم أل ّن أعلى الناس درجة هو الذي يريد أن يتواضع‬
‫وال يكون متكرّب ا‪.‬‬
‫‪ -2‬جيب عليك أن تتواضع إذا كانت منزلتك عالية أل ّن التواضع من عادات العقالء ومن صفات العظماء‪.‬‬
‫اخلالصة‪:‬‬
‫كل فرد أن يتواضع خصوصا إذا نال درجة عالية أل ّن التواضع من طبيعة العقالء‪.‬‬‫جيب على ّ‬
‫‪8‬‬ ‫التََّو ُ‬
‫اضعُ (‪)2‬‬

‫ضع تَ ُكن َكالنَج ِم الَح لِنَ ِ‬

‫اظ ٍر‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َت َوا َ ْ ْ‬ ‫الم ِاء َو ُه َو َرفِ ْي ُع‬
‫‪#‬‬ ‫ِ‬
‫ص َف َحات َ‬‫َعلَى َ‬
‫ان َي ْعلُو بَِن ْف ِس ِه‬
‫‪ #‬والَ تَ ُكن َكال ُد َخ ِ‬
‫ْ‬ ‫ض ْي ُع‬
‫َ‬
‫ات الج ِّو و ُهو و ِ‬
‫َ َ َ َ‬
‫ِإلى طَب َق ِ‬
‫َ َ‬
‫املفردات‪:‬‬
‫الح‬ ‫‪ :‬ظهر‬ ‫صفحات‪:‬‬ ‫أوجه‬ ‫رفيع‬ ‫‪ٍ :‬‬
‫عال‬
‫وضيع‬ ‫‪ :‬حقري ‪ :‬دينء‬ ‫يعلو‬ ‫‪ :‬يرتفع‬
‫الشرح‪:‬‬
‫ولكن الواقع أنّه يف مكان مرتفع‪ ،‬أي أنّك‬
‫‪ -1‬كن متواضعا‪ ،‬وإذا كنت متواضعا فتكون كالنجم الذي رآه أحد كأنّه حتت املاء ّ‬
‫تفرق بني الغين والفقري وال بني الشريف واحلقري فأنت تستطيع أن تنال املرتبة العالية‪.‬‬
‫إذا تواضعت يف معاشرتك مع الناس وال ّ‬
‫جو الس ماء ولكن الواق ع أنّ ه اليس تطيع الوصول إىل مك ان‬‫‪ -2‬وال تتكرّب ف إ ّن مث ل املتكرّب كمث ل ال دخان ال ذي يرتف ع بنفس ه إىل ّ‬
‫مرتفع‪ .‬وكذلك شأن املتكرّب الذي ال يريد أن يعاشر إالّ العظماء واألغنياء دون غريهم فإنّه اليكون شريفا أو عظيما بل سقط‬
‫هوة الدناءة واحلقارة‪.‬‬
‫بعمله هذا إىل ّ‬
‫اخلالصة‪:‬‬
‫‪ -1‬عليك أن تتواضع يف معاشرتك مع الناس فإنّك بتواضعك تستطيع أن تنال الدرجة العالية‪.‬‬
‫يؤدي إىل سقوط مرتبتك‪.‬‬
‫‪ -2‬الجيوز لك أن تتكرّب بني الناس‪ ،‬فإ ّن تكرّب ك ّ‬
‫‪9‬‬ ‫ق‬
‫الص ْد ُ‬
‫ِّ‬

‫َعلَْي َ ِ ِ‬ ‫ْذب فََأقْبح ما ي ْز ِري بِ َ ِ‬ ‫ِ‬

‫ك بِالص ْدق ف ِي ُك ِّل ُ‬
‫اُألم ْو ِر الَ‬ ‫ب‬‫ك ال َكذ ُ‬ ‫‪#‬‬ ‫تَك ْ َ ُ َ ُ‬
‫الم ْرءُ ِإالَّ ِم ْن َم َهانَتِ ِه‬ ‫ِ‬
‫ب َ‬
‫ِ‬ ‫الس ْوء َْأو ِم ْن قِلَّ ِة َ‬
‫اَألد ِ‬
‫‪ #‬الَ يَكْذ ُ‬
‫ب‬ ‫ادة ُ‬
‫َأو َع َ ِ‬
‫ْ‬
‫املفردات‪:‬‬
‫يزري‬ ‫‪:‬يعيب‬ ‫مهانة‬ ‫‪ :‬دناءة‬
‫الشرح‪:‬‬
‫‪ -1‬جيب عليك أن تكون صادقا يف كالمك بل يف مجيع األمور وال جيوز لك أن تكون كاذبا‪ ،‬أل ّن أقبح صفة يتّصف هبا اإلنسان‬
‫هو الكذب‪.‬‬
‫‪ -2‬اليكون املرء كذبا إالّ بسبب حقارته أو دناءته أو قبح أعماله أو بطبائعه السيّئة أو بسبب قلّة األدب‪.‬‬
‫اخلالصة‪:‬‬
‫كل واحد منّا أن يكون صادقا و أن جيتنب الكذب أل ّن الكذب دليل على املهانة أو قلّة األدب‪.‬‬ ‫جيب على ّ‬
‫‪10‬‬ ‫الن ِ‬
‫ص ْي َح ُة‬ ‫َّ‬

‫اد ِ‬ ‫ِ‬ ‫اد ِ‬ ‫ِ‬

‫ات‬ ‫الس َ‬
‫ك ُبنَ َّي َمنَاه َج َ‬ ‫‪ #‬اُ ْسلُ ْ‬ ‫ات‬ ‫َوتَ َخلَّ َق َّن بَِأ ْش َرف َ‬
‫الع َ‬
‫اج َعلَ ْن‬ ‫ت بِ ِر ْز ِق َربِّ َ‬
‫َوِإذَا اتَّ َس ْع َ‬ ‫ِم ْنهُ اَألج َّل َِألوج ِه الص َدقَ ِ‬
‫ك فَ ْ‬ ‫‪#‬‬ ‫ات‬ ‫َ ُْ َ‬
‫املفردات‪:‬‬
‫اسلك‬ ‫مر‬ ‫ِ‬
‫‪ :‬س ْر ‪ّ :‬‬ ‫مناهج‬ ‫‪ :‬مف‪ .‬منهج‪ :‬طريق‬
‫السادات‬ ‫‪ :‬مف‪.‬السائد‪:‬‬ ‫األجل‬
‫ُّ‬ ‫‪ :‬األكرب‪ :‬األكثر‬
‫‪ :‬اجمليد ‪ :‬الشريف‬ ‫أوجه‬ ‫‪ :‬جهات‬
‫اتسعت برزق‬ ‫‪ :‬كنت واسع الرزق‬
‫الشرح‪:‬‬
‫تتعود بالعادات السيّئة‪.‬‬
‫وعود نفسك بالعادات الشريفة وال ّ‬
‫بين افعل كما فعل هؤالء األشراف ّ‬
‫‪ -1‬يا ّ‬
‫‪ -2‬وإذا وجدت رزقا واسعا من ربّك فخذ القسم األكرب من هذا الرزق ألجل الصدقات ملساعدة الفقراء أو املساكني وغريهم‪.‬‬

‫اخلالصة‪:‬‬
‫نتعود باألخالق احلسنة‪.‬‬
‫األول يأمرنا بأن ّ‬
‫البيت ّ‬
‫البيت الثاين يأمرنا بأن نتص ّدق كثريا إذا وجدنا رزقا كثريا من اهلل تعاىل‪.‬‬
‫‪11‬‬ ‫ِبقَ ْد ِر َما تَ ْعتَِن ْي تََنا ُل َما تَتَ َم َّنى‬

‫ِ‬ ‫و َم ْن طَلَب العُلى َس ِهر اللَّيَ ِ‬

‫الم َعال ِي‬
‫ب َ‬ ‫‪ #‬ب َق ْد ِر ال َك ِّد تُكْتَ َس ُ‬ ‫ال‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ‬
‫ب العُلَى ِم ْن غَْي ِر َك ٍّد‬ ‫‪َ #‬و َم ْن طَلَ َ‬
‫ب الم َحالِ‬
‫اع العُ ْم َر ف ِي طَلَ ِ ُ‬
‫َأض َ‬
‫َ‬
‫املفردات‪:‬‬
‫بقدر‬ ‫‪ :‬حبسب‬ ‫تكتسب‬ ‫‪ :‬تطلب ‪ :‬تنال‬
‫املعايل‬ ‫‪ :‬مف‪ .‬معالة‪ :‬الشرف‬ ‫العلى‬ ‫‪ :‬الشرف ‪ :‬الرفعة‬
‫سهر‬ ‫‪ :‬ما نام ليال‬ ‫أضاع ـ ـِ‬ ‫‪ :‬أزال ـِ‬
‫احملال‬ ‫‪ :‬الشيء املستحيل‬ ‫تتمىّن‬ ‫تتأمل‬
‫‪ :‬تريد ‪ّ :‬‬
‫تعتين‬ ‫هتتم‬
‫‪ّ :‬‬
‫الشرح‪:‬‬
‫‪ -1‬إنّك تستطيع أن تنال ما ترجوه بقدر اهتمامك به فال ميكن أن تنال املعاىل أو الدرحة العالية إال بقدر اجل ّد يف العمل والسعي‬
‫أي أنّه إذا ج ّد أح ٌد واجتهد كثريا نال أكثر ممّن اليكون جم ّدا يف سعيه‪ .‬ومن أراد أن ينال الرفعة وجب عليه أن يسعى جبهده‬
‫ليال وهنارا و أالّ يضيع أوقاته فارغة‪.‬‬
‫‪ -2‬ومن أراد أن يبل غ املنزل ة العالي ة أو أراد أن يص ل إىل غرض ه من غ ري عم ل وال س عي ف إ ّن ه ذا الرج ل لن يص ل إىل غرض ه ب ل‬
‫يضيع وقته وعمره يف طلب شيء مستحيل‪.‬‬

‫اخلالصة‪:‬‬
‫األول أو الثاين يأمرنا باجلد يف السعي والعمل يف طلب الدرجة العالية أل ّن الدرجة العالية لن ينال إالّ باجلد‪.‬‬
‫البيت ّ‬
‫‪12‬‬ ‫ال َك َّ‬
‫شافَ ُة‬

‫ـاف‬
‫شـ ُ‬ ‫َأناَ ال َفتَى ال َك َّ‬ ‫‪#‬‬ ‫اجبِ ْي اِإل ْس َع ُ‬
‫اف‬ ‫ِمن و ِ‬
‫ْ َ‬
‫َأس َعى بِ ُك ِّل ُج ْه ِد ْي‬
‫‪#‬‬ ‫ْ‬ ‫لِ ِخ ْد َمــة العبَ ــاد‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ِ‬
‫َأ ْخ ُد ُم ُك َّل َْأهل ــي‬
‫‪#‬‬ ‫بِالَ انْتِظَــا ِر ُم ْه ِـل‬
‫فَ ِخ ْدمةُ اَألوطَـ ِ‬
‫ـان‬ ‫‪#‬‬ ‫ب اِإل نْسـ ِ‬
‫ـان‬ ‫اج ِ‬ ‫ِمن و ِ‬
‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬
‫املفردات‪:‬‬
‫الفىت‬ ‫‪ :‬الشباب احلدث‬ ‫اإلسعاف‬ ‫‪ :‬إعطاء املساعدة‬
‫جهدي‬ ‫‪ّ :‬قويت ‪ :‬طاقيت‬ ‫خلدمة العباد‬ ‫األمة‬
‫‪ :‬ملساعدة ّ‬
‫أهلي‬ ‫‪ :‬عشرييت‪ :‬أقرباء‬ ‫مهل‬ ‫‪ :‬جزاء ‪ :‬أجر‬
‫الشرح‪:‬‬
‫علي املساعدة أي أن أساعد غريي بقدر استطاعيت‪.‬‬ ‫الكشاف فيجب ّ‬ ‫‪ -1‬أنا شاب قوي اجلسم و أنا ّ‬
‫بكل طاقيت ألمهّية العباد أو ألمهّية اجملتمع‪.‬‬
‫بكل جهدي و أعمل ّ‬ ‫‪ -2‬أنا أسعى ّ‬
‫‪ -3‬أعمل باإلخالص ألن أكون مساعدا ألهلي وألقربائي ألصدقائي و ال أنتظر األجرة منهم‪.‬‬
‫‪ -4‬جيب علىكل إنسان خدمةُ ِ‬
‫وطنه بأن جيعل وطنه متق ّدما آمنا مطمئنّا‪.‬‬ ‫ّ‬
‫اخلالصة‪:‬‬
‫بكل جهدها وخبلوص نيّتنا ألجل أمهيّة األهل و الوطن‪.‬‬ ‫هذه األبيات األربعة تأمرنا بأن نسعى ّ‬
‫‪13‬‬ ‫ات (‪)1‬‬
‫طفَ ُ‬
‫الم ْقتَ َ‬
‫ُ‬

‫تح ِ‬
‫اص ًدا‬ ‫ص ْر َ َ‬
‫ع َوَأبْ َ‬ ‫َم َت ْز َر ْ‬
‫تلْ‬ ‫الت ْف ِريْ ِط ف ِي َز َم ِن البَ ْذ ِر‬
‫ِإ ْن َأنْ َ‬ ‫‪#‬‬ ‫ت َعلَى َ‬‫نَ ِد ْم َ‬
‫ت ف ِي نِ ْعم ـٍَة فَ ْار َع َهـا‬ ‫اصــي تُ ِزيْ ُل النِعـَ َم‬
‫‪َ #‬وِإذَا ُك ْن َ‬ ‫فَِإ َّن المع ِ‬
‫ََ‬
‫املفردات‪:‬‬
‫أبصرت‬ ‫‪ :‬رأيت‬ ‫التفريط‬ ‫‪ :‬اإلمهال‬
‫زمن البذر‬ ‫‪ :‬وقت الزرع‬ ‫ارع‬
‫َ‬ ‫‪ :‬احفظ‬
‫املعاصي‬ ‫‪ :‬مف‪ .‬املعصية‬ ‫تزيل‬ ‫‪ :‬تضيع‬
‫الشرح‪:‬‬
‫‪ -1‬إذا مل ت زرع ش يئا من ال زروع و رأيت بعدئذ رجال حص د نت ائج زرع ه ش عرت بالندام ة على إمهال ك يف وقت ال زرع أي أ ّن‬
‫اإلنسان إذا مل يعمل عمال خريا بل ترك وقته فارغا سيندم ندامة شديدة بسبب إمهاله ويظهر ذلك عندما رأى رجال آخر ينال‬
‫نتيجة عمله‪.‬‬
‫‪ -2‬إذا وجدت نعمة من اهلل تعاىل وجب عليك أن ترعاها أي حتفظها و ذل ك بانتفاعها يف اخلريات دون املعاصي‪ ،‬أل ّن املعاصي‬
‫تؤدي إىل زوال النعم‪.‬‬ ‫ّ‬
‫اخلالصة‪:‬‬
‫األول بأمرنا بانتهاز الفرصة لألعمال الصاحلة وينهانا عن التفريط‪.‬‬ ‫البيت ّ‬
‫والبيت الثاين يأمرنا حبفظ النعمة بانتفاعها يف اخلريات دون املعاصي‪.‬‬
‫‪14‬‬ ‫الص ْب ُر‬
‫َّ‬

‫الصبِ ِر ُم ٌّر ف ِي َم َذاقَتِ ِه‬ ‫الع َس ِل‬ ‫لك َّن عواقِبه َأح ِ‬
‫ِ‬
‫الص ْب ُر َك َ‬
‫َ‬ ‫‪#‬‬ ‫لى م َن َ‬
‫ََ َ ُ ْ َ‬
 ‫ت بِغَْي ٍظ‬
‫ُك ْن َحلِ ْي ًما ِإ َذا بُلِ ْي َ‬ ‫‪#‬‬ ‫ك مِ‬
‫ص ْيبَةٌ‬ ‫ص ُب ْو ًرا ِإ َذا َأَت ْت َ ُ‬
‫َو َ‬
‫املفردات‪:‬‬
‫رِب‬
‫الص ُ‬ ‫مرة‬
‫‪ :‬عصارة شجرة ّ‬ ‫مذاقة‬ ‫‪ :‬طعم‬
‫العواقب‬ ‫‪ :‬مف‪ .‬العاقبة‬ ‫حليم‬ ‫‪ :‬صابر‬
‫بليت‬ ‫‪ :‬امتحنت‬ ‫غيظ‬ ‫‪ :‬غضب‬
‫صبورا‬ ‫‪ :‬كثري الصرب‬
‫الشرح‪:‬‬
‫كل‬ ‫رِبِ‬
‫شاق و عمل ُمٌّر مثله كمثل الص ولكن نتائجه أل ّذ وأش ّد حالوة من العسل‪،‬ولذلك جيب عليك أن تصرب يف ّ‬ ‫‪ -1‬الصرب عمل ّ‬
‫مرا‪ ،‬أل ّن الصرب حيملك إىل النجاح واحلياة السعيدة‪.‬‬
‫األمور ولوكان الصرب شاقّا (شديدا) وذوقه ّ‬
‫‪ -2‬جيب عليك أن تكون صابرا إذا وجدت غضبا من غريك لعل صربك حيملك إىل النجاح كما جيب أن تكون صابرا إذا أصابتك‬
‫متر عليه ملقابلة املصائب هو الصرب‪.‬‬
‫مصيبة فإ ّن أحسن طرق ّ‬
‫اخلالصة‪:‬‬
‫مرا أل ّن الصرب يأتيك حبياتك السعادة‪ .‬وهو أحسن سالح ملقابلة املصائب‪.‬‬‫جيب عليك أن تصرب يف مجيع األمور ولو كان الصرب ّ‬
‫اد‬
‫صُ‬ ‫ِ ِ‬
‫‪15‬‬ ‫االقْت َ‬

‫ِ‬ ‫ص ٍد‬
‫ش َع ْيش م ْقتَ ِ‬ ‫تُس ِر ْ ِ‬
‫ت َوالَ‬ ‫‪َ #‬أنْف ْق َعلَى قَ ْد ِر َما ْ‬
‫استَطَ ْع َ‬ ‫ف َوع ْ َ ُ‬ ‫ْ‬
‫اد م ْقتَ ِ‬
‫ص ًدا‬ ‫ِ‬ ‫َأح ٍد‬ ‫ِإ‬ ‫ِ‬
‫اسَت َف َ ُ‬
‫‪َ #‬م ْن َكا َن ف ْي َما ْ‬ ‫لى َ‬ ‫َم َي ْفتَق ْر َب ْع َد َها َ‬‫لْ‬
‫املفردات‪:‬‬
‫االقتصاد‬ ‫>< التبذير‬ ‫أنفق‬ ‫صرف ‪ :‬ب ّذ ْل‬ ‫‪ّ :‬‬
‫تسرف‬ ‫‪ :‬تبذر‬ ‫مقتصد‬ ‫‪ :‬الذي يقتصد‬
‫استفاد‬ ‫‪ :‬انتفع‬ ‫يفتقر‬ ‫‪ :‬حيتاج‬

‫الشرح‪:‬‬
‫‪ -1‬حيب عليك أن تنفق مالك على قدر استطاعتك وال جيوز لك أن تب ّذر أموالك بل الب ّد لك من أن تكون مقتصدا يف حياتك‪.‬‬
‫مساعدة أحد‪.‬‬
‫‪ -2‬فمن كان مقتصدا يف انفاق ماله بأنّه الينفقه إالّ فيما يكون نافعا حلياته فإ ّن مثل هذا الرجل مل حيتج إىل َ‬
‫اخلالصة‪:‬‬
‫األول يأمرنا باالقتصاد يف كل شيء‪.‬‬‫البيت ّ‬
‫والبيت الثاين يبنّي أ ّن االقتصاد أساس الغِىَن أو أساس السعادة‪.‬‬
‫‪16‬‬ ‫طفَات (‪)2‬‬
‫المقتَ َ‬

‫ت ال َفتَى ِم ْن َع ْث َر ٍة بِلِ َسانِِه‬

‫‪ #‬يَ ُم ْو ُ‬ ‫الم ْرءُ ِم ْن َع ْث َر ِة ال ِر ْج ِل‬
‫ت َ‬ ‫س يَ ُم ْو ُ‬
‫َول َْي َ‬
‫الس ِف ْيهُ فَالَ تُ ِج ْبهُ‬ ‫ِإ‬ ‫ِ ِإ ِ ِ‬
‫‪َ #‬ذا نَطَ َق َ‬ ‫ت‬‫الس ُك ْو ُ‬‫فَ َخ ْي ٌر م ْن َجابَته ُ‬
‫املفردات‪:‬‬
‫عثرة‬ ‫‪ :‬زلّة ‪ :‬انزالق‬ ‫نطق‬ ‫‪ :‬تكلّم‬
‫السفيه‬ ‫‪ :‬ا جلاهل‬
‫الشرح‪:‬‬
‫كل خطأ يف الكالم وانزالق فيه أل ّن الواقع أ ّن اإلنسان قد ميوت أو يقع يف ضرر بسبب انزالق‬
‫‪ -1‬جيب علينا أن حنفظ لساننا من ّ‬
‫لسانه يف الكالم والميوت بسبب سقوط رجله‪.‬‬
‫خشنا فخري اجلواب منه السكوت‪.‬‬ ‫‪ -2‬إذا تكلّم اجلاهل فاسكت وال جتبه ولو كان الكالم قبيحا أو ِ‬
‫اخلالصة‪:‬‬
‫األول يأمرنا حبفظ اللسان‬
‫البيت ّ‬
‫البيت الثاين يأمرنا برتك اجلوابعن كالم اجلاهل‪.‬‬
‫‪17‬‬ ‫طفَات (‪)3‬‬
‫المقتَ َ‬
‫ُ‬

‫الث ْعبَا َن ف ِي َك ِّف ِه‬ ‫َس َعتِ ِه‬ ‫ِ‬

‫ب ُ‬ ‫‪َ #‬م ْن الَ َع َ‬ ‫ات َأ ْن يَ ْسلَ َم م ْن ل ْ‬
‫َه ْي َه َ‬
 ‫ص ْو َن ِإ َذا َق َّو ْمَت َها ا ْعتَ َدل ْ‬ ‫ِ‬
‫َت‬ ‫ِإ َّن الغُ ُ‬ ‫‪#‬‬ ‫َوالَيَل ْي ُن ِإ َذا َق َّو ْمتَهُ ال َخ َش ُ‬
‫ب‬
‫املفردات‪:‬‬
‫الثعبان‬ ‫‪ :‬األفعى‬ ‫هيهات‬ ‫‪ :‬بعد‬
‫لسعة‬ ‫‪ :‬لَ ْدغة‪Gigitan‬‬ ‫اعتدلت‬ ‫‪ :‬استقامت‬
‫ّقوم الشيء‬ ‫‪ :‬أزال اعوجاجه ‪ :‬جعله مستقيما‬

‫الشرح‪:‬‬
‫شره ولذلك جيب علينا أالّ نصاحب‬ ‫ِِ‬
‫شريرا فإنّه لن يسلم من ّ‬ ‫‪ -1‬من يلعب باألفعى يف يده لن يسلم من لَ ْد َغت ه أي من يصاحب ّ‬
‫األشرار لنسلم من شرور أعماهلم‪.‬‬
‫‪ -2‬أصل الرتكيب‪ :‬إ ّن الغصون اعتدلت إذا ّقومتها واليلني اخلشب إذا ّقومته‪.‬‬
‫أي إنّك تستطيع أن جتعل الغصون معتدلة أو مستقيمة ألهّن ا التزال ليّنة خبالف اخلشب أو األشجار فإهّن ا إذا كانت منحنية لن‬
‫تستطيع أن جتعلها مستقيمة‪ .‬من هذا البيت نستطيع أن نفهم أ ّن أحسن األوقات لرتبية اإلنسان هو وقت صغره وليس وقت‬
‫ك ربه أل ّن نفس ه الت زال ص افية وعقل ه قويّ ا خبالف الش يوخ فإنّن ا ص عب علين ا أن ن ربّيهم ونق ّوم أخالقهم الفاس دة‪ ،‬ونص لح‬
‫هنتم كثريا بإصالح أخالق أوالدنا الصغار يرتبيتهم تربية حسنة أو تربية إسالميّة‪.‬‬ ‫عاداهتم السيّئة‪ .‬علينا أن ّ‬
‫اخلالصة‪:‬‬
‫األول ينهانا عن مصاحبة األشرارومعاشرةأهل املعاصي لنكون من الساملني‪.‬‬ ‫البيت ّ‬
‫البيت الثاين بأمرنا بإصالح أحوال األوالد وتربيتهم منذ صغرهم‪.‬‬
‫الم َعلِِّم َوال َ‬
‫ط ِب ْي ِب‬ ‫ِْ‬
‫‪18‬‬ ‫ام ُ‬‫احت َر ُ‬

‫ب كِالَ ُه َما‬ ‫ِ‬

‫‪ِ #‬إ َّن ال ُْم َعلِّ َم َوالطَب ْي َ‬
‫ِ‬
‫ص َحان ِإذَا ُه َما ل ْ‬
‫َم يُك َْر َما‬ ‫الََي ْن َ‬
‫ت طَبِْيَب َها‬‫ك ِإ ْن َج َف ْو َ‬‫اصبِ ْر لِ َداِئ َ‬‫‪ #‬فَ ْ‬ ‫ت ُم َعلِّ ًما‬ ‫َواقْنَ ْع بِ َج ْهلِ َ‬
‫ك ِإ ْن َج َف ْو َ‬
‫املفردات‪:‬‬
‫داء‬ ‫‪ :‬مرض‬ ‫جفوت‬ ‫‪ :‬أعرضت ‪ :‬ابتعدت‬
‫اقنع‬ ‫ارض‬
‫‪َ :‬‬

‫الشرح‪:‬‬
‫‪ -1‬جيب علينا أن نكرم املعلّم ألنّه هو الذي يعلّمنا العلوم الكثرية‪ ،‬وإذا مل حنرتم املعلّم أو النطيعه فهو اليريد أن يعلّمنا ويرشدنا‬
‫إىل اهلدى وال يري د أن يعطين ا النص ائح واملواع ظ احلس نة‪ .‬وك ذلك جيب علين ا أن نك رم الط بيب ب أن نطي ع أوام ره ونعم ل‬
‫الصحة إذا مل نطع إرشاداته‪ .‬وإن مل نطع الطبيب فنقاسي‬ ‫صحة اجلسم‪ ،‬ألنّه اليريد أن يرشدنا إىل ّ‬ ‫بإرشاداته ونصائحه ألجل ّ‬
‫األمل واملرض وكذلك إن مل ترد أن تطيع املعلّم فستكون جاهال طول حياتك‪.‬‬
‫اخلالصة‪:‬‬
‫أصحاء‪.‬‬
‫كل منهما يأمرنا بإطاعة املعلّم والطبيب واحرتامهما باتباع نصائحهما لنكون عاملني ّ‬ ‫األول والثاين ّ‬
‫البيت ّ‬
‫‪19‬‬ ‫المقتطفات (‪)4‬‬

‫َأح ٍد‬
‫لى َ‬ ‫ٍ ِإ‬
‫‪ #‬ذَا ا ْنتَ َمـى ُم ْنتَم َ‬
‫ِإ‬ ‫فَِإ نَّنِـ ْـي ُم ْنتَ ٍم ِإل َـى َ‬
‫َأدبِــي‬
‫س ال َفتَى َم ْن َي ُق ْو ُل َكا َن َأبِي‬
‫‪ِ #‬إ َّن ال َفتَى َم ْن َي ُق ْو ُل ها َأنَ َذا‬ ‫َول َْي َ‬
‫املفردات‪:‬‬
‫انتمى‪ :‬انتسب‪ :‬اعتمد‬ ‫املنتمي‪ :‬املنتسب‬ ‫ها أنذا‪ :‬هذا أنا‬
‫الشرح‪:‬‬
‫‪ -1‬إذا قنع أحد بأن يعتمد على غريه يف مجيع أموره وافتخر مبن اعتمد عليه يف حياته فإنّين ال أريد أن أكون مثله بل أريد أن‬
‫أعتمد على أديب وأفتخر به أل ّن شرف املرء بسبب أدبه وليس بسبب نسبه‪.‬‬
‫فىت حقيقيّ ا إذا اعتمد على نفسه يف مجيع أموره فيقول يف نفسه ها أنذا‪ ،‬فمثل هذا الفىت هو الذي الخياف عن‬ ‫يسمى الفىت ً‬ ‫‪ّ -2‬‬
‫فىت حقيقيّ ا من يعتمد على أبيه يف أموره ولو كان أبوه رجال ذا مرتبة عالية‪ ،‬فيقول يف‬
‫واليسمى ً‬
‫ّ‬ ‫مجيع املشكالت يف حياته‪.‬‬
‫نفسه كان أيب أي كان أيب موجودا أو كان أيب كذا و كذا‪.‬‬
‫اخلالصة‪:‬‬
‫األول مينعنا عن االعتماد على غرينا واالفتخار بنسبنا بل الواجب علينا أن نعتمد على أنفسنا ونفتخر بأدبنا‪ .‬والبيت الثاين‬
‫البيت ّ‬
‫كل واحد منّ ا بأن يكون فىت حقيقيّ ا وهو الذي يعتمد على نفسه ويكون مسؤوال عن أموره وليس الذي يعتمد على أبيه‬ ‫يأمر ّ‬
‫ويفتخر به‪.‬‬
‫اف ِعي ر ِ‬
‫الش ِ‬
‫‪20‬‬ ‫ض َي اللّ ُه َع ْن ُه‬ ‫َ‬ ‫قَا َل اِْإل َم ُ‬
‫ام َّ‬

‫العلْم صي ٌد و ِ‬
‫َالكتَابَةُ َق ْي ُدهُ‬ ‫‪ِ #‬‬ ‫الواثَِق ِة‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫ُ َْ‬ ‫ص ُي ْو َد َك بالحبَال َ‬ ‫َقيِّ ْد ُ‬
‫فَ ِمن الحماقَ ِة َأ ْن تَ ِ‬
‫ص ْي َد غَ َزالَةً‬ ‫َ ََ‬ ‫‪#‬‬ ‫َوَت ْت ُر َك َها َب ْي َن ال َخالَِئ ِق طَالَِقةً‬

‫املفردات‪:‬‬
‫قيد‬ ‫‪ :‬حبل‬ ‫قيِّ ْد‬ ‫‪ :‬ارب ْط‬
‫الواثقة‬ ‫‪ :‬القويّة‬ ‫احلماقة‬ ‫‪ :‬اجلهالة ‪ :‬الغباوة‬
‫طالقة‬ ‫‪ :‬مستقلّة >< مربوطة‬

‫الشرح‪:‬‬
‫‪ -1‬مث ل العلم كمث ل الص يد أو ا حلي وان الذي يص طاد (يص اد) ومث ل الكتاب ة كمث ل القي د فيجب علينا أن نقيّ د أو نرب ط ص يودنا‬
‫باحلبال املتينة القويّة‪ .‬واملراد هبذا البيت أنّنا إذا تعلّمنا العلوم جيب علينا أن نكتبها وأ ْن نستذكرها لكي الننساها حتّىاليضيع‬
‫هذه العلوم منّا وإن مل نكتبها فننساها ووقعنا يف خسران‪.‬‬
‫(حرة مستقلّة) فإ ّن هذا الرجل وقع يف خسارة ويعترب عمله من‬ ‫‪ -2‬وإذا صاد أحد حيوانا أو غزالة مثال واليربطها بل تركها طالقة ّ‬
‫احلماقة واجلهالة‪.‬‬
‫اخلالصة‪:‬‬
‫كل طالب العلم أن يستذكر ما تعلّمه من العلوم ويكتبه لئاليضيع منه‪.‬‬ ‫‪ -1‬الواجب على ّ‬
‫‪ -2‬يعترب طالب العلم جاهال إذا تعلّم العلم واليريد أن يستذكره أو اليكتبه أل ّن علمه سيضيع منه بسهولة‪.‬‬
‫طلَ ِب ِ‬
‫الع ْلِم‬ ‫السفَ ِر ِ‬
‫في َ‬ ‫الح ُّ‬
‫‪21‬‬ ‫ث َعلَى َ‬ ‫َ‬

‫ـاء‬ ‫اهلل و ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اهلل فـ ِي ال ُد ْنيَا فَ ِس ْي ُح‬
‫و ِر ْز ُق ِ‬
‫ضـ ً‬‫اس َعةٌ فَ َ‬ ‫بالَ ُد َ‬ ‫‪#‬‬ ‫َ‬
‫اع ِدين َعلَى َهو ٍ‬‫ِ ِ‬ ‫ض فَ ِس ْي ُحوا‬
‫ان‬ ‫َ‬ ‫‪َ #‬ف ُق ْل ل ْل َق ْ َ‬ ‫ضا َق بِ ُك ْم َْأر ٌ‬‫ِإذَا َ‬

‫املفردات‪:‬‬
‫فضاء‬ ‫‪ :‬ساحة‬ ‫فسيح‬ ‫‪ :‬واسع ‪ :‬كثري‬
‫القاعد‬ ‫‪ :‬اجلالس‬ ‫هوان‬ ‫‪ :‬راحة‬
‫سيحوا‬ ‫‪ :‬سافروا ‪ :‬ارحلوا ‪ :‬اذهبوا‬

‫الشرح‪:‬‬
‫‪ -1‬بالد اهلل واس عة ورزق اهلل واس ع ك ذلك‪ ،‬علي ك أن تطلب ال رزق يف أرض اهلل أينم ا كنت أل ّن أرض اهلل واسعة ورزق ه واس ع‬
‫ملن أراد أن يسعى يف طلبه‪.‬‬
‫‪ -2‬قل من اليشتغل طلبا للرزق وهو يعيش يف حقارة‪ .‬فاشتغل طلبا للرزق وإذا شعرت بضيق األرض فارحل طلبا أرضا سواها‪.‬‬

‫اخلالصة‪:‬‬
‫متنوعة لعباده‪ .‬وإذا وجدنا رجال ال شغل له لشعوره‬
‫الجيوز لنا أن نيأس من طلب الرزق‪ .‬أل ّن أرض اهلل واسعة وفيها أرزاق كثرية ّ‬
‫بالضيق فعلينا أن نرشده بأن يرحل إىل بالد أخرى طلبا للرزق لعلّه جيده بسهولة‪.‬‬
‫‪22‬‬ ‫س‬ ‫في تَ ْح ِذ ْي ِر َه َوى َ‬
‫الن ْف ِ‬ ‫ِلْلبو ِ‬
‫ص ْي ِري ِ‬ ‫ُْ‬

‫ب َعلَى‬ ‫الن ْفس َك ِ‬

‫الط ْف ِل ِإ ْن ُت ْه ِملْهُ َش َّ‬ ‫اع َوِإ ْن َت ْف ِط ْمهُ َي ْن َف ِط ُم‬
‫‪ُ َ #‬‬ ‫ض ِ‬‫الر َ‬
‫ب َ‬ ‫ُح ِّ‬
‫َذةً لِل َْم ْر ِء قَاتِلَةً‬
‫ت ل َّ‬ ‫سنَ ْ‬
‫‪َ #‬ك ْم َح َّ‬ ‫الس َّم ف ِي ال َد َس ِم‬ ‫َأن ُ‬ ‫َم يَ ْد ِر َّ‬
‫ثلْ‬‫ِم ْن َح ْي ُ‬

‫املفردات‪:‬‬
 ‫شب‬
‫ّ‬ ‫‪ :‬صار شابّا‬ ‫حسنت‬
‫ّ‬ ‫‪ :‬زيّنت وجعلت حسنا‬
‫تفطمه‬ ‫تفصله‬
‫‪ّ :‬‬ ‫ينفطم‬ ‫‪ :‬ينفصل‬
‫الدسم‬ ‫‪ :‬الودك‬

‫الشرح‪:‬‬
‫‪ -1‬مثل النفس كمثل الطلف الصغري ا لذي يشرب من ثدي ّأم ه فإنّك إن مل متنعه عن شربه فهو اليريد أن ميتنع عن شربه ولو‬
‫ستتعود هبا وصعب‬
‫كان شابّا‪ ،‬ولكن إذا منعته فهو ميتنع عنه‪ .‬كذلك النفس إن ترتكها على أيّة عادة سيّئة والمتنعها عنها فإهّن ا ّ‬
‫الشر وأخريا تقع يف ضرر‪ ،‬ولذلك جيب أن حتفظ نفسك عن السيّئة حىّت التقع يف الضرر‪.‬‬ ‫عليك أن متنعها عن ّ‬
‫‪ -2‬رأت النفس كثريا الشيء القاتل للمرء حسنا حىّت اليعرف اإلنسان إ ّن السم يف الطعام اللذيذ فأكله ووقع يف الضرر‪.‬‬

‫اخلالصة‪:‬‬
‫تتعود على األعمال السيّئة‪ .‬وعليك إذن أن حتذر من األمور اليت كانت ظواهرها‬
‫جيب عليك أن تستويل على نفسك وأن الترتكها ّ‬
‫مضرة‪.‬‬
‫حسنة ولكن حقيقتها ّ‬
‫‪23‬‬ ‫الساِئ َرةُ (‪)1‬‬
‫اَألمثَا ُل َ‬
‫ِ‬
‫الح َك ُم َو ْ‬

‫ف َع ْقلِ ِه‪.‬‬‫ض ْع ِ‬ ‫الر ُج ِل بَِن ْف ِس ِه عُ ْن َوا ُن ُ‬

‫اب َ‬ ‫‪ِ -1‬إ ْع َج ُ‬
‫‪َ -2‬ف ْق ُد البص ِر َْأهو ُن ِمن َف ْق ِد الب ِ‬
‫ص ْي َر ِة‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ََ َ ْ‬
‫‪ِ -3‬إ َّن َقلْب اَألحم ِق ف ِي فَ ِم ِه ولِسا ُن العاقِ ِل ف ِي َق ْلبِه‪ِ.‬‬
‫َ َ َ‬ ‫َ َْ‬
‫َم َي ْع ِر ْ‬
‫ف قَ ْد َرهُ‪.‬‬ ‫ك ْام ُرٌؤ ل ْ‬ ‫‪َ -4‬هلَ َ‬
‫الح ِق ْي ِق ُّي‪.‬‬ ‫ِ ِ‬
‫ح َسيِّ ُد البِالَد َو َمال ُكهُ َ‬ ‫‪ -5‬ال َفالَّ ُ‬

‫املفردات‪:‬‬
‫احلكم‬ ‫مف‪ .‬احلكمة‬ ‫األمثال‬ ‫مف‪ .‬املثَ ُل‬
‫َ‬
‫إعجاب‬ ‫تعجب‬
‫‪ّ :‬‬ ‫فق ٌد‬ ‫ضياع‬ ‫‪َ :‬‬
‫عنوان‬ ‫‪ :‬عالمة‬ ‫البصرية‬ ‫‪ :‬العقل‬
‫أهون‬ ‫‪ :‬أسهل‬ ‫األمحق‬ ‫‪ :‬اجلهل‬

‫الشرح‪:‬‬
‫تعجب الرجل بنفسه أو مبهارته أو شجاعته أو كفاءته أو غناه وشعر أنّه أحسن وأعظم من غريه فإ ّن هذه األمور كلّها‬ ‫‪ -1‬إذا ّ‬
‫لكل إنسان مزيّة ما‬
‫دليل على أنّه ضعيف العقل‪ ،‬فلذلك الجيوز لنا أن نشعر بأنّنا أحسن وأكرب من غرينا يف مجيع األمور أل ّن ّ‬
‫ال يكون لغريه‪.‬‬
‫أخف من ضياع بصريته أو عقله فالواجب علينا حفظ‬ ‫لكن ضرره ّ‬ ‫‪ -2‬إذا فقد الرجل بصره أو يكون أعمى مثال فهو يشعر بضرر ّ‬
‫كل داء وضرر فإ ّن العقل أفضل مزايا اإلنسان‪.‬‬
‫بصريتنا أو قلوبنا من ّ‬
‫فكل ما خطر يف قلبه أخرجه بنفسه ّأما العاقل ليس كذلك فإنّه اليتكلّم عن شيء إالّ بعد أن تف ّك ر فيه‬
‫‪ -3‬إ ّن اجلاهل يتكلّم كثريا ّ‬
‫كل فرد أن يسري سرية العاقل يف كالمه‪.‬‬
‫طويال وال يتكلّم إالّ ما يراه نافعا وال يوقعه يف ضرر‪ ،‬ولذلك جيب على ّ‬
‫‪ -4‬وقع اإلنسان يف اهلالك والشرر إذا مل يعرف قدر نفسه أو مقدار ّقوته وكفاءته ومهارته‪ .‬فالواجب علينا معرفة مقدار ّقوتنا أو‬
‫كفاءتنا أو طاقتنا حىّت النعمل عمال فوق طاقتنا‪.‬‬
‫‪ -5‬الفالّح هو الذي يعمل يوميّا يف إصالح األرض ألمهّية نفسه وألمهيّة بين جنسه وبالده ولذلك يعترب الفالّح سيّد البالد ومالكه‬
‫احلقيقي‪ ،‬فعلين ا إذا أن حنرتم ونش كره على خدمت ه لوطن ه وبالده إ ْذ أ ّن الش عب اليك ون يف س عادة إذا نقص منهم حاص الت‬
‫أرضهم فالفالحة عمل عظيم وسعي طيّب وكسب كرمي‪.‬‬

‫اخلالصة‪:‬‬
‫والتغرت مبا لك من املزايا‪ ،‬فإ ّن إعجابك دليل على ضعف عقلك‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫التتعجب مبا عندك من الفضائل‬
‫ّ‬ ‫‪-1‬‬
‫أضر من ضياع البصر‪ .‬فإ ّن اإلنسان بعقله ال‬
‫يؤدي إىل فساده‪ .‬فإ ّن فساد العقل أو ضياعه ّ‬ ‫عم ا ّ‬
‫جيب عليك أن حتفظ عقلك ّ‬ ‫‪-2‬‬
‫جبسمه‪.‬‬
‫عليك أن حتفظ لسانك عن كثرة الكالم الذي ال فائدة له فإ ّن العاقل ال يتكلّم إالّ بعد تفكري عميق‪.‬‬ ‫‪-3‬‬
 ‫كل إنسان أن يعرف قدر نفسه لئالّ يقع يف هالك‪.‬‬ ‫على ّ‬ ‫‪-4‬‬
‫إ ّن الذي ميلك البالد ويستويل عليها هو الفالّح ألنّه هو الذي قام بإصالحه وزرعه ألمهّية نفسه وشعبه فيلزم لنا أن حنرتمه‪.‬‬ ‫‪-5‬‬
‫‪24‬‬ ‫الساِئ َرةُ (‪)2‬‬
‫اَألمثَا ُل َ‬
‫ِ‬
‫_الح َك ُم َو ْ‬

‫الم ْقتَ ِد ْي‪.‬‬ ‫ضل لِل ِ‬

‫َأح َس َن ُ‬‫ْم ْبتَد ْي َو ِإ ْن ْ‬ ‫ال َف ْ ُ ُ‬ ‫‪-1‬‬
‫ِ‬ ‫الَتَطْلُ ِ‬
‫ت‪.‬‬‫صَن ْع َ‬‫الج َزاء ِإالَّ بَِق ْد ِر َما َ‬
‫ب م َن َ‬ ‫ْ‬ ‫‪-2‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ك َو َد ِع ال َكالَ َم ف ِي َكث ْي ٍر م َّما َي ْعن ْي َ‬
‫ك َحتَّى تَج َد لَهُ َم ْوض ًعا‪.‬‬ ‫ِ‬
‫الََتتَ َكلَّ ْم ِبماَ الََي ْعن ْي َ‬ ‫‪-3‬‬

‫املفردات‪:‬‬
‫الفضل‬ ‫>< النقص‬ ‫املبتدي‬ ‫‪ :‬املبتدئ‬
‫املقتدي‬ ‫‪ :‬املتّبع‬ ‫دع‬ ‫‪ :‬اترك‬
‫يعنيك‬ ‫‪ :‬يفيدك‬

‫الشرح‪:‬‬
‫حيس نه ويصلحه ويأيت مبا هو‬
‫أي أمر ولو كان من يأيت بعده ويواصل عمله ّ‬ ‫‪ -1‬إ ّن الفضل للمبتدئ أو ملن اخرتع شيئا جديدا يف ّ‬
‫أحسن منه‪ ،‬ولذلك الجيوز لك أن تلوم (ختتقر) من اخرتح شيئا ولو مل يكن كامال‪.‬‬
‫‪ -2‬إذا أردت أن تطلب ش يئا من اجلزاء فالجيوز ل ك أن تطلب أك ثر ممّ ا عملت‪ ،‬ألنّ ك إذا فعلت ذل ك ف أنت مل وم ألنّ ك تطلب‬
‫شيئا ليس ح ّقك‪ ،‬فال جيوز لك ذلك‪.‬‬
‫مهم ا لك حىّت جتد موضعا‬
‫مهما لك ومع ذلك فال جيوز لك الكالم ولو كان نافعا أو ّ‬ ‫‪ -3‬الجيوز لك الكالم إالّ ما يفيدك ويكون ّ‬
‫الئقا أو حاالً مناسبا لكالمك‪.‬‬

‫اخلالصة‪:‬‬
‫‪ -1‬الجيوز ألح د أن يش عر بأنّ ه أفض ل من املبت دئني أو املخ رتعني لش يء جدي د ول و ق ام بإص الحه وإكمال ه‪ ،‬ف إ ّن الفض ل بي د‬
‫املبتدئني‪.‬‬
‫‪ -2‬الجيوز لك أن تطلب جزاء أكثر من قيمة عملك‪.‬‬
‫‪ -3‬عليك أن ترتك الكالم الذي اليفيدك‪ .‬وأن التتكلّم كالما مفيدا إالّ إذاوجدت موضعا مناسبا‪.‬‬
‫‪25‬‬ ‫الساِئ َرةُ (‪)3‬‬
‫اَألمثَا ُل َ‬
‫ِ‬
‫الح َك ُم َو ْ‬

‫ِ‬
‫ك‪.‬‬ ‫الس ْيف فَِإ ْن ل ْ‬
‫َم َت ْقطَ ْعهُ قَطَ َع َ‬ ‫ْت َك َ‬‫الوق ُ‬
‫‪َ -1‬‬
‫اق‪.‬‬‫ب الس َّم ِإتِّ َكاالً َعلَى ما ِع ْن َد َك ِمن التِري ِ‬ ‫‪ -2‬الَتَ ْشر ِ‬
‫َ َْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ت امتِالَ َك َشي ٍء فَالَ تُلِ َّح ف ِي طَلَبِه‪ِ.‬‬
‫ْ‬ ‫‪ِ -3‬إذَا ْ‬
‫َأحبَْب َ ْ‬
‫الج َد َة َم ْف َس َدةٌ لِل َْم ْر ِء َّ‬
‫َأي َم ْف َس َد ٍة‪.‬‬ ‫غو ِ‬
‫‪ِ -4‬إ َّن ال َشبَ َ‬
‫اب َوال َف َرا َ َ‬
‫ِ‬ ‫‪ -5‬ر َّ ٍ‬
‫الص ْحبَةَ َواِإل َخ َ‬
‫اء‪.‬‬ ‫ب لَ ْفظ َأ ْف َق َدت ُ‬ ‫ُ‬
‫املفردات‪:‬‬
‫اتّكاال‬ ‫‪ :‬اعتمادا‬ ‫الرتياق‬ ‫السم‬
‫‪ :‬دواء لدفع ّ‬
‫تلح‬
‫ّ‬ ‫تكرر‬
‫‪ّ :‬‬ ‫رب‬
‫ّ‬ ‫‪ :‬كثريا ما‬
‫لفظة‬ ‫‪ :‬كلمة‬ ‫اإلخاء‬ ‫األخوة‬
‫‪ّ :‬‬

‫الشرح‪:‬‬
‫‪ -1‬مثل الوقت كمثل السيف فإ ّن السيف إذا استعملناه مبا ينفعنا ويف موضعه املناسب فإنّه ينفعنا كثريا ولكنّ ه إن مل يستعمله فإنّه‬
‫يضرنا‪ ،‬كذلك إذا مل ننتهز أوقاتنا وفرصتنا ومنألها باألعمال النافعة سيقطعنا ذلك الوقت خِب َْيبَ ٍة من األمل‪ ،‬فلذلك جيب علينا‬
‫ّ‬
‫أن ننتهز الفرصة واألوقات لئالّ نكون من اخلاسرين اخلائبني‪.‬‬
‫السم‪ ،‬واملراد من هذا املثل‪ :‬الجيوز‬
‫السم اعتمادا على أنّنا عندنا الرتياق أو الدواء الذي يزيل ضرر هذا ّ‬ ‫‪ -2‬الجيوز لنا أن تشرب ّ‬
‫وي اإلميان كث ري األعم ال‬
‫جيرب يف أن يعم ل عمال مض ّرا أو يتق ّرب من ال ذنوب أو الكب ائر اعتم ادا على أنّ ه ق ّ‬
‫ألح د منّ ا أن ّ‬
‫الصاحلات حيث إذا ارتكب قليال من املعاصي فال بأس به‪ .‬فإ ّن هذا الرأي باطل جيب االجتناب عنه‪.‬‬
‫تكرر يف طلبه ألنّك إذا‬
‫تستحق شيئا وكان هذا الشيء مل يكن يف يدك بل يف يد غريك مثال فال جيوز لك أن ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪ -3‬إذا أردت أن‬
‫عملت ذلك فالتستطيع أن تنال ممّا أحببته‪.‬‬
‫يؤدي إىل فساد املرء ويوقعه يف ضرر هو‪:‬‬ ‫‪ -4‬إ ّن الذي ّ‬
‫ا‪ -‬وقت الشباب‬
‫بـ‪ -‬الفراغ من األعمال‬
‫ج‪ -‬كثرة األموال‬
‫هنتم ب وقت ش بابنا ب أن ننته ز ال وقت باألعم ال النافع ة ملس تقبل حياتن ا وك ذلك يل زم لن ا أن منأل أوقات‬
‫ول ذلك جيب علين ا أن ّ‬
‫فراغن ا مبا يفي دنا لئالّ نق ع يف فس اد أو يف ض رر‪ ،‬وأن نس تعمل أموالن ا يف األم ور النافع ة‪ ،‬ألنّن ا إذا مل نس تعمل وقت الش باب‬
‫والفراغ واألموال فيما يفيدنا فبهذه الثالثة حتملنا إىل مفاسد عظيمة‪ ،‬فإ ّن هذه الثالثة هي من آفات احلياة‪.‬‬
‫واألخوة م ىت ك انت ه ذه اللفظ ة خ رجت من‬‫ّ‬ ‫ؤدي إىل فس اد املص احبة‬‫‪ -5‬كث ريا م ا وق ع أ ّن لفظ ة واحدة أو كلم ة واح دة ق د ت ّ‬
‫كل واحد أن حيفظ لسانه وأالّ يتكلّم كالما إالّ بعد التفكري العميق حىّت الينزلق يف‬ ‫اللسان من غري تفكري‪ ،‬ولذلك جيب على ّ‬
‫كالمه‪.‬‬

‫اخلالصة‪:‬‬
‫متر من غ ري فائدة تن دم ط ول حيات ك لوقوع ك يف خيب ة‬ ‫جيب علي ك انته از الفرض ة ألم ور نافع ة ملس تقبلك ألنّ ك إذا تركته ا ّ‬ ‫‪-1‬‬
‫وخسران‪.‬‬
‫مضرة أو تقرتف ذنبا اعتمادا على أنّك تستطيع أن تسلم نفسك من الضرر مبا عندك من املزايا‬ ‫جترب أعماال ّ‬ ‫الجيوز لك أن ّ‬ ‫‪-2‬‬
‫أو ا لفضائل‪.‬‬
‫تلح طلب شيء حمبوب عندك‪.‬‬ ‫الجيوز لك أن ّ‬ ‫‪-3‬‬
‫علي ك أن حت ّذر األم ور الثالث ة ال يت تض ّر الن اس كث ريا وهي الش باب والف راغ واجلدة‪ .‬ف إ ّن ه ذه الثالث ة ت أيت بفائدة كث رية إذا‬ ‫‪-4‬‬
‫وتضرك إذا تركتها سدى‪.‬‬ ‫انتفعتها ّ‬
‫األخوة‬
‫تؤدي إىل فساد ّ‬ ‫كل إنسان أن حيتاط يف كالمه وأالّ يتكلّم بغري تفكري‪ .‬فإ ّن لفظة واحدة قد ّ‬ ‫جيب على ّ‬ ‫‪-5‬‬
‫‪26‬‬ ‫الساِئ َرةُ (‪)4‬‬
‫اَألمثَا ُل َ‬
‫ِ‬
‫الح َك ُم َو ْ‬

‫اُألم ِة َوف ِي ِإقْ َد ِام َها َحيَاَت َها‪.‬‬

‫ان َْأم َر َّ‬ ‫ِإ َّن ف ِي يَ ِد ال ُ‬
‫شبَّ ِ‬ ‫‪-1‬‬
‫ف ال َخطَِأ ف ِي ال َخطَِأ‪.‬‬
‫ف ال ُذ ِّل ف ِي ال ُذ ِّل والنَاس ِمن َخو ِ‬
‫َ ُ ْ ْ‬
‫النَاس ِمن َخو ِ‬
‫ُ ْ ْ‬ ‫‪-2‬‬
‫اُألم ْو ِر َْأو َسطَُها‪.‬‬
‫َخ ْي ُر ُ‬ ‫‪-3‬‬
‫الم َع َاينَ ِة‪.‬‬
‫س ال َخَب ُر َك ُ‬ ‫ل َْي َ‬ ‫‪-4‬‬
‫ب َق ْوٍم ِع ْن َد َق ْوٍم َف َواِئ ُد‪.‬‬ ‫م ِئ‬
‫صا ُ‬ ‫َ َ‬ ‫‪-5‬‬

‫املفردات‪:‬‬
‫إقدام‬ ‫‪ :‬شجاعة‬ ‫املعاينة‬ ‫‪ :‬املشاهدة‬
‫مصائب‬ ‫مف‪ .‬مصيبة‬
‫الشرح‪:‬‬
‫األم ة‪،‬‬
‫تؤدي إىل حياة ّ‬ ‫األمة‪ ،‬شجاعة الشباب وإقدامهم وتق ّدمهم وكفاءهتم هي اليت ّ‬ ‫‪ -1‬إ ّن الشباب هلم مسؤوليّة كبرية يف شؤون ّ‬
‫األم ة ولتق ّدمها يف مجي ع ن واحي‬
‫واألم ة أن يس عى جبه ده وش جاعته ألمهي ة ّ‬
‫اب من ش باب الش عب ّ‬ ‫ول ذلك جيب على ك ّل ش ّ‬
‫األمور‪.‬‬
‫الذل‬
‫يؤدي إىل وقوع يف ّ‬ ‫الذل ّ‬
‫الذل أل ّن اخلوف من ّ‬ ‫كل واحد أن يسعى سعيا والجيوز له أن خياف من الوقوع يف ّ‬ ‫‪ -2‬جيب على ّ‬
‫وكذلك الجيوز ألحد أن خياف من أن يعمل عمال العتقاد أنّه سيقع يف اخلطأ أل ّن اخلوف من اخلطأ نوع من اخلطأ‪.‬‬
‫‪ -3‬خري األمور ما يكون وسطا ويكون معتدال أي اليتجاوز عن احل ّد حىّت اليكون املرء خبيال وال مب ّذرا واليكون طامعا يف املال‬
‫واليكون زاهدا فيه واليكون مشغوال بدنياه ناسيا عن آخرته بالعكس‪ .‬وهكذا ‪. . .‬‬
‫مبجرد مساع اخلري من غريه ليس أحسن ممّا شاهده هو بنفسه أو بعينه ولذلك إذا أراد أحد أن يعرف‬ ‫‪ -4‬معرفة املرء شيئا وفهمه ّ‬
‫مبجرد مساع اخلرب من غريه‪ ،‬بل الب ّد له من مشاهدته ونظره بنفسه‪.‬‬
‫شيئا متام املعرفة أن اليقنع ّ‬
‫‪ -5‬إذا وقعت املصائب أو الباليا على قوم فإ ّن هذه املصائب قد تأيت بفوائد لقوم آخرين ألهّن ا تكون عربة هلم بعد أن رأوا وقوع‬
‫هذه املصائب عليهم كزيادة إمياهنم باهلل أو تو ّكلهم عليه أو زيادة ج ّدهم يف العمل أو احتياطهم يف احلياة‪.‬‬
 ‫اخلالصة‪:‬‬
‫األمة يف إقدامهم‪.‬‬
‫األمة يف أيدي شبّاهنم وحياة ّ‬‫كل شعب تربية شبّاهنم تربية صحيحة أل ّن أمر ّ‬
‫جيب على ّ‬ ‫‪-1‬‬
‫والذل وقع فيهما‪.‬‬
‫الذل واخلطأ‪ .‬أل ّن الذي خياف عن اخلطأ ّ‬ ‫الجيوز ألحد أن يقف عن السعي خوفا من ّ‬ ‫‪-2‬‬
‫أحسن األمور ما يكون وسطا ويكون على ح ّد االعتدال فالجيوز لنا التجاوز عن احل ّد يف مجيع األمور‪.‬‬ ‫‪-3‬‬
‫أدق من معرفتها باخلرب‪ .‬فيلزمك إذا أردت معرفة شيء بدقّة أن تشاهده عيانا‪.‬‬ ‫معرفة األمور باملعاينة ّ‬ ‫‪-4‬‬
‫اعلم أ ّن املصائب اليت تصيب قوما الب ّد هلا من احلكمة أو الفوائد لآلخرين‪ ،‬فعليك أن تعتربها‪.‬‬ ‫‪-5‬‬
‫‪27‬‬ ‫طلَ ِب ِ‬
‫الغ َنى‬ ‫في َ‬ ‫ِ‬
‫الر ْحلَ ُة ِ‬

‫ب َم َعا ًشا لَِن ْف ِس ِه‬‫َم يَطْلُ ْ‬ ‫‪ِ #‬إ َذا َ‬

‫الم ْرءُ ل ْ‬ ‫الص ِديْ َق فََأ ْك َث َر‬
‫َش َكا ال َف ْق َر َْأو الَ َم َ‬
‫الغنَى‬‫س ِ‬ ‫‪ #‬فَ ِسر ف ِي بِالَ ِد ِ‬
‫اهلل َوالْتَ ِم ِ‬ ‫ت َف ُت ْع َذ َر‬‫ش ذَا يَ َسا ٍر َْأو تَ ُم ْو َ‬‫تَ ِع ْ‬
‫ْ‬
‫ٍ‬
‫ش ب ُد ْون َوالََتنَ ْم‬‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ض م ْن َع ْي ٍ‬ ‫ام َم ْن َكا َن ُم ْع ِس ًرا‬
‫‪َ #‬والَ َت ْر َ‬ ‫ف َينَ ُ‬‫َو َك ْي َ‬

‫املفردات‪:‬‬
‫معاشا‬ ‫‪ :‬ما نعيش به من الطعام والشراب‬
‫الم‬ ‫‪ :‬عاب‬ ‫ذا يسار‬ ‫‪ :‬ذا سهولة ‪ :‬غنيّا‬
‫لتمس‬‫ِ‬
‫ا ْ‬ ‫اطلب‬
‫‪ْ :‬‬ ‫معسر‬ ‫‪ :‬مفتقر ‪ :‬حمتاج‬

‫الشرح‪:‬‬
‫‪ -1‬إذا ك ان املرء الي رد أن يش تغل طلب ا للمعيش ة فإنّ ه س يقع فيش كو فق ره إىل غ ريه وش عر بض يق عيش ه وإذا وق ع يف فق ر وطلب‬
‫كل واحد أن يشتغل جهده وينتهز فرصته‬ ‫املساعدة من صديقه وهو اليريد أن يساعده فأخريا يلومه كثريا‪ .‬ولذلك جيب على ّ‬
‫ألجل طلب الرزق حىّت اليقع يف فقر وال ندامة‪.‬‬
‫‪ -2‬إذا مل جتد يف بالدك جماال لطلب الرزق فعليك أن تسافر إىل مكان آخر حىّت جتد مكانا مناسبا لك لطلب الرزق أل ّن بالد اهلل‬
‫مت يف أثن اء س عيك فال‬‫واس عة‪ ،‬وإذا أردت أن تك ون مث ل ذل ك يف الس عي والعم ل اس تطعت أن تعيش أن تعيش غنيّ ا وإذا َّ‬
‫تكون ملوما أو معيبا‪.‬‬
‫وقعت يف مثل هذا‬ ‫‪ -3‬الجيوز لك أن تقنع بعيش حقري أو أن تقع يف فقر والجيوز لك أن تنام من غري سعي بل الواجب عليك إذا َ‬
‫العيش أن تشتغل وأن تسعى جبهدك ومجيع طاقتك ليال وهنارا حىّت ولو مل تنم وكيف ينام بدون الشغل من كان فقريا‪.‬‬

‫اخلالصة‪:‬‬
‫كل واحد منّ ا اجل ّد يف العمل طلبا‬
‫مضر للفقري ولغريه‪ ،‬فالواجب على ّ‬
‫يؤدي إىل الفقر وأ ّن الفقر ّ‬
‫األول يبنّي أ ّن الكسل ّ‬
‫البيت ّ‬ ‫‪-1‬‬
‫للرزق‪.‬‬
‫البيت الثاين يأمرنا بأن نسافر إذا مل جند يف بالدنا جماال لطلب الرزق‪ .‬وإذا كان مثل ذلك يف السعي استطعنا أن نكون أغنياء‬ ‫‪-2‬‬
‫والتكون ملومني إذا متنا‪.‬‬
‫ذل وحقارة‪.‬‬
‫البيت الثالث ينهانا عن أن ننام بدون شغل السيّما عندما كنّا نعيش يف ّ‬ ‫‪-3‬‬
‫______________‬
‫‪28‬‬ ‫س َن َة ‪ 749‬هـ‬ ‫َّ‬ ‫ِل َع ْم ُرو ْب ِن ُ ِ‬
‫المتََوفى َ‬
‫الو ْرد ُ‬

‫ْس ْل فَ َما‬ ‫اُطْلُ ِ ِ‬ ‫لى َْأه ِل ال َك َس ِل‬

‫ْم فَالَتَك َ‬
‫ب العل َ‬ ‫‪#‬‬ ‫َْأب َع َد ال َخ ْي َر َع َ‬
‫ت َْأربَابُهُ‬‫‪َ #‬والََت ُق ْل قَ ْد َذ َهبَ ْ‬ ‫ص َل‬
‫ب َو َ‬ ‫ُك ُّل َم ْن َس َار َعلَى ال َد ْر ِ‬
‫صلِي َأبَ ًدا‬ ‫‪ #‬الََت ُقل ِ‬
‫َأصلي َوفَ ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ص َل‬ ‫ِإنَّ َما ْ‬
‫َأص ُل ال َفتَى َما قَ ْد َح َ‬

‫املفردات‪:‬‬
‫أرباب‬ ‫رب ‪ :‬أصحاب‬
‫مف‪ّ .‬‬ ‫فصلي‬ ‫‪ :‬منزليت‬
‫أصلي‬ ‫‪ :‬نسيب‬ ‫أرباب العلم‬ ‫‪ :‬العلماء‬

‫الشرح‪:‬‬
‫‪ -1‬جيب علي ك أن تطلب العلم م ّدة حياتك خصوص ا يف وقت الص غر‪ ،‬والجيوز ل ك أن تتكاس ل وتض يع أوقاتك الثمين ة من غ ري‬
‫فائدة‪ .‬اعلم أ ّن خري الدنيا واآلخرة مع العلم ومن املستحيل أن ينال الكسالن العلوم واخلريات‪.‬‬
‫‪ -2‬وإذا مل جتد معلّما يعلّمك فال تيأس من طلب العلم والجيوز لك أن تقول "إيّن مل أجد من يعلّمين فال أتعلّم بل الواجب عليك‬
‫أن تسعى جب ّدك حىّت جتد معلّما يعلّمك العلوم الكثرية ولو أن تذهب إىل بلد آخر أل ّن من سار على الدرب وصل إىل من ج ّد‬
‫وسار يف طريقه نال ما أراده‪.‬‬
‫‪ -3‬الجيوز لك أن تعتمد على أصلك أن تفتخر بآبائك وأقربائك ولو كانوا من العظماء‪ ،‬كأ ْن تقول "إ ّن أيب رجل عظيم أو أيّن‬
‫من ساللة العظماء" كما الجيوز لك كذلك أن تتكرّب بفصلك أو درجتك ولو كانت درجتك عالية كأن تقول "إيّن يف مرتبة‬
‫يقرر درجة الفىت هو أعماله وأحواله دون‬ ‫عالية يف اجملتمع" أل ّن قيمة الفىت على قدر ما حصل عليه من األعمال‪ .‬أو أ ّن الذي ّ‬
‫غريها‪.‬‬

‫اخلالصة‪:‬‬
‫األول يأمرنا بطلب العلم وينهانا عن الكسل أل ّن الكسل يبعدنا عن اخلري‪.‬‬
‫البيت ّ‬ ‫‪-1‬‬
‫البيت الثاين ينهانا عن اليأس يف طلب العلم والوقوف عن التعلّم عندما مل جند معلّما‪ .‬بل الواجب االستمرار يف السعي‪.‬‬ ‫‪-2‬‬
‫كل إنسان بأعماله‪.‬‬
‫التفخر والتكرّب باآلباء ومرتبتهم العالية أل ّن ّ‬
‫البيت الثالث ينهانا عن ّ‬ ‫‪-3‬‬

‫بِ ْ‬
‫البنِ ِه َح َسـن المتوفى سنة ‪ 40‬هـ‬ ‫طـالِ ٍ‬ ‫ي ْابنُ َأ ِ‬
‫بي َ‬ ‫أوصى َعلِ ُ‬ ‫‪1‬‬

‫ِ‬
‫ْت َم َع ُه َّن‪:‬‬ ‫ـاع ِمل َ‬
‫ض ُّر َك َم َ‬ ‫يَ ُابنَ َّي ا ْح َف ْظ َعنِّي َْأر َب ًعا َو َْأر َب ًعا الَ يَ ُ‬
‫الح َس ِ‬ ‫ِ‬ ‫َأ ْغ ِ‬
‫ب ُح ْس ُن ال ُخلُ ِـق‪.‬‬ ‫ب َوَأ ْكبَ ُـر َ‬ ‫الو ْح َشة العُ ْج ُ‬ ‫ش َ‬ ‫الح ْم ُق َو َْأو َح ُ‬ ‫الع ْق ُل َوَأ ْكَب ُر ال َف ْقـ ِر ُ‬ ‫نى َ‬ ‫ـنى الغ َ‬‫َ‬
‫يَ ُابنَ َّي‪,‬‬
‫ض ُّر َك‬
‫ك َفيَ ُ‬ ‫اَألح َم ِق فَِإ نَّهُ يُ ِريْـ ُد َأ ْن َي ْن َف َع َ‬
‫ادقَةَ ْ‬ ‫صَ‬ ‫ِإيَّ َ‬
‫ـاك َو ُم َ‬
‫َأح َو َج َمـاتَ ُك ْو ُن ِإل َْي ِه‬‫ك ْ‬ ‫ادقَةَ البَ ِخ ْي ِل فَِإ نَّهُ ُي ْب ِع ُد َع ْن َ‬
‫صَ‬ ‫ِإيَّ َ‬
‫ـاك َو ُم َ‬
‫ك بَِالتَّـافِ ِه‬ ‫ادقَةَ ال َف ِ‬
‫ـاج ِر فَِإ نَّهُ يَبِْيعُ َ‬ ‫صَ‬ ‫َوِإيَّ َ‬
‫ـاك َو ُم َ‬
‫ك البَ ِع ْي َد َو ُي ْب ِع ُد َعلَْي َ‬
‫ك ال َقـ ِريْ َ‬
‫ب‬ ‫ب َعلَْي َ‬ ‫اب ُي ْق ِر ُ‬ ‫لس َّر ِ‬ ‫اب فَِإ نَّهُ كاَ َّ‬ ‫ادقَةَ ال َك َّذ ِ‬ ‫صَ‬ ‫َوِإيَّ َ‬
‫ـاك َو ُم َ‬

‫املفردات‪:‬‬
‫‪ :‬ابتعد عن مصادقة‬ ‫إياك ومصادقة‬ ‫‪ :‬أشد إنفرارا‬ ‫أوحش‬
‫‪ :‬شرف األصل‬ ‫احلسب‬ ‫‪ :‬احلقري اليسري‬ ‫التافه‬
‫‪ :‬ما يشاهد يف أثناء النهار كأنّه ماء وهو ليس مباء‬ ‫السراب‬
‫‪ :‬قلة العقل وسوء التصرف‬ ‫احلمق‬

‫الشرح‪:‬‬
‫‪ .1‬يابين جيب عليك أن حتفظ عين وصايا أربعا وأربعا أخرى‪ ,‬وإذا عملت ذلك فال تقع يف ضرر‪ .‬أما األربع األوىل فهي‪:‬‬
‫أغىن الغىن العقل أي أنفع األشياء وأكثرها فائدة لك هو العقل وهو الّ ذي مييز بني اإلنسان وغريه‪ .‬فعليك أن حتفظ‬
‫عقلك للتدبر يف خلق اهلل وعجائبه وأن تفكر ألجل سالمتك وألجل سعادتك يف احلياة‪.‬‬
‫‪ .2‬وأك رب الفق ر احلم ق أي أش ّد األش ياء ض ررا يف حي اة اإلنس ان ه و اجلهال ة فك ان املتّص ف هبا ال يس تطيع أن يف ّرق بني الن افع‬
‫والضار وال يدري ماالواجب عليه أن يعمله وماالذي يلزمه أن يرتكه فوقع كثريا يف ضرر‪ .‬لذلك جيب عليك االجتناب عن‬ ‫ّ‬
‫املضرة حلياة اإلنسان‪.‬‬
‫اجلهالة ّ‬
‫يتعجب مبهارته أو عظمته أو كفاءته أو‬ ‫‪ .3‬وأوحش الوحشة العجب أي أقبح ما يتّصف به اإلنسان إعجابه بنفسه فإن الّ ذي ّ‬
‫غري ذلك سيقع يف خيبة و فشل من حيث ال يدري ماالّذي سيقع عليه من الضرر‪.‬‬
‫وعلو مرتبته هو حسن اخللق دون غريه‪.‬‬ ‫‪ .4‬وأكرب احلسب حسن اخللق أي أن السبب الوحيد الذي يؤدي إىل شرف اإلنسان ّ‬
‫كل امرٍئ حبسن‬ ‫لذلك يلزمك أن حتسن أخالقك بني الناس وأن تتّصف وتتزيّن باملروؤة احلسنة وبالعادات احملمودة ألن قيمة ّ‬
‫أخالقه وآدابه‪.‬‬

‫فأما وصاياه األربع األخرى فكمايلي‪:‬‬

‫إيّ اك ومص ادقة األمحق أي علي ك أن تبتع د عن مص احبة الغ يب األمحق ألن ه ذه املص احبة ت ؤدي إىل ض ررك يف حيات ك ألن‬ ‫‪.1‬‬
‫باملضرات واملش ّقات‪.‬‬
‫األمحق يريد أن يأتيك باملنافع لكنه حبماقته وجهالته اليأتيك باملنافع بل يأتيك ّ‬
‫إيّاك ومصادقة البخيل أي عليك أن ترتك مصاحبة البخيل وهو الذي ال يريد أن يساعدك مبال أو فكر أو شيء آخر ألنك إذا‬ ‫‪.2‬‬
‫صاحبته فال يفيدك شيئا بل يبعد عنك كل ما حتتاج إليه فال تستطيع الوصول إىل مقاصدك‪.‬‬
‫إياك ومصادقة الفاجر أي عليك أن تبتعد عن الفاجر وهو الذي يتعود بارتكاب اجلرائم كثريا‪ ,‬ألنك إذا صاحبته أو عاشرته‬ ‫‪.3‬‬
‫فأنت ستقع معه يف سوء عواقب أعماله فتسقط من مرتبتك إىل هوة الدناءة‪.‬‬
‫وإياك ومصادقة الكذاب أي إذا أردت أن تبلغ آمالك فعليك أن جتتنب يف حياتك عن مصاحبة الكذاب وأالّ تصدق كالمه‬ ‫‪.4‬‬
‫أال تعتمد على وعده‪ ,‬فإنه حيب أن يعدك كثريا فيخالفه ويتكلّم كالما خيالف الواقع‪ .‬وإذا صدقته واعتمدت عليه وقعت يف‬
‫ضرر ألنه يظهر لك أنه يريد أن يساعدك للوصول إىل آمالك ولكن الواقع أنه مينعك عن الوصول إىل رجائك القريب‪.‬‬

‫اخلالصة‪:‬‬
‫يقول علي رضي اهلل عنه ِالبنه احلسن ناصحا‪:‬‬
‫ِغىن اإلنسان يف عقله‪ .‬وفقره يف قلة عقله‪ .‬كربه وتعاليه على الناس يصرف الناس عنه‪ ,‬واإلنسان يفضل غريه حبسن خلقه‬
‫ال بشرف أصله‪.‬‬
‫ال تص ادق اجلاه ل ألن ه يض ربك من حيث يري د أن ينفع ك وال تص ادق البخي ل ألن ه ال ينفع ك ب ل يبتع د عن ك يف وقت‬
‫شدتك‪.‬‬
‫وال تصادق اإلنسان الذي يعصي اهلل ألنه يدوس مصلحتك ونظري شيء تافه‪ .‬وال تصادق الكذاب ألنه يضر وال ينفع‪.‬‬
‫َألبِي ال َعتَــا ِهيَةَ (المتوفى سنة ‪ 211‬هـ)‬ ‫‪2‬‬

‫ب‬ ‫اَألد ِ‬ ‫و ِزيِنـةُ ِ‬ ‫لِ ُك ِّل َش ْي ٍء ِزيْنـَةٌ ف ِي ال َـو َرى‬

‫ـام َ‬ ‫الم ْرء تَ َمـ ُ‬
‫َ َ َ‬ ‫‪#‬‬
‫ف ِم ْن َع ْقــل ِه َوم ْن َ‬
‫َأدبِ ِه‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َأ ْش َر َ‬ ‫‪#‬‬ ‫ب اهللُ ِال ْم ـ ِرٍئ ِهبَةً‬
‫ـاو َه َ‬
‫َم َ‬
‫ـب‬‫َّسـ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِإ‬
‫َو ْن َكا َن َوض ْـي َع الن َ‬ ‫‪#‬‬ ‫الم ْـرءُ بِآداَبِ ِه فِ ْيـنَا‬
‫ف َ‬ ‫قَ ْد يَ ْش َر ُ‬
‫ب‬‫اَألد ِ‬
‫العل ِْم َو َ‬ ‫فَِإ نَّمـا فَ ْخرناَ بِ ِ‬ ‫‪#‬‬ ‫َّس ِ‬
‫ب‬ ‫َم ْن َكا َن ُم ْفتَ ِخرا بِ ِ‬
‫َ ُ‬ ‫المال َوالن َ‬ ‫ً َ‬
‫ـل بِ ِه‬ ‫ِ‬
‫َأج َم ُ‬
‫الحيَـاة ْ‬‫فَِإ َّن َف ْق َد َ‬ ‫‪#‬‬ ‫تى فَِإ ْن َع ُد َمـا‬
‫ُه َمـا َحيَاةُ ال َف َ‬
‫اَألد ِ‬
‫ب‬ ‫لى َ‬ ‫ِإ‬ ‫ِإ ْن ُر ْم َ ِ‬
‫ت َت ْعرفُهُ فَانْظُْر َ‬ ‫‪#‬‬ ‫َأح ٍـد‬
‫لى َ‬ ‫َّ َِأل ٍ‬
‫الَ َت ْنظَُرن ْث َواب َع َ‬

‫المفردات ‪:‬‬
‫‪ :‬أعطى‬ ‫وهب‬ ‫املرء ‪ :‬الناس‪:‬‬ ‫الورى‬
‫‪ :‬متكرب‬ ‫مفتخر‬ ‫‪ :‬ذليل‬ ‫وضيع‬
‫‪ :‬أردت‬ ‫رمت‬ ‫‪ :‬ضياع‬ ‫فقد‬

‫الشرح‪:‬‬
‫‪ .1‬ال جيد يف ه ذه ال دينا إال ول ه زين ة يف خلق ه أو يف فطرت ه‪ ,‬وك ذلك ش أن اإلنس ان ف إن ك ل ف رد من أف راده الخيل و عن زين ة‪.‬‬
‫وأحس ن زين ة عن دهم هي كم ال األدب ومتام األخالق أو اخلص ال احملم ودة واألخالق الكرمية هلذا يلزمن ا ب أخالق كرمية‬
‫ونتأدب بآداب شريفة لنكون رجاال حمرتمني بني الناس‪.‬‬
‫‪ .2‬أعطى اهلل لكل امرئ أنواعا من هبة لكن أشرف اهلبة اليت وهبها اهلل له هي العقل واألدب وال شيء أحسن منهما فيلزمنا أن‬
‫حنافظ على عقلنا ليكون سليما فنستطيع أن نفكر به للوصول إىل غاية آمالنا‪ .‬وأن حنافظ على أخالقنا وآدابنا احلسنة ألن‬
‫قيمة كل امرئ متعلقة بآدابه وأخالقه‪.‬‬
‫لعلو مرتبته بل الشرف ينال باآلداب احلسنة وباألخالق الكرمية‪ .‬فال‬ ‫‪ .3‬إن نسب املرء ال يكون أساسا لشرفه وال يكون سببا ّ‬
‫عجب إذا وجدنا املرء شريفا بسبب آدابه ولوكان وضيع النسب ولذا ال جيوز ألحد أن يفتخر بنسبه بل الواجب عليه أن‬
‫يتخلّق بأخالق حسنة ويتزيّن بآداب طيبة فيكون بذلك شريفا حمرتما بني الناس‪.‬‬
‫املتنوعة وباآلداب احلسنة ألن األموال عرضة‬ ‫‪ .4‬وإذا وجدنا رجال متكرّب ا بكثرة أمواله وبشرف نسبه فإننا نفتخر بالعلوم الكثرية ّ‬
‫للضياع فال تدوم يف وجودها وألن النسب ال يكون سببا لشرف املرء ألن قيمة املرء حبسب عمله دون نسبه‪ .‬وبكثرة علومه‬
‫بعلو نسبه‪.‬‬
‫ال بكثرة أمواله وحبسن آدابه ال ّ‬
‫‪ .5‬العلم واألدب مها س بب وحي د حلي اة الف ىت يف ه ذه ال دنيا ف إذا ض اع العلم واألدب من ه فال اعتب ار حليات ه ب ل املوت ألي ق ب ه‬
‫ولذلك إذا أردت أن حتيا حياة حقيقية وأن تكون حياتك نافعة لألمة فعليك أن جتعل العلوم واألدب روح حياتك‪.‬‬
‫تتعجب جبمال أثواب أحد فتظنّه شريفا بسبب أثوابه اجلميلة ومركبه احلذاب‪ .‬وإذا أردت أن تعرفه أ شريف هو أم دينء‬
‫ال ّ‬ ‫‪.6‬‬
‫فانظر إىل آدابه وأخالقه‪ .‬وإن كانت حسنة فهو شريف إن كانت قبيحة فهو دينء‪.‬‬

‫اخلالصة‪:‬‬
‫البيت األول‪ :‬يبني أن أحسن الزينة يتزين هبا املرء هي األدب‪.‬‬
‫فالواجب على كل واحد أن يكون له آداب كاملة وأخالق كرمية‪.‬‬
‫فعلى كل فرد منا أن حيفظ عقله وأن يستعمله‬ ‫البيت الثاين‪ :‬يبني أن أفضل اهلبة اليت وهبها اهلل للناس هي العقل واألدب‪.‬‬
‫يف اخلريات والصالح وأن يتأدب أحسن اآلداب يف مجيع حركاته‪.‬‬
‫ال بيت الث الث‪ :‬يأمرن ا ب أن ال نتعجب مبن يفتخ ر بأموال ه ونس به وأن ال خناف عن ه ب ل الب د أن نش عر ب الفخر والش رف مادمن ا‬
‫متمسكني باألدب والعلم‪.‬‬
‫ال بيت الراب ع‪ :‬ي بني أن ورح حي اة الف ىت هي العلم واألدب وإذا مل يكن للف ىت العلم واألدب فال اعتب ار حليات ه‪ .‬ف الواجب علين ا أن‬
‫نكون لنا العلوم الكثرية النافعة واآلداب احلسنة لتكون حياتنا ذات قيمة‪.‬‬
‫ل َِمحْ ُموْ د َســا ِمي بَـا َشا (المتوفى سنة ‪1366‬هـ)‬ ‫‪3‬‬

‫َفبلُوغُ ِ‬ ‫ِ‬
‫ص‬‫الت َر ِ‬
‫الع ِّز ف ِي َن ْي ِل ُ‬ ‫ُْ‬ ‫‪#‬‬ ‫اح َذ ْر َف ْو َتهاَ‬
‫صةَ َو ْ‬‫بَـاد ِر ال ُف ْر َ‬
‫ص‬
‫ب َن َق ْ‬ ‫الش ْي ِ‬
‫اد َم َع َّ‬ ‫ِإ‬
‫َف ُه َو ْن َز َ‬ ‫‪#‬‬ ‫الصـب‬‫َوا ْغتَنِ ْم عُ ْم َر َك ِإبَّا َن ِّ‬
‫الص ْي َد َم َع ال َف ْج ِر َقنَ ْ‬
‫ص‬ ‫اد َر َّ‬
‫بَ َ‬ ‫‪#‬‬ ‫َأن َم ْن‬‫َو ْابتَ ِد ْر َم ْسعاَ َك َوا ْعلَ ْم َّ‬
‫ص‬‫َع ْن ِح َماهُ ِمثْ ُل طَْي ٍر فِي َق َف ٍ‬ ‫‪#‬‬ ‫ب‬‫َم َيغْتَ ِر ْ‬
‫ِإ َّن ذَا الح ِ‬
‫اجة ِإ ْن ل ْ‬
‫َ َ‬

‫المفردات ‪:‬‬
‫إبان الصبا ‪ :‬وقت الصغر‬ ‫‪:‬‬ ‫ب‬
‫عاجل‬ ‫ا‬
‫د‬
‫ر‬
‫العز ‪ :‬الشرف‬
‫ّ‬ ‫مسعاك ‪ :‬سعيك‬
‫‪:‬‬ ‫محاه‬ ‫بلوغ ‪ :‬وصول‬
‫ماحي‬
‫مي‬
‫=‬
‫مكان‬
‫احذر ‪ :‬خف‬ ‫قنص ‪ :‬صاد أي وجد الصيد‬
‫فوت ‪ :‬ضياع‬ ‫اغتنم العمر ‪ :‬انتهزه ‪ :‬أسرع إىل‪...‬‬

‫الشرح‪:‬‬
‫‪ .1‬انته ز فرص تك بأس رع م ا تس تطيع ألج ل طلب الع ّز والش رف وأن ختاف عن ض ياعها ف إن ض ياعها من غ ري فائدة خس ارة‬
‫العز وحيصل على أمله إال بسبب ج ّده ومهارته يف انتهاز الفرصة الثمينة‪.‬‬
‫عظيمة عليك ألن املرء ال يستطيع أن يبلغ ّ‬
‫‪ .2‬وانتهز عمرك ال سيما وقت شبابك وانتفع به أحسن االنتفاع ألجل مستقبلك ألن أحسن األوقات هو وقت الشباب وأنت‬
‫تشعر بنقصان عمرك عندما ظهر منك شيبك أو إذا كنت يف شيخوخة‪.‬‬
‫‪ .3‬أسرع يف سعيك ويف عملك منذ شبابك ألن الذي استطاع أن يصيد حيوانا كثريا هو الذي بادر وأسرع يف اصطياده وقت‬
‫الفجر وكذلك إذا بادرت العمل وأسرعت يف السعي فأنت تستطيع أن حتصل على غرضك وتبلغ غايتك املرجوة‪.‬‬
‫‪ .4‬إن مثل صاحب احلاجة أو الذي له إرادة قوية لنيل أمله لكنه ال يريد أن يرتك مكانه أو أن يسافر عن بلده ألجل احلصول‬
‫على ماقصده كمثل طري حمبوس يف قفصه فهو ال يستطيع أن ينال ماأراده‪ .‬ولذلك جيب عليك أن تسعى جب ّدك لنيل ما أردته‬
‫حىت ولو اضطررت أن خترج من بلدك‪.‬‬

‫اخلالصة‪:‬‬
‫العز ال ينال إال بانتهاز الفرصة‪.‬‬
‫نتسرع يف انتهاز فرصتنا ألن ّ‬
‫البيت األول‪ :‬يأمرنا بأن ّ‬
 ‫البيت الثاني‪ :‬يأمرنا بأن ننتهز أوقات شبابنا وهي أحسن األوقات للسعي ألن العمر يكون ناقصا بعد أن كان‬
‫الرجل شيخا‪.‬‬
‫البيت الثالث‪ :‬يأمرنا بأن نتسرّع في السعي ألن الذي يستطيعـ أن ينال مقاصده هو الذي تسرّع في السعي‪.‬‬
‫للطَ ْغ َ‬
‫ــراِئي (المتـوفى سنة ‪ 513‬هـ)‬ ‫‪4‬‬

‫قى ف ِي البَ ِريَِّة جاَ ِه ٌل‬

‫َما َكا َن َي ْب َ‬ ‫‪#‬‬ ‫ـنى‬
‫الم َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ل َْوكاَ َن نُ ْو ُر العل ِْم يُ ْد َر ُك ب ُ‬
‫َفنَـ َد َامةُ العُ ْقبَى لمن َيتَكاَ َس ُل‬ ‫‪#‬‬ ‫ك غَافِالً‬ ‫ِ‬
‫ْس ْل َوالَ تَ ُ‬ ‫ا ْج َه ْد َوالَ تَك َ‬

‫المفردات‪:‬‬
‫العقىب ‪ :‬العافية‬ ‫املىن ‪ :‬مجن منية‪ :‬األمل‬
‫التك ‪ :‬التكن‬ ‫يبقى ‪ :‬يثبت‬
‫الربية ‪ :‬اخللق‪ :‬املخلوق‬

‫الشرح‪:‬‬
‫مبجرد الرجاء دون التعلم فكل الناس يف هذه الدنيا عاملون ماهرون يف أنواع العلوم واملعارف‬
‫لو جاز نيل العلوم باخليال أو ّ‬ ‫‪.1‬‬
‫وال أح د منهم جاه ل ألن مجيعهم يتمنّ ون أن يكون وا ع املني ويرج ون أن ال يكون وا جهالء‪ .‬ولكن الطريق ة الدراك العل وم‬
‫ليست كذلك وإمنا البد للحصول عليها من اجل ّد يف السعي ومن بذل اجملهود الالزم للتعلم جانب اإلرادة القوية للوصول إىل‬
‫هذه الغاية املرجوة‪.‬‬
‫ولذكل عليك أن جت ّد يف التعلم وأن تسعى جبميع طاقتك وأن نتتهز كل أوقاتك طلبا للعلوم النافعة واملعارف املفيدة ملستقبلك‬ ‫‪.2‬‬
‫املقص رين يف األمور ألن ذلك يؤدي إىل‬
‫وأن تكون من املواظبني يف التعلم وأن ال تكون من الغافلني عن الواجبات املهملني ّ‬
‫الندامة يف اخليبة‪.‬‬

‫اخلالصة‪:‬‬
‫البيت األول‪ :‬يبين أن العلم ال يمكن أن ينال بالخيال أو المنى والرجاء من غير تعلّم والواجب علينا أن نتعلّم‬
‫طلبا للعلوم‪.‬‬
‫البيت الثاين‪ :‬يأمرنا باجل ّد يف التعلّم وينهانا عن الكسل والغفلة يف مذاكرة الدروس ألن الكسل حيملنا إىل اخلسران والندامة‪.‬‬
‫لِبَ َش ِ‬
‫ــار ب ِْن بُرْ ٍد (المتـوفى سنة ‪ 167‬هـ)‬ ‫‪5‬‬
‫في ال ُم َعا َش َر ِة‬‫ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اُألم ْو ِر ُم َعـاتِبًا‬
‫ك مَلْ َتْل َق الِّذي الَ ُت َعاتبُهُ‬ ‫صد ْي ُق َ‬ ‫َ‬ ‫‪#‬‬ ‫ِّ ُ‬ ‫ل‬ ‫ك‬
‫ُ‬ ‫ِ‬
‫يف‬ ‫ت‬‫ِإذاَ ُكْن َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ف َذنْ ٍ‬
‫ب َم َّـر ًة َوجمَُانبُهُ‬ ‫ُم َقـا ِر ُ‬ ‫‪#‬‬ ‫اك فَِإنَّهُ‬
‫َأخ َ‬‫ش َواح ًدا َْأوص ْل َ‬ ‫فَع ْ‬
‫ِ‬ ‫ِإ ْن َأْنتَلم ْتَ ْشر ِ‬
‫ص ُفو َم َشا ِربُهُ‬ ‫َأي الن ِ‬
‫َّاس تَ ْ‬ ‫ت َو ُّ‬ ‫ظَمْئ َ‬ ‫‪#‬‬ ‫لى ال َق َذى‬ ‫ب مَر ًارا َع َ‬ ‫َ َ ْ‬
‫ِ‬
‫َك َفـى املَْرءُ نُْبالً َأ ْن َتعُ َّد َم َعايِبَهُ‬ ‫‪#‬‬ ‫ضى َس َجايَاهُ ُكلُّ َـها‬ ‫َو َم ْن ذَا الَّذي تُ ْر َ‬

‫المفردات‪:‬‬
‫ظمئت ‪ :‬عطشت‬ ‫‪ :‬مباعد‬ ‫جمانب‬
‫‪ :‬شراب فيه أوساخ من تراب وحنوها‬ ‫ا‬
‫ل‬
‫ق‬
‫ذ‬
‫ى‬

‫الشرح‪:‬‬
‫‪ .1‬الرتكيب األصلي من هذا البيت " إذا كنت معاتبا يف كل األمور فلم تلق صاحبك الذي ال تعاتبه"‪.‬إذا عاتبت أو ملت يف كل‬
‫شيء وكلما وجدت شيئا أنت تلومه فإنك مل جتد ومل تلق صديقا إال وأنت تلومه‪ ,‬كذلك إذ أنه ال يوجد يف هذه الدنيا أي‬
‫إنسان سامل من األخطاء واهلفوات خالص عن العيوب وليس يف مقدور اإلنسان على أن جيعل غريه راضيا عن مجيع طبائعه‪,‬‬
‫ألن كل فرد له طبائع يرتضيها مامل يرتض غريه‪.‬‬
‫وإذا كان هذا شأنك وهكذا شأن أصحابك فعش منفردا من غري صاحب‪ .‬أو صاحب صديقك الذي يفرتق ذنبا مرة ويبتعد‬ ‫‪.2‬‬
‫عنه أخرى‪.‬‬
‫إذا أردت أن ال تش رب إال مش ربا ص افيا خالص ا عن األوس اخ ط ول حيات ك فلن جتده وس تقع يف ظم أ‪ .‬وأي إنس ان رأيت ه‬ ‫‪.3‬‬
‫تكون مشاربه صافية طول حياته‪ .‬وكذلك شأنك يف املصاحبة فإنك إذا أردت أن ال تصاحب إال من كان خاليا من العيوب‬
‫فلن جتده فبقيت وستبقى يف غري صديق طول حياتك‪ .‬فأي إنسان رأيته يف حياته يصاحب غريه من غري عيب وال خطأ‪ ,‬إنه‬
‫حملال أي مستحيل‪.‬‬
‫أي إنسان يف هذه الدنيا كانت سجاياه وطبائعه مرضية عند مجيع الناس خالصة من غري عيب كال أنه مل يوجد وال يوجد يف‬ ‫‪.4‬‬
‫هذه الدنيا أي شخص إال وكان له عيب يف طبائعه‪ .‬ولذلك يصري املرء شريفا مادامت عيوبه معدومة وهفواته حمسوبة‪.‬‬

‫اخلالصة ‪:‬‬
‫البيت األول‪ :‬ينهانا عن املعاتبة يف األمور ويبني أننا ال جند صديقا إال معه عيوب‪.‬‬
‫البيت الثاني‪ :‬يؤ ّك د البيت األول في عدم وجود الصديق الذي ال عيب فيه‪ .‬البيت الثالث‪ :‬يبين أن الذي ال يريد‬
‫أن يصاحب إال من كان صافيا من العيوب فلن تجده‪.‬‬

‫البيت الرابع‪ :‬يبيّن أن ال يوجد شخص كانت جميع طبائعه يحبّها غيره ويبيّن أن الذي كانت عيوبه معدودة‬
‫يعتبر شريفا‪.‬‬

‫َّـاسي ( المتـوفى سنة ‪ 504‬هـ)‬ ‫لل َّش ِري ِ‬

‫ْف ال َعب ِ‬ ‫‪6‬‬
‫في ِ‬
‫الحـ َك ِم‬ ‫‪.1‬‬
‫ِمن ص ِ‬
‫اح ٍ‬ ‫و ُك ُّل ِإنْسـ ٍ‬
‫ب يحمل َماَأْث َقلَهُ‬ ‫ْ َ‬ ‫‪#‬‬ ‫ـان فَالَبُ َّد لَهُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫الس ِ‬
‫ـاع ِد والبنَانِ‬ ‫ال بِاِإل ْخـوانِ‬
‫َواْليَ ُد بِ َّ َ َ‬ ‫‪#‬‬ ‫َ‬
‫الر َج ِ‬
‫فَِإ نَّ َما ِّ‬
‫ْم ِة‬ ‫ِ ِِ ِ ِ‬
‫َوقاَ َل ُك ُّل ف ْعله بالحك َ‬ ‫‪#‬‬ ‫ُّه َمةَ‬
‫ال الت ْ‬ ‫ف اهللَ ََأز َ‬ ‫َم ْن َع َر َ‬

‫املفردات‪:‬‬
‫أثقل ‪ :‬جعله ثقيال ‪ :‬كلف‬ ‫احلكم ‪ :‬مجن احلكمة‬
‫البنان ‪ :‬األصابع‬ ‫التهمة ‪ :‬سوء الظن‬

‫الشرح‪:‬‬
‫‪ .1‬ينبغي لك ل إنس ان أن يك ون ل ه ص احب يس اعده فيم ا يش غله من األعم ال وفيم ا يص عب علي ه من األم ور ألن اإلنس ان ال‬
‫يستطيع أن يعيش منفردا‪ .‬فالالزم على كل إنسان أن يتعاون مع بين جنسه و يتضامن بعضهم مع بعض يف حياهتم ألجل‬
‫سعادهتم يف دنياهم وآحرهتم‪.‬‬
‫‪ .2‬فمثل احتياج الرجال يف حياهتم إىل إخواهنم يف املساعدة ألجل حياهتم كمثل اليد يف احتياجها إىل الساعد واألصابع فإننا‬
‫عرفنا أن اليد اليت ال ساعد هلا وال أصابع فهي ال تستطيع أن تعمل شيئا أكثر وكذلك شأن حياة اإلنسان فإنه ال يستطيع أن‬
‫يعيش من غري صديق يساعده أو صاحب يعاونه يف مجيع أموره‪ .‬لذلك جيب علينا أن نتصاحب مع غرينا بأحسن مصاحبة‪.‬‬
‫ظن ا لسوء ولو وقع مش ّقات‬‫‪ .3‬من عرف أن اهلل خالق هذه الكائنات واعتقد أنه له صفات الكمال وبعد عن النقصان فال يظنّه ّ‬
‫عظيمة أو يف مصائب متوالية‪ .‬بل قال يف نفسه إن اهلل ال يفعل شيئا إال باحلكمة وال خيلق شيئا إال وفيه حكمة سواء كانت‬
‫هذه احلكمة معروفة عنده أو غري معروفة‪.‬‬

‫الخالصة‪:‬‬
‫البيت األولي‪ :‬بيّن أن كل إنسان البد له من صديق يساعده في تحليل مشكالته في حياته ويعاونه في تخفيف‬
‫أعبائه‪.‬‬

‫البيت الثاني‪ :‬مثل حاجة اإلنسان إلى الصديق كمثل حاجة اليد إلى الساعد والبنان‪ ,‬وهذا البيت يؤ ّكد البيت‬
‫األول‪.‬‬
‫البيت الثالث‪ :‬يبيّن أن الذي عرف هللا أو الذي له اعتقاد سليم فإنه ال يظن باهلل ظن السوء‪ ,‬بل اعتقد أن هللا‬
‫ال يخلق شيئا إال وفيه حكمة‪.‬‬
 ‫ِ الب ِْن د َُريْــد اَألزدي (المتـوفى سنة ‪ 331‬هـ)‬ ‫‪7‬‬

‫ِ ِإ‬ ‫ِ‬ ‫ْف ِم ْنهم َكو ِ‬

‫اح ٍـد‬
‫َو َواحـ ٌد َكاَْأللْف ْن َْأم ٌر َع َ‬
‫نى‬ ‫‪#‬‬ ‫َّاس َأل ٌ ُ ْ َ‬ ‫َوالن ُ‬
‫َعل َـى َه َـواهُ َع ْقلُهُ َف َق ْد نَ َجـا‬ ‫‪#‬‬ ‫اله َوى فَ َم ْن َعـالَ‬ ‫الع ْق ِل َ‬
‫َوآفَةُ َ‬
‫َأمنَع مـا الَذَ بِ ِه ُأولُو ِ‬ ‫الج ِم ْي ِل فَِإ نَّهُ‬
‫الح َجـا‬ ‫ْ‬ ‫ْ َُ‬ ‫‪#‬‬ ‫الص ْب ِر َ‬
‫لى َّ‬‫َع ِّو ْل َع َ‬
‫ف نَجاَ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫بَ ْل فَا ْع َجبَ ْن م ْن َسال ٍم َك ْي َ‬ ‫‪#‬‬ ‫ف َه َوى‬ ‫ك َك ْي َ‬ ‫الََت ْعجب َّن ِمن َهالِ ٍ‬
‫ََ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫عى‬
‫فَ ُك ْن َحد ْيثًا َح َسـناً ل َم ْن َو َ‬ ‫‪#‬‬ ‫ث َب ْع َدهُ‬ ‫َوِإنَّ َمــا َ‬
‫الم ْرءُ َحديْ ٌ‬

‫املفردات‪:‬‬
‫آفة ‪ :‬عاهة ‪ :‬مفسدة‬ ‫‪ :‬قصد ‪ :‬لزم‬ ‫عىن‬
‫وعى ‪ :‬حفظ‬ ‫‪ :‬غلب على‬ ‫عال‬
‫سلم‪:‬‬ ‫أمنع‬ ‫‪ :‬اعتمد‪ :‬التجأ‬ ‫الذ‬
‫أولواحلجا ‪ :‬العقالء‬ ‫‪ :‬سلم‬ ‫جنا‬
‫‪ :‬سقط‬ ‫هوى‬

‫الشرح‪:‬‬
‫‪ .1‬قيمة ألف من الناس كقيمة واحد منهم ومثل واحد منهم كمثل ألف‪ .‬وذلك إن كان الواحد منهم لزمه هؤالء ألف واشتغل‬
‫ألجل أمهيتهم وإذا استطاع الواحد أن يعمل أعماال كثرية و تكون له مسؤولية ألف رجل فإن قدره مثل ألف رجل أو أكثر‪.‬‬
‫بكل جهدنا‬
‫كل امرئ بقدر مسؤوليته‪ .‬لذلك جيب علينا أن نسعى ّ‬ ‫وكلّما ازدادت مسؤوليته ازدادت قيمته بني الناس فقدر ّ‬
‫ألجل أمهيته ديننا وشعبنا ووطننا خملصني هلل طلبا لرضاه فنكون بذلك يف أعلى الدرجات بني الناس‪.‬‬
‫‪ .2‬العقل أفضل هبة من اهلل وهو الذي امتاز به اإلنسان عن سائر احليوانات‪ .‬فالعقل السليم هو الذي يرشد اإلنسان إىل سعادته‬
‫ويبعد عن اهلالك‪ ,‬لكل اإلنسان جبانب أنه له هذا العقل فإن اهلل خلق يف نفسه اهلوى الذي قد يسوقه الشيطان وقد يستويل‬
‫هذا اهلوى على العقل فيقع اإلنسان بذلك يف فساد و يف ضالل ويف حني يكون العقل مستوليا على اهلوى ويرشد اإلنسان‬
‫إىل النجاة‪ .‬ولذلك مىت كان عقل اإلنسان مستوليا على هواه استطاع أن يكون ناجيا من الضرر وساملا من الفساد فالواجب‬
‫علينا احملافظة على عقولنا لتكون مليمة من وساويس اهلوى الذي يسوقه الشياطني فنكون بذلك ساملني يف حياتنا ناجني من‬
‫اهلالك والفساد‪.‬‬
‫‪ .3‬عليك أن تعتمد يف عملك على الصرب اجلميل أو الثبات واملداومة وعدم اليأس يف العمل والسعي مع قوة اإلميان باهلل والتوكل‬
‫عليه‪ .‬وترك الغضب الذي مييت العقل فإن الصرب الذي يكون مثل هذا شأنه فهو أحسن صفة اتصف به العقالء ألجل جناة‬
‫حياته وبنجاحه يف سعيه وهو أحسن حصن مينعه من األذى والضرر واخليبة واخلسران‪.‬‬
‫‪ .4‬ال تتعجب إذا رأيت أحدا وقع يف هالك وخيبة يف سعيه وال ينبغة لك أن ترى كثريا سبب وسقوطه‪ ,‬بل يلزمك أن تكون‬
‫معجبا ممن سلك يف عمله وجنح يف سعيه مع معرفة أسباب النجاح لتقتدي به فتستطيع بذلك احلصول على النجاح والنجاة‬
‫عن اخليبة واخلسران‪.‬‬
‫‪ .5‬ال تكون املرء بعد موته إال حديثا جيري بني الناس إذ خريا فيتكلمون عن خريه وإن شرا فيتكلمون عن شره‪ .‬بل قد جيعلونه‬
‫عربة الألحياء ملن بعده وهلذا عليك أن تعمل عمال حسنا طول حياتك بل يلزمك أن تكون رجال مثاليا إجيابيا يف سعيك‬
‫لتكون أنت حديثا حسنا وقدوة حسنة ملن بعدك يف مجيع األمور‪.‬‬

‫اخلالصة‪:‬‬
‫البيت األول‪ :‬يبيّن أن قيمة كل امرء بقدر مسؤوليته من حيث صغرها أو كبرها أو بقدر مايشغله من األعمال‬
‫وما اهت ّم به منها‪ .‬الالزم علينا أن نكون رجاال نافعين بيدنا أعمال ذات قيمة عالية وخدمات ألجل الدين‬
‫واألمة والوطن‪.‬‬
‫البيت الثاين‪ :‬يأمرنا أن حنفظ عقولنا من وساويس اهلوى والشيطان ألن سالمة املرء متوقفة على استيالء عقله على هواه وشقاوته‬
‫بسبب غلبة هواه على عقله‪.‬‬
‫البيت الثالث‪ :‬يأمرنا االعتماد على الصرب اجلميل وهو قوة العزمية وعدم اليأس والثبات يف املبدأ دون االستسالم ومثابرة يف السعي‬
‫يضرنا وهو الذي‬
‫دون خوف من أي نوع من املش ّقات أو الباليا فإن الصرب الذي يكون هذا شأنه هو الذي حيفظنا من مجيع ما ّ‬
‫حيملنا إىل النجاة يف احلياة والنجاح يف السعي‪.‬‬
‫املؤدية‬
‫املؤدية إىل وقوع املرء يف هوة الشقاوة بل الواجب علينا أن نعرف األسباب ّ‬ ‫التعجب من األسباب ّ‬‫البيت الرابع‪ :‬ينهانا عن ّ‬
‫إىل سالمة املرء يف حياته وجناحه يف سعيه لنقتدي به حىت نكون مثله‪.‬‬
‫البيت الخامس‪ :‬يأمرنا أن نعمل أعماال صالحة ونسعى بجدّنا وجهدنا حتى نكون رجاال مثاليين إيجابيين بين‬
‫الناس فنكون قدوة لهم بعد مماتنا ألن المرء يكون عبرة لغيره بعد موته‪.‬‬
‫لِل ُمتَنَبِّــي (المتـوفى سنة ‪ 354‬هـ)‬ ‫‪8‬‬

‫ُّج ْوِم‬‫فَالَ َت ْقنَ ْع بِمـَا ُد ْو َن الن ُ‬ ‫‪#‬‬ ‫ف َم ُر ْوٍم‬ ‫ت ف ِي َشر ٍ‬

‫َ‬ ‫ِإذَا غَ َ‬
‫ـام ْر َ‬
‫ت ف ِي َْأم ٍر َع ِظ ْي ٍم‬ ‫َكطَ ْع ِم المـو ِ‬
‫َْ‬ ‫‪#‬‬ ‫ت ف ِي َْأم ٍر َح ِق ْي ٍر‬
‫فَطَ ْعم المـو ِ‬
‫ُ َْ‬
‫ْك َخ ِـد ْي َعةُ الطَْب ِع اللَِّئْي ِم‬
‫َوتِل َ‬ ‫‪#‬‬ ‫الع ْج َز َع ْق ٌل‬ ‫الجَبنَـاءُ َّ‬
‫َأن َ‬ ‫َي َرى ُ‬
‫الح ِك ْي ِم‬ ‫الشج َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫و ُك ُّل َشجاع ٍة فـ ِي ِ‬
‫اعة ف ِي َ‬ ‫َوال َمثْ َل َّ َ‬ ‫‪#‬‬ ‫نى‬
‫الم ْرء ُت ْغ َ‬‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫َوآ َفتُهُ ِم َـن ال َف ْه ِم َّ‬
‫الس ِـق ْي ِم‬ ‫‪#‬‬ ‫ص ِح ْي ًحا‬‫ب َق ْوالً َ‬
‫ِ‬
‫َو َك ْم م ْن َعاِئ ٍ‬

‫المفردات ‪:‬‬
‫العجز ‪ :‬الضعف‬ ‫‪ :‬مجن اجلبّان ‪ :‬اخلائن‬ ‫اجلبناء‬
‫كم من ‪ :‬كثريما‬ ‫‪ :‬حيلة ومكر‬ ‫خديعة‬
‫تقنع‪:‬‬ ‫تغىن‬ ‫‪ :‬املريض‬ ‫السقيم‬
‫شرف مروم ‪ :‬أمر مقصود‬ ‫‪ :‬أردت‬ ‫غامرت‬
‫الشرح ‪:‬‬
‫‪ .1‬إذا أردت أن ت دافع عن ش يئ ش ريف كال دفاع عن ال وطن وال دفاع عن ال دين أو أردت أن جتاه د يف س بيل احلق والع دل أو‬
‫عزمت على طلب العال فعليك أن جتاهد جهادا حقيقيا ألجل هذا الشريف وأالّ تكون مرتابا يف سعيك وعملك ويف جهادك‬
‫وأالّ ختاف عن بذل أموالك واألنفس أو املمات ألجل هذا األمر العظيم وأال ترضى قبل احلصول على الدرجة العالية وأالّ‬
‫تقنع قبل الوصول إىل غايتك األخرية ولو اضطررت أن تبذل النفس والنفيس‪.‬‬
‫‪ .2‬اعلم أن ه ال ف رق بني طعم املوت ألج ل أم ر حق ري وطعم املوت ألج ل أم رعظيم‪ .‬ول ذلك إذا أردت أن تس عى ألم ر عظيم أو‬
‫جتاه د يف س بيل احلق إلعالء كلم ات اهلل أالّ ختاف من املش ّقات أو املض ّرات املتوالي ة وأالّ ختاف عن ب ذل األم وال واألنفس‬
‫مت‬
‫املرجوة وغايتك السامية‪ .‬وإذا ّ‬
‫ّ‬ ‫ألجل هذا املبدأ الشريف فإن اجلهاد يف سبيل احلق فوق كل شيئ فتحصل بذلك آمالك‬
‫ألجل هذا األمر العظيم فيكون موتك موتا شريفا حممودا ال ينساك من بعدك بل جعلوك مثاال يف سعيهم وعملهم وقدوة هلم‬
‫يف جهادهم‪.‬‬
‫اخلوافني الذين ال يشجعون الدفاع عن احلق واجلهاد يف سبيل اخلري أهنم يرون أن عجزهم يف أمورهم أو‬ ‫‪ .3‬من صفة اجلبناء أو ّ‬
‫ختلّفهم عن اجلهاد نوع من الرأي الصحيح الناتج من عقل السليم‪ .‬اعلم أن ذلك الرأي لرأي خمطئ وال يكون إال نتيجة من‬
‫اخلديعة اليت نشأت من طبائعهم الدنيئة ومن صفاهتم امللومة هي خوفهم عن بذل اجملهود الالزم يف سبيل احلق وقناعتهم يف‬
‫ذل وحقارة يف حياهتم‪ .‬فالواجب عليك االجتناب عن مثل هذا الرأي السقيم وعن هذا املبدأ احلقري الدنئ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫‪ .4‬كل شجاعة تكون نافعة للمرء يف مجيع أموره وكم نرى يف اجملتمع أن قليل العلم استطاع أن ينال مرتبة عالية وحصل على‬
‫غايت ه املرج ّوة وال يك ون ذل ك إال بس بب ش جاعته‪ ,‬وكم ن رى فين ا ذوي العل وم الكث رية واملع ارف وقع وا يف الفش ل بس بب‬
‫جبانتهم وكثرة خوفهم من السعي للوصول إىل آماهلم فالواجب عليك أن تعلم أن هذه الشجاعة ستأيت بأكرب املنافع إذا كان‬
‫املتّصف هبا رجل حكيم‪ .‬فالالزم أن تكون شجاعا حكيما يف أمورك فتكون بذلك ناجحا يف حياتك‪.‬‬
‫‪ .5‬كم رأينا من رجال يلومون قوال صحيحا ورأيا مصيبا وال يكون ذلك إالّ نتيجة من الفهم السقيم الناتج من عقل غري صحيح‬
‫وقلب غري سليم‪ ,‬فليحذر كل منّا خطر قبول قول أحد قبل التفكري العميق والفهم الدقيق‪.‬‬
‫‪.6‬‬
‫اخلالصة ‪:‬‬
‫الرغبة يف حتقيق اآلمال تراود أنفس كثري من الشباب‪ ,‬وتشغل تفكريهم‪ .‬فإذا كنت من هؤالء فال تقف‬
‫دون حتقيق آمالك‪ ,‬وال تقنع باألدىن منها‪ ,‬فإن طعم املوت يف األمور اهلينة والعظيمة واحد‪ ,‬وال تكن كاجلبّ ان الذي‬
‫يريه لؤمه وطبعه الرديء أن قعوده عن املعايل وعدم اإلقدام غاية العقل‪ ,‬وهناية التصرف واحلكمة‪ ,‬وهو بذلك خيادع‬
‫نفسه ويغالطها‪.‬‬
‫والشجاعة أمر حممود ولكنها إذا اجتمعت مع العقل واحلكمة كانت أمت وأحسن‪.‬‬
‫وبعض الناس يعيب القول احلسن املتفق مع العقل السليم‪ ,‬جلهله به‪ ,‬وما درى أن السبب قصور فهمه هو‪,‬‬
‫‪1‬‬
‫فكل اآلذان تسمع القول لكنها تعي منه على قدر عقلية صاحبها‪.‬‬
‫اع ِظي (المتوفى سنة ‪ 99‬هـ)‬ ‫لح َس ِام ال ِّدي ِْن َ‬
‫الو ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪9‬‬

‫اململكة العربية السعودية وزارة املعارف‪ ,‬القراءة واحملفوظات للصف السادس االبتدائي الفصل الدراسيالثاين‪ ,1997 ,‬ص‪.34-33 :‬‬ ‫‪1‬‬
 ‫س العُلَ َماءَ‬‫ب َجالَ َ‬
‫ـاب قَ ُّ ِ‬
‫ط لَبْي ٌ‬ ‫اخ َ‬ ‫َم َ‬ ‫‪#‬‬ ‫س ِيف جَمَالِ ِس ِه‬ ‫َتعلَّ ِم العِْلم و ِ‬
‫اجل ْ‬‫ََ ْ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ضَر ٍر‬ ‫ِ‬ ‫و ِ‬
‫الن َقمـاَ‬
‫ب َّ‬‫َوالَ تَ ُك ْن نَك ًدا تَ ْسَت ْوج ُ‬ ‫‪#‬‬ ‫الوال َديْ ِن فََأ ْك ِر ْم َتْن ُج م ْن َ‬
‫َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َوَأ ْك ِرم اجلَ َار َوالَ َت ْهتِ ْ‬
‫ك لَهُ ُحُر َمـا‬ ‫‪#‬‬ ‫اح َشةٍ‬ ‫الصمت الَ َتْن ِطق بَِف ِ‬
‫ْ‬ ‫َوالَزم ُّ ْ َ‬ ‫ِ‬
‫َكم ِمن ِ‬ ‫اح َذ ْر ِم َن امل ْز ِح َك ْم ِيف امل ْز ِح ِم ْن َخطَ ٍر‬
‫ص َما‬ ‫صد ْي َقنْي ِ َب ْع َد املَْز ِح فَ ْ‬
‫اختَ َ‬ ‫ْ ْ َ‬ ‫‪#‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َو ْ‬

‫المفردات ‪:‬‬
‫‪ :‬باملرة‬ ‫قط‬ ‫‪ :‬فشل‪ :‬مل يظفر‬ ‫خاب‬
‫‪ :‬قليل اخلري‬ ‫نكد‬ ‫‪ :‬عاقل‬ ‫لبيب‬
‫‪ :‬السكوت‬ ‫الصمت‬ ‫‪ :‬العقاب‬ ‫النقما‬
‫‪ :‬تفسد‬ ‫هتتك‬ ‫عود‬ ‫الزم‬
‫جتادال ‪:‬‬ ‫اختصما‬

‫الشرح‪:‬‬
‫‪ .1‬عليك أن تتعلم العلوم الكثرية النافعة لنفسك ولغريك‪ ,‬وعليك أن جتلس يف العلوم كثريا وأن ال تضيع أوقاتك لغري فائدة فإن‬
‫العاقل الذي جالس العلماء والزمهم كثريا للتعلم منهم لن يقع يف خيبة طول حياته‪ .‬خبالف من استوىل عليه اإلمهال وفرط‬
‫يف حياته ومتتع مبا عنده من نعيم الدنيا اتباعا هلواه وشهواته حىت فاته التعلم‪ .‬فأنه البد له من أن يقع يف خيبة وفشل فندم‬
‫طول حياته من حيث ال تنفعه الندامة‪.‬‬
‫‪ .2‬جيب عليك أن تكرم والديك بأعمال تؤدي إىل رضامها وبكل نوع من األخالق الفاضلة والصفات احملمودة‪ .‬وإذا كنت مثل‬
‫ذلك استطعت أن تكون ناجيا من الضرر وساملا من كل األذي ألن والديك راضيا عنك فيدعوان لك اخلري وعيك أن حتسن‬
‫أعمالك كثريا وأال يكون قليل اخلري كثري السيئات ألنك إذا كنت مثل ذكل وقعت يف املصائب أو العقوبة ال حمالة نتيجة من‬
‫ذلك‪.‬‬
‫مهم ا وعلي ك أن حتذر من أن تتح دث بفاحش ة‬‫‪ .3‬وعلي ك أن تص مت كث ريا ف إن الص مت حكم ة وأن ال تتكلم إال م ا رأيت ه ّ‬
‫كالغيبة والنميمة والشتم وغريها ألن ذلك يوقعك يف ضرر‪ .‬اعلم أن سالمة اإلنسان يف حفظ لسانه من الفاحشة وعليك أن‬
‫تك رم ج ارك باإلحس ان إلي ه ق وال ك ان أو فعال أو هيب ة وأن ال تعم ل عمال ال يرض اه كم ا ال جيوز ل ك أن تس قط عرض ه‬
‫يؤدي إىل سقوط عرضه‪.‬‬
‫وحرماته كأن تفشي أسراره وتسبّه وأن تسيء مسعه بني الناس وغري ذلك مما ّ‬
‫‪ .4‬جيوز لك املزح إن كان على حد االعتدال ألنه يريح القلب ويزيل امللل‪ .‬لكنه إذا كان كثريا خارجا عن احلدود فعليك أن‬
‫تبتعد عنه ألن كثرة املزح متيت القلب وحتي اهلوى فتحملنا إىل ضرر كبري وخطر عظيم‪ .‬وكم وجدنا يف املعاشرة بني الناس‬
‫أن صديقني محيمني اختصما وجتادال بعد أن وقع بينهما املزح الكثري اخلارج عن حدود االعتدال‪.‬‬
‫اخلالصة ‪:‬‬
‫البيت األول‪ :‬يأمرنا بالتعلّم كثيرا ومجالسة العلماء ألنّا إذا تعلّمنا العلوم والزمنا العلماء ألجل التعلّم لن نقع‬
‫في الخيبة والخسران‪.‬‬
‫البيت الثاني‪ :‬يأمرنا بإكرام الوالدين ألن إكرامهما يؤدي إلى النجاة من ضرر وينهانا عن قلّة الخير أو كثرة‬
‫الش ّر ألن ذلك يحملنا إلى العقوبة‪.‬‬
‫البيت الثالث‪ :‬يأمرنا بكثرة الصمت واالجتناب عن فاحشة الكالم وإكرام الجار واالجتناب عما يؤدي إلى‬
‫سقوط عرضة‪.‬‬
‫البيت الرابع‪ :‬ينهانا عن كثرة المزاح وهو الذي خرج عن حدود االعتدال فإن ذلك يأتي بضرر كبير ويؤدي‬
‫إلى الخصومة بين الصديقين‪.‬‬
‫ِ َألبِي تَ َم ٍ‬
‫ــام (المتوفى سنة ‪ 231‬هـ)‬ ‫‪10‬‬

‫ِ‬ ‫ت ف ِي ُخلُ ٍق َدنِيًْئا‬ ‫ِإذاَ جاَ َريْ َ‬

‫تجاَ ِريْه َس َـواءُ‬
‫ت َو َم ْن ُ‬ ‫فََأنْ َ‬ ‫‪#‬‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫وم ِامن ِشد ٍ‬
‫َّة ِإالَّ َسيَـْأت ِي‬
‫ل ََها م ْن َب ْعد شدَّت ِهاَ َر َخـاءُ‬ ‫‪#‬‬ ‫ََ ْ‬
‫ِ‬ ‫ااستَ ْحياَ بِ َخ ْي ٍر‬ ‫ِ‬
‫وي ْب َقى العُ ْو ُد َمابَق َي اللِّ َحاءُ‬
‫َ‬ ‫‪#‬‬ ‫الم ْرءُ َم ْ‬
‫ش َ‬ ‫يَع ْي ُ‬
‫ِإ‬ ‫َوالَ ُّ‬ ‫الع ْي ِ‬ ‫ِ‬
‫الحيَاءُ‬
‫ب َ‬ ‫الد ْنيَا ذاَ ذَ َه َ‬ ‫‪#‬‬ ‫ش َخ ْي ٌر‬ ‫فَالَ َواهلل َماف ِي َ‬
‫اصنَ ْع َماتَ َشاءُ‬‫َم تَ ْستَ ِح فَ ْ‬
‫َول ْ‬ ‫‪#‬‬ ‫ش َعاقِبَةَ اللَّيَالِي‬ ‫َم تَ ْخ َ‬ ‫ِإ َذا ل ْ‬

‫المفردات‪:‬‬
‫رخاء ><ش ّدة‬ ‫جاريت ‪ :‬رافقت‪ :‬صاحبت‬
 ‫شدة ‪ :‬صعوبة‬

‫الشرح‪:‬‬
‫‪ .1‬إذا عاشرت رجال دنيئا يف األخالق قبيحا يف األدب فإنك ستكون مثله يف سوء أخالقه وفساد مروؤته فال فرق بينك وبينه‬
‫يف قبح طبائعه ألن سوء اخللق يعدي كيفما كان‪.‬‬
‫لذلك إذا أردت أن تكون رجال كرميا ذا أخالق حممودة فعليك أن تبتعد عن مصاحبة األشرار والعصاة وذوي األخالق‬
‫الفاسدة واخلصال املذمومة بل الالزم عليك مصاحبة هؤالء الشرفاء الكرام احملمودين يف أخالقهم وطبائعهم‪.‬‬
‫‪ .2‬إذا وجدت مش ّقة يف حياتك عندما سعيت يف نيل املىن أو يف اكتساب املعايل فعليك أن تصرب وال تيأس وال حتزن وال تكن‬
‫متسائما ألن املش ّقة ال تأيت إال وبعدها رخاء وهناءة ولن جتد سعادة يف هذه الدنيا إال بعد مرور املش ّقات أو شدائد وهكذا‬
‫سنّة اهلل الّيت جتري بني خلقه وذلك مثل ما ذكر يف القرآن "ِإ َّن َم َع العُ ْس ِر يُ ْسًرا"‪.‬‬
‫‪ .3‬احلياء من الصفات احملمودة وذلك إذا كان احلياء يف موضعه املناسب كاحلياء من ارتكاب اجلرائم أو املعاصي أو احلياء عن‬
‫كل عمل مذموم‪ .‬وما دام املرء متّصفا مثل هذا احلياء فإنه يعيش خبري‪ .‬فمثل احلياء حلياة املرء كمثل للحاء لبقاء العود‪ .‬فإن‬
‫العود يبقى حيًّا مادام للحاء موجودا وكذلك املرء فإنه يبقى يف خري مادام احلياء صفة له‪.‬‬
‫‪ .4‬إن خري العيش متعلّق بوجود احلياء فإنك ستعيش خريا واعتربت حياتك يف حسن مادمت متصفا باحلياء‪ .‬كذلك شأن الدنيا‬
‫فإهّن ا تبقى خريا مادام احلياء موجودا فينا‪ .‬فكلما وجد احلياء واتّصف الناس به كثريا كانت الدنيا يف خري ويف أمان‪ .‬ولكن إذا‬
‫ذهب احلياء من كل فرد من أفراد اإلنسان يف هذه الدنيا فإن اخلري بعيد عنها‪.‬‬
‫‪ .5‬إذا مل ختف عن ع واقب اللي ايل أو من ع واقب ارتك اب اجلرائم واملعاص ي والكب ائر وأنت مل تس تح أن ت رتكب قب ائح ه ذه‬
‫األمارة بالسوء فاصنع ما شئت فإن العواقب عليك أن نت نفسك‪.‬‬ ‫األعمال ألنك تتبع هواك ّ‬

‫اخلالصة‪:‬‬
‫البيت األول‪ :‬ينهانا عن معاشرة األشرار ومصاحبة األدنياء في األخالق ألن ذلك يؤدي إلى فسادنا في‬
‫األخالق والطبائع‪.‬‬

‫البيت الثاني‪ :‬يبيّن أن بعد كل شدّة أو مشقّة رخاء وهناءة فال يجوز لنا الخوف من الشدّة والمصائب في‬
‫السعي للحصول على السعادة‪.‬‬
‫اليبت الثالث‪ :‬يأمرنا االتّصاف بالحياء ألن الحياء سبب من أسباب الخير فالمرء بخير مادام متّصفا بالحياء‪.‬‬
‫البيت الرابع‪ :‬يؤ ّكد البيت الثالث وهو أنّه ال خير في العيش وال خير في الدنيا كلها إذا زال الحياء‪ .‬فالواجب‬
‫على كل فرد أن يتّصف بالحياء‪ ,‬مدّة حياته ليكون هو والدنيا في خير دائما‪.‬‬
‫البيت اخلامس‪ :‬احلياء‪ ,‬كما جاء يف حديث الرسول صلوات اهلل وسالمه عليه‪ :‬شعبة من اإلميان‪ ,‬واإلنسان حييا حياة طيبة ما دام‬
‫اجلو‪ ,‬فإن مل يستح املرء فإنه ال خري فيه ألنّه يفعل ما‬
‫احلياء له وقاء‪ ,‬كلحاء الشجرة أي قشرها اخلارجي الذي حيميها من تقلّبات ّ‬
‫‪2‬‬
‫يشاء جاهال عواقب تصرفاته‪.‬‬
‫َّـاسي (المتـوفى سنة ‪ 504‬هـ)‬ ‫لل َّش ِري ِ‬
‫ْف ال َعب ِ‬ ‫‪11‬‬

‫ضـ َدةُ‬‫الم َعا َ‬ ‫ِ‬ ‫وموجب َّ ِ‬

‫ضى الم ـََودَّة ُ‬ ‫َو ُم ْقتَ َ‬ ‫‪#‬‬ ‫ـاع َدةُ‬
‫الم َس َ‬ ‫الص َداقَة ُ‬ ‫َ ُْ َ ُ‬
‫ص ْر َواْحتَ ِر ْز َأ ْن تهلك‬ ‫فَالَ ُت َق ِّ‬ ‫‪#‬‬ ‫َّص َر قَ ْد الَ َح لَكاَ‬ ‫ت الن ْ‬ ‫َوِإ ْن َرَأيْ َ‬
‫ِ‬
‫َم َت ْنتَـ ِه ْز َهـا غُ َّ‬
‫صـةً‬ ‫تَص ْي ُر ِإ ْن ل ْ‬ ‫‪#‬‬ ‫صـةَ‬‫صةَ ِإ َّن ال ُف ْر َ‬‫َواْنتَ ِه ِز ال ُف ْر َ‬
‫َّم اِإل بَ ُـر‬
‫َت الد َ‬ ‫َفربَّـما َأسـال ِ‬
‫ُ َ َ‬ ‫‪#‬‬ ‫ص ِغ ْي ًرا ُم ْحتَ ِق ًرا‬ ‫ِ‬
‫الَ تَ ْحتَق ْر َشيًْئا َ‬
‫ـس للملك َم َعهُ َب َق ــاءُ‬ ‫ل َْي َ‬ ‫‪#‬‬ ‫الب ْغ ُـي َداءٌ َمــالَهُ َد َواءٌ‬
‫َ‬
‫س َي ْر َعى َع ْه ًدا‬ ‫الو َرى َم ْن ل َْي َ‬ ‫َش ُّر َ‬ ‫‪#‬‬ ‫َوالغَ ْد ُر بِال َْع ْه ِد قَبِْي ٌح ِجـدًّا‬

‫المفردات‪:‬‬
‫الغدر ‪ :‬اخليانة‬ ‫اإلبر ‪ :‬مجن اإلبرة‬
‫املعاضادة ‪ :‬املساعدة‪ :‬املعاونة‬ ‫الورى ‪ :‬الناس‬
‫ملك ‪ :‬عظمة‪ :‬سلطة‬ ‫البغي ‪ :‬الظلم‪ :‬العصيان‬

‫الشرح‪:‬‬

‫اململكة السعودية وزارة املعارف‪ ,‬األناشيد واحملفوظات االبتدائية للصف اخلامس االبتدائي‪ ,77 ,‬ص‪.50 :‬‬ ‫‪2‬‬
‫ظهرت احملبّة احلقيقية بني األصدقاء بوجود املساعدة يف حياهتم ألهّن ا هي روح احملبّة أو الصداقة فال معىن للصداقة بينهم إذا مل‬ ‫‪.1‬‬
‫املودة هو وجود املعاونة‪ .‬ألن اإلنسان بطبيعته أهنم‬
‫املودة بني الناس فاملطلوب من هذه ّ‬ ‫تأت معها املساعدة املطلوبة‪ .‬وكذلك ّ‬
‫املودة بينهم اليت تأيت باملعاونة وذلك عليك أن تظهر حمبّتك إىل غريك‬ ‫ال يعيشون إال باجلماعة وال معىن جلماعتهم إال بوجود ّ‬
‫مبس اعدتك إياه ومعاونت ك فيم ا حيتاج إليه خبل وص نيّتك وال س يّما إذا وجدته يف ضيق العيش وإذا كان هذا شأنك فأنت‬
‫ستجد منه مساعدته أو مساعدة غريه فيما بعده‪.‬‬
‫كغص ة يف‬
‫علي ك أن تنته ز أوقات ك الثمين ة وأن ال ترتكه ا من غ ري عم ل ألن الفرص ة إذا تركته ا من غ ري س عي فإهنا ستص ري ّ‬ ‫‪.2‬‬
‫متر من غري فائدة فإهنا تصري سببا لندامتك طول حياتك‬ ‫حلقك وهي اليت متنعك عن النت ّفس وهكذا شأن الفرصة اليت تركتها ّ‬
‫من حيث ال تنفعك الندامة‪ .‬فالواجب عليك إذن انتهاز هذه الفرصة الثمينة مبا هو أحسن حىت ال تكون من النادمني‪.‬‬
‫هتتم به وتسعى ألزالته ألن الواقع أن الشيء الصغري‬ ‫ضارا أو هتمله ولوكان صغريا بل البّد من أن ّ‬ ‫ال جيوز لك أن حتتقر شيئا ّ‬ ‫‪.3‬‬
‫قد يضر بل قد حيمل األنسان إىل اهلالك‪ .‬فمثله كمثل اإلبرة فإهنا شيء صغري لكنها تستطيع أن تريق الدم‪ .‬ولذلك أن حتذر‬
‫يؤدي إىل اهلالك‪.‬‬
‫ضار ولوكان صغريا فإن الشيء الصغري يستطيع أن يايت بضرر كبري بل قد ّ‬ ‫كثري عن شيء ّ‬
‫الظلم والعص يان ك ل واح د منهم ا داء مض ّر وال دواء ل ه وه ذا ال داء يص يب كث ريا من الرؤس اء أو ذوي الس لطة يف أي بل د‬ ‫‪.4‬‬
‫كانوا من حيث ال يشعرون بأن هذا الداء يؤدي إىل سقوطهم عن مرتبتهم وقد نبأتنا التواريخ كثريا أن أكثر ما يؤدي إىل‬
‫سقوط امللوك أو العظماء ال يكون إال بغيهم وظلمهم وعصياهنم وخروجهم عن احلدود‪ .‬لذلك جيب عليك أن جتتنب كثريا‬
‫عن ه ذه الكب ائر وه ذه الص فات املذموم ة م دة حيات ك وال تع تز جباه ك وعظم ة س لطتك ح ىت نس يت س نن اهلل اجلاري ة بني‬
‫خلقه‪.‬‬
‫جيب عليك أن تكون حمافظا على عهدك وأن تكون مؤمتنا وأال تكون خمالفا للوعد وأال تكون خائنا يف العهد فإن اخليانة‬ ‫‪.5‬‬
‫بالعهد أقبح القبائح وأكرب الذنوب‪ .‬فالذي ال ترعى عهده بل خيالفه كثريا وال يصونه فإن مثل هذا الرجل يعد من شر الناس‬
‫فال يرجى منه خريه وصالحه بل أصبح موضع الذم واحلتقار طول حياته‪.‬‬

‫اخلالصة‪:‬‬
‫البيت األول‪ :‬يبين أن روح المودة أو الصداقة بين الناس المساعدة‪ .‬فالواجب علينا التعاون بيننا في‬
‫الخيرات والصالح فتكون حياتنا بذلك في سعادة‪.‬‬
‫البيت الثاني‪ :‬ينهانا عن التكبر واإلهمال إذا وجدنا النصر أو النجاح في العمل بل التد لنا أن نكون حراصا‬
‫في حفظه لئال نكون من الهالكين‪.‬‬
‫البيت الثالث‪ :‬يأمرنا بانهاز الفرصة كثيرا وأال نتركها تمر من غير فائدة فأن إضاعة الفرصة ندامة عظيمة‬
‫وخيبة كبيرة ال عالج لها‪.‬‬
‫البيت الرابع‪ :‬ينهانا عن احتقار شيئ صغير وعدم االهتمام به فإن صغير الشيئ قد يأتي بالعواقب الكبيرة‪.‬‬
‫البيت اخلامس‪ :‬يبني شدة ضرر البغي أو الظلم اخلروج عن احلدود والسيما‬
‫للرؤساء أو الملك‪ .‬فإذا بغوا فال بقاء لهم الالزم علينا االبتعاد عن الكبائر المضرة‪.‬‬
‫البيت السدس‪ :‬ينهانا عن خيانة الوعد‪ .‬فإنها في أقبح الذنوب‪ .‬فالمتصف بالغدر بالعهد يعد من شر الناس‪.‬‬
‫اَأل ْبيَ ُ‬
‫ـات ال ُم ْختَــا َرةُ‬ ‫‪12‬‬

‫ويْأتِي َ ِ ِ‬ ‫َك اَأليَّام ما ُك ْنب ج ِ‬ ‫َستُْب ِدي ل َ‬

‫ك باَأل ْخبَـار َما ل ْ‬
‫َم ُت َز ِّو ْد‬ ‫‪#‬‬ ‫اهالً‬
‫‪3‬‬
‫ََ ْ‬ ‫َُ َ َ‬
‫فَِإ َّن ال َق ِريـن بِالم َقا ِر ِن م ْقتَـدٍ‬ ‫َأل وابْ ِ‬ ‫ع ِن ِ‬
‫ُ‬ ‫َْ ُ‬ ‫‪#‬‬ ‫ص ْر قَ ِر ْينَهُ‬ ‫الم ْـرء الَ تَ ْس ْ َ‬ ‫َ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫فُ ُك ُّل ِر َداءٌ ي ْرتَــديْه َجم ْي ٌ‬
‫ـل‬ ‫‪#‬‬ ‫س م َن اللُّْؤ م ع ْر ُ‬
‫ضهُ‬ ‫َم يَ ْدنَ ْ‬ ‫ِإ َذا َ‬
‫الم ْرءُ ل ْ‬
‫‪4‬‬
‫اهلل َوالن ِ‬
‫َّاس‬ ‫ف ب ْين ِ‬ ‫َم ْن يِ ْف َع ِل ال َخ ْي َر الَ َي ْعـ َد ْم َج َوا ِزيَهُ‬
‫ب العُ ْر ُ َ َ‬ ‫الَ يَ ْذ َه ُ‬ ‫‪#‬‬
‫س‬‫الرْأ ِ‬
‫لى َّ‬ ‫س َع َ‬ ‫َو َزارِعُ َّ‬
‫الش ِّر َم ْن ُك ْو ٌ‬ ‫‪#‬‬ ‫َم ْن َي ْز َر ِع ال َخ ْي َر يحصد َما يُ َس ُّر بِ ِه‬

‫المفردات‪:‬‬
‫‪ :‬احلقارة‪ :‬الدناءة‬ ‫اللؤم‬ ‫‪ :‬تظهر‬ ‫تبدي‬
‫‪ :‬انظر‬ ‫أبصر‬ ‫‪ :‬يلبس‬ ‫يرتدي‬
‫‪ :‬لباس‬ ‫رداء‬ ‫‪ :‬شرف‬ ‫عرض‬
‫‪ :‬مف جاز‬ ‫جوازي‬ ‫‪ :‬صاحب‬ ‫قرين‬
‫‪ :‬يقبح‬ ‫يدنس‬ ‫‪ :‬تعطى الزاد‬ ‫تزود‬

‫هبا‪( .‬ص‪)45 :‬‬ ‫إنك مع تقدم الزمن سرتى من أمور احلياة جديدا مل تكن تعرفه من قبل وكذلك سوف يأتيك باألنباء أناس مل تكلفهم بأن يأتوك‬ ‫‪3‬‬

‫إن األعمال الطيبة وإسداء العروف ال يذهب سدى‪ ,‬وال يضيع ثواب العمل الصاحل‪ ,‬فإن ذهبت أو ضاعت بني الناس‪ ,‬ومل يعرتفوا هبا‪ ,‬فإهنا ال ميكن أن تفقد أجرها وثواهبا عند‬ ‫‪4‬‬

‫اهلل تعاىل‪( .‬ص‪)47 :‬‬

 ‫الشرح‪:‬‬
‫أقل منك تق ّدما يف‬
‫‪ .1‬ال جيوز لك أن تكتفي مبا عندك من العلوم واملعارف والتجارب ظنّ ا أنّ ك أكثر الناس خربة وأن غريك ّ‬
‫ميادين شىت‪ .‬فإن األيّام اليت تعيش فيها شتظهرك جهلك وتبنّي ما عندك من النقصان واألمور الكثرية‪ ,‬وكذلك من مل تعطه‬
‫زادا ملستقبله فإنه استطاع أن يكون أعلى منك مرتبة وأسرع منك تق ّدما وأكثر منك علما وكفاءة‪ .‬لذلك يلزمك أن تسعي‬
‫مهم ا ملستقبل حياتك من العلوم واملعارف والتجارب وغريها من الزاد والسيّما ماله‬
‫طول حياتك للحصول على ما يكون ّ‬
‫ارتباط متني وعالقة قوية مبجاالت حياتك‪.‬‬
‫‪ .2‬إذا أردت أن تعرف شخصية أحد فال تسأله مباشرة بل يكفيك أن تبصر أحوال قرينه وأن تنظر حركاته وشؤونه ألن القرين‬
‫أو الصاحب يكون عادة مقتديا بقرينه يف صفاته مقلّدا يف أحواله وهيئاته‪ ,‬فنستطيع بذلك أن تعرف واضحا أحوال هذا املرء‬
‫وشخصياته ونفسيّاته‪.‬‬
‫فكل حال أو هيئة تقوم هبا تكون حسنا‬
‫يؤدي إىل سقوط عرضة ّ‬ ‫‪ .3‬إذا مل يرتكب أحد شيئا من املعاصي أو مل يقرتف أي ذنب ّ‬
‫يؤدي إىل سقوطه فإن اإلنسان يعترب‬
‫له‪ .‬ولذلك جيب عليك أن حتفظ نفسك من كل رذيلة وأن تصون عرضك من كل ما ّ‬
‫حسنا يف مجيع أحواله وحركاته ما مل يرتكب أي ذنب ومل يقرتف أي جرمية‪.‬‬
‫‪ .4‬من يعمل اخلريات سواء كانت قليلة أو كثرية يف أي مكان فإن خريه لن يزول‪ ,‬بل البد له من أن ينال جزاء خريه يف وقت‬
‫ما ألن اخلري لن يذهب ولن يضيع بني اهلل والناس ولذلك جيب عليك أن تالزم اخلري طول عمرك واعتفد أن خريك البد من‬
‫شرا يره‬
‫ذرة خريا يره ومن يعمل مثقال ذرة ّ‬‫أن يكون جمزيا ولو مل تعرف كيف يكون اجلزاء ومىت يكون‪ .‬ومن يعمل مثقال ّ‬
‫واهلل ال خيلف امليعاد‪.‬‬
‫‪ .5‬من يعمل اخلري سواء كان قليال أو كثريا فالبد له من أن ينال جزاء يؤدي إىل سروره وفرحه على قدر عمله ولكن الذي‬
‫شره من العقوبات احملزنة فكأنه قام منقلب‬
‫الشر يقصده أو يقرتف من الذنوب أو الكبائر فإنه البد من أن حيصد جزاء ّ‬ ‫يعمل ّ‬
‫الرأس‪ .‬فإن اهلل ال جيزي خلقه إال بقدر عمله فإنه ليس بظالم لعبده‪ ,‬فالالزم عليك أن تعمل عمال صاحلا وأن تبتعد عن كل‬
‫شر فتكون بذلك ساملا من الضرر سعيدا يف حياتك‪.‬‬ ‫ّ‬

‫اخلالصة‪:‬‬
‫البيت األول‪ :‬يأمرنا بمداومة التعلّم والسعي إلى التقدّم لمستقبل حياتنا وأن ال ننخدع بما عندنا من العلوم‬
‫والمعارف ألن الناس يتقدّمون في كل وقت وفي ك ّل مجال‪.‬‬
‫البيت الثاني‪ :‬يبيّن أنّك إذا أردت أن تعلم شخصية أحد فإنك يكفيك أن تبصر أحوال قرينه وهيئاته‪ .‬إن كان‬
‫قرينه خيرا فهو مثله‪ ,‬وكذلك إن كان القرين ش ّرا‪.‬‬
‫البيت الثالث‪ :‬يبيّن أنّ المرء تعتبر خيرا في جميع حركاته مالم يقترف أية جريمة تؤدّي إلى سقوط عرضه‬
‫أو نقصان شرفه‪ .‬فالواجب عليك أن تحفظ نفسك من كل جريمة أو معصية في كل وقت وفي أي مكان‪.‬‬
‫البيت الرابع‪ :‬يبيّن أن ك ّل من عمل الخير لن يضيع منه جزاء خيره‪ ,‬فإن المعروف لن يزول بين هللا والناس‬
‫فعليك إذن أن تالزم الخيرات وأن ال تخاف عن ضياع جزاءك‪.‬‬
‫البيت الخامس‪ :‬يبيّن أن فاعل الخير لن يضيع منه جزاء خيره الذي يؤدّي إلى سروره كما أن فاعل الش ّر‬
‫البدله من أن ينال جزاء ش ّره الذي يؤدّي إلى حزنه‪ .‬فيجب على كل إنسان مالزمة الخير واالبتعاد عن الش ّر‬
‫مدّة حياته فيكون بذلك سعيدا في حياته‪.‬‬
‫ح ْب ِن َع ْب ِد القُـ ُدوْ ِ‬
‫س (المتـوفى سنة ‪ 167‬هـ)‬ ‫صـالِ ِ‬
‫لِ َ‬ ‫‪13‬‬

‫ب‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫الم ْرءُ يَ ْسلَ ُم باللِّ َسان َو َي ْعطَ ُ‬ ‫فَ َ‬ ‫‪#‬‬ ‫احتَ ِر ْز ِم ْن لَ ْف ِظ ِه‬ ‫ك َو ْ‬ ‫اح َف ْظ لِ َسانَ َ‬ ‫َو ْ‬
‫ب‬ ‫ٍ‬ ‫َو ِز ِن ال َكالَ َم ِإذاَ نَطَ ْق َ‬
‫َث ْرثَـ َـرةً ف ِي ُك ِّل نَـاد تَ ْخطُ ُ‬ ‫‪#‬‬ ‫ت َوالَ تَ ُك ْن‬
‫ـك ِإ ْذ الَ َي ْن َش ُ‬
‫ب‬ ‫َفهو ِ‬
‫اَألس ْي ُر لَ َديْ َ‬ ‫َُ‬ ‫‪#‬‬ ‫الس ُّر فَا ْكتُ ْـمهُ َوالَ تَـ ْن ِط ْق بِ ِه‬
‫َو ِّ‬
‫ب‬
‫صعُ ُ‬ ‫َف ُر ُج ْوعُ َها َب ْع َد التَّنَافُ ِر يَ ْ‬ ‫‪#‬‬ ‫ب ِم َن اَأل َذى‬ ‫ص َعلى ِح ْف ِظ ال ُقلُ ْو ِ‬
‫احر ْ َ‬
‫َو ْ ِ‬
‫ب‬
‫اج ِة َك ْس ُر َها الَ يَ ْش َع ُ‬ ‫الز َج َ‬‫ِش ْبهُ ُّ‬ ‫‪#‬‬ ‫ب ِإذَا َتنَـا َف َر ُود َ‬
‫ُّها‬ ‫ِإن ال ُقلُـ ْـو ُ‬‫َّ‬

‫المفردات‪:‬‬
‫‪ :‬يهلك‬ ‫يعطب‬ ‫‪ :‬خف‬ ‫احرتز‬
‫‪ :‬مكان لالجتماع‬ ‫ٍ‬
‫ناد‬ ‫‪ :‬كثري الكالم‬ ‫ثرثرة‬
‫‪ :‬األمل‬ ‫األذى‬ ‫‪ :‬يعلق‬ ‫ينشب‬
‫حب‬
‫‪ّ :‬‬ ‫ود‬
‫ّ‬ ‫‪ :‬تباعد‬ ‫تنافر‬
‫‪ :‬جيمع‬ ‫يشعب‬
 ‫الشرح‪:‬‬
‫املضر وأن ال خترج كالمك إال بعد التفكري العميق وأن ال تتكلّم إال مارأيته‬
‫‪ .1‬جيب عليك أن حتفظ لسانك من الكالم الفاحش ّ‬
‫نافعا وال تكون مضرا عليك وال على غريك ألن سالمة اإلنسان أو هالكه متوقّف على كالمه إن كان كالمه حسنا فيكون‬
‫مضرا فيكون يف هالك‪.‬‬
‫ساملا وإن كان كالمه قبيحا أو ّ‬
‫‪ .2‬عليك أن تف ّك ر كثريا قبل إخراج كالمك حىت ال تتكلّم إالّ ما رأيته نافعا ووجدت له موضعا مناسبا لكالمك وأالّ تتكلّم‬
‫يؤدي إىل الضرر واهلالك‪ ,‬واعلم أن الصمت حكمة ولوكان فاعله قليال‪.‬‬ ‫كثريا يف كل مكان الن كثرة الكالم قد ّ‬
‫السر كمثل األسري فإنه‬‫سرك وأالّ تتكلّم به مع غريك ولو كان صديقك الذي ئئتمنته يف أمورك فمثل ّ‬ ‫‪ .3‬جيب عليك أن تكتم ّ‬
‫سرك إذا خرج منك فالبد من أن ينتشر بني الناس ومن املستحيل‬ ‫إذا خرج من يدك صعب عليك أن حتبسه وكذلك شأن ّ‬
‫يؤدي إىل موتك‪.‬‬
‫أن تستويل عليه ليأتيك بضرر كبري فرمبا ّ‬
‫ايؤدي إىل الغض ب والتن افر وأالّ تعم ل عمال أو أن تتكلّم م ا‬
‫‪ .4‬وعلي ك أن تك ون حريص ا على حف ظ قل وب غ ريك من ك ل م ّ‬
‫يؤدي إىل عدم رضاه‪ .‬فإن القلوب إذا شعرت باألذى وضاعت منها احملبة صعب إصالحها فإن العدوان أو البغضاء باقية فيها‬ ‫ّ‬
‫مدى احلياة‪.‬‬
‫‪ .5‬فمثل القلوب اليت ضاعت منها احملبّ ة وامتألت بالبغضاء كمثل الزجاجة فإهنا إذا انكسرت ال ميكن إصالحها وكذلك شأن‬
‫املودة منها فال ميكن إصالحها وإرجاعها كماكانت‪ .‬ولذلك جيب على‬ ‫القلوب إذا انكسرت أو شعرت بالغضب وتنافرت ّ‬
‫كل واحد من األصدقاء أن حيفظ مصاحبته مع غريه برتك ما يؤدي إىل التنافر وفساد الصداقة فتكون احملبّ ة متينة واملصاحبة‬
‫قويّة فيكون بذلك املرء مطمئنّا يف حياته ناجحا يف سعيه‪.‬‬

‫اخلالصة‪:‬‬
‫البيت األول ‪ :‬يأمرنا بحفظ لساننا من كل كالم قبيح مض ّر الن سالمة اإلنسان وهالكه بسبب كالمه‪.‬‬
‫ال بيت الث اين‪ :‬يأمرن ا ب التفكري قب ل الكالم وينهان ا عن ك ثرة الكالم ألن ك ثرة الكالم ق د ت أيت بض رر كب ري‪.‬‬
‫ال بيت الث الث‪:‬يأمرن ا بكتم ان الس ّر وأن ال نتكلّم ب ه ‪ ،‬فالس ّر مث ل األس ري‪ ,‬وإذا ختلّص منّ ا فال ميكن االس تيالء علي ه‪.‬‬
‫يؤديها فإهنا إذا تنافرت صعب علينا اإلصالح‪ .‬فالواجب علينا االجتناب عن كل‬ ‫البيت الرابع‪ :‬بأمرنا بأن حنفظ القلوب من كل ما ّ‬
‫دقائنا‪.‬‬ ‫ا وبني أص‬ ‫احبة بينن‬ ‫اد املص‬ ‫ؤدي إىل فس‬‫ّ‬ ‫لي‬ ‫ول أو فع‬ ‫ق‬
‫البيت اخلامس‪ :‬يؤ ّكد البيت الرابع يف وجوب حفظ دوام الصداقة واألخوة بني األصحاب وأن يسعى كل واحد يف حياته واحملافظة‬
‫على سالمة القلوب من التنافر وفساد احملبة‪.‬‬
‫في الخَ ـ ِّل‬ ‫قال ال َش ِ‬
‫ـاع ُر ِ‬ ‫‪14‬‬

‫ِإ ْن قَ َّل مال ِي فَالَ ِخلٌّ يص ِ‬

‫َّاس ُخالَّن ِي‬
‫اد َمال ِي فَ ُك ُّل الن ِ‬ ‫ِإ ْن َز َ‬ ‫‪#‬‬ ‫احبُن ِي‬ ‫َُ‬ ‫َ‬
‫ادان ِي‬ ‫ص ِديْ ٍق لَِف ْق ِد الم ِ‬
‫ال َع َ‬ ‫َو َك ْم َ‬ ‫‪#‬‬ ‫احبَن ِي‬
‫ص َ‬ ‫َِألج ِل الم ِ‬
‫ال َ‬
‫َ‬ ‫فَ َك ْم َع ُد ٍّو ْ َ‬

‫المفردات‬
‫= كان قليال‬ ‫قل‬
‫ّ‬
‫= مجن خالن‬ ‫خل‬
‫ّ‬
‫= عدم‪ :‬ضياع‬ ‫فقد‬

‫الشرح‪:‬‬
‫خل يصاحبني‪......‬‬
‫قل مالي فال ّ‬
‫إن ّ‬
‫أن أكثر الناس يصاحبون غريهم مصاحبة غري خالصة وغري سليمة فإمنا مصاحبتهم ألجل املال‪ .‬فرأيتهم يرتكونين وال يريدون أن‬
‫يصاحبوين عند مارأوين فقريا مسكينا الشيء يل من املال إال قليل‪ .‬ولكن بعد أن كنت غنيا وكانت يف يدي أموال كثرية فكل‬
‫الناس يصاحبونين ويقولون إهنم من أصدقائي يأتونين بالصداقة واحملبة‪ .‬هكذا شأن أكثر الناس ولذلك يلزمك أن تعرف صديقك‬
‫احلقيقي الذي يساعدك ويصاحبك يف أي حال ويف أي وقت تكون حىت ال تفرت بكثرة األصحاب املتملّقني وقت الغىن‪.‬‬

‫فكم عدو ألجل المال صاحبني‪....‬‬

‫كثريا ما وجدت من األعداء يصاحبونين بعد أن كنت غنيا ألهنم يصاحبونين ألجل املال دون مصاحبة حقيقية وكذلك صار‬
‫أصدقائي أعداء يل بعد أن وقعت يف فقر‪ ,‬فمثل هذه املصاحبة ال تكون إال مصاحبة مزيفة ال ميكن االعتماد عليها وال يرجى منها‬
 ‫خريها وال نفعها‪ .‬فليحذر كل من تلك املصاحبة‪.‬‬

‫اخلالصة‬
‫البيت األول‬
‫يبنّي أن أكثر الناس يصاحبون غريهم ألجل املال دون مصاحبة حقيقية‪ .‬فاعلم هذا حىت ال تنخدع مبثل هذه املصاحبة‪.‬‬
‫البيت الثاني‬
‫يؤ ّكد البيت األول‪ ,‬ويبنّي أن األعداء صاروا أصحابا بسبب األموال‪ .‬واألصدقاء أصبحوا أعداء بسبب الفقر‪ .‬فهذا األمر ليس‬
‫بغريب‪ .‬فعليك أن تكون حكيما يف املصاحبة‪.‬‬

‫الصـ ِـا ِ‬
‫لح‬ ‫الع َم ِل َّ‬ ‫‪16‬الطَ ْم ُـع ف ِي َ‬
‫ض َح ُك ْو َن ُس ُر ْو ًرا‬
‫َك يَ ْ‬
‫َّاس َح ْول َ‬ ‫ك يابن َ ِ‬
‫آد َم بَاكيًا ‪َ #‬والن ُ‬ ‫ـك ُُّأم َ َ ْ َ‬
‫َولَ َدتْ َ‬
‫ضِ‬ ‫ِ‬
‫اح ًكا َم ْس ُر ْو ًرا‬ ‫َك َ‬‫لى َع َم ٍل تَ ُك ْو ُن بِ ِه ِإذَا ‪َ #‬ي ْب ُك ْو َن َح ْول َ‬
‫ص َع َ‬ ‫ا ْح ِر ْ‬

‫الشرح‪:‬‬
‫ولدتك أمك ياابن آدم باكيا‪......‬‬
‫عندما ولدت يف هذه الدنيا من بطن أمك فأنت تبكي بكاء يدل على صحتك وحسن حالك‪ .‬ولذلك كان الناس حولك‬
‫يضحكون سرورا ويفرحون بوالدتك ويشكرون اهلل على هذه احلال الطيبة‪ .‬بعد أن كانوا من قبل ينتظرونك بني اخلوف والرجاء‬
‫وصحة أمك وسالمتك وسالمة أمك‪ .‬فاستجاب اهلل دعاءهم اخلري السعادة حىت ولدت يف هذه الدنيا‬‫صحتك ّ‬ ‫ويدعون اهلل ألجل ّ‬
‫بسالم‪.‬‬
‫احرص على عمل تكون به إذا‪.....‬‬
‫الرتكيب األصلي "احرص على عمل تكون ضاحكا مسرورا به إذا يبكون حولك " أي جيب عليك أن تكون حريصا على عمل‬
‫صاحل مدة حياتك ليكون زادا حلياتك بعد موتك‪ .‬وأالّ متأل عمرك إال بعمل صاحل وبكل ما ينفعك بعد املمات حىت تكون مسرورا‬
‫عندما توفيت ألنك ترى اجلزاء احلسن من ما عملت ولو كان الناس يكون حولك بسبب حزهنم لفراقهم عنك خالدا وهم‬
‫يشعرون بالندامة واخلسران لفقد من أحسن إليهم مدة حياتك‪.‬‬

‫اخلالصة‬
‫البيت األول‬
‫يبنّي سرور الناس بوالدتك إىل هذه الدنيا وأنت صحيح ويرجون من اهلل لك السالمة والعافية‪.‬‬
‫البيت الثاني‬
‫يأمرك بعمل صاحل مدة حياتك زادا حلياتك بعد املمات وإذا كنت مثل ذلك فأنت تشعر بالفرح والسرور وقت وفاتك ألنك ترى‬
‫جزاء عملك ولو كان الناس يبكون حينئذ حزينا لوفاتك‪.‬‬

‫صلَّى اهللُ َعلَـ ـْ ِيه َو َسلَّ َم‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫‪17‬م ْن َر ُسـ ْـو ِل اهلل َ‬
‫ك‬ ‫ك ُش ْغلِ َ‬
‫ك َو َحيَــاتَ َ‬ ‫ك َق ْب َ‬ ‫ك‪َ ,‬و ِغنَ َ‬
‫اك َق ْب َل َف ْق ِر َك‪َ ,‬وفَـ َـراغَ َ‬ ‫ك َق ْب َل َس َق ِم َ‬ ‫ك‪ ,‬و ِ‬
‫ص َّحتَ َ‬ ‫ِ‬
‫ـل َه َرم َ َ‬ ‫ك َق ْب َ‬ ‫س‪َ :‬شبَابَ َ‬ ‫اِ ْغتَنِ ْم َخ ْم ًسا َق ْب َل َخ ْم ٍ‬
‫ك‪.‬‬‫َق ْب َل َمـ ْـوتِ َ‬
‫ص َد‬‫ـال َم ِن اقْتَ َ‬‫اعـ َ‬‫َم َ‬
‫ي بِ ِه‬‫ك َم ْجـ ـ ِز ٌّ‬ ‫ت فَِإ نَّ َ‬ ‫َوا ْع َم ْل َمـا ِشْئ َ‬
‫ث ُح ْزنًا طَ ِويْالً‬ ‫اعةً َْأو َر َ‬ ‫ب َش ْه َو ٍة َس َ‬ ‫ُر َّ‬
‫قُ ِل َ‬
‫الح َّق َولَـ ْـو َكا َن ُمـ ًّـرا‬
‫ِ‬
‫ـار‬
‫استَ َش ـ َ‬ ‫َمــانَد َم َم ِن ْ‬
‫ـت‪.‬‬ ‫ت َر ِح َم ْ‬ ‫استُـ ْـر ِح َم ْ‬
‫َت َوِإذَا ْ‬
‫ت َع َدل ْ‬ ‫ت َوِإذَا َحـ َك َم ْ‬ ‫ص َدقَ ْ‬ ‫َت َ‬ ‫اُألمةُ بِ َخ ْي ٍر َمــا ِإذَا قَال ْ‬ ‫ال َه ِذ ِه َّ‬ ‫الَ َت َز ُ‬
‫ـاس بِ ُخلُ ٍق َح َس ـ ٍن‬ ‫ِ‬
‫َوخاَل ِق النَّـ َ‬
‫ت َوَأتْبِ ِع َّ‬ ‫ِ‬
‫الح َسنَةَ تَ ْم ُحـ َـها‪.‬‬‫السيَِّئةَ َ‬ ‫اتَّ ِق اهللَ َح ْيثُ َمـا ُك ْن َ‬

‫الشرح‪:‬‬
 ‫عليك أن تنتفع خبمسة أمور قبل أن تأتيك مخسة أخرى‪:‬‬
‫وكل ما ينفعك يف مستقبلك قبل أن يأتيك سن شيخوختك فإن أحسن األوقات‬ ‫عليك أن تنتهز فرصة شبابك ألجل عمل صاحل ّ‬
‫للسعي والعمل وقت الشباب فأنت لن تستطيع أن تعمل أكثر إذا بلغت شيخوختك‪.‬‬
‫صحتك بغري عمل ينفعك‬ ‫صحتك جسمية كانت أم روحية ألجل ما يفيدك يف مستقبلك‪ ,‬فأنت ال ترتك وقت ّ‬ ‫وكذلك أن تنتهز ّ‬
‫الصحة ال تدوم على أحد‪ .‬فإذا جاءك مرض فال تستطيع أن تعمل عمال ما‪ ,‬فتقع يف ندامة وخسران إذا مل‬ ‫يف األيام املقبلة‪ ,‬فإن ّ‬
‫صحتك‪.‬‬‫تنتهز أيّام ّ‬
‫إذا كنت غنيّا وأعطاك اهلل نعما كثرية فعليك أن تستفيد من غناك يف سبيل اخلري والصالح يف مستقبلك ومستقبل أقربائك أو‬
‫ملستقبل املسلمني فإن الغىن ال يدوم على أحد‪ ,‬وإذا وقعت يف فقر ويف ضيق من العيش فال تستطيع أن تنتفع من مالك كما إذا‬
‫كنت غنيّا من قبل‪.‬‬
‫وعليك أن متلئ وقت فراغك مبا يفيدك ملستقبلك أن تنتهز ألعمال نافعة ألنك إذا ضاق منك الوقت بكثرة األشغال اليت تشغلك‬
‫فال تستطيع أن تسعى مبا هو أكثر لضيق وقت عنك‪.‬‬
‫مت فال تستطيع أن تعمل عمال ما‪.‬‬ ‫وعليك أن تكثر من األعمال الصاحلات اليت ستساعدك وتكون زادا لك بعد موتك ألنك إذا ّ‬
‫فشر ‪,‬ان ليس لإلنسان إالّ‬
‫شرا ّ‬ ‫فما الباقي لك إالّ اجلزاء من عملك الذي عملته وقت حياتك‪ .‬إن كان خريا فخري وإن كان ّ‬
‫ماسعى وأن سعيه سوف يرى‪ .‬فال شيء يعاونك بعد مماتك ويصاحبك مصاحبة حسنة وتأتنس به إالّ عملك الصاحل الذي عملته‬
‫م ّدة حياتك‪.‬‬
‫جيب على كل واحد أن يكون مقتصدا يف إنفاق أمواله بأالّ ينفقها إال يف وجوه اخلري والصالح حىّت ال يكون نادما بعد ذلك‪ .‬وال‬
‫جيوز له أن يبذر أمواله فيما ال يفيده وكذلك جيب عليه أن يقتصد يف أوقاته وأالّ يرتكها بغري عمل نافع‪ .‬وإذا كنت مقتصدا فال‬
‫تكون فقريا أو حمتاجا إىل غريك بعد ذلك وال تكون نادما‪.‬‬
‫فشر‪.‬‬
‫شرا ّ‬ ‫الشر فإنك البد من أن تكون جمزيا بعملك‪ .‬إن كان خريا فخري وإن كان ّ‬ ‫اعمل أي عمل أردت إذا مل ترد أن ترتك ّ‬
‫وأنت خمتار يف أي عمل شئت‪.‬‬
‫يؤدي إىل‬‫ال جيوز لك يف حياتك أن تتبع شهوتك وهوى نفسك كأن ترتكب اجلرائم أو املعاصي ألن اتّباع الشهوة يف وقت قليل ّ‬
‫الوقوع يف حزن طويل‪ .‬ولذلك عليك أن حتذر شهواتك وأهواء نفسك لتكون ساملا مدة حياتك‪.‬‬
‫مرا عليك أو على أقربائك أو على غريك فإن احلق‬ ‫كن صديقا يف قولك واظهر احلق وكن عادال يف إظهار احلق ولو كان ذلك ّ‬
‫تزهو باق‪ .‬والباطل وهو زاهق‪.‬‬
‫جيب عليك أن تستشري غريك كثريا يف مجيع األمور وال سيّما إن كانت األمور مهمة كثري تشتمل أمهية اجملتمع ألن الذي استشار‬
‫كثريا فال يقع يف ندامة إذا وقع يف صواب يف أكثر شؤونه‪ .‬وإذا وقع يف خطأ بعد استشار غريه فال يلومه أحد ألنه قد اجتهد يف‬
‫عمله‪.‬‬
‫إن هؤالء املسلمني أي أمة حممد صلى اهلل عليه وسلم ال يزالون خبري ما داموا صادقني يف قوهلم وأفعاهلم تاركني الكذب والزور‬
‫يردون أن يرمحوا من يطلب منهم الرمحة و‬ ‫وعدال يف حكمهم من غري أن يفرقوا يف حكمهم بني الشرفاء والضعفاء منهم وال ّ‬
‫املساعدة فريمحون ويعاونونه بكل ما حيتاج إليه وكذلك على كل واحد منا أن يسعى جبهده يف أن يكون صادقا يف قوله عادال يف‬
‫حكمه رحيما لغريه من املسلمني وال سيما ضعفاءهم‪.‬‬
‫جيب عليك أن تصاحب الناس وأن تعاملهم معاملة حسنة وأن يكون أساس معاشرتك إياهم األخالق احلسنة واخلصال احملمودة‬
‫وأالّ تؤذيهم بقول أو بعمل أو هيئة ال يرضوهنا‪ ,‬وإذا كنت مثل ذلك تكون خري الناس حمبوبا لديهم‪.‬‬
‫عليك أن تتقي اهلل يف أي مكان سكنت ويف أي شأن كنت ألن خري الزاد لإلنسان التقوى‪ ,‬وإذا انزلقت يف ارتكاب السيّئة أو‬
‫املعصية عليك أن تتبع هذه السيئة احلسنة أي أن تعمل احلسنة سرتا لسيّئاتك فإن احلسنة تستطيع أن تزيل السيّئة‬
‫‪1‬‬ ‫المتََوفَّى سنة ‪ 204‬هـ ‪:‬‬ ‫ال اِإل مام ال َ ِ ِ‬
‫شافع ُّي ُ‬ ‫قَ َ َ ُ‬
‫‪5‬‬
‫السفَ ِر‬
‫في َم ْد ِح َ‬
‫ِ‬

‫ب‬ ‫الم َق ِام لِ ِذ ْي َع ْق ٍل َو ِذ ْي َ‬

‫َأد ٍ‬ ‫اَألوطَا َن َوا ْغتَ ِر ِ‬ ‫ِمن ر ٍ‬
‫َما ف ِي ُ‬ ‫‪#‬‬ ‫ب‬ ‫احة فَ َد ِع ْ‬ ‫ْ َ َ‬
‫ضا َع َّم ْن ُت َفا ِرقُهُ‬ ‫َسافِ ْر تَ ِج ْد ِع َو ً‬ ‫‪#‬‬ ‫صِ‬
‫ب‬ ‫ش ف ِي النَ َ‬ ‫الع ْي ِ‬ ‫ِ‬
‫ب فَِإ َّن لَذيْ َذ َ‬‫ص ْ‬
‫َوانْ َ‬
‫ِ‬ ‫َم يَ ِط ِ‬
‫الماء ُي ْف ِس ُدهُ‬ ‫ف َ‬ ‫ت ُو ُق ْو َ‬ ‫ِإنِّ ْي َرَأيْ ُ‬ ‫‪#‬‬ ‫ب‬ ‫َم يَ ْج ِر ل ْ‬‫اب َوِإ ْن ل ْ‬
‫ال طَ َ‬ ‫ا ْن َس َ‬
‫ت‬‫اُألس ُد ل َْوالَ فِ َرا ُق الغَابِ َماا ْفَت َر َس ْ‬
‫َو ْ‬ ‫‪#‬‬ ‫ب‬‫صِ‬‫س لَم ي ِ‬ ‫ِ‬
‫الس ْه ُم ل َْوالَ ف َرا ُق ال َق ْو ِ ْ ُ‬ ‫َو َ‬
‫ْك َدايِ َمةً‬ ‫ت ف ِي ال ُفل ِ‬ ‫س ل َْو َو َق َف ْ‬ ‫ل ََملَّ َها النَاس ِم ْن عُ ْج ٍم َوِم ْن َعر ِ‬
‫َوال َش ْم ُ‬ ‫‪#‬‬ ‫ب‬ ‫َ‬ ‫ُ‬

‫يقيسه الناس باملقياس الصحيح الذي جيب‬ ‫ومعرفة‪ ،‬فال‬

‫الشوارع‪.‬‬ ‫بالقياسوعلم‬
‫كالطفل يف‬ ‫يكون جتربة‬
‫عنده من‬ ‫رغم ما‬
‫املقياس‬ ‫مال‪،‬وهبذا‬
‫مبقياس لهاملال‬
‫مثلي ليس‬ ‫وإنا كان‬
‫يقيسونه‬ ‫أن يقيسوه ‪. 5‬‬
‫به‪ ،‬وإمّن‬
 ‫ب ُم ْل ًقى ف ِي ََأماكِنِ ِه‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬
‫َوالتِْب ُر َك ُ‬
‫الت ْر ِ‬ ‫‪#‬‬ ‫الحطَ ِ‬
‫ب‬ ‫َوالعُ ْو ُد في َْأرضه َن ْوعٌ م َن َ‬

‫املفردات‪:‬‬
‫املقام‬ ‫ذ ‪ :‬اإلقامة >< السفر‬ ‫‪ :‬العاقل‬
‫ي‬

‫ع‬
‫ق‬
‫ل‬
‫دع‬ ‫‪ :‬اترك‬ ‫اغرتب‬ ‫‪ :‬سافر‬
‫عوض‬ ‫‪ :‬بدل‬ ‫انصب‬ ‫واجته ْد‬
‫جد ْ‬ ‫‪َّ :‬‬
‫النصب‬ ‫‪ :‬العناء ‪ :‬التعب ‪ :‬اجل ّد‬ ‫الغاب‬ ‫مف‪ .‬الغابة‬
‫السهم‬ ‫‪anak panah :‬‬ ‫القوس‬ ‫‪busur :‬‬
‫ك‬‫ال ُف ْل ُ‬ ‫ك ‪ :‬مدار النجوم‬ ‫مف‪ .‬ال َفلَ ُ‬ ‫العُ ْج ُم‬ ‫الع َج ُم ‪ :‬ض ّد العرب‬
‫َ‬
‫الترب‬ ‫‪ :‬فتات الذهب قبل أن يصاغ‬ ‫الرتب‬ ‫‪ :‬الرتاب‬
‫العود‬ ‫‪ :‬ضرب من الطيب يُتَبَ َّخ ُر به‪ ،‬يظهر رائحته عند احرتاقه‪.‬‬

‫الشرح‪:‬‬
‫املتأدب سوف اليرتاح عند اإلقامة يف مكانه‪ ،‬وسوف اليقنع مبا عمله وما وجده يف مقامه وسريحل عن وطنه‬ ‫‪ -1‬الرجل العاقل ّ‬
‫باحثا عن التجربة والعلم واملعرفة‪ ،‬فعليك أن تغرتب وترحل إىل بالد آخر‪.‬‬
‫‪ -2‬إذا سافرت إىل مكان آخر ستجد بديل من فارقته من األحبّ ة و اجلوار واألصدقاء‪ ،‬وعليك أن تنصب و أن تتعب ألن اللذة‬
‫اق‪ ،‬وأل ّن العم ل والنص ب من فط رة‬ ‫اق‪ ،‬وقلب ك س ريتاح يع د جناح ك من عمل ك الش ّ‬ ‫التن ال إالّ بع د التعب وبع د العم ل الش ّ‬
‫القوة‪ ،‬فإن مل خيرجها بالعمل‬‫كل إنسان إخراج تلك ّ‬ ‫القوة يف أجسامهم‪ ،‬و واجب ّ‬ ‫اإلنسان‪ ،‬وذلك أل ّن اهلل قد وهب للناس ّ‬
‫القوة ستعمل يف داخل اجلسم فتفسده وعاقبت ذلك املرض‪.‬‬ ‫والنصب فتلك ّ‬
‫وأم ا املاء الذي‬
‫‪ -3‬إيّن رأيت املاء الذي اليسيل بل يثبت يف مكانه فاسدا‪ ،‬تغرّي منه اللون والطعم والرائحة لعدم التبادل والتج ّدد‪ّ ،‬‬
‫نقي وطيّب‪ ،‬وك ذلك املرء ال ذي يثبت يف املك ان وال يرح ل إىل مك ان آخ ر سيفس د ألنّ ه‬ ‫يس يل فاليفس د ب ل املاء الس ائل ّ‬
‫وتوس عت‬
‫وأما املسافر الباحث للعلم والتجربة واملعرفة فتج ّددت حاله وطاب عقله ّ‬ ‫اليعرف ما حوله من التق ّدمات وتغرّي ات‪ّ ،‬‬
‫معرفته‪ ،‬فهو أحكم يف مقابلة العيش‪.‬‬
‫‪ -4‬األسد سيّد الوحوش يف الغابة وهو حيوان مفرتس‪ ،‬ولكنّ ه مع ش ّدته اليعرف افرتاسه إالّ إذا خرج من الغابة‪ ،‬وكذلك السهم‬
‫القاتل اليؤذي شيئا إن مل خيرج من قوسه‪ .‬وكذلك املرء الذي مل خيرج من داره فلم ينتفع من مزاياه‪ ،‬ولكن إذا خرج وسفر‬
‫سينتفع كثري من الناس من مزاياه وأعماله‪.‬‬
‫‪ -5‬الشمس كوكب نافع حيتاج مجيع من ايف العامل إىل ضوءها‪ ،‬ولكن إذا ثبتت الشمس يف الفلك دائمة التغرب‪ ،‬سيتقلّب مجيع‬
‫مرجوا وحمرتما يف بالدك ومل تسافر سيسأمك‬ ‫من يف العامل من احلاجة إليها إىل السئامة منها‪ .‬وكذلك أنت ولو كنت رجال ّ‬
‫مجيع من يف بالدك‪.‬‬
‫ص ْغ ومل َي َز ْل خملوطا مع األرض‬ ‫ٍ‬
‫خيرج من مكانه ومل يُ َ‬
‫‪ -6‬وكذلك الذهب معدن غال ذو مثن وحيبّ ة كثري من الناس‪ ،‬ولكنّ ه إن مل َ‬
‫فالمثن له‪ ،‬وكذلك العود الذي له رائحة طيّبة إذا امجع مع سائر اخلشب فمثله كمثل احلطب اليعرف حسن رائحته‪ ،‬أل ّن‬
‫الع ود يع رف حس ن رائحت ه بعد إحراق ه‪ .‬وك ذلك املرء الث ابت يف داره فثمن ه كثمن عموم الن اس ألنّ ه اليع رف من ه من العلم‬
‫واملعرفة واملزايا‪ ،‬ولكن إذا خرج وسفر وعمل ونصب سيعرف ما له من العلم واملعرفة والتجارب فينتفع منه الناس‪.‬‬

‫اخلالصة‪:‬‬
‫‪ -1‬عليك أن تسافر للبحث عن العلم واملعرفة والتجربة‪ ،‬أل ّن ذلك من صفة العقالء‪.‬‬
‫‪ -2‬الختف بالسفر من ضياع األصدقاء واألقرباء‪ ،‬ألنّك ستجد بدهلم بالسفر والعمل والنصب تنال ل ّذة العيش‪.‬‬
‫‪ -3‬إذا أردت أن تكون طيّبا وحكيما فعليك أن تسافر لطلب العلم واملعرفة والتجربة‪ ،‬فالتثبت فتفسد نفسك كفساد املاء‬
‫الثابت يف مكانه‪.‬‬
‫ؤدي إىل الص واب‪ ،‬أل ّن مث ل املس افر كمث ل األس د اخلارج من الغاب ة ف افرتس‪ ،‬أو‬
‫‪ -4‬علي ك أن تس افر من دارك أل ّن ذل ك ي ّ‬
‫السهم اخلارج من القوس فقتل‪.‬‬
‫‪ -5‬إذا رغبت أن اليسأم منك الناس فعليك أن تسافر فتزيد شوقهم إليك وتأيت إليهم والتجربة واملعرفة اجلديدة‪.‬‬
‫‪ -6‬علي ك أن خترج من مكان ك أل ّن مثن املرء ال يع رف إالّ إذا خ رج من داره كمث ل الت رب والع ود يع رف حس نه و مثن ه إذا‬
‫أخرج من أصله‪.‬‬
‫األسئلة‪:‬‬
‫‪ -1‬ملاذا جيب علينا أن نغادر وطننا؟‬
‫‪ -2‬ملاذا جيب علينا أن ننصب يف العمل؟ ملاذا الجيوز أن خناف من ضياع من تركناه ألجل السفر؟‬
‫يؤدي إىل فساده؟‬ ‫‪ -3‬ملاذا يكون ثبوت املرء ّ‬
‫‪ -4‬ملاذا جيب على األسد والسهم أن خيرجا؟‬
‫‪ -5‬مىت سيسأم الناس إلينا؟ فما واجبنا؟‬
‫‪ -6‬مىت يعرف مثن املرء؟ فما الواجب علينا؟‬
‫‪2‬‬ ‫قال اإلمام علي بين أبي طالب المتوفّى سنة ‪ 40‬هـ‬

‫الوالِ َديْ ـ ِن كِلَْي ِه َما‬ ‫َعلَْي َ ِِ‬ ‫وبِِّر ذَ ِوي ال ُقربــى وبِِّر اَألب ِ‬
‫اع ِد‬
‫ك بب ِّر َ‬ ‫‪#‬‬ ‫َ‬ ‫ْ َْ َ‬ ‫َ‬
‫ص َحبَ َّن ِإالَّ تَِق ـيًّا ُم َه َّذبًا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َع ِف ْي ًفا ذَكِيًّــا ُم ْن ِج ًزا لل َْم َواع ِد‬
‫َوالَتَ ْ‬ ‫‪#‬‬
‫ث‬ ‫اهلل ف ِي ُك ِّل ح ِاد ٍ‬ ‫و ُكن واثًِقا بِ ِ‬ ‫‪#‬‬ ‫ك م َدى اَأليَّ ِام ِمن َش ِّر ح ِ‬
‫اس ِد‬
‫َ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ص ْن َ َ‬‫يَ ُ‬
‫ِ‬ ‫وبِ ِ‬ ‫ـاء ع ْنه بِج ِ‬
‫اح ِد‬ ‫ِ‬
‫ج غَْي َرهُ‬ ‫اسَت ْعصـ ْـم َوالََت ْر ُ‬ ‫اهلل فَ ْ‬ ‫َ‬ ‫‪#‬‬ ‫الن ْع َمـ َ ُ َ‬ ‫ك بِ َ‬ ‫َوالَ تَ ُ‬
‫ب‬ ‫كو ِْ‬
‫اجتَن ْ‬ ‫ْر ْوه طَْرفَ َ َ‬
‫ض َع ِن المك ِ‬
‫َ ُ‬ ‫َوغُ َّ‬ ‫‪#‬‬ ‫الم َح ِام ِد‬ ‫استَ ْم ِس ْ ِ‬
‫ك ب َح ْب ِل َ‬ ‫الجا ِر َو ْ‬
‫َأذَى َ‬

‫املفردات‪:‬‬
‫تصحب‬ ‫‪ :‬تصاحب ‪ :‬تعاشر‬ ‫ف‬ ‫ِ‬
‫العفْي ُ‬‫َ‬ ‫‪ :‬املمتنع عن السيّئات‬
‫الذكي‬ ‫‪ :‬احلاذق‬ ‫املْن ِج ُز‬ ‫‪ :‬الوايف‬
‫ُ‬
‫املواعد‬ ‫‪ :‬مف‪ .‬املوعد ‪ :‬الوعد‬ ‫الواثق‬ ‫ِّن‬
‫‪ :‬املؤمن ‪ :‬املَُتَيق ُ‬
‫يصْنك‬ ‫‪ :‬حيفظك‬ ‫َم َدى األيام‬ ‫‪ :‬طول األيّام‬
‫استعصم‬ ‫‪ :‬استمسك‬ ‫النعماء‬ ‫‪ :‬النعم مف‪ .‬النعمة‬
‫اجلاحد‬ ‫‪ :‬املنكر‬ ‫احملامد‬ ‫مف‪ .‬احملمدة‬
‫املكروه‬ ‫‪ :‬املمنوع‬ ‫األذى‬ ‫‪ :‬اإليذاء‬
‫غض عن املكروه طرفك‬ ‫‪ :‬امنع عينك عن النظر إىل شيء ممنوع‬

‫الشرح‪:‬‬
‫ترب وحتسن ّأم ك وأبيك كالمها ومها أفضل الناس بالرب واإلحسان‪ ،‬مثّ أقرباءَك من أقرهبم إليك مث األبعد مثّ األبعد مث‬ ‫‪ -1‬عليك أن ّ‬
‫إىل كافّ ة الن اس‪ ،‬أل ّن الوال دين مها الل ذان يكون ان وس يلة لوج ودك يف ال دنيا‪ ،‬واألقرب اؤك هم ال ذين يعاش رونك ط وال أيّام ك‬
‫والذين يساعدونك وكافّة الناس هم ّأمتك وجمتمعك‪.‬‬
‫‪ -2‬ويف إختيار الصاحب عليك أن ختتار الصديق املتّقي باهلل امله ّذب العفيف أو املبتعد عن األعمال املمنوعة الذي املوايف للوعد‪،‬‬
‫أل ّن الص احب املتّص ف بالص فات املذكورة ه و ال ذي سيوص يك ويس اعدك وس يحملك إىل النج اة يف ال دارين‪ ،‬وألنّ ك ومن‬
‫جتاريه سواء فإن صاحبت الصاحب املتّصف بالصفات املذكورة فأنت مثله وإن صاحبت صاحبا سيئ اخللق فأنت مثله‪.‬‬
‫الظن قما قد قضاه اهلل لك من احلوادث واملصائب عليك وأن التيأس منها‪ ،‬أل ّن‬ ‫‪ -3‬فإن أمنت باهلل فعليك أن تص ّدق و أن حتسن ّ‬
‫كل حاسد إليك‪.‬‬ ‫يدل على صربك وشكرك لربّك واهلل جيزي الصابرين واهلل جيزي الشاكرين‪ ،‬وأخريا ستسلم من ّ‬ ‫رضاك هبا ّ‬
‫التتمسك إالّ حببل اهلل أن ال تطلب املساعدة إالّ إىل اهلل‪ ،‬ألنّك فقد كفاك ما أعطى اهلل لك من نعم اإلميان واإلسالم‬
‫ّ‬ ‫‪ -4‬عليك أن‬
‫يؤدي إىل البعد من اهلل‪.‬‬
‫والصحة وغريها‪ ،‬أل ّن سبيل اهلل هو السبيل الرشاد وغريه سبيل الضالل وأل ّن كفر النعمة ّ‬
‫ّ‬ ‫واحلريّة‬
‫ّ‬
‫حمرم‪ ،‬أل ّن معصية النظر‬‫‪ -5‬عليك أن تبتعد عن املعاصي‪ ،‬فمن تلك املعاصي النظر إىل شيء قبيح أو إىل شيء منكر أو ممنوع أو ّ‬
‫تؤدي إىل معصية القلب مثّ معصية العقل مثّ معصية اللسان مثّ معصية سائر اجلوارح‪ ،‬ومنها إيذاء اجلار أل ّن من يؤذي جاره‬ ‫ّ‬
‫تتمس ك حببل احملامد أل ّن ذلك الذي سيحملك إىل‬ ‫يدل على عدم كمال إسالمه واهلل ويبغض من يؤذي جاره‪ ،‬بل عليك أن ّ‬ ‫ّ‬
‫السعادة يف الدنيا واآلخرة‪.‬‬
 ‫اخلالصة‪:‬‬
‫تربه والديك مثّ األقرباء مثّ األباعد‪.‬‬
‫‪ -1‬أفضل الناس أن ّ‬
‫‪ -2‬أن ختتار الصديق املتّقي امله ّذب العفيف الذكي املوايف لوعده أل ّن اختيارك لصاحبك دليد على مروءتك‪.‬‬
‫كل حاسد‪.‬‬
‫كل املصائب والتيأس منها ستسلم من ّ‬ ‫الظن باهلل يف ّ‬
‫‪ -3‬عليك الرضى وحسن ّ‬
‫‪ -4‬أن ال تستعصم إالّ باهلل أل ّن سبيله هو السبيل الرشاد و أن تشكر النعمة أل ّن اهلل سيزيد الشاكرين‪.‬‬
‫تتمسك حببل احملامد‪.‬‬
‫‪ -5‬أن تبعد نظرك عن النظر إىل شيء قبيح و ممنوع و أن ال تؤذي اجلار وأن ّ‬

‫األسئلة‪:‬‬
‫‪ -1‬من أفضل الناس أن حتسن إليه؟ ملاذا؟ مثّ من ؟‬
‫‪ -2‬ما هي صفات الصديق اليت الب ّد أن ختتاره؟‬
‫كل مصيبة؟‬‫‪ -3‬ملاذا جيب علينا أن نوثق اهلل يف ّ‬
‫‪ -4‬من الذي جيب أن تستعصمه؟ ملاذا؟‬
‫‪ -5‬ملاذا جيب علينا أن نبتعد عن النظر إىل شيء قبيح أو ممنوع؟‬
‫‪3‬‬ ‫المتََوفَّى سنة ‪ 204‬هـ‬ ‫ِلِإلم ِام ال َ ِ ِ‬
‫شافعي ُ‬ ‫َ‬

‫ف ِي ِ‬
‫الح َك ِم‬
‫ب َن ْف ًسا ِإ َذا َح َك َم ال َق َ‬ ‫ِ‬
‫َد ِع اَأليَّ َام َت ْف َع ُل َما تَ َشـاءُ‬ ‫‪#‬‬ ‫ضاءُ‬ ‫َوط ْ‬
‫ع لِح ِ‬
‫ـادثَِة اللَّيَال ِي‬ ‫ِ ِِ‬
‫َوالَ تَ ْج َز ْ َ‬ ‫‪#‬‬ ‫فَ َما ل َح َوادث ال ُد ْنيَا َب َقــاءُ‬
‫اَأله َو ِال َج ْل ًدا‬
‫َو ُك ْن َر ُجالً َعلَى ْ‬ ‫‪#‬‬ ‫الس َخاءُ‬
‫احةُ َو َ‬ ‫الس َم َ‬
‫ك َ‬ ‫َو ِش ْي َمتُ َ‬
‫َو الَ ُح ْز ٌن يَ ُد ْو ُم َوالَ ُس ُر ْو ُر‬ ‫‪#‬‬ ‫ك َوالَ َر َخـاءُ‬ ‫َوالَ عُ ْس ٌر َعلَْي َ‬
‫ْب َق ُق ْـو ٍع‬‫ت ذَا َقل ٍ‬ ‫ِإذَا َما ُك ْن َ‬ ‫‪#‬‬ ‫ك ال ُد ْنيَـا َس َواءُ‬ ‫ت َو َمالِ ُ‬ ‫فََأنْ َ‬
‫المنَايَا‬ ‫َت بِس ِ ِ‬ ‫فَالَ َأر ٌ ِ ِ‬
‫ـاحته َ‬ ‫َو َم ْن َن َزل ْ َ َ‬ ‫‪#‬‬ ‫ض تَق ْيه َوالَ َس َمـاءُ‬ ‫ْ‬

‫املفردات‪:‬‬
‫احلكم‬ ‫يتضمن حكما صحيحا مسلّما‬ ‫مف‪ .‬احلكمة‪ :‬قول رائع ّ‬
‫طب نفسا‬ ‫ض‬ ‫ِ‬
‫‪ :‬ا ْر َ‬ ‫حكم القضاء‬ ‫‪ :‬حدثت حادثة‬
‫الجتزع‬ ‫‪ :‬الحتزن – اصرِب‬ ‫حادثة الليايل‬ ‫‪:‬واقعة الليايل ‪ :‬املصيبة‬
‫األهوال‬ ‫مف‪ .‬اهلول‪:‬األمر اخليف‬ ‫السخاء‬ ‫‪ :‬اجلود ‪ :‬الكرم‬
‫‪ :‬األمر الشديد اجملزع‬ ‫ض ّد البخل‬
‫جلد‬ ‫قوي‬
‫‪ :‬شديد ‪ّ :‬‬ ‫شيمة‬ ‫‪ :‬خلق و طبيعة‬
‫السماحة‬ ‫‪ :‬اللني والسهولة‬ ‫سرور‬ ‫>< حزن‬
‫عسر‬ ‫‪ :‬صعوبة العيش‬ ‫رخاء‬ ‫‪ :‬سهولة العيش‬
‫قنوع‬ ‫‪ :‬كثري القناعة‬ ‫املنايا‬ ‫مف املنيّة ‪ :‬املوت‬

‫الشرح‪:‬‬
‫تلم م ا وقعت يف ال دنيا من اخلريات أو الش دائد أل ّن األيّ ام‬
‫‪ -1‬جيب علي ك الس عي والعم ل يف ال ديا مثّ التو ّك ل إىل اهلل تع اىل‪ ،‬فال ْ‬
‫وكل ما وقعت يف الدنيا من قضاء اهلل فعليك أن ترضى بذلك‪.‬‬ ‫سوف متّر حسب بسنّة اهلل تعاىل مبا فيها من احلوادث ّ‬
‫كل من تلك الوقائع واملصائب‪ ،‬أل ّن مجيع‬ ‫‪ -2‬إن كنت راضيا قما قد قضاه اهلل لك فعليك أن الجتزع أو أن الحتزن و أنتصرب على ّ‬
‫الوقائع يف الدنيا مؤقّت واليدم‪ ،‬بل سيأيت بعد الصائب سهولة وبعد السهولة مصائب‪.‬‬
‫وي املروءة يف مقابل ة املص ائب فم ا زلت يف تل ك احلال ة الش ديدة اجملزع ة‬
‫‪ -3‬وإن كنت ص ابرا على تل ك املص ائب وكنت رجال ق ّ‬
‫ساحما سخيّا رحيما تساعد وتعاشر غريك بكل لني ورمحة مع اطمئنان قلب ووجه ٍ‬
‫طلق‪.‬‬ ‫ّ‬
‫كل حال يف الدنيا من احلزن والسرور والعسر والرخاء اليدوم‬ ‫‪ -4‬جيب عليك أن تكون ساحما وسخيّا ولو كنت يف الشدائد أل ّن ّ‬
‫كل واحد على اآلخر‪ ،‬فالفائدة للحزن عند الشدائد والفائدة للفرح عند الرخاء‪.‬‬ ‫بل يأيت ّ‬
‫‪ -5‬وعليك أن تقنع مبا قسم اهلل لك‪ ،‬أل ّن القناعة دليل الرضى مبا قسم اهلل والتو ّك ل على اهلل وتفويض مجيع األمور إىل اهلل‪ ،‬فإن‬
‫كل شيء يف يده‪ ،‬ألنّك بقناعتك تستغين عن غريك‪.‬‬ ‫كنت قانعا فمثلك كمثل امللك الذي الييقصه شيء أل ّن ّ‬
‫مفر له حىّت لو اختفى يف أيّة بقعة من‬
‫فكل شيء جير مبا قد قضاه اهلل‪ ،‬فإذا جاء وقت املوت إىل رجل‪ ،‬فال ّ‬ ‫‪ -6‬هكذا شأن احلياة ّ‬
‫األرض أو يرقى يف السماء سوف اليسلم م املوت‪ ،‬فعليك أن تستع ّد يف مقابلة املوت مىت كنت وأينما كنت وكيفما شأنك‪.‬‬

‫اخلالصة‪:‬‬
‫متر مبا قد قضاه اهلل‪.‬‬
‫‪ -1‬جيب عليك الرضى مبا قد فسم اهلل لك‪ ،‬أل ّن األيّام والوقائع فيها ّ‬
‫كل مصيبة أل ّن الوقائع يف الدنيا مّؤ قت‪.‬‬‫‪ -2‬جيب عليك الصرب يف ّ‬
‫‪ -3‬أن تصرب وأن تكون رجال ساحما وسخيّا ولو كنت يف الشدائد‪.‬‬
‫‪ -4‬احلزن والسرور والعسر والرخاء التدوم بل يتبادل واحد بعد اآلخر‪.‬‬
‫‪ -5‬عليك أن تقنع مبا قد قسم اهلل لك‪ ،‬ألنّك إذا قنعت فكنت أغىن الناس‬
‫تفر منه إذا أتاك‪.‬‬
‫‪ -6‬عليك أن تستع ّد ملقابلة املوت ألنّك التستطيع أن ّ‬
‫األسئلة ‪:‬‬
‫‪ -1‬ملاذا جيب عليك الرضى مبا قد قسم اهلل لك؟‬
‫كل مصيبة؟‬‫‪ -2‬ملاذا جيب عليك الصرب يف ّ‬
‫‪ -3‬كيف جيب علني أن يكون شأنك إن كنت يف الشدائد؟‬
‫‪ -4‬هل احلزن يدوم؟‬
‫‪ -5‬ملاذا جيب عليك أن تكون رجال قانعا؟‬
‫‪ -6‬ملا جيب عليك أن تستع ّد ملقابلة املوت؟‬
‫‪4‬‬ ‫السيد أحمد الهاشمي‬
‫قال ّ‬

‫الع َم ِل‬
‫ص ف ِي َ‬ ‫ك بِ َ‬
‫الص ْب ِر َواِإل ْخالَ ِ‬ ‫َعلَْي َ‬ ‫‪#‬‬ ‫َوالَ ِزِم ال َخ ْي َر ف ِي َح ٍّل َو ُم ْرتَ َح ِل‬
‫َأن ِ‬ ‫َو َجانِ ِ‬
‫صاحبَهُ‬ ‫ب ال َش َّر َو ا ْعلَ ْم َّ َ‬ ‫‪#‬‬ ‫الَبُ َّد يُ ْج َزاهُ ف ِي َس ْه ٍل َوف ِي َجبَ ِل‬
‫ض اَأليَّ ِام ُم ْحتَ ِمالً‬ ‫ض ِ‬ ‫لى َم َ‬ ‫و ِْ‬ ‫اَألم ِل‬ ‫فَِف ْي ِه َق ْرعٌ لِبَ ِ‬
‫اصب ْر َع َ‬ ‫َ‬ ‫‪#‬‬ ‫اب النُ ْج ِح َو َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ت بهاَ‬ ‫الَ تَطْلُب الع َّز فـي َدار ُول ْد َ‬ ‫‪#‬‬ ‫فَالع ُّز ع ْن َد َرس ْي ِم ْ‬
‫اَألينُ ِق ال ُذل َِل‬
‫َش ِّمر و ِج َّد َِألم ِر َأنْ َ ِ‬ ‫ط بِال َك َس ِل‬ ‫الم َعال ِي قَ ٌّ‬ ‫ِإ ْذ الَُتنَ ُ‬
‫ت طَـالبُهُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫‪#‬‬ ‫ال َ‬
‫ِ‬ ‫الج َد ِل‬
‫س َي ْف َه ُم َما‬‫َو الَ تُ َجاد ْل َج ُه ْوالً ل َْي َ‬ ‫‪#‬‬ ‫َت ُق ْو ُل فَال َش ُّر ُك َّل ال َش ِّر ف ِي َ‬

‫املفردات‪:‬‬
‫الزم‬ ‫‪ :‬داوم‬ ‫َح ّل‬ ‫‪ :‬إقامة ض ّد مرحَتَل‬
‫مرحتل‬ ‫‪ :‬سفر‬ ‫ب‬ ‫ِ‬
‫جان ْ‬ ‫‪ :‬ابتع ْد‬
‫جيزى‬‫َ‬ ‫‪ :‬يعطى اجلزاء‬ ‫سهل‬ ‫ض ّد جبل‬
‫مضض‬ ‫‪ :‬وجع املصيبة‬ ‫حمتمال‬ ‫‪ :‬صابرا‬
‫َقْرعٌ‬ ‫طرق ‪ :‬فتح‬ ‫‪ٌ :‬‬ ‫النجح‬ ‫‪ :‬النجاح‬
‫العز‬
‫ّ‬ ‫‪ :‬الشرف‬ ‫رسيم‬ ‫‪ :‬أثر السري‬
‫األينق‬ ‫مف‪ .‬النَاقَةُ‬ ‫الذلل‬ ‫مف‪ .‬الذلول‬
‫الذلول‬ ‫‪ :‬البعري الذي سهل انقياده‬ ‫مشّر‬ ‫‪ :‬ارفع الثوب‬
‫‪Singsingkan lengan‬‬
‫‪baju‬‬
‫املعايل‬ ‫مف‪ .‬املعالة‪ :‬الشرف‬ ‫ط‬
‫قّ‬ ‫‪sama sekali :‬‬
‫الجتادل‬ ‫‪ :‬الختاصم‬ ‫جهول‬ ‫‪ :‬كثري اجلهل‬

‫الشرح‪:‬‬
‫كل عمل أل ّن حسن العمل سوف اليأيت إالّ بالصرب والتأيّن واإلخالص‪ ،‬وعليك أن تعمل‬
‫‪ -1‬عليك أن تكون صابرا وخملصا يف ّ‬
‫كل شأن‪.‬‬
‫أي وقت كان‪ ،‬أل ّن ذلك مفتاح للنجاح والنجاة يف ّ‬
‫أي مكان كان ويف ّ‬
‫اخلري يف ّ‬
‫شره‬
‫يفر من عاقبة ّ‬ ‫الشر سوف ينال جزاء عمله واليستطيع أن ّ‬
‫الشر حيث ما كنت أل ّن عامل ّ‬ ‫‪ -2‬وض ّد ذلك فعليك أن تبتعد عن ّ‬
‫حىّت ولو اختفى يف األرض أو يف اجلبال‪.‬‬
‫‪ -3‬املصائب سوف تأيت إليك‪ ،‬فواجبك الصرب فيها‪ ،‬أل ّن الصرب عند املصائب مفتاح للنجاح وطريق للوصول إىل ما متنّيته‪.‬‬
‫‪ -4‬إن أردت املرتب ة العالي ة ف أن التثبت يف مكان ك‪ ،‬أل ّن الش رف س وف التن ال ب الثبوت يف دارك أو يف بل دة ول دت فيه ا‪ ،‬ب ال‬
‫الشرف واملرتبة العلية اليت تصل إليها على حسب طول سفرك أو على حسب أثر سري ناقتك اليت حتملك يف السفر لطب‬
‫املعرفة والعلم والتجربة‪.‬‬
‫‪ -5‬وإذا طلبت ش يئا وعملت عمال للبحث عن الش رف والدرج ة العالي ة ف أن التك ون متناص فا (العم ل نص فا نص فا) ب ل أن ترف ع‬
‫ثوب ك يف مقابل ة ذل ك العلم دالل ة على ج ّدك واجته ادك وجه ادك يف س عيك إىل أمل ك‪ ،‬أل ّن املع ايل والش رف س وف التن ال‬
‫بالكسل‪.‬‬
‫‪ -6‬اجلاهل هو الذي اليعلم حقيقة أمرك‪ ،‬فإذا لقيته وجيادلك فيما عملت فأن الجتادله بل السكوت جواب للجاهل‪ ،‬أل ّن جمادلة‬
‫وستستمر اجملادلة دون انتهاء‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اجلاهل التأيت بفائدة بل ستأيت األشرار‬

‫اخلالصة‪:‬‬
‫‪ -1‬جيب عليك الصرب واإلخالص يف العمل‪ ،‬أل ّن حسن العمل اليأيت إالّ هبما‪.‬‬
‫الشر سوف جيزى كيفما كان‪.‬‬ ‫الشر أل ّن عامل ّ‬ ‫‪ -2‬عليك أن تبتعد عن ّ‬
‫‪ -3‬حيب الصرب عند املصائب أل ّن ذلك طريق إىل جناحك‪.‬‬
‫‪ -4‬عليك أن تكثر السفر أل ّن شرفك بقدر طول سفرك‪.‬‬
‫توجه مجيع األعمال جب ّد أل ّن النجاح اليأيت إالّ به‪.‬‬
‫‪ -5‬عليك أن ّ‬
‫‪ -6‬أن الجتاد اجلاهل أل ّن جمادلة اجلاهل من أعظم األشرار‪.‬‬

‫األسئلة ‪:‬‬
‫‪ -1‬ما واجبك إن أردت النجاح والنجاة يف عملك؟‬
‫‪ -2‬ملاذا جيب عليك أن تبتعد عن الشر؟‬
‫‪ -3‬ملاذا جيب عليك الصرب عند املصائب؟‬
‫‪ -4‬ملاذا جيب عليك أن تكثر السفر لطلب املعايل؟‬
‫كل العمل؟‬‫تسمر وجت ّد يف ّ‬
‫‪ -5‬ملاذا جيب عليك أن ّ‬
‫‪ -6‬ملاذا الجيوز جمادلة اجلاهل؟‬
‫‪5‬‬ ‫‪6‬‬
‫المتََوفَّى قَُب ْي َل ال ِب ْعثَ ِة‬ ‫ِ‬
‫ل ُز َه ْي ِر ْب ِن َأِبي ُ‬
‫س ْل َمى ُ‬

‫ضلِ ِه‬ ‫ض ٍل َفيَْب َخ ْل بَِف ْ‬ ‫ك ذَا فَ ْ‬ ‫َو َم ْن يَ ُ‬ ‫‪#‬‬ ‫َعلَـى َق ْوِم ِه يُ ْسَتغْ َن َع ْنهُ َويُ ْذ َم ِم‬
‫ِ ِ َّ ‪7‬‬
‫المنَايَا َيَنلْنَهُ‬ ‫ـاب َ‬ ‫َأسبَ َ‬ ‫اب ْ‬ ‫َو َم ْن َه َ‬ ‫‪#‬‬ ‫سل ِم‬ ‫الس َماء ب ُ‬ ‫اب َ‬ ‫َأسبَ َ‬‫َو ِإ ْن َي ْر َق ْ‬
‫َو َم ْه َما تَ ُك ْن ِع ْن َد ْام ِرٍئ ِم ْن َخلِ ْي َق ٍة‬ ‫‪#‬‬ ‫اس ُت ْعلَ ِم‬ ‫َوِإ ْن َخال ََها تَ ْخ َفى َعلَى النَ ِ‬
‫ب‬‫َك ُم ْع ِج ٍ‬ ‫تل َ‬ ‫ص ِام ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِئ‬ ‫صهُ ف ِي التَ َكلُّ ِم‬ ‫ِزيَـ َ‬
‫َو َكا ْن َت َرى م ْن َ‬ ‫‪#‬‬ ‫ـادتُهُ َْأو َن ْق ُ‬
‫‪8‬‬

‫ِ‬
‫ادهُ‬
‫ف ُفَؤ ُ‬ ‫صٌ‬ ‫ف َونِ ْ‬ ‫صٌ‬ ‫ل َسـا ُن ال َفتَى نِ ْ‬ ‫‪#‬‬ ‫ص ْو َرةُ اللَّ ْح ِم َوال َدِم‬ ‫َفلَ ْم َي ْب َق ِإالَّ ُ‬

‫املفردات‪:‬‬
‫من يك‬ ‫يكن‬
‫‪ :‬من ْ‬ ‫ذو فضل‬ ‫‪ :‬صاحب الزيادة‬
‫‪yang‬‬ ‫‪punya‬‬
‫‪kelebihan‬‬
‫يستغىن عنه‬ ‫‪ :‬ال حيتاج إليه‬ ‫هاب‬ ‫‪ :‬خاف‬
‫يُ ْذ َم ُم (يُ َذ ُّم)‬ ‫‪ :‬يالم ‪ :‬يعار ‪ :‬يعاب‬ ‫ينال‬ ‫‪ :‬يصيب‬
‫يرىف‬ ‫‪ :‬يصعد‬ ‫خاهلا‬ ‫‪ :‬ظنّها‬
‫غطفان‪.‬ثالث فحول الطبقة األوىل من اجلاهليّة‪ ،‬وأع ّفهم قوال‪ ،‬وأو جزهم‬
‫رباح املزين‬
‫لشعره‪ .‬بننشأ يف‬
‫امسه ربيعة‬ ‫املضري‬
‫هتذيبا‬ ‫حكمة‪،‬املزين‬
‫وأكثرهم‬ ‫أيب سلمى‬ ‫لفظا‪،‬زهري بن‬
‫وأغزرهم‬ ‫‪.6‬‬
‫‪ . 78‬يف جواهر األدب اجلزء ‪ 2‬ص‪ . . . . 51.‬ولو رام أسباب السماء بسلّم‬
‫‪ .‬يف جواهر األدب اجلزء ‪ 2‬ص‪ 51.‬و َكَأ ْن ترى من صامت ‪. . .‬‬
 ‫اخلليقة‬ ‫‪ :‬الطبيعة اليت خيلق هبا اإلنسان‬
‫ختفى‬ ‫‪ :‬مل تظهر‬ ‫كائن‬ ‫كَأي ‪ :‬كثريا ما‬
‫‪ٍّ :‬‬
‫صامت‬ ‫ساكت‬
‫ٌ‬ ‫‪:‬‬ ‫معجب‬ ‫‪mengagumkan :‬‬
‫أسباب املنايا‬ ‫تؤدي إىل املوت‬
‫‪ :‬األمور اليت ّ‬

‫الشرح‪:‬‬
‫‪ -1‬الرجل الذي له فضل على غريه ّإم ا العلم أو املال سوف الحيرتم والحيتاج إليه إن مل ينفق ماله إىل غريه أو مل يعمل بعلمه يف‬
‫جمتمعه‪ ،‬فلذلك إذا كان لك فضل على غريك من مال فأنفقه أل ّن مالك ما أنفقته وما أكلته فَلِل ّدود وما َتَر ْكتَ هُ فلورثتك‪ ،‬وإن‬
‫كان من علم أو جتربة فعلّم غريك بعلمك ألنّك ستستويل على باب من العلم إذا علّمته إىل غريك‪.‬‬
‫كل فرد من الناس‪ ،‬ولو خاف منه وابتعد عنه حىّت لو اختبأ أو سعد السماءَ فرارا من املوت سوف يأتيه‬ ‫‪ -2‬املوت سوف يأيت َّ‬
‫حج ة للن اس اخلوف من املوت‪،‬‬ ‫املوت‪ ،‬أل ّن حقيق ة املوت انتق ال احلي اة فه و من أم ر اهلل وس يأيت ك ّل ف رد إذا ج اء أجل ه‪ ،‬فال ّ‬
‫فعليك أن تستع ّد ملقابلة املوت‪.‬‬
‫ولكن احلقيقة أ ّن‬
‫وكل فرد يسعى بإخفاء طبيعته السيّئة على غريه حىّت يعتقد أ ّن غريه اليعرفها‪َّ ،‬‬ ‫لكل فرد طبيعة حسنة وسيئة ّ‬ ‫‪ّ -3‬‬
‫تلك الطبيعة السيّئة اليت ظنّها التُعرف قد َعرفَها غريُه‪ ،‬فَ َح َذا ِر الطبيع ةَ السيّئة أو ابتعد على سوء اخللق أو الطبيعة السيّئة أو‬
‫الصفات الذليلة‪.‬‬
‫فم َن ال ذي ظننت ه حس نا فس اء بع د أن‬ ‫‪ -4‬يع رف مزي ة ش خص بكالم ه‪ ،‬فكث ريا م ا وج دت رجال س اكتا يعجب ك بع د أن تكلّم‪ِ ،‬‬
‫ّ‬
‫مرت‬ ‫تكلّم‪ ،‬والذي ظننته سيّئا فوجدته حسنا بعد أن تكلّم‪ ،‬فعليك الصمت أو حتسن يف الكالم ألنّك ستخسر فسكوتك ّ‬
‫وستخسر بسوء كالمك على الدوام‪.‬‬
‫‪ -5‬مروءة الفىت ينقسم إىل قسمني فلسانه نصف وفؤاده أو نصف آخر‪ ،‬وإن مل حيسن لسان الفىت وقلبه‪ ،‬فليس له مؤوءة والباقي‬
‫يتكون من الدم واللحم والعظم‪ ،‬فما الفرق بينه وسائر احليوان‪ ،‬فلذلك عليك تطهري قلبك وحتسني كالمك‪.‬‬ ‫جسمه الذي ّ‬

‫اخلالصة‪:‬‬
‫يؤدي إىل عدم احتياج الناس إليك واتقارهم يف شأنك‪.‬‬ ‫‪ -1‬جيب عليك إعطاء شيء من فضلك إىل غريك ألن خبلك ّ‬
‫‪ -2‬عليك أن تستع ّد ملقابلة املوت‪ ،‬أل ّن املوت سوف يأتيك مىت كان يف أي مكان كنت وكيفما كنت‪.‬‬
‫‪ -3‬جيب عليك أن تبتعد عن الطبيعة أو العادة أو الصفة السيّئة‪ ،‬أل ّن الناس يعرفها ولو أخفيتها عليهم‪.‬‬
‫‪ -4‬جيب اإلحسان يف الكالم أو الصمت‪ ،‬أل ّن مزيّتك أو نقصانك يف كالمك‪.‬‬
‫‪ -5‬جيب عليك تطهري الفؤاد وحتسني الكالم‪ ،‬أل ّن مروءة الفىت فيهما فالمثن لرجل إن مل يطهر فؤاده ومل حيسن كالمه‪.‬‬

‫األسئلة ‪:‬‬
‫‪ -1‬ما عاقبة من يبخا على قومه؟‬
‫‪ -2‬ملاذا جيب علينا أن نستع ّد ملقابقة املوت؟‬
‫‪ -3‬ملاذا جيب علينا االجتناب عن الطبيعة السيّئة؟‬
‫‪ -4‬ملاذا جيب عليك أن تصمت أو حتسن يف الكالم؟‬
‫‪ -5‬ملاذا جيب عليك حتسني الكالم وتطهري الفؤاد أو القلب؟‬
‫‪6‬‬ ‫المتََوفَّى سنة ‪ 204‬هـ‬ ‫ِلِإلم ِام ال َ ِ ِ‬
‫شافعي ُ‬ ‫َ‬

‫ِ‬
‫س‬ ‫ف ِي ع َّز ِة َ‬
‫الن ْف ِ‬
‫ب َكلِ ْيلَةٌ‬ ‫ضا َع ْن ُك ِّل َع ْي ٍ‬ ‫َو َع ْي ُن ال ِر َ‬ ‫‪#‬‬ ‫الم َسا ِويَا‬ ‫ِ ِ‬
‫الس ْخط ُت ْبدي َ‬ ‫َأن َع ْي َن ُ‬ ‫َك َما َّ‬
‫ـاب لِ َم ْن الَ َي َهابُنِي‬ ‫ت بِ َهيَّ ٍ‬‫َس ُ‬‫َول ْ‬ ‫‪#‬‬ ‫ت ََأرى لِل َْم ْر ِء َما الَ َي َرى لِيَـا‬ ‫َس ُ‬‫َول ْ‬
‫ك َم َودَّتِي‬ ‫ِّي تَ ْد ُن ِم ْن َ‬ ‫ِ‬
‫فَ ْن تَ ْد ُن من ْ‬
‫ِإ‬ ‫‪#‬‬ ‫ك نَاِئيَــا‬ ‫ِّي َت ْل َقنِ ْي َع ْن َ‬ ‫ِإ‬
‫َو ْن َت ْنَأ َعن ْ‬
‫ِ‬ ‫َو نَ ْح ُن ِإذَا ِم ْتنَا َأ َش ُّد َتغَانِيَ ــا‬
‫كِالَنَا غَنِ ٌّي َع ْن َأخ ْي ِه َحيَــاتَهُ‬ ‫‪#‬‬
‫املفردات‪:‬‬
‫كليلة‬ ‫‪ :‬ضعيفة‬ ‫السخط‬ ‫ض ّد الرضا‬
‫املساويا‬ ‫‪ -‬املساوئ مجن الساءة ‪ :‬العيوب‬
‫هيّاب‬ ‫‪ :‬هائب ‪ :‬خائف‬ ‫يهاب‬ ‫‪ :‬خياف‬
 ‫تدنو من‬ ‫‪ :‬تقرب‬ ‫تنأى عن‬ ‫‪ :‬تبعد‬
‫ناء‬ ‫‪ :‬بعيد‬ ‫تلقى‬ ‫‪ :‬ترى‬
‫غين‬
‫ّ‬ ‫‪ :‬غري حمتاج‬ ‫كالنا‬ ‫كل منّا‬
‫‪ّ :‬‬
‫تغانيا‬ ‫مصدر تعاىن ‪ -‬يتغاىن االثنان ‪ :‬الحيتاج أحدمها إىل غريه‬

‫الشرح‪:‬‬
‫األبيات دليل على جتربة عميقة ومعرفة واسعة فاملرء إذا كان راضيا عن آخر أو عن شيء مل ير منه إالّ حماسنه‪ ،‬وضعفت‬
‫عيناه وكلّتا عن أن تريا واحدة من مساوئه‪ّ ،‬أما الساخط فال يرى إالّ املساوئ وكلّتا أن تريا واحدة من معايبه‪.‬‬
‫ولست أخشى من الخيشاين‪ ،‬وال أرى ألحد على ما ال يرى يل عليه‪ ،‬فاحلياة تبادل حقوق وواجبات‪.‬‬
‫وديت‪ ،‬وإذا‬
‫رتبت م ّ‬
‫رتبت ميّن أحببت ك و اق ْ‬
‫دت كث ريا من مجاهلا‪ ،‬ف إن اق َ‬ ‫وي ا أخي إذا مل تنظ ر إىل احلي اة ه ذه النظ رة فق َ‬
‫ابتعدت عنك‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ابتعدت عيّن‬
‫َ‬
‫نصب‬
‫غين عن اآلخر‪ ،‬وإذا متنا فنحت أش ّد تغانيا وتباعدا‪ ،‬إذا شيء واحد جيمعنا وهو أن نضع َ‬ ‫كل منّا ّ‬‫هذه يف حياتنا‪ّ ،‬‬
‫ونتحاب‪.‬‬
‫ّ‬ ‫أعيننا أنّنا جيب أن نتعاون‬
‫‪7‬‬ ‫اس ِ‬
‫ان المتوفّى سنة ‪ 755‬مـ‬ ‫ال َُأبو م ِِ‬
‫سلم ال ُخ َّر َ‬
‫قَ َ ْ ُ ْ‬

‫ت بِ ِ ِ‬
‫الك ْتم ِ‬ ‫َع ْنهُ ُملُ ْو ُك بَنِ ْي َم ْر َوا َن ِإ ْذ َح َش ُد ْوا‬
‫ت‬
‫ان َما َع َج َز ْ‬ ‫الح ْزم َو َ‬ ‫َأ ْد َر ْك ُ َ‬ ‫‪#‬‬
‫َأس َعى بِ ُج ْه ِد ْي ف ِي ِد َما ِر ِه ْم‬
‫ْت ْ‬ ‫َما ِزل ُ‬ ‫‪#‬‬ ‫َوال َق ْو ُم ف ِي غَ ْفلَ ٍة بِال َش ِام قَ ْد َرقَ ُد ْوا‬
‫ف فَا ْنتََب ُه ْوا‬‫ضر ْب ُت ُهم بِالس ْي ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫َحتَّـى َ َ ْ َ‬ ‫‪#‬‬ ‫َأح ُد‬
‫َم َينَ ْم َهـا َق ْبلَ ُه ْم َ‬
‫م ْن َن ْو َمة ل ْ‬
‫ض َم ْسَب َع ِة‬ ‫َو َم ْن َر َعـى غَنَ ًما ف ِي َْأر ٍ‬ ‫‪#‬‬ ‫َونَ َام َع ْن َها َت َولَّـى َر ْعَي َها َ‬
‫اَألس ُد‬

‫املفردات‪:‬‬
‫أدركت باحلزم‬ ‫‪ :‬عرفت بالضبط‬ ‫الكتمان‬ ‫‪ :‬اإلخفاء‬
‫ما عجزت عنه‬ ‫‪ :‬ما مل يقدر عليه‬ ‫حشدوا‬ ‫‪ :‬مجعوا‬
‫دمار‬ ‫‪ :‬هجوم‬ ‫رقدوا‬ ‫‪ :‬ناموا‬
‫انتبهوا‬ ‫‪ :‬استيقظوا‬ ‫نام عنها‬ ‫‪ :‬غفل عنها‬
‫أرض مسبعة‬ ‫‪ :‬أرض تكثر فيها سباع‬
‫توىّل رعيها‬ ‫‪ :‬قام برعيها‬

‫الشرح‪:‬‬
‫عدوهم‪.‬‬
‫‪ -1‬عرفت بالتمام أو بالضبط مع اإلخفاء ما اليقدر عليه أن يعمل ملوك بين أميّة عندما مجعوا ّقوهتم ملقابلة ّ‬
‫وحتركت هلج وم ب ين أميّ ة فهم غ افلون متمتّع ون بالنعم ة والرئاس ة ال يت يف ي دهم فمثلهم كمث ل الن ائمني نوم ا‬
‫‪ -2‬عن دما س عيت ّ‬
‫عميقا‪.‬‬
‫تعجب وا حبض ور اجلي وش امله امجني‪ ،‬فاس تيقظوا من ن ومهم العمي ق الطوي ل ال ذي مل ينم مثل ه غ ريه‪ ،‬حىّت‬ ‫فلم ا هجمتهم ّ‬ ‫‪ّ -3‬‬
‫العدو‪.‬‬
‫اليستع ّدون ملقابلة ّ‬
‫‪ -4‬فمثلهم يف رعاية رعيّتهم كمثل من يرعى غنما يف مكان يكثر فيه السباع واحليوان املفرتس وغفل عن غنمه فيستويل على غنمه‬
‫عدوهم‬‫عدوهم فاليقدرون على دفع ّ‬ ‫القوي من السباع وهو األسد‪ ،‬وهكذا بنوا أميّ ة عندما غفلوا عن رعاية رعيّتهم وأتاهم ّ‬
‫اخلراسان وبنوا العبّاس‪.‬‬
‫القوي من أعدائهم وهو أبو مسلم ّ‬ ‫ّ‬ ‫فاستوىل على رعيّتهم‬

‫اخلالصة‪:‬‬
‫كل آفات احلياة ومن هجوم األعداء‪ ،‬فمثل رئيس‬ ‫امللك يكون راعيا لرعيّته وهو مسؤول عن سالمة الرعيّ ة والبالد من ّ‬
‫الق وم يف رعاي ة اجملتم ع كمث ل راعي الغنم‪ ،‬ف إن ك ان رعايت ه للغنم يف أرض يك ثر فيه ا الس باع فعلى ال راعي أن حيف ظ الغنم ح ّق‬
‫الرعاية وأن يرتقّب حركات السباع‪ ،‬وكذلك الرئيس فهو مسؤول عن رعيّته‪ ،‬فإن غفل عن رعيّته سيستويل عليه راع آخر‪.‬‬
‫‪8‬‬ ‫المتََوفَّى سنة ‪ 764‬هـ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫صالَ ُح الد ْي ِن َ‬
‫الصفَدي ُ‬ ‫قال َ‬
 ‫الج ِّد و ِ‬
‫الح ْر َمــا ُن بِال َك َس ِل‬ ‫الج ُّد بِ ِ‬ ‫‪#‬‬ ‫اَألم ِل‬ ‫ب َع ْن قَ ِريْ ٍ‬ ‫فَانْص ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ب غَايَةَ َ‬ ‫ب تُص ْ‬ ‫َ ْ‬
‫الز َما ُن بِ ِه‬ ‫ِ‬
‫اصبِ ْر َعلَى ُك ِّل َما يَْأتي َ‬ ‫َو ْ‬ ‫‪#‬‬ ‫ِع البَطَ ِل‬ ‫ف ال َدار ِ‬ ‫الح َس ِـام بِ َك ِّ‬
‫ص ْب َر ُ‬ ‫َ‬
‫ص الَ َخالَ َق لَهُ‬ ‫ت بِ َش ْخ ٍ‬ ‫َوِإ ْن بُلِ ْي َ‬ ‫‪#‬‬ ‫َم َي ُق ِل‬ ‫ك لَـ ْـم تَ ْس َم ْع َول ْ‬ ‫فَ ُك ْن َكَأنَّ َ‬
‫الس َّم ف ِي ال َد َس ِم‬ ‫ِم ْنهُ ِإل َْيـ َ ِإ‬
‫ك َم ْن َت ْب ُد ْو بَ َشــا َشتُهُ‬‫َوالََيغَُّرنَّ َ‬ ‫‪#‬‬ ‫ـك فَ َّن ُ‬
‫غ ُمنًى‬ ‫ـاحا َْأو ُبلُ ْو َ‬ ‫َوِإ ْن ََأر ْد َ‬ ‫فَا ْكتم ُأمور َك َعن ح ٍ‬
‫ـاف َو ُم ْنتَ ِع ِل‬
‫ت نَ َج ً‬ ‫‪#‬‬ ‫ُ ْ ُْ َ ْ َ‬

‫املفردات‪:‬‬
‫اجلَ ُّد‬ ‫ظ‬‫‪ :‬الرزق ‪ :‬احل ّ‬ ‫احلرمان‬ ‫‪ :‬املنع ونقيض الرزق‬
‫فانصب‬ ‫‪ِ :‬‬
‫فاج َّد واجتهد‬ ‫احلسام‬ ‫‪ :‬السيف‬
‫الدارع‬ ‫‪ :‬البس الدرع‬ ‫البطل‬ ‫‪ :‬الشجاع‬
‫الدرع‬ ‫العدو‬
‫‪ :‬قميص من زرد احلديد يلبس وقاية من سالح ّ‬
‫اخلالق‬ ‫‪ :‬النصيب الوافر من اخلري‬ ‫الخالق‬ ‫‪ :‬الخري‬
‫بليت‬ ‫ُأختُرِب ْ َ‬
‫ت‬ ‫‪ :‬امتحنت ‪ْ :‬‬ ‫بشاشة‬ ‫‪ :‬طالقة الوجه‬
‫يغر‬
‫ّ‬ ‫‪ :‬خيدع‬ ‫الدسم‬
‫ّ‬ ‫‪ :‬اللحم والشحم‬
‫احلايف‬ ‫‪ :‬املاشي بال ٍ‬
‫نعل‬ ‫املنتعل‬ ‫‪ :‬البس النعل‬
‫عن حاف و منتعل‬ ‫‪ :‬عن مجيع الناس‬

‫الشرح‪:‬‬
‫كل ما سعيت إليه أل ّن األمل الينال إال باجلد بل باجلد واالجتهاد‬
‫‪ -1‬الرزق ينال باجل ّد وعاقبة الكسل الفقر‪ ،‬فعليك أن جتتهد يف ّ‬
‫واجلهاد أي اجلد باجلوارح واالجتهاد بالتفكري واجلهاد بالقلب‪.‬‬
‫كل ما يأتيك من املصائب ألن املصائب سوف تأتيك طول حياتك‪ ،‬كمثل السيف الذي محله بطل‬ ‫‪ -2‬وعليك أن تصرب على ّ‬
‫يؤدي إىل وصول‬‫مستعمل الدرع‪ ،‬فالسيف يف يده يصرب على رد سيف العدو الذي يقصد إليه‪ ،‬أل ّن ضياع الصرب ولو دقيقة ّ‬
‫العدو إىل حامل السيف‪.‬‬
‫سيف ّ‬
‫هتتم كالمه وكن كأنّك مل تسمع قوله وكأ ّن ذلك الشخص مل‬ ‫‪ -3‬وإذا جاءك شخص اليريد منك خريا وامتحنك أو ابتالك فال ْ‬
‫يكلّمك شيئا‪ ،‬أل ّن ذلك الشخص اليريد إال أن يسقطك و يبحث عن نقصانك فالخري يف مكاملته وجمادلته‪.‬‬
‫خفي اليعرفه كثري من الناس‪ ،‬كما أ ّن‬
‫سم ّ‬ ‫‪ -4‬أن الخيدعك ابتسام الشخص أو بشاشته الذي يظهرها أمامك‪ ،‬أل ّن وراء البشاشة ّ‬
‫سم‪ ،‬وأكثر الناس حيبّون الدسم‪ ،‬وأنت عرفت عاقبة من يكثر أكل الدسم‪.‬‬ ‫الناس اليعرفون أن يف الدسم ّ‬
‫‪ -5‬وإذا أردت أن تنجح يف عمل ما أو أردت الوصول إىل أمل متنّيت إليه‪ ،‬فال خترب أمور نفسك إىل كثري من الناس قبل الوصول‬
‫إىل مرادك‪ ،‬أل ّن ِم َن الناس َم ْن اليعرف مرادك‪ ،‬ومنهم من اليرضى بنجاحك فيمنعك‪ ،‬فإن أخربت إىل غريك قبل الوصول إىل‬
‫مرادك وفشلت فالناس سيحتقرونك ويذلّلك‪.‬‬

‫اخلالصة‪:‬‬
‫كل أمر ألن الرزقا التنال إالّ هبا والتصل إىل األمل إالّ هبا‪.‬‬
‫‪ -1‬عليك أن جت ّد وجتتهد وجتاهد يف ّ‬
‫وجهت إليه‪.‬‬
‫العدو الذي ّ‬‫رد سيوف ّ‬ ‫‪ -2‬عليك الصرب يف املصائب مصرب السيف الذي اليغفل ولو دقيقة يف ّ‬
‫‪ -3‬أن الهتتم الشخص الذي اليريد منك خريا إذا ابتالك‪.‬‬
‫سم‪.‬‬
‫‪ -4‬عليك أن تتنبّه من يظهر البشاشة إليك‪ ،‬أل ّن وراء البشاشة ّ‬
‫يؤدي إىل فشلك ملا كان منهم من اليرضاك‪ ،‬أو إذا فشلك‬ ‫‪ -5‬عليك أن الخترب أمورك قبل وصولك إىل مرادك‪ ،‬أل ّن ذلك ّ‬
‫فيذلّلونك‪.‬‬

‫األسئلة ‪:‬‬
‫كل أمر؟‬
‫‪ -1‬ملاذا جيب عليك أن جت ّد وجتتهد وجتاهد يف ّ‬
‫‪ -2‬ما وجبك يف مقابلة املصائب يف الدنيا؟‬
‫‪ -3‬كيف تعامل ابتالء من اليريد منك خريا؟‬
‫‪ -4‬ماذا تعمل إذا أتاك رجل يبدي بشاشته إليك؟‬
‫‪ -5‬ملاذا الجيوم لك أن خترب أمورك قبل الوصول إىل مرادك؟‬
 ‫‪9‬‬ ‫ِ ِ‬
‫‪9‬‬ ‫شا المتوفّى سنة ‪ 1207‬هـ‬ ‫قال الشيخ َع ْب ُد اهلل ف ْك ِر ْ‬
‫ي َبا َ‬

‫ِ ِ‬ ‫الع َوالِـي َو َش ِّم ِر‬ ‫ِ ِ‬

‫ِإ َذا نَ َام غ ٌّر فـي ُد َجى اللَّْي ِل فَ ْ‬
‫اس َه ْر‬ ‫‪#‬‬ ‫َوقُ ْم لل َْم َعالي َو َ‬
‫ت قَ ِاد ًرا‬
‫ت َما ُد ْم َ‬ ‫لى َما ُر ْم َ‬ ‫َو َسا ِر ْ ِإ‬ ‫اصبِ ِر‬
‫ص ِر النُ ْج َح فَ ْ‬ ‫َعلَْي ِه فَِإ ْن لَـم ُت ْب ِ‬
‫ع َ‬ ‫‪#‬‬ ‫ْ‬
‫ب‬ ‫ِ‬
‫ك ِإ ْن تُص ْ‬ ‫َوَأ ْكثِ ْر ِم َن ال ُ‬
‫ش ْو َرى فَِإ نَّ َ‬ ‫‪#‬‬ ‫ي ُت ْع َذ ِر‬ ‫الرْأ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫تَج ْد َمـاد ًحا َْأو تُ ْخطِئ َ‬
‫ضهُ‬‫ك َو ْار َ‬ ‫الص ْد ِق َن ْف َس َ‬ ‫ال ِ‬ ‫َو َع ِّو ْد َم َق َ‬ ‫‪#‬‬ ‫َّق َوالََت ْر َك ْن ِإل َـى َق ْو ِل ُم ْفتَ ِر‬
‫صد ْ‬ ‫تُ َ‬
‫ُّها‬
‫ـاد َتعُد َ‬‫العبـ ِ‬
‫ِ ِ‬
‫ف َزالَّت َ‬ ‫َوالََت ْق ُ‬ ‫‪#‬‬ ‫الو َرى بِ ُم َس ْي ِط ِر‬‫ت َعلَـى ه َذا َ‬ ‫َفلَ ْس َ‬

‫املفردات‪:‬‬
‫غر‬
‫ّ‬ ‫شاب الخربة له‬
‫‪ّ :‬‬ ‫دجى‬
‫ً‬ ‫مف‪ .‬دجيّة ‪ :‬ظلمة‬
‫املعايل‬ ‫مف‪ .‬املعالة‪:‬األمر الشريف‬ ‫مشّْر‬ ‫‪ :‬ارفع الثوب‬
‫تبصر‬
‫ُ‬ ‫‪ :‬تعرف‬ ‫رمت‬
‫َ‬ ‫أردت‬
‫‪َ :‬‬
‫النجح‬ ‫النجاح‬
‫ُ‬ ‫‪:‬‬ ‫تصدَّق‬ ‫‪ :‬تؤمَت ن‬
‫مقال‬ ‫‪ :‬قول ‪ :‬كالم‬ ‫التقف‬
‫ُ‬ ‫التتبع‬
‫‪ْ :‬‬
‫املفرتي‬ ‫‪ :‬املتخلّق بالكذب‬ ‫ُّ‬
‫تعد‬ ‫حتسب‬ ‫‪ِ :‬‬
‫حتصي ‪:‬‬
‫ُ‬
‫تركن‬ ‫‪ :‬تعتمد‬ ‫مسيطر‬ ‫‪ :‬مستول‬
‫زالّت‬ ‫مف‪ .‬زلّة ‪ :‬خطيئة‬ ‫الورى‬ ‫‪ :‬اخللق‬

‫الشرح‪:‬‬
‫تتبعهم‪ ،‬ب ل علي ك أن تس َهَر طلب ا‬
‫‪ -1‬إذا ك ان الش باب ال ذين ليس هلم خ ربة وال أم ل يف مس تقبلهم ن ائمون ط ول لي اهلم ف أن ال ْ‬
‫للمعايل والعوايل‪ ،‬و أن ترفع ثوبك اعتبارا على ج ّدك واستعدادك ملقابلة مستقبلك‪.‬‬
‫بكل ّقوتك وباالستماتة‪ ،‬ومع ذلك ولو أخرجت مجيع ّقوتك ومل َت َر‬ ‫‪ -2‬وإذا أردت شيئا فأسرع يف السعي إىل ذلك‪ ،‬و أن تعمل ّ‬
‫ت‪.‬‬ ‫ِئ‬
‫مؤخر وليس فشال‪ ،‬فالفشال إذا يَ ْس َ‬
‫جناحا‪ ،‬فواجبك الصرب‪ ،‬أل ّن ذلك جناح ّ‬
‫‪ -3‬و إذا عملت فعليك أن تكثر املشاورة مع غريك‪ ،‬أل ّن نتيجة املشاورة أقرب إىل الصواب من رأي الفرد‪ ،‬وذلك إن كان رأيك‬
‫تعذر من اللوم‪.‬‬
‫صحيحا فعملك صحيح فستجد من ذلك املدح من غريك‪ ،‬وإن أخطأت بعد املشاورة ْ‬
‫مضطرا يف قول الصدق سيص ّدقك ا لناس‪ ،‬وال تعتمد وال تتبع إىل‬ ‫ّ‬ ‫تعود نفسك قول الصدق راضيا وطبيعة والتكن‬ ‫‪ -4‬عليك أن ّ‬
‫تعود بقول الكذب‪.‬‬
‫قوم من ّ‬
‫‪ -5‬وال تتب ع أعم ال الن اس وجتربتهم املخطئة ال يت حتملهم إىل س قوطهم‪ ،‬ألنّ ك ظننت أنّ ك ستس لم من عاقب ة ذل ك العم ل‪ ،‬رمّب ا‬
‫وذم الناس إليك)‪.‬‬
‫يؤدي إىل سقوطك ّ‬ ‫تستويل على هذا اخللق (اخلطأ الذي ّ‬‫َ‬ ‫قوي‪ ،‬ألنّك التستطيع أن‬
‫اعتمادا على أ ّن إميانك ّ‬

‫اخلالصة‪:‬‬
‫‪ -1‬جيب عليك سهر اليال عند نوم عموم الناس طلبا للمعايل والعوايل‪.‬‬
‫دمت قادرا علبه‪ ،‬لكن إ ْن مل تنجح فاصرب‪.‬‬‫التؤخر إىل ما أردته ما ْ‬
‫‪ّ -2‬‬
‫‪ -3‬عليك أن تكثر املشاورة أل ّن نتيجة املشاورة أقرب إىل الصواب‪ ،‬فإن أصبت متدح و إن أخطأت تعذر من اللوم‪.‬‬
‫تتعود بقول الصدق وال تتبع قول الك ّذاب‪.‬‬
‫‪ -4‬إذا أردت أن يص ّدقك الناس فعليك أن ّ‬
‫تؤدي إىل سقوط الناس اعتمادا على ّقوة إميانك‪ ،‬ألنّك التستطيع أن تستويل على هذا اخلطأ‪.‬‬
‫‪ -5‬التتبع األعمال اليت ّ‬

‫األسئلة ‪:‬‬
‫‪ -1‬ماذا تعمل عندما كان الناس نائمني؟‬
‫‪ -2‬ماذا شأنك إن ملْ َتر جناحا ممّا سعيت إليه؟‬
‫‪ -3‬ملاذا جيب عليك أن تصرب‪.‬‬
‫‪ -4‬ماذا تعلم إن أردت أن يص ّدقك الناس؟‬
‫تؤدي إىل سقوطهم؟‬
‫جترب جتربة الناس املخطئة اليت ّ‬‫‪ -5‬ملاذا الجيوز أن ّ‬
‫اَألي ِاد ِّ‬
‫‪10‬‬
‫‪10‬‬ ‫ي المتوفّى قبيل البعثة‬ ‫اع َدةَ َ‬
‫س َ‬‫س ْب ِن َ‬
‫ُخ ْط َب ُة قُ ٍّ‬
‫‪ . 9‬عبد اهلل فكري باشا‪ :‬أحد أركان النهضة األدبيّة يف مصر‪.‬‬
 ‫في سوق عكاظ‬
‫اج َوجُنُ ْو ٌم َتْز َه ُر‬
‫ات َْأب َر ٍ‬ ‫آت ٍ‬ ‫أيها النَ اس امْس عوا وع وا من ع اش م ات ومن م ات فَات و ُك ُّل م ا ه و ٍ‬
‫اج َومَسَاءُ َذ ُ‬
‫اج َو َن َه ٌار َس ٍ‬
‫آت لَْي ٌل َد ٍ‬ ‫ُ َُْ َ ُ ْ َ ْ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ ُ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َوحِب َ ٌار َتْز َخ ُر َو ِجبَ ٌ‬
‫الس َماء خَل َب ًرا َوِإ َّن ِيف ْ‬
‫ال النَ ِ‬ ‫اَألر ِ‬ ‫ِإ‬
‫اس يَ ْذ َهُب ْو َن‬ ‫ض لَعَب ًرا‪َ ،‬م ا بَ ُ‬ ‫ض ُم ْد َحاةٌ َوَأْن َه ٌار جُمْ َراةٌ َو َّن ِيف َ‬ ‫ال ُم ْر َس اةٌ َو َْأر ٌ‬
‫له ِدين ا ه و َأرض ى لَ ُكم وَأفْض ل ِمن ِدينِ ُكم ِ‬ ‫ِِ ِِ‬ ‫والَير ِجعو َن َأرض وا فََأقَاموا؟ َأم تُِر ُك وا َفنَ اموا؟ ي ْق ِس م قُ ٌّ ِ‬
‫الذ ْي‬ ‫َْ َُ ْ ْ ْ‬ ‫س بِاهلل قَ َس ًما الَ ِإمْثَ فْي ه ِإ َّن ل ًْ ُ َ ْ َ‬ ‫ُْ ْ ْ ُْ ُ ُ‬ ‫َ َْ ُ ْ َ ُ ْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ك َي ُق ْو ُل‪:‬‬‫َأن قُ ًّسا َب ْع َد ذل َ‬ ‫َأْنتُ ْم َعلَْيه ِإنَّ ُك ْم لَتَْأتُ ْو َن م َن ْ‬
‫اَألم ِر ُمْن َكًرا‪َ .‬ويُْر َوى َّ‬
‫اَألولِْي َن‬
‫‪ #‬ف ِي ال َذ ِاهبِْي ـ َـن َّ‬ ‫صاِئْر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫م َن ال ُق ُر ْون لَنَــا بَ َ‬
‫ت َم َوا ِر ًدا‬‫‪ #‬ل ََّم ــا َرَأيْ ُ‬ ‫ص ِاد ْر‬ ‫ِ ِ‬
‫س ل ََها َم َ‬ ‫لل َْم ْوت ل َْي َ‬
‫ت َق ْوِمي نَ ْح َو َها‬ ‫‪َ #‬و َرَأيْ ُ‬ ‫ضي اَأل َكابِر واَألص ِ‬
‫اغ ْر‬ ‫َ َ َ‬
‫يم ِ‬
‫َْ‬
‫َي َم‬ ‫ِإ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الماضي ل َّ‬ ‫‪ #‬الََي ْرج ُع َ‬ ‫َوالَ م َن البَــاق ْي َن غَاب ْر‬
‫ت َأنِّي الَ ُم َحــا‬ ‫َْأي َق ْن ُ‬ ‫‪#‬‬ ‫صاِئْر‬‫ص َار ال َق ْو ُم َ‬ ‫ث َ‬ ‫لَةَ َح ْي ُ‬
‫املفردات‪:‬‬
‫عوا‬ ‫‪ :‬أقبلوا وتدبّروا واحفظوا‬ ‫فات‬ ‫‪ :‬مضى‬
‫داج‬
‫ٍ‬ ‫‪11‬‬
‫‪ :‬مظلم‬ ‫ساج‬
‫ٍ‬ ‫‪ :‬ساكن‬
‫تزهر‬ ‫‪ :‬تضيء وتأللئ‬ ‫أبراج‬ ‫مف‪ .‬برج‬
‫بُْر ٌج‬ ‫‪:‬‬ ‫تزخر‬ ‫‪ :‬متتلئ‬
‫مرساة‬ ‫‪ :‬ثابتة‬ ‫مدحاة‬ ‫‪ :‬مبسوطة‬
‫جمراة‬ ‫اسم املفعول منأجرى‪:‬أسال‬ ‫ِعَبٌر‬ ‫مف‪ِ .‬عْبَرةٌ ‪ِ :‬عظَة‬
‫‪dialirkan‬‬
‫األولني‬
‫الذاهبني ّ‬ ‫‪ :‬املوتى السابقني‬ ‫بصاِئُر‬ ‫مف‪ .‬بصرية ‪ :‬عظة‬
‫صاِئر‬ ‫‪ :‬راجع‬ ‫موارد‬ ‫مف‪ .‬مورد ‪ :‬طريق‬
‫الحمالة‬ ‫شك‬
‫‪ :‬ال ّ‬ ‫غابر‬ ‫‪:‬‬

‫الشرح‪:‬‬
‫ات‬
‫اش َم َ‬ ‫اس امْسَعُ ْوا َوعُ ْوا (أقبلوا وتدبّروا واحفظوا) َم ْن َع َ‬ ‫َأيُّ َها النَ ُ‬
‫آت ٍ‬
‫آت‬ ‫(من عاش يف الدنيا سوف يأيت إليه املوت) ومن م ات فَ ات (ومن قد مات اليستطيع أن يعود ثانيا) و ُك ُّل م ا ه و ٍ‬
‫َ َ َُ‬ ‫ََ ْ َ َ َ‬
‫ات‬‫اج َومَسَاءُ ذَ ُ‬ ‫اج َو َن َه ٌار َس ٍ‬ ‫(وكل شيء الذي قد قضاه اهلل أن يأيت سوف يأيت‪ ،‬وكذلك املوت سوف يأيت إىل مجيع الناس) لَْي ٌل َد ٍ‬ ‫ّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الس َماء خَل َب ًرا َوِإ َّن‬ ‫ِإ‬ ‫ِ‬ ‫حِب‬
‫(وكل ذلك سوف يأيت إلينا) َو َّن ِيف َ‬ ‫ّ‬ ‫ض ُم ْد َحاةٌ َوَأْن َه ٌار جُمْ َراةٌ‬ ‫ال ُم ْر َس اةٌ َو َْأر ٌ‬‫اج َوجُنُ ْو ٌم َتْز َهُر َو َ ٌار َتْز َخ ُر َوجبَ ٌ‬‫َْأبَر ٍ‬
‫كل ما قد وقع‪ ،‬أل ّن اخلربة يف السماء وواجب من يف األرض أخذ الدرس ممّا يف‬ ‫ِيف اَألر ِ ِ‬
‫ض لَعَب ًرا (نأخذ عربة وعظة أو درسا من ّ‬ ‫ْ‬
‫ض ْوا فََأقَ ُام ْوا؟ (أهم مس رتحيون يف الس ماء حىّت اليري د الرج وع إىل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ال النَ اس يَ ْذ َهُب ْو َن َوالََي ْرجعُ ْو َن (ميوت ون) ََأر ُ‬ ‫الس ماء) ‪َ ،‬م ا بَ ُ‬
‫ِِ ِِ ِ‬ ‫األرض؟) َأم تُِر ُكوا َفنَاموا؟ (أم هم يربكون واليعتربون فناموا يف مقابرهم؟) ي ْق ِسم قُ ٌّ ِ‬
‫ضى‬ ‫س بِاهلل قَ َس ًما الَ ِإمْثَ فْيه ِإ َّن لله د ْينً ا ُه َو َْأر َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ْ ْ ُْ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫لَ ُكم وَأفْ ِ ِ ِ‬
‫ك َي ُق ْو ُل‪:‬‬
‫َأن قُ ًّسا َب ْع َد ذل َ‬ ‫ض ُل م ْن ديْن ُك ْم الذ ْي َأْنتُ ْم َعلَْيه ِإنَّ ُك ْم لَتَْأُت ْو َن م َن ْ‬
‫اَألم ِر ُمْن َكًرا‪َ .‬ويُْر َوى َّ‬ ‫َْ َ‬
‫قبل‬
‫‪ -1‬نأخذ درسا وعظة ممّن قد مات ُ‬
‫‪ -2‬رأيت ا ّن طرق املوت ليس هلا مصادر الذي نستطيع أن نبتعد عنها‪.‬‬
‫‪ -3‬وهكذا قومي رأى كما رأيت‪ ،‬وهذا املوت يصيب الكرباء والصغراء‪.‬‬
‫كل ما قد مضى اليعد إىل الباقي‪ ،‬والباقي اليستطيع أن يذهب إىل املاضي‪.‬‬ ‫‪ّ -4‬‬
‫‪ -5‬أنا أيقنت أيّن سأكون مثل ما وقع اىل قومي الذين ماتوا (سوف أموت)‪.‬‬

‫اخلالصة‪:‬‬
‫‪ -1‬قبل جميء رسالة النيب فقد كان بعض العرب عند جاهليّتهم يعتقدون دين التوحيد‪.‬‬
‫‪ -2‬مجيع الناس سوف ميوت‪ ،‬مىت كان وكيفما كان‪.‬‬
‫‪ -3‬نأخذ الدرس ممّن قد مات قبل‪ ،‬أل ّن بعد املوت حياة أخرى‪ ،‬فعلينا أن نستع ّد ملقابلة احلياة املقبلة‪.‬‬

‫وأول‬‫ويؤمن‬
‫شرف‪،‬‬ ‫بالتوحيد‪،‬‬
‫خطب على‬‫من يدين‬
‫واحلكمة‪،‬أولكان‬
‫البالغةويقال إنّه‬
‫عبادة يفاخلالق‪.‬‬
‫واملضروبإىلبه املثل‬
‫قاطبة‪،‬ويرشدهم‬
‫العرقاألوثان‪،‬‬
‫خطيبعلى‬
‫اإليادي‪:‬نبذهوالعطوف‬ ‫ساعدة‬
‫العرب إىل‬ ‫قس بن‬
‫ويدعو‬ ‫‪.‬‬
‫بالبعث‪ّ،‬‬
‫‪10‬‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫وأول من اتّكأ على سيف أو عصاً يف خطبته‪ ،‬وكان الناس يتحاكمون إليه‪ ،‬وهو القائل‪" :‬البيّنة على‬
‫قس طويال‪.‬‬ ‫ر‬ ‫وعم‬ ‫عليه‬ ‫فأثىن‬ ‫عكاظ‪،‬‬ ‫يف‬ ‫خبطب‬ ‫البعثة‬ ‫قبل‬ ‫م‬ ‫ل‬
‫ّ‬ ‫وس‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫ى‬‫ّ‬‫ل‬‫ص‬ ‫النيب‬ ‫ومسعه‬ ‫بعد" ّ‬
‫أنكر"‬ ‫من‬
‫"أما‬
‫على‬
‫من قال يف اخلطبة‬
‫واليمني ّ‬ ‫من ّادعى‪،‬‬
‫ّ ٌ‬ ‫ومات قبيل البعثة ‪ -‬ومن خطبه اليت خطبها ّيف سوق عكاظ كما تلي‪:‬‬
‫داج‪ :‬من فعل د َجا الليل ‪ :‬أظلم‬
‫‪ٍ . 11‬‬
 ‫‪ -4‬علينا أن تستع ّد ملقابلة املوت أل ّن املوت سوف يأيت واليستطيع أحد أن يسلم من أسباب املوت‪.‬‬
‫‪11‬‬ ‫س المتوفّى سنة ‪ 855‬هـ‬ ‫ص ِال ِح ْب ِن َع ْب ِد القُد ُّْو ِ‬ ‫ل َ‬
‫ِ‬
‫الع ُد ِّو‬ ‫ِ‬
‫في ُم َع َاملَة َ‬
‫َوابْ َدْأ َع ُد َّو َك بِالتَ ِحيَّ ِة َولْتَ ُك ْن‬ ‫ِم ْنهُ َزمانَ َ ِئ‬
‫‪#‬‬ ‫ب‬‫ك َخا ًفا َتَت َرقَّ ُ‬ ‫َ‬
‫ِإ‬
‫اح َذ ْرهُ ْن الَ َق ْيتَهُ ُمتَبَ ِّس ًما‬ ‫َو ْ‬ ‫‪#‬‬ ‫ب‬ ‫ِإ‬
‫ضُ‬ ‫ث َي ْب ُد ْو نَابُهُ ْذ َيغْ َ‬ ‫فَاللَْي ُ‬
‫الع ُد َّو َو ِإ ْن َت َق َ‬ ‫فَ ِ‬
‫الح ْق ُد ب ٍ‬
‫اد َم َع ْه ُدهُ‬ ‫ِإ َّن َ‬ ‫‪#‬‬ ‫الص ُد ْو ِر ُمغَيَّ ُ‬
‫ب‬ ‫اق ف ِي ُ‬ ‫َ‬
‫الص ِديْ ُق ل َِق ْيتَهُ ُمتَ َملِّ ًقا‬
‫َوِإذَا َ‬ ‫‪#‬‬ ‫الع ُد ُّو َو َح ُّقهُ ُيتَ َجن ُ‬
‫َّب‬ ‫َف ُه َو َ‬
‫الَ َخ ْي َر ف ِي ُو ِّد ْام ِرٍئ ُمتَ َملِّ ٍق‬ ‫ِ ِ‬
‫‪#‬‬ ‫ُح ْل ِو الل َسان َو َقلْبُهُ َيَتلَه ُ‬
‫َّب‬
‫ك َواثِ ٌق‬ ‫ف َأنَّهُ بِ َ‬ ‫اك يَ ْحلِ ُ‬ ‫َي ْل َق َ‬ ‫‪#‬‬ ‫ب‬
‫الع ْق َر ُ‬
‫ك َف ُه َو َ‬ ‫َوِإ َذا َت َو َارى َع ْن َ‬
‫املفردات‪:‬‬
‫التحيّة‬ ‫‪ :‬السالم‬ ‫ترتقّب‬ ‫‪ :‬تنتظر وحتاذر‬
‫اح َذ ْرهُ‬ ‫حتر ْر منه‬‫‪َّ :‬‬ ‫القيته‬ ‫‪ :‬صادفته ‪ :‬قابلته‬
‫الليث‬ ‫‪ :‬األسد‬ ‫يبدو‬ ‫‪ :‬يظهر‬
‫الناب‬ ‫‪ :‬السن خلف الرباعيّة‬ ‫تقادم‬ ‫قدم ‪ :‬مضى‬ ‫‪ُ :‬‬
‫احلقد‬ ‫‪ :‬الغضب الثابت يف القلب‬ ‫يتلهب‬
‫ّ‬ ‫‪-‬حرقته الغضب‬ ‫يتحرق ّ‬ ‫‪ّ :‬‬
‫املتملّق‬ ‫والود ما ليس يف قلبه‪.‬‬ ‫‪:‬تودد وتذلّل وأبدى بلسانه من اإلكرام ّ‬ ‫‪ -‬متلّق ّ‬
‫حيلف‬ ‫قس ُم‬‫‪:‬ي ِ‬ ‫الواثق‬ ‫‪ :‬املؤمتن‬
‫ُ‬
‫توارى‬ ‫‪ :‬استت ر ـِ‬ ‫العقرب‬ ‫‪:‬‬

‫الشرح‪:‬‬
‫عدوك فعليك أن تبدأ بالتحيّة له قبل أن يبدأ قبلك بالتحيّة فتسقط هيبتك‪ ،‬ومع ذلك التكون غافال عنه‪ ،‬وإمّن ا أن‬
‫‪ -1‬إذا صادفت ّ‬
‫تكون خائفا من كيده وترتقّب حركاته وحتاذر صنعته‪.‬‬
‫تبس م وأظه ر نابَ ه اليُظه ر أنّ ه س ريمحك ولكن‬
‫دوك‪ ،‬أل ّن الليث إذا ّ‬‫الظن بابتس ام ع ّ‬
‫دوك وه و مبتس م فال حتس ن ّ‬‫‪ -2‬إذا القيت ع ّ‬
‫العدو كمثل الليث‪ ،‬فابتسامه ليس ابتسام الرمحة وإمّن ا ابتسام احلقد والغضب‪.‬‬
‫سيأكلك وسيقتلك‪ ،‬ومثل ّ‬
‫العدو ثابت يف قلبه‪،‬‬
‫بكل ما تصنعه‪ ،‬حىّت ولو كان ا ملعاهده بينك وبينه تقادمت ومضت‪ ،‬فحقد ّ‬ ‫العدو عدم الرضى ّ‬‫‪ -3‬من صفة ّ‬
‫العدو ا عتمادا على وجود املعاهدة بينك وبينه‪.‬‬
‫فعليك أن ال تغفل من ّ‬
‫والود إليك حبسن كالمه وحسن صنعه لك‪ ،‬فإن وجدت رجالً كأنّه صديقك‬ ‫العدو التملّ ق وهو إظهار اإلحسان ّ‬
‫‪ -4‬من صفة ّ‬
‫ولكنّه يتملّق أمامك‪ ،‬فباحلقيقة هو العدو‪ ،‬وعليك أن تتجنّب عنه‪.‬‬
‫ووده اليوجد إال يف لسانه راجيا منك املنفعة و الغفلة و قلبه‬ ‫يضرك‪ ،‬أل ّن إحسانه ّ‬‫وده اليفيدك شيئا بل ّ‬‫‪ -5‬إحسان رجل متملّ ق و ّ‬
‫يشتعل بنار الغضب والعداوة‪ ،‬وهو ينتظر غفلتك مستع ّدا إلسقاطك وقتلك‪.‬‬
‫كل ما‬
‫فالعدو إذا صادفك حيلف بأنّ ه واثق ومؤمتن بك‪ ،‬ولكن إذا ابتعد عنك مثله كمثل العقرب الذي يستع ّد أن يفرتس ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪-6‬‬
‫حوله‪ .‬فحذا ِر ّ‬
‫العدو مىت كان وكيفما كان‪.‬‬

‫اخلالصة‪:‬‬
‫عدوك بالتحيّة قبل أن حيييك مع إبقاء شعور اخلوف ومراقبة أعمال العدو‪.‬‬
‫‪ -1‬عليك أن تبدأ ّ‬
‫العدو كابتسام الليث الذي يريد أن يفرتس فراسته‪.‬‬
‫العدو إذا ابتسم أل ّن ابتسام ّ‬
‫‪ -2‬وعليك أن حتذر من ّ‬
‫العدو اليضيع طول الزمان‪.‬‬
‫العدو اعتمادا على املعاهدة معه‪ ،‬أل ّن حقد ّ‬
‫‪ -3‬أن التغفل من ّ‬
‫ود أمام ك‪ ،‬فعلي ك أن تتجنّب من رج ل متملّ ق‬‫دو يتص نّع كأنّ ه ص ديقك ويظه ر اإلحس ان وال ّ‬
‫‪ -4‬اعلم أ ّن من ص فة الع ّ‬
‫أمامك‪.‬‬
‫ووده يف فمه ويف قلبه نقيض ذلك فال خري فيه‪.‬‬
‫‪ -5‬جيب عليك أن تتجنّب من الرجل املتملّق أل ّن إحسانه ّ‬
‫العدو ولو دقيقة!‬
‫العدو يأمتنك أمامك‪ ،‬ويعاديك وراءك‪ ،‬فال تغفل من ّ‬ ‫‪ -6‬واعلم أ ّن من صفة ّ‬

‫األسئلة‪:‬‬
‫عدوك؟‬
‫‪ -1‬ماذا عملت إذا لقيت ّ‬
‫العدو املبتسم إليك؟‬
‫‪ -2‬ملاذا جيب عليك أن حتذر من ّ‬
 ‫العدو وإن مضت املعاهدة معه؟‬ ‫‪ -3‬ملاذا التأمتن ّ‬
‫‪ -4‬ما حكم الصديق املتملّق؟‬
‫‪ -5‬ملاذا الترجو من إحسان املتملّق خريا؟‬
‫‪12‬‬ ‫المتََوفَّى سنة ‪ 204‬هـ ‪:‬‬ ‫ِلِإلم ِام ال َ ِ ِ‬
‫شافعي ُ‬ ‫َ‬
‫في المعاشرة‬

‫ـاك ِإالَّ تَ َكلًُّفا‬ ‫ِإذَا َ‬

‫الم ْرءُ الََي ْر َع َ‬ ‫‪#‬‬ ‫فَ َد ْعهُ َوالَتُكْثِ ْر َعلَْي ِه تَ ُّ‬
‫َأس َفــا‬
‫ال وف ِي َ ِ‬ ‫فَِفي النَ ِ‬ ‫ْحبِْي ِ‬ ‫ِ‬ ‫َوف ِي ال َقل ِ‬
‫احةٌ‬‫الت ْرك َر َ‬ ‫اس َأبْ َد ٌ َ‬ ‫‪#‬‬ ‫ب َول َْو َج َفا‬ ‫ص ْب ٌر لل َ‬ ‫ْب َ‬
‫اك َقلْبُهُ‬ ‫فَ َمـا ُك ُّل َم ْن َت ْه َواهُ َي ْه َو َ‬ ‫‪#‬‬ ‫ص َفا‬‫َك قَ ْد َ‬ ‫صا َف ْيتَهُ ل َ‬
‫َوالَ ُك ُّل َم ْن َ‬
‫ص ْف ُو ال ِو َد ِاد طَبِْي َعةً‬ ‫َم يَ ُك ْن َ‬ ‫ِإذَا ل ْ‬ ‫‪#‬‬ ‫فَالَ َخ ْي َر ف ِي ُو ٍّد يَ ِج ْيءُ تَ َكلَُّفــا‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وي ْل َق َ ِ ِ‬
‫َوالَ َخ ْي َر فـ ِي خ ٍّل يَ ُخ ْو ُن َخل ْيلَهُ‬ ‫‪#‬‬ ‫الم َودَّة بِ َ‬
‫الج َفــا‬ ‫اك م ْن َب ْعد َ‬ ‫ََ‬
‫َو ُي ْن ِك ُر َع ْه ًدا قَ ْد َت َق َ‬ ‫ِ‬
‫َويُظْ ِه ُر س ًّرا َكا َن بِ ْ‬
‫اَألم ِ‬
‫‪12‬‬
‫ـاد َم َع ْه ُدهُ‬ ‫‪#‬‬ ‫س ف ِي َخ َفـا‬
‫َم يَ ُك ْن بِ َها‬ ‫ص ِديْ ٌق ص ُدو ٌق ص ِاد ُق الو ْع ِد م ْن ِ‬
‫الد ْنيَا ِإذَا ل ْ‬
‫َسالَ ٌم َعلَى ُّ‬ ‫‪#‬‬ ‫ص َفا‬ ‫َ ُ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫َ‬

‫املفردات‪:‬‬
‫يرعاك‬ ‫حمسنا إليك‪ :‬يعاملك معملة حسنة‬
‫‪ :‬يالحظك ّ‬
‫التكلّف‬ ‫‪ :‬التصنّع‬ ‫التأسف‬ ‫‪:‬التلهف‪ :‬الشعور باألسف‬ ‫ّ‬
‫أبدال‬ ‫مف‪.‬بدل وهو بديل‬ ‫جفا‬ ‫‪ :‬بعُد‬
‫هتوى‬ ‫حتب‬
‫‪ّ :‬‬ ‫صافيته‬ ‫الود‬
‫‪ :‬أخلصت له ّ‬
‫صفا‬ ‫‪ :‬كان صافياً أو خالصاً‬ ‫الوداد‬ ‫املودة ‪ :‬احملبّة‬
‫‪ّ :‬‬
‫اخلل‬
‫ّ‬ ‫‪ :‬الصديق الودود‬ ‫اخلليل‬ ‫املختص‬
‫ّ‬ ‫‪ :‬الصديق‬
‫اجلفا‬ ‫‪ -‬اجلفاء ‪ :‬اإلعراض‬ ‫سالم على الدنيا ‪ :‬الخري فيها‬
‫صديق‬ ‫‪ :‬صاحب ‪ :‬حبيب‬ ‫صدوق‬ ‫‪ :‬كثري الصدق‬
‫منصف‬ ‫‪ :‬عادل‬

‫الشرح‪:‬‬
‫لكن معاملته ليست حقيقيّ ة بل تص نّعا منه إليك‪ ،‬فعليك أن تعرف‬ ‫‪ -1‬إذا عاشرك رجل معاشرة مجيلة و يعاملك معاملة حسنة‪ّ ،‬‬
‫تؤسفه أي أن ال تشعر باألسف عليه‪.‬‬‫ذلك التصنّع وعليك أن ال ّ‬
‫والكن الصرب‬
‫ّ‬ ‫‪ -2‬إذا تركت صديقك املتصنّع ستجد بديله ويف تركك صديقك راحة أل ّن فيه تبادل من مصادقة واحد إىل اآلخر‬
‫األول بعيدا منك‪.‬‬
‫واحملبّة ثابت يف قلبك ولو تركت صديقك ّ‬
‫كل من أخلصت يف احملبّ ة إليه خيلص إليك يف احملبّ ة كما أخلصت له يف‬ ‫كل من هتواه أو حتبّه حيبّك قلبه كما حتبّه‪ ،‬وليس ّ‬
‫‪ -3‬ليس ّ‬
‫احملبّة‪ ،‬فلذلك إذا أحببت شخصا فأحببه بقدر احلاجة الحتبّه والجيوز املبالغة يف احملبّة حىّت كأنّك المتتلك صديقا آخر سواه‪.‬‬
‫‪ -4‬إذا كانت احملبّ ة يف املعاشرة من صاحبك إليك التكون طبيعة أو التكون حقيقيّ ة وبل ألجل التكلّ ف أو التصنّع‪ ،‬فالخري فيه‪،‬‬
‫أل ّن احملبّة عند التصنّع يف ظاهره فقط واليف قلبه‪ ،‬فالميكن أن تبقى احملبّة طويال‪.‬‬
‫‪ -5‬من عاقب ة احملبّ ة ألجل التكلّ ف أو التص نّع فقد يك ون الواح د خيون اآلخ ر‪ ،‬فوقع بينهما اخلالف بعد أن حتابّ ا‪ ،‬ف انقلبت احلال‬
‫بينهما من احملبّة إىل اإلعراض‪ .‬فالخري يف املصاحبة إذا كان الواحد خيون اآلخر‪.‬‬
‫السر الذي مل يظهره عند‬ ‫‪ -6‬ومن صفة مصادقة املتكلّف أو املتصنّع هي إنكار الوعد الذي قد تقادم املوافقة بينك وبينه‪ ،‬وإظهار ّ‬
‫أوائل املصاحبة بينك وبينه‪.‬‬
‫‪ -7‬فال ختطئ يف اختيار الصاحب‪ ،‬فعليك أن ختتار الصاحب يف الدنيا املتّصف بالصفات الكرمية‪ ،‬منها الصدوق أي كثري الصدق‬
‫ي وايف بالوع د و منص ف أي ع ادل‪ ،‬ف إن مل يكن ل ك ص احب يف ال دنيا املتص ف بالص فات املذكورة فالخ ري لعيش ك يف ه ذه‬
‫الدنيا‪.‬‬

‫اخلالصة‪:‬‬
‫التأسف على رجل متصنّع أنّه يعاملك معاملة حسنة‪.‬‬
‫‪ -1‬عليك أن ّ‬
‫‪ . 12‬يف جواهر األدب اجزء الثاين ص‪ ،485.‬وديوان الشافعي ص‪ :85.‬ونكنر َعْي ًشا قد تقادم عهده‬
 ‫‪ -2‬الختشى من ترك الصديق املتصنّع ألنّك ستجد بديله‪ ،‬ومازلت قربة يف القلب ولو تركته بعيدا‪.‬‬
‫كل من أحببته حيبّك‪.‬‬
‫‪ -3‬إذا أحببت رجال فعليك أن حتبّه بقدره فليس ّ‬
‫‪ -4‬الخري يف احملبّة ألجل التكلّف أو التصنّع ألهّن ا ليست حمبّة حقيقيّة‪.‬‬
‫‪ -5‬الخري يف مصاحبة من خيونك‪.‬‬
‫‪ -6‬الخري يف مصاحبة من خيالف الوعد ويظهر السر‪.‬‬
‫‪ -7‬صفات الصديق الكرمية هي صدوق صادق الوعد منصف‪.‬‬

‫األسئلة ‪:‬‬
‫‪ .1‬كيف تعامل من يعاملك معاملة حسنة متصنّعا؟‬
‫‪ .2‬كيف شأنك إذا تركت صديقك املتصنّع؟‬
‫‪ .3‬ما هي صفات الصديق املتصنّع؟‬
‫‪ .4‬ما هي صفات الصديق الكرمية؟‬
‫‪1‬‬ ‫لمحمود شامي باشا البارودي المتوفى سنة ‪ 1334‬هـ‬

‫ك ذَا َك ْد ٍر‬ ‫َّه ُر َكالْبَح ِر ال َي ْن َف ُّ‬

‫َوالد ْ‬ ‫‪#‬‬ ‫الو َرى ل َُم ٌع‬
‫بين َ‬
‫فوه َ‬
‫صُ‬ ‫َوإنماَ َ‬
‫فكر فى عواقِبِ ِه‬ ‫ِ ِ‬
‫ل َْو َكا َن للمرء ٌ‬ ‫‪#‬‬ ‫ماشان أخالقه حرص وال طمع‬
‫وكيف يدرك مافي الغيب من حدث‬ ‫‪#‬‬ ‫من لم يزل بغرور العيش ينخدع‬
‫دهر يغر وآمال تسر وأعمـ‬ ‫‪#‬‬ ‫ـار تمر وأيام لها خدع‬
‫يسعى الفتى ألنور قد تضر به‬ ‫‪#‬‬ ‫وليس يعلم ما ياتي ومايدع‬
‫ياأيها السادر المزور من صلف‬ ‫‪#‬‬ ‫معال فإنك باأليام منخدع‬
‫دع مايريب وخذ فيما خلقت له‬ ‫‪#‬‬ ‫لعل قلبك اإليمان ينتفع‬
‫إن الحياة لثوب سوف تخلعه‬ ‫‪#‬‬ ‫وكل ثوب إذا ما رث ينخلع‬
‫املفردات الزائدة‬
‫الدرس األول‬
‫أعمار‪ :‬مجع من َع ْم ٍر ‪ :‬حياة‬ ‫‪.1‬‬
‫الشرح‪.‬‬
‫إن مثل الزمان الذي مير به الناس يف حياهتم كمثل البحر‪ ,‬فإن شأن البحر ال يزال يف كدر ووسخ‪ ,‬وصفاء لون هذا‬ ‫‪.1‬‬
‫البحر يف نظر الناس خيالف عن لونه احلقيقي‪ .‬وإن لذة الزمان اليت يتمتع هبا الناس ختالف عن واقعها‪.‬‬
‫إذا ف ّكر اإلنسان عواقب كل شيء ما سيأيت من أعماله فإنه مل يعيّب أخالق نفسه باألخالق السيئة من الطمع واحلرص‪.‬‬ ‫‪.2‬‬
‫‪ .3‬فإن اإلنسان مل يقدر على معرفة ما ستأتيه من أموره املستقبلة‪ ,‬ما دام هذا اإلنسان خدعته خدعة لذة العيش وكان يف‬
‫غفلة عنها‪.‬‬
‫متر به وأيامها ختدعه‪.‬‬
‫‪ .4‬فإن مسرية الزمان اجلارية متتّعه واملنايا الالهية تغ ّفله وتنسيه واحلياة الفنية اليت ّ‬
‫قد يسعى الرجل ىف أعماله و كانت هبا تضر نفسه وهو ال يعرف ما سيأتيه من عواقب أعماله و ما سيخصل عنها‪.‬‬ ‫‪.5‬‬
‫ف عن العمل املضر بك فإنك يف غفلة بأيامك‬ ‫ياأيها املتحري املنكر املتكرب من عمله ما ال تقدر به ُك َّ‬ ‫‪.6‬‬
‫عليك أن تدع وترتك ما يشكك يف أمرك واقبل ما أعطى اهلل لك من اخلري والصحيح‪ ,‬ولعل يأخذ قلبك خريا ونفعا من‬ ‫‪.7‬‬
‫إميانك وتفعل به‪.‬‬
‫إن مثل حياتك الفنية اليت تعيش فيها كثوب فإنك سوف ختلعه‪ ,‬وكل ثوب تلبسه إذا أتى له الفساد سينتزع منك‪.‬‬ ‫‪.8‬‬
‫وكذك احلياة‪ ,‬إذا أتاك املوت فتضيع احلياة منك‬
‫من شعر حفني ناصف بك المتوفى سنة ‪ 1919‬ميالدية‬
‫‪2‬‬ ‫(يخاطب أحد الرؤساء)‬

‫أحييت آمالي وكنت أمتها‬ ‫‪#‬‬ ‫من طول ماالقيت من إخوانى‬

‫أدلي بإخالصي وأذوذ عن‬ ‫‪#‬‬ ‫أعراضهم بجوارحي ولساني‬
 ‫محضت ودي فلما أيسروا‬ ‫‪#‬‬ ‫كانت بداية أمرهم نسياني‬
‫حسبي من الدنيا صديق ثابت‬ ‫‪#‬‬ ‫فكنه وال إحتياج لثاني‬

‫الشرح‬
‫يأس عن حصوله طوال مالقايت بااألصدقاء الذين‬ ‫أهنضت رجاء مصاحبيت بإخواين وجعلتَه يل حيا بعد ما كنت يف ٍ‬
‫َ‬ ‫‪.1‬‬
‫عاشرهتم‬
‫‪ .2‬أخلصت هلم املصاحبة خبلوص صدري وقد أدافع وأحفظ شرفهم جبوارحي من مجيع القوة اجلسمية ولساين‬
‫‪ .3‬أخلصت هلم موديت وحمبيت يف مصاحبتهم‪ ,‬وملا كانوا يف سهولة ويسر فبدؤوا ينسونين‬
‫‪ .4‬كفاين يف هذه الدنيا بصديق وحيد وهو اهلل‪ ,‬فكن أنت به يف االستعانة وطلب كل شيء وال ترجو غريه‬

‫من أمثال الجاهلية النظمية‬

‫‪3‬‬

‫تمتع من شميم عرار نجد فما بعد العشية من عرارال تقطعن ذنب األفعى وترسلها إن كنت شهما‬
‫فاتبع رأسها الذنباإني وقتلى سليكا ثم أعقله كالثور يضرب لما عافة البقرأن ترد الماء بماء أوفق‬
‫الذنب لي قد قلت للقوم استقوا‪.‬‬

‫املفردات الزائد‬
‫‪ :‬إقليم يف وسط السعودية شرقي احلجاز‪.‬‬ ‫جند‬ ‫‪.1‬‬
‫‪ :‬العشاء ‪ّ :‬أول الظالم‬ ‫الع ِشيَّةُ‬
‫َ‬ ‫‪.2‬‬
‫ال‬
‫عليك أن تتل ّذذ بالرائحة الطيبة من نبات الرياحني (نبات "نرجس") الواقعة يف جند فإنك إن مل تتسرع يف تلذذها فإهنا‬ ‫‪.2‬‬
‫ستزول عنك يف العشاء أو يف أول الظالم‪ .‬وكذلك عليك استفادة شيء نافع زائل أسرع عمل‪.‬‬
‫ال تقطع األفعى من ذيلها مث تطلقها إن كنت شديد الشجاعة فابدأ قتل األفعى بقطع رأسها واتّبع بقطع ذيلها‪ .‬وكذلك‬ ‫‪.3‬‬
‫إذا أردت إزالة الشر فابدأ من مصدره‬
‫إين قتلت سليكا (رئيس القوم) وقد ربطت رجله باحلبل وهذا املثل كمثل البقر إذا أرادت البقر الوقوع والثبوب يف‬ ‫‪.4‬‬
‫الثور‪ .‬وكذلك إذا أردت استيالء الصغري فابدأ من الكبري‬
‫مكاهنا فيُضرب الثور ستتبع البقر َ‬
‫بتزود هذا املاء األطيب فال ذنب يل ألين قد نبّهت‬
‫تتزود مباء أطيب وأعذب لك فإن مل تفعل مبا قد أنصحتُك ُّ‬ ‫عليك أن ّ‬ ‫‪.5‬‬
‫القوم بأن يأخذوا معهم املاء فلم يفعلوا بذلك‪.‬‬

‫الدرس الرابع‬

‫المقتطفات‬

‫عليك أن تج ّد في حياتك لطلب العلم والمال بهما تحصل على الناس رياسةً ألن الناس بين العالم والجاهل‪.‬‬ ‫‪.1‬‬
‫شرفك بعلمك والجاهل شرفك بمالك‪.‬‬
‫فالعالم ّ‬
‫من عاشر الناس فلم يظلمهم وح ّدثهم فلم يكذبهم ووعدهم فلم ينكرهم‪ ,‬فإذا اجتمعت هذه الصفات الثالث‬ ‫‪.2‬‬
‫في نفس أحد كملت شخصيته‪.‬‬
‫من لم يؤد واجبه عن بالده ودينه خوفا من أن يأتي التعب والموت عليه فال حق له ألن يعيش في هذه الدنيا‪,‬‬ ‫‪.3‬‬
‫ألن الموت أمر مؤجل البد من مجيئه‪ ,‬ولكن المرء الكريم ال يموت ألن الناس يذكرون خيراته وحسناته‬
‫مهما قد سبقت حياته‬

‫الدرس الخامس‬
‫رسالة‬
‫كتبتها باحثة البادية التوفاة سنة ‪ 1337‬هجرية من رمل اإلسكندرية‬
 ‫عزيزتي السيدة بلسم‬
‫أسلمك تسليما‪...‬إن لم يكن بشدة برودة البحر الَ ْحترقت نفسي حبا عظيما ِ‬
‫لك وإن لم يكن بصبري الجميل‬
‫علي وكذلك ليّن الهواء‬
‫لطرت عاليا لمالقتك ُودًّا لك‪ .‬فإن ص ْف َو السماء لم يلهني عنك ألن صفو السماء كصفو مودتك ّ‬
‫فإنه لم يغفلني عنك ألن لينه كلين كالمك إن هذه كلها أحزنني وذ ّكرني ولم أكن ناسية عنها‪.‬‬
‫حبيبتي ‪...‬‬
‫لعلك معي يا عزيزيت يف هذا احلال ‪ ...‬ستشاهدين أنت حسن مجال العامل ‪ ...‬تشاهدين ارتفاع أمواج ماء البحر الشبيه‬
‫بالرعد‪ ,‬وأمواج البحر تتضارب بعضها ببعض مجاعات ووحدانا‪ .‬إن صفو البحر وصفو السماء مثلهما كمثل قلبينا يف احلب‬
‫والود‪ .‬وتسمعني شقشقة الطيور وصوت األشجار اخلفيف عندما هبتها الرياح‪ ,‬إن هذه كلها – واهلل – املناظر اجلميلة اليت تنسي‬
‫املرء‪ .‬ولكن ملثلي بعيد الوقوع من أن أكون ناسيا والهيا عنك‪ ,‬وتلك املناظر اجلميلة تعرف ما يسرته الزمان وخيبئه الليل والنهار‪.‬‬
‫يا عزيزيت تقبَّلي وخذي مين أش ّد قباليت وأكثر حيب لك‬
‫الدرس السادي‬
‫من شعرها‬
‫تخاطب المرأة المصرية‬
‫امشي كمشية السحاب ال تبطئي وال تتسرعي يف مشيتك فإن السحاب ال يبطء وال يسرع يف مشيته‬ ‫‪‬‬
‫وال جتعلي لباسك طويال فوق احلاجة حىت تكنسي أرض الطرق بلباسك املرسل الطويل‬ ‫‪‬‬
‫إن كشف الوجه ليس بأمر صعب للمرأة عند احلكم الشرعي إذا أديت ذلك‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫كثري من األئمة ذهبوا واعتقدوا بأمر كشف الوجه بني حالل وحرام يف حكمه‬ ‫‪‬‬
‫وأمجع األئمة جبواز كشف الوجه للمرأة عند اجتماعها بأهلها وعشريهتا‬ ‫‪‬‬
‫أما سرت الوجه هو سرت يسرت به وجه املرأة فاتركي إن مل تقدري يف أدائه أو البسي إذا عزمت به‪.‬‬ ‫‪‬‬
‫فإن مل تعريف الفرق الواضح بني السفور والنقاب فعليك أن تسأيل غريك من أهل العلم حىت تعريف فرقهما‬ ‫‪‬‬
‫ِ‬
‫وائتمنت فاعملي به وال مكان مبا قلت لك بعد هذا االعتقاد‬ ‫إذا اعتقدت بأحد رأي األئمة‬ ‫‪‬‬
‫إن اهلدف األوىل من قويل رجاء الشرف والكرم للنساء فعليك أن حتسين وجتملي نفسك بلب‬ ‫‪‬‬
‫الدرس السابع‬
‫من كتابة األديب عبد اهلل فكري باشا المتوفى سنة ‪ 1207‬هجرية‬
‫(وصاية لشخص)‬
‫حامل هذه الرسالة إىل أشرف املكان يقول إن مشقة أحد قد طال وقوعها وأنه يف انتظار حتليل مشقته كما أنه يف أضر‬
‫حال على رأس السكني يرجو النجاة والسالمة وهو يشكو من الفقر الشديد والضرر الكبري الشديد ما يشق حياته‪ ,‬ما أضيق‬
‫صدره يف مواجهة هذه املشقة وأضاع صربه اجلميل حىت محل نفسه إىل قرب اليأس اخلاضعة لظفر السباع على قتله ولو ال بوجود‬
‫األمل والرجاء من سيدي املؤثر يف نفسه حييي ذكره مليت مما يرجوه‪.‬‬
‫يف سيدي له ثناء ومدح يسابق رائحات األزاهر ويدوم على دوام العهد‪ ,‬ال شيء ما ميتلكه إال بيت يبقى به وحوادث‬
‫األيام حتفظ شرفه وإن أضاعت حوادث األيام ماله فهو ممن أفضل من ترحم عليه رمحتك و تكرم إليه لطيب عزميته‪.‬‬
‫وأرجو أن حيقق موالي يف صفاته الشريفة ما عزمه وأهديه متام الثناء وكماله‪.‬‬

‫ألبى العتاهية المتوفى سنة ‪ 213‬هـ‬

‫‪ #‬وما أكرم المرء إال التقى‬ ‫أشد الجهاد جهاد الهوى‬

‫وأخالق ذى الفضل معروفة ‪ #‬ببذل الجميل وكف األذى‬
‫‪ #‬وطول التعاشر فيه القلى‬ ‫وكل الفكاهات مملولة‬
‫‪ #‬وكل تليد سريع البلى‬ ‫وكل طريق له لذة‬
‫‪ #‬وال شيء إال له منتهى‬ ‫وال شئ إال له آفة‬
‫‪ #‬ولكن غنى النفس كل الغنى‬ ‫وليس الغنى نشب فى يد‬

‫الشرح‪:‬‬
‫إن أكرب اجلهاد ىف حياة الناس هو اجلهاد ىف دفع هوى النفس وأفضل الناس عند اهلل هو املتقي به‬
‫ستعرف األخالق الكرمية ىف أعمال احلسنات عند الناس بإخراج عمل جيد ومنع الناس من الضرر‪.‬‬
 ‫كثرة املزاح يسبب إىل امللل والسآمة واملعاشرة الطويلة يسبب إىل الغضب والبغض‪.‬‬
‫كل شيء جديد لذيذ وكل شيء قدمي سريع الفساد‪.‬‬
‫كل شيء له آفة ومصيبة وكل شيء له منتهى وهناية‪.‬‬
‫ليس املال الذي ىف يدنا هو الغىن احلقيقي بل الذى يسمى بالغىن احلقيقي غىن النفس أو القناعة‪.‬‬

‫من أحاديث الرسول صلى اهلل عليه وسلم‬

‫صفة المؤمن الكامل‬ ‫‪‬‬
‫اتق المحارم تكن أعبد الناس وارض بما قسم اهلل تكن أغنى الناس وأحسن إلى جارك تكن مؤمنا وأحب للناس ماتحب‬
‫لنفسك تكن مسلما وال تكثر الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب‪.‬‬
‫الشرح‪:‬‬
‫اجتنب عن احملارم فسوف تكون أكثر الناس عبادة‪ .‬ليس أغىن الناس هو ميلك أمواال كثرية ولكن من يرضى ويشكر مبا أعطى اهلل‬
‫إليه وعليك أن تعامل جارك مبعاملة حسنة فستكون مؤمنا وتسمى مسلما إذاكنت حتب التاس كما حتب لنفسك وال تكثر‬
‫الضحك واملزاح ألن كثرة الضحك واملزاح متيت القلب‪.‬‬
‫فضيلة الصدق‬ ‫‪‬‬
‫إن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة فإن الرجل ليصدق حتى يكتب عند اهلل صديقا‪ .‬وإن الكذب يهدي إلى‬
‫الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار فإت الرجل ليكذب حتى يكتب عند اهلل كذابا‪.‬‬
‫الشرح‪:‬‬
‫إن الصدق من عمل حسن وإن العمل احلسن يدخلنا إىل اجلنة واملرء أنه صديقا إال إضا اعترب اهلل أنه صديقا‪ .‬والكذب من عمل‬
‫قبيح وإن العمل القبيح يدخلنا إىل النار فاملرء ال يعترب أنه كذابا إال إذا اعترب اهلل أنه كذابا‪.‬‬
‫وحدة المسلمين‬ ‫‪‬‬
‫مثل المؤمنين فى تراحمهم وتوادهم وتعاطفهم كمثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمر والسهر‪.‬‬
‫الشرح‪:‬‬
‫ميثل املؤمنني ىف رمحتهم وحبهم وعطفهم بعضهم على بعض مثل اجلسد إذا اشتكى واحد من أعضائه مبرض أو مصيبة شعر مجيع‬
‫اجلسد باحلمى والسهر‪.‬‬
‫لألفواه األودى‬

‫وال عماد إذا لم ترس أوتاد‬ ‫‪#‬‬ ‫والبيت ال يبتنى إال له عمد‬
‫وساكن بلغوا األمر الذى كادوا‬ ‫‪#‬‬ ‫فإن تجمع أوتاد وأعمدة‬
‫وال سراة إذا جهالهم سادوا‬ ‫‪#‬‬ ‫ال يصلح الناس فوضى السراة لهم‬
‫فإن تولوا فباألشرار تنقاد‬ ‫‪#‬‬ ‫تهدى باألمور بأهل الرأي مما صلحت‬

‫الشرح‪:‬‬
‫البني ال يبىن إذا ليس له عمد وال يقوم العمد بنفسه إذا ليس له أوتاد‪.‬‬
‫إذا اجتمعت مجيع األوتاد واألعمدة سيبلغ الساكن غاية أمره وهي صناعة البيت الكامل‪.‬‬
‫ال يكون الناس صاحلني إن مل يكن هلم رئيس وال يعترب الرئيس إذا كان اجلهالء يكونون رؤساء‪.‬‬
‫إذا نفوض األمور إىل أهل الرأي أو العلماء فستصلح هذه األمور ولكن إذا كان العلماء تولوا فالذي يتسلم هو األشرار‪.‬‬

‫خطبة للرسول عليه صلى اهلل عليه وسلم‬

‫فى طريق السعادة‬
‫أيه ا الن اس إن لكم مع الم ف انتهوا إلى مع المكم وإن لكم نهاي ة ف انتهوا إلى نه ايتكم ف إن العب د بين‬
‫مخافتين بين عاجل قد مضى ال يدرى ما اهلل صانع به وبين آجل قد بقي ال يدرى ماهلل قاض فيه فاليأخذ العب د‬
‫من نفسه لنفسه ومن دنياه آلخرته ومن الشبيبة قبل الكبر ومن الحياة قبل الممات فوالذى نفس محمد بيده‬
‫مابعد الموت من مستعتب وال بهد الدنيا من دار إال الجنة والنار‪.‬‬
‫الشرح‪:‬‬
‫أيها الناس إن لكم حدودا فقفوا إىل حدودكم وإن لكم غاية فقفوا إىل غايتكم فإن العبد بني خمافتني بني الدنيا قد مضت وهو ال‬
‫يعرف ما صنع اهلل فيها وبني اآلخرة اخلالدة وهو ال يعرف ماهلل ثبت فيها فليأخذ العبد املنفعة لنفسه من نفسه ومن دنياه آلخرته‬
‫ومن الشاب قبل اهلرم و من احلياة قبل املمات‪.‬‬
‫واهلل ال توبة بعد املوت وال الدار بعد الدنيا إال اجلنة والنار‪.‬‬
‫لمعروف الرصافى المتوفى ‪ 1945‬ميالدية‬
‫شاعر عراقي يعد من فحول الشعراء فى العصر الحديث‬
‫فى العلم والعمل‬
‫إال بعلم يجد فى طلبه‬ ‫‪#‬‬ ‫ال يبلغ المرء منتهى أربه‬
‫عيشا أمينا من سوء منقلبه‬ ‫فأو إلى ظله تعش رغدا ‪#‬‬
‫فراحة المرء من جنى تعبه‬ ‫‪#‬‬ ‫واتعب له تسترح به أبدا‬
‫وكل المعالى تدور فى قطبه‬ ‫‪#‬‬ ‫وإن للعلم فى العلى فلكا‬
‫مصمم الرأي غير مضطر به‬ ‫‪#‬‬ ‫واسع إليه بعزم ذى جلد‬
‫فالعلم أبقى للمرء من نسبه‬ ‫‪#‬‬ ‫وابذل له ما ملكت من نشب‬
‫واجتنب الفخر غير مكتسبه‬ ‫‪#‬‬ ‫واطرح المجد غير طارقه‬
‫يسرح فى لهوه وفى لعبه‬ ‫‪#‬‬ ‫ما أبعد الخير عن فتى كسل‬
‫الشرح‬
‫املرء ال يكون بالغا إىل مقصوده إال بعلم وهو كان جمد ىف طلبه‬
‫إذا أردنا أن نعيش عيشة راضية فعلينا أن نعتمد بالعلم‬
‫واجتهد ىف طلب العلم سنشعر الراحة واللذة أبدا واملرء ال يسرتيح إال بعد تعبه‪.‬‬
‫وأن العلم له درجة عالية كالنجم يدور ىف مدارج النجوم ال يصادم بعضها‪ ,‬والناس ىف الدرجة العالية يدور ىف مركزه‪.‬‬
‫علينا أن نسعى لنيل العلم باجلد بال ِإجبار‬
‫علينا أن خنرج األموال لطلب العلم ألن العلم عند الناس أبقى من األموال‪.‬‬
‫علينا أن مننع أنفسنا ىف نيل الشرف من طريق خمطئ ونباعد أنفسنا‪.‬‬
‫لنيل الفخر الذى ليس من عملنا‬
‫اخلري يكون بعيدا عن الفى الكسالن الذىيتمتع ىف حياته باهلو واللعب‬

‫إلبراهيم عبد الفتاح طوقان المتوفى سنة ‪ 1941‬م‬

‫فى التفاؤل‬

‫كفكف دموعك ليس ينفعك البكاء وال العويل‬

‫وانهض وال تشك الزمان فما شكا إال الكسول‬
‫واسلك بهمتك السبيل وال تقل كيف السبيل‬
‫ماضل ذو أمل سعى يوما وحكمته الدليل‬
‫كال وال خاب امرءؤ يوما ومقصده نبيل‬
‫أفنيت يا مسكين عمرك بالتأوه والحزن‬
‫وقعدت مكتوف اليدين تقول حاربني الزمن‬
‫مالم تقم بالعبء أنت فمن يقوم به إذن‬
‫أضهى التشاؤم من حديثك بالغريزة والسليقة‬
‫مثل الغراب نعى الديار واسمع الدنيا نعيقه‬
‫أمل يلوح بريقه فاستهد يا هذ بريقه‬
‫ماضاق عيشك لو سعيت ولم تتشك ضيقه‪.‬‬
‫الشرح‬
‫امسح دموعك وال ترتفع صوت بكائك ألن البكاء ال ينفعك‬
‫وقم ىف حياتك وال تأوه ىف أي أمر كان ألن التأوه من العمل الكسل‬
‫امش ماأردت للوصول إىل الغاية من غري السؤال كيف الطريق‬
 ‫املرء الذى له أمل ورجاء ويسعى جبهده فىنيله ال يكون ضالال ىف أمله وحاصله دليل على أنه جمد ىف طلب العلم‬
‫فقا ‪ ..‬مافشل املرء ىف علمه إذا كانت غاية أمره شريفا‬
‫اهلكت إذا كنت تستغرق وقتك وعملك بالتأوه واخلزن‬
‫كنت جالسا ومل تعلم شيئا وتقول حاربىن الزمان أو أفسدىن الزمان إن مل تعمل عمال ثقيال من أعمالك فمن سيعمله سواك‬
‫فأظهر التشاؤم من كالمك وعادتك القبيحة‬
‫كمثل الغراب خيىب األخبار السيئة بصوته حىت تسمع الدنيا صوته عنها‬
‫يظهر النور من األمل فاتبع هذا النور‬
‫ال يكون عيشك صعبا لو سعيت له وال يتأسى بصوبة العيش‪.‬‬

‫خطبة أكثم بن صيفى بين يدي كسرى‬

‫إن أفضل األشياء أعاليها وأعلى الرجال ملوكهم وأفضل الملوك أعمها نفعا وخير األزمنة أخصبها‬
‫وأفضل الخطباء أصدقها‪ .‬الصدق منجاة والكذب مهواة والشر لجاجة الحزم مركب صعب والعجز مركب‬
‫وطئ آف ة ال رأي اله وى والعج ز مفت اح الفق ر وخي ؤ األم ور الص بر وحس ن الظن ورط ة وس وء الظن عص مة‬
‫إصالح فساد الرعية خير من إصالح فساد الراعى من فسدت بطانته كان كالغاص بالماء شر البالد بالد ال‬
‫أم ير به ا شر المل وك من خافه ال برئ أفض ل األوالد ال برارة وخ ير األع وان من لم ي راء بالنصيحة يكفي ك من‬
‫الزاد ما بلغك المحل حسبك كم شر سماعه الصمت حكم وقليل فاعله من شدد نفر ومن تراخى تألف‪.‬‬
‫الشرح‬
‫إن أعظم األشياء مىت كان ىف مرتبة عالية وأعلى املرء هو املالك‬
‫وأعظم امللوك هو الذى له فاؤدة عامة جبميع الرعية وأحسن الزمان مىت هو ىف العصر الذهىب‬
‫أفضل اخلطيب هو الذى يصدق ىف كالمه‬
‫ألن الصدق حيملنا إىل النجاة والسالمة وأما الكذب حيملنا إىل الضاللة والشر هو العناد ىف اخلصومة‬
‫إن هوى النفس يفسد الرأي والكسل مصدر كل الفقر وأحسن األمور هو الصرب وسوء الظن ىف تلك األمور حيفظها من الفسد‬
‫وحسن الظن بكل األمور يفسدها‬
‫إصالح فساد األمة أحسن من إصالح فساد املالك ومن فسدت نيته كالغاص ىف املاء وأقبح الوطن إذا ليس له أمري يرأس الناس‬
‫وألقبح املالك إذاكانت الرعية البارئة ختاف إليه من كان شديدا ىف األمور فالناس يغرون منه ومن كان لطيفا فالناس يقربونه‬

‫التحدير من هوى النفس‬

‫إن المحب عن العذال فى صمم‬
‫والشيب أبعد فى نصح عن التهم‬
‫من جهلها بنذير الشيب والهرم‬
‫ضيف ألم برأسي غير محتشم‬
‫كتمت سرا بدالي منه بالكتم‬
‫كما يرد جماح الخيل باللجم‬
‫إن الطعام يقوى شهوة النهم‬
‫حب الرضاع وإن تفطمه ينفطم‬
‫إن الهوى ماتولى يصم أو يصم‬
‫إن هي استحلت المرعى فال نسم‬
‫من حيث لم يدرى أن السم فى الدسم‬
‫فرب مخصمة شر من التخم‬
‫‪#‬‬ ‫محضتنى نصحى لكن لست أسمه‬
‫‪#‬‬ ‫إنى اتهمت نصيحة الشيب فى عذل‬
‫فإن أمارتي بالسوء ما اتعظت ‪#‬‬
‫‪#‬‬ ‫وال أعدت من الفعل الجميل قرى‬
‫‪#‬‬ ‫لو كنت أعلم أني ما أوقره‬
‫‪#‬‬ ‫من لي برد جماح من غوايتها‬
‫فال ترم بالمعاصى كسر شهوتها ‪#‬‬
‫‪#‬‬ ‫والنفس كالطفل إن تهمله شب على‬
‫فاصرف هواها وحاذر أن توليه ‪#‬‬
‫وراعها وهي فى األعمال سائمة ‪#‬‬
‫‪#‬‬ ‫كم حسنا لذة للمرء قاتلة‬
‫‪#‬‬ ‫واخش الدسائس من جوع ومن شبع‬

‫وإن هما محضاك النصح فاتهم‬ ‫‪#‬‬ ‫وخالف النفس والشيطان واعصهما‬
‫وانت تعرف كيد الخصم والحكم‬ ‫‪#‬‬ ‫وال تطع منهما خصما وال حكما‬
‫لقد نسبت به نسال لذى عقم‬ ‫أستغفر اهلل من قول بال عمل ‪#‬‬
‫وما استقمت فما قولي لك استقم‬ ‫‪#‬‬ ‫أمرتك لكن ما ائتمرت به‬
 ‫ولم أصل سوى فرض ولم أصم‬ ‫‪#‬‬ ‫وال تزودت قبل الموت نافلة‬

‫الشرح‬
‫أعطيتين النصيحة ولكين ال أمسعها إن احلب إىل السيئة جيعلين ىف صمم عن نصيحتك‬
‫إين أمهل نصيحة الشيب الدناءة ألنين أظن أن ذلك الشيب ليس النصيحة بل إمنا الدناءة أواحلقارة‪.‬‬
‫فإن حيب إىل السوء يسببين إىل عدم قبول النصيحة وجبهلها فال أباىل ذلك الندير الذى جاء به الشيب واهلرم‬
‫إن هوى النفس ال تستعد لقبول ضيفه بفعل مجيل وهذا الضيف يسكن على الرأس بغري احلياء‬
‫لو كنت أعرف ان الشيب هو ضيف ال بد يل أن أكرمه فسأخبئ سري بأحسن ما ميكن‬
‫من يستطيع أن يدفع هوى نفسه من الضاللة كما يدفع احلصان باللجم‬
‫فال ترم أن املعاصى تستطيع أن تكسر هوى النفس إن الطعام يقوى احلب ىف شيء‬
‫إن هوى النفس كالصيب إن حيب الرضاعة ومل مننعه فسيستمر ىف رضاعته وإن مننعه فيقف منها‬
‫ابتعد هوى النفس واحذر من أن جتعله وليا ولو كنت توليه فهو سيجعلك ىف صمم‬
‫احفظ هوى النفس ألهنا كاحليوان الرعية إذا مستقال ىف املرعى سيأكل ما وجد فيه فاحذره‬
‫كم من حسنات املرء تكون خادعة للناس كما أنه ال يدرى أن السم ىف الدسم‬
‫وخف من املصيبة الىت يسببها اجلوع والشبع ألن اجلوع أشد عقيبة من الشبع الذى يفسد املعدة‬
‫أخرج كل الدموع من عينك الىت قد امتألت من املعاصى فأو حتت ظالل الندامة‬
‫واعرض النفس والشيطان وابتعد كليهما إن تصاحك فال تسمع‬
‫وال تطيعهما ىف اجلدل وال ىف احلكم وأنت تعرف حيلتهما ىف اجلدال واحلكم‬
‫استغفر اهلل من كالمك وأنت ال تعمله ألنك قد اعتربته بذي‬
‫أمرت غريك بالعمل اخلري ولكنك مل تأمر نفسك ومل تعلمه وأمرت غريك باستقامة تفسه ولكنك مل تستقم نفسك‪.‬‬
‫وليس لك زادا قبل موتك كم صالة السنة ومل تصم إال صوم الفرض‬