PELATIHAN TAJHIZUL JANAZAH UNTUK

MENINGKATKAN PEMAHAMAN JAM’IYYAH

MUSLIMAT DI DESA YOSOWILANGUN KIDUL TENTANG
PERAWATAN MAYYIT SESUAI SYARI’AT ISLAM

LAPORAN PENGABDIAN KEPADA MASYARAKAT BERBASIS RISET

Oleh :

Muhammad Hamdi, S.Sy, M.E 2109099004

Anwar Syaddad, S.Sy, M.E 2130058601
Lailiyatur Rohmah, M.H 2121119504
Ahmad Zakaria 2144012870
Ainu Rizki 2144510166
Dian Lestari 202044290114
M. Fadli Hasan 2144012892
Sayyid Abdullah 2144012883
Siti Aisyah 20204260190
Ummu Lum’atil J. 2144012833

UNIVERSITAS AL-FALAH AS-SUNNIYYAH

KENCONG JEMBER

2023

i
LEMBAR PENGESAHAN

ii
 KATA PENGANTAR

Puji syukur penyusun panjatkan kehadirat Allah SWT yang telah melimpahkan rahmat
dan karunia-Nya. Sholawat serta salam semoga tetap tercurahkan kepada Nabi besar kita
Muhammad SAW, sehingga penulis dapat menyelesaikan laporan kegiatan Pengabdian
Kepada Masyarakat Berbasis Riset (PKM-BR) yang diadakan oleh Universitas Al-Falah As-
Sunniyyah Kencong Jember dengan lancar. Laporan ini dibuat guna untuk mempertanggung
jawabkan kegiatan yang sudah penulis laksanakan selama kegiatan Pengabdian Kepada
Masyarakat Berbasis Riset. Penulis juga mengucapkan terima kasih kepada seluruh pihak
yang sudah membantu dan mendukung, terutama ibu-ibu muslimat ranting Yosowilangun
Kidul yang sudah menerima kegiatan kami dengan sangat baik sehingga kegiatan ini berjalan
dengan semestinya.

Dalam kegiatan ini penulis terfokus pada pelatihan perawatan jenazah untuk
meningkatkan pemahaman keagamaan ibu-ibu muslimat ranting Yosowilangun Kidul yang
dilaksanakan di masjid Al Ishlah Roudlotul Falah, Dusun Kebonan, Desa Yosowilangun
Kidul, Kecamatan Yosowilangun. Dalam hal ini penulis memberikan program tentang
perawatan jenazah kepada ibu-ibu muslimat guna untuk menunjang pengetahuan para
masyarakat tentang perawatan jenazah sesuai dengan sunnah Nabi Muhammad saw. Program
ini dilakukan karena masyarakat di desa biasanya lebih menggantungkan prosesi perawatan
jenazah kepada seorang mudin. Kendala yang sering terjadi apabila mudin tidak berada
ditempat saat ada orang meninggal. Sehingga, perawatan jenazah menjadi tertunda.

Sebagai penulis laporan ini, penulis menyadari bahwa laporan kegiatan ini masih
banyak kekurangan-kekurangan yang harus diperbaiki, dari segi kata maupun penyusunan
laporan kegiatan ini. Oleh karena itu, penulis meminta maaf atas kekurangan-kekurangan
tersebut, dan dengan rendah hati penulis berharap mendapat kritik dan saran yang
membangun dari para pembaca. Semoga tulisan ini dapat menjadi tulisan yang bermanfaat
baik untuk penulis maupun untuk pembaca.

Yosowilangun, 9 September 2023

Penulis

iii
 DAFTAR ISI

LEMBAR PENGESAHAN................................................................................................................................ii
KATA PENGANTAR........................................................................................................................................iii
DAFTAR ISI......................................................................................................................................................iv
BAB I..................................................................................................................................................................1
PENDAHULUAN..............................................................................................................................................1
A. ISU DAN FOKUS PEMBERDAYAAN................................................................................................1
B. TUJUAN.................................................................................................................................................2
C. ALASAN MEMILIH DAMPINGAN....................................................................................................3
D. KONDISI SUBJEK DAMPINGAN.......................................................................................................4
E. OUTPUT PENDAMPINGAN YANG DIHARAPKAN........................................................................4
BAB II.................................................................................................................................................................7
KAJIAN TEORI.................................................................................................................................................7
A. PENGERTIAN TAJHIZUL JANAZAH................................................................................................7
B. PENGERTIAN JAM’IYYAH MUSLIMAT..........................................................................................8
C. PERAWATAN JENAZAH SESUAI SYARI’AT ISLAM....................................................................9
a. Sakaratul Maut..................................................................................................................................10
b. Setelah Ruh Dicabut.........................................................................................................................11
c. Tajhizul Janazah atau Merawat Janazah...........................................................................................11
BAB III.............................................................................................................................................................15
METODE PENDAMPINGAN.........................................................................................................................15
A. STRATEGI YANG DIGUNAKAN PADA SAAT PENDAMPINGAN.............................................15
B. LANGKAH-LANGKAH DALAM PENDAMPINGAN.....................................................................17
BAB IV.............................................................................................................................................................18
HASIL DAMPAK PERUBAHAN...................................................................................................................18
A. PELAKSANAAN KEGIATAN PENGABDIAN................................................................................18
B. DAMPAK.............................................................................................................................................18
C. REPLIKA..............................................................................................................................................19
BAB V..............................................................................................................................................................20
PENUTUP.........................................................................................................................................................20
A. KESIMPULAN.....................................................................................................................................20
B. SARAN.................................................................................................................................................20
DOKUMENTASI KEGIATAN........................................................................................................................21
DAFTAR PUSTAKA.......................................................................................................................................25
iv
 BAB I

PENDAHULUAN

A. ISU DAN FOKUS PEMBERDAYAAN

Salah satu tuntunan syariat islam yang telah diajarkan oleh Rosulullah saw ialah
perawatan jenazah. Padahal kita mengetahui diantara masalah penting yang terkait dengan
hubungan manusia dengan manusia lainnya adalah perawatan jenazah. Oleh karena itu,
agama islam menaruh perhatian yang sangat serius terhadap masalah ini. Termasuk
menyelenggarakan perawatan jenazah bagi umat islam hukumnya adalah fardlu kifayah.
Fardlu kifayah artinya apabila telah ada seseorang atau beberapa kelompok orang yang telah
melaksanakan kewajiban tersebut. Maka, kewajiban orang lain menjadi gugur untuk
melaksanakannya. Ada empat fardlu kifayah yang dilakukan untuk merawat jenazah, yaitu:
memandikan jenazah, mengkafani jenazah, mensholati jenazah, dan mengubur jenazah.
Namun, pada kenyataannya sebagian masyarakat masih belum memiliki pengetahuan yang
benar menegnai tata cara merawat jenazah yang sesuai dengan sunnah.

Pelatihan merupakan suatu upaya untuk mengembangkan sumber daya manusia.

Terutama untuk mengembangkan kemampuan intelektual, keterampilan, dan kepribadian
manusia. Pelatihan merupakan salah satu upaya untuk meningkatkan kualitas diri pada
sumber daya manusia. Seorang ilmuwan lain mendefinisikan pelatihan merupakan suatu
proses belajar mengajar dengan menggunakan teknik dan metode tertentu secara
konsepsional dan dapat dikatakan bahwa latihan dimaksudkan untuk meningkatkan
keterampilan serta kemampuan seseorang atau sekelompok orang. Dari beberapa pendapat
diatas, maka dapat disimpulkan bahwa pelatihan merupakan proses yang bertujuan
meningkatkan kemampuan seumber daya manusia. Pelatihan sebagai proses pembelajaran
yang bertujuan untuk meningkatkan kemampuan seseorang sebagai akibat keterbatasan
kemampuan kerja yang dimilikinya. Berdasarkan hal tersebut, pelatihan perawatan jenazah
ini dapat memberikan kontribusi untuk membantu masyarakat menjadi bertambah petugas
merawat jenazah dan berupaya meningkatkan kemampuan warga masyarakat dalam hal
melaksanakan perawatan jenazah meurut syariat islam.

Dusun Kebonan merupakan lokasi pengabdian masyarakat dalam edukasi pelaksanaan

perawatan jenazah. Dusun ini berada di Desa Yosowilangun Kidul, Kecamatan
Yosowilangun, Kabupaten Lumajang, Jawa Timur. Program pelatihan perawatan jenazah
termasuk kegiatan yang awam dilakukan di kelurahan ini. Karena, mengingat masih adanya

1
 masyarakat yang kurang memahami apa yang seharusnya dilakukan dalam merawat jenazah
sesuai sunnah. Mereka hanya melakukan perawatan jezanah berdasarkan kebiasaan turun-
temurun yang kental dengan budaya dan terkadang masih berhubungan dengan hal-hal
tahayyul. Maka, alasan kami memilih program pelatihan kepada mereka terkait tata cara
perawatan jenazah adalah dengan harapan mampu membawa dampak positif pada
masyarakat guna menambah ilmu serta pengetahuan masyarakat dalam pelaksanaan
perawatan jenazah.

)
Gambar 0.1 Workshop Pelatihan Tajhizul Janazah bersama jam’iyyah
muslimat ranting Yosowilangun Kidul.

B. TUJUAN

Program kegiatan tersebut dijalankan melalui beberapa tindak nyata penting yakni
dengan melakukan observasi kepada masyarakat dengan proses interview mengenai
bagaimana pemahaman mereka sejauh ini terhadap tata cara perawatan jenazah. Dalam
pelatihan ini kami sebagai nara sumber dari mahasiswa UAS universitas Al – falah As-
Suniyyah bersinergi dengan berbagai lapisan masyarakat pada umumnya dan bersama ibu –
ibu Muslimat Yosowilangun pada kususnya, semua pihak yang terkait bersinergi untuk
dapat mensukseskan kegiatan ini.

Adapun tujuan kegiatan ini, yaitu:

1. Meningkatkan pengetahuan akan kewajiban dalam mengurus jenazah.

2. Meningkatkan kesadaran dan keterampilan masyarakat untuk menangani jenazah di

2
kampung mereka.

3
 3. Meningkatkan kesadaran untuk mandiri dan tidak bergantung kepada masyarakat
lainnya dalam segala permasalahan yang terjadi, sehingga terbangun sikap kemandirian
desa.

Segala tujuan yang akan dilakukan akan bisa dicapai dengan cara mampu memahami
dan mengerti mengenai ilmu merawat jenazah yang baik dan benar sesuai dengan syariat
islam. Hal ini bisa dicapai apabila masyarakat yang diberikan pelatihan ilmu tata cara
merawat jenazah bisa mempraktekkan di lingkungan keluarga khususnya dan kepada
masyarakat luas pada umumnya.

C. ALASAN MEMILIH DAMPINGAN

Setelah mengetahui tata cara dalam penyelenggaraan jenazah, diharapkan para anggota
masyarakat di Kecamatan Yosowilangun Kidul Kabupaten Lumajang mampu menjadikan
pedoman dalam kehidupan sehari-hari dalam mempermudah sanak keluarga apabila salah
satu dari sanak saudaranya ada yang baru saja meninggal dunia dan mampu diurus oleh
anggota masyarakat di daerah tersebut.

Sebagai seorang muslim kita harus tahu tata caranya dalam perawatan jenazah tersebut,
jangan menganggap bahwa itu tugas seorang imam kampung saja (tokoh masyarakat yang
mengurusi kematian) atau seorang kyai. Sehingga, apabila ada sanak saudara kita yang
meninggal kita bisa merawatnya sendiri sesuai dengan syari’at islam tanpa melibatkan orang
lain. Supaya aib jenazah tersebut tidak diketahui oleh orang lain. Berdasarkan pernyataan
diatas, maka penulis tergerak untuk memberikan pelatihan perawatan jenazah kepada
masyarakat, terutama bagi jama’ah pengajian ibu-ibu.

Oleh karena itu, kegiatan pengabdian masyarakat dalam bentuk pendampingan ini sangat
penting untuk dilaksanakan. Kegiatan ini dilaksanakan dalam upaya meningkatkan
profesionalisme dan mutu masyarakat dalam menyelenggarakan kewajiban fardlu kifayah.
Sasaran-sasaran pendampingan jenazah ini adalah ibu rumah tangga dan remaja sebagai
penerus nantinya.

4
D. KONDISI SUBJEK DAMPINGAN

Setelah penerjunan, kami melakukan pengabdian kepada masyarakat di Desa

Yosowilangun Kidul. Kami bersilaturrahmi kepada beberapa tokoh agama disana. Kami
meminta izin dan dukungan untuk mengabdi kepada masyarakat di desa tersebut. Sebelum
melaksanakan segala program kerja, terlebih dahulu kami melakukan wawancara ringan,
bertukar pendapat, dan bertanya tentang apa saja permasalahan pendidikan agama dalam
masyarakat di desa tersebut.

Hasil dari musyawarah kami bersama para tokoh agama desa Yosowilangun Kidul, kami
dapat memahami bahwasannya permasalahan yang sangat pelik di masyarakat desa tesebut
adalah minimnya pemahaman mereka cara merawat jenazah sesuai dengan syari'at islam
serta sugesti-sugesti yang mengakar dalam masyarakat tersebut tentang seputar jenazah.
Dengan minimnya minat masyarakat dalam menuntut ilmu dari para tokoh agama setempat
tentang tata cara merawat jenazah sehingga timbullah sugesti-sugesti aneh dalam
masyarakat yang mengakibatkan adanya sedikit perdebatan dalam tata cara merawat jenazah
dan seterusnya.

Karena minimnya pengetahuan masyarakat tentang perawatan jenazah, maka kami

berinisiatif untuk mengadakan "pelatihan tajhizul janazah". Harapan kami untuk kedepannya
jam'iyyah muslimat di desa Yosowilangun Kidul bisa meningkatkan pemahamannya tentang
perawatan jenazah sesuai dengan syariat islam, sehingga masyarakat di wilayah tersebut bisa
melaksanakan perawatan jenazah tanpa menunggu tokoh agama atau mudin ketika beliau
sedang ada udzur.

E. OUTPUT PENDAMPINGAN YANG DIHARAPKAN

Pertama, yang ingin diwujudkan oleh pelaksana dan tokoh agama adalah
bagaimana masyarakat di desa tersebut dapat mempraktikkan tata cara merawat
jenazah sejak dari sakarotul maut hingga saat di kafani yang sesuai dengan syariat
islam. Guna mengamalkan apa yang sudah didapatkan dari pelatihan tajhizul janazah,
yang mana ilmu ini merupakan fardlu kifayah yang sudah banyak di tinggalkan
banyak orang. ALLAH SWT berfirman dalam alqur’an : falau laa nafaro min kulli
firqotin min-hum too’ifatul liyatafaqqohu fid-diini wa liyundziruu qoumahum idzaa
roja’uu ilahim la’allahum yahdzaruun (QS. At-Taubah: 122). Artinya : Mengapa
sebagian dari setiap golongan diantara mereka tidak pergi untuk memperdalam

5
pengetahuan agama mereka

6
dan untuk memberi peringatan kepada kaumnya apabila mereka telah kembali, agar
mereka dapat menjaga dirinya.

Kedua, dengan mengundang dan menghadirkan jam'iyyah muslimat di suatu forum

majelis ditempat yang luas serta penerangan dan peralatan yang sangat memadai
sesuai kebutuhan. Maka kami sebagai pemateri memulai dengan pemaparan ilmiyah
sesuai dengan kitab klasik karya ulama ahlus sunnah wal jama'ah. Dimulai dengan
metode ceramah kemudian dilanjutkan dengan praktek langsung, maka jam'iyyah
muslimat membentuk kelompok 4 orang atau lebih untuk praktek langsung tata cara
merawat jenazah. Dimulai dari apa yang harus dilakukan saat orang mengalami
sakarotul maut, orang yang baru meninggal hingga saat prosesi memandikan dan
dilanjutkan proses mengkafani. Dimana nantinya dilakukan secara bergantian
perkelompok dengan didampingi pemateri. Dengan demikian, pemateri dapat melihat
langsung ibu-ibu jam'iyyah muslimat untuk mempraktikannya. Apabila terdapat
kesalahan bisa langsung diluruskan dan dibenarkan. Dengan adanya perhatian
langsung dan praktek bergantian, maka ibu-ibu muslimat bisa lebih paham dan
terbiasa untuk merawat jenazah tersebut.

Ketiga, pemateri membuka sesi tanya jawab khusus seputar tata cara merawat
jenazah dan apa yang berkaitan dengan kematian secara umum. Pelaksana berharap
para peserta dapat menghilangkan sugesti-sugesti yang mengakar dan menghantui
masyarakat sekitar. Seperti dilarangnya air bekas mandi jenazah mengalir ke arah
kepala si mayyit, menangisi si mayyit daripada keluarganya akan menyebabkan si
mayyit disiksa di alam kuburnya, serta banyak yang lainnya.

Keempat, kami berharap kepada seluruh jam'iyyah muslimat agar meneruskan

program ini dan mengajarkannya kepada generasi berikutnya supaya dapat merawat
jenazah sesuai dengan syariat islam dan selalu memberi contoh kepada jam'iyyah
muslimat yang lain cara merawat jenazah. Sehingga tatkala ada jenazah perempuan
yang meninggal, masyarakat tidak lagi menunggu-nunggu siapa yang bisa merawat
dan memandikannya atau menunggu bapak mudin untuk memandikan jenazah wanita
yang mana notabenya itu bukan mahromnya.

Kelima, kami berharap kepada masing-masing pengurus jam’iyyah muslimat yang

ada di desa Yosowilangun Kidul agar memberikan edukasi ilmu agama kepada seluruh
jam’iyyah muslimat bukan hanya sekedar kumpul untuk membaca yasin, tahlil dan
maulid barzanji saja. Akan tetapi memperdalam ilmu agama, khususnya diharapkan
7
bisa

8
menampung segala pertanyaan-pertanyaan jam’iyyah seputar agama yang menjadi
permasalahan umum maupun khusus dalam masyarakat disana yang kemudian dari
pertanyaan-pertanyaan tersebut bisa di berikan kepada tokoh agama setempat agar
dapat dijawab dan diselesaikan sesuai dengan syari’at islam yang terdapat dalam
kitab-kitab ahlus sunnah wal jama’ah. dan kemudian disampaikan kepada mereka
sebagaimana firman ALLAH SWT dalam alqur’an : fas ‘aluu ahladz dzikri in kun-tum
laa ta’lamuun. (QS. An-Nahl: 43) artinya : maka bertanyalah kepada orang yang
mempunyai pengetahuan jika kalian tidak mengetahui.

9
 BAB II

KAJIAN TEORI

A. PENGERTIAN TAJHIZUL JANAZAH

Kata janazah, bila ditinjau dari segi bahasa (etimologis), berasal dari Bahasa Arab dan
menjadi turunan isim masdar (adjective) yang diambil dari fi’il madli “janaza-yazniju-
janazatan wa jinazatan”. Bila huruf Jim dari kata tersebut dibaca fathah (janazatan), kata
ini berarti orang yang telah meninggal dunia. Namun, bila huruf Jim-nya dibaca kasroh,
maka kata ini memiliki arti orang yang mengantuk. Demikian keterangan yang dijelaskan
oleh sang penulis kitab Matali’ al-Anwar.

Dalam kamus al-Munawwir, kata janazah diartikan sebagai “seseorang yang telah
meninggal dunia dan diletakkan dalam usungan”. Kata ini bersinonim dengan al-mayyit
(Arab) atau mayat (Indonesia). Karenanya, Ibn al-Faris memaknai kematian (al-mawt)
sebagai peristiwa berpisahnya nyawa dari badan atau jasad. Luis Ma’luf di dalam kitab al-
Munjid mendefinisikan jenazah sebagai berikut. Artinya: “seseorang yang berpisah dengan
kehidupan”. Menurut Hasan Sadiliy, kata jenazah yaitu “seseorang yang telah meninggal
dunia yang sudah terputus masa kehidupannya dengan alam dunia ini”. Hampir sama
dengan pemakna tersebut, Ibnu Mas’ud dan Zainal Abidin S., mengartikan kata jenazah
sebagai orang yang telah meninggal yang diletakkan di dalam usungan dan hendak dibawa
ke kubur untuk dimakamkan. Selanjutnya, kata jenazah juga diartikan oleh Partanto dan M.
Dahlan al-Barry sebagai “raga yang sudah tidak bernyawa lagi”.

Sedangkan dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), kata jenazah diartikan
sebagai badan atau tubuh yang sudah mati. Lebih jauh lagi, Ustadz Labib Mz, memperluas
pemaknaan tersebut dengan seseorang yang terputus hbungannya antara ruh dengan badan,
perpisahan antara keduanya, perubahan dari suatu keadaan ke keadaan lainnya. Di dalam
kitab Fathul Qadir didefinisikan sebagai berikut. Artinya: “kata al-janaiz adalah jama’ dari
kata janazah. Apabila huruf Jim bercharokat kasroh berarti beranda usungan mayat. Tetapi,
apabila huruf Jim bercharokat fathah artinya mayat. Berdasarkan pengertian yang telah
dikemukakan diatas, maka dapat ditarik sebuah kesimpulan bahwa jenazah adalah seseorang
yang telah meninggal dunia dengan berpisahnya antara ruh dengan badan, dan telah terputus
hubungannya dengan dunia ini, tak ada yang dapat dibawa selain amal ibadahnya selama
hidup di dunia.

1
 Memandikan jenazah merupakan gabungan dari kata memandikan dan jenazah. Kata
memandikan berasal dari kata mandi yang berarti menyiramlan air ke seluruh badan.
Maksud dari memandikan yaitu mensucikan mayat. Misalnya, sesudah meninggal lalu
dimandikan. Maksudnya, perbuatan orang yang masih hidup terhadap orang yang sudah
meninggal dunia dengan cara menyiramkan air atau mengalirkan air ke seluruh tubuh untuk
mengangkat najis yang menempel pada tubuh jenazah tersebut dengan melafalkan niat
kepada Allah. Jenazah artinya mayat.

Disunnahkan untuk segera memandikan mayat dan mempersiapkan penguburannya

apabila dia telah benar-benar mati. Seperti mati dikarenakan suatu sebab atau muncul tanda-
tanda kematiannya. Seperti, kedua telapak kakinya menjadi lembek dan tidak tegak.
Hidungnya miring. Pelipisnya berlubang atau meleleh kulit wajahnya. Atau copot kedua
mata kakinya dari betisnya atau menyusut buah testisnya. Apabila ragu karena tidak ada
sebab yang membuatnya mati, atau kemungkinan dia hanya diam atau muncul tanda-tanda
yang menakutkan atau lainnya, hendaknya ditunggu hingga benar-benar bahwa dia mati.
Misalnya, dengan baunya yang berubah atau lainnya.

B. PENGERTIAN JAM’IYYAH MUSLIMAT

Muslimat Nahdlatul Ulama adalah organisasi kemasyarakatan yang bersifat sosial

keagamaan dan merupakan salah satu badan otonom dari Jam’iyyah Nahdlatul Ulama.
Didirikan pada tanggal 26 Rabi’ul Akhir bertepatan dengan tanggal 29 Maret 1946 di
Purwokerto. Saat ini, Muslimat NU dipimpin oleh Ketua Umum Hj. Khofifah Indar
Parawansa, yang sekaligus juga Gubernur Provinsi Jawa Timur.

Muktamar NU ke-13 di Menes, Banten, 1938 menjadi momen awal gagasan mendirikan
organisasi perempuan NU itu muncul. Dua tokoh, yakni Ny R Djuaesih dan Ny Siti Sarah
tampil sebagai pembicara di forum tersebut mewakili jamaah perempuan. Ny R Djuaesih
secara tegas dan lantang menyampaikan urgensi kebangkitan perempuan dalam kancah
organisasi sebagaimana kaum laki-laki. Ia menjadi perempuan pertama yang naik mimbar
dalam forum resmi organisasi NU. Secara internal, di NU ketika itu juga belum tersedia
ruang yang luas bagi jamaah perempuan untuk bersuara dan berpartisipasi dalam penentuan
kebijakan. Ide itu pun disambut dengan perdebatan sengit di kalangan peserta Muktamar.
Setahun kemudian, tepatnya pada Muktamar NU ke-14 di Magelang, saat Ny R Djuaesih
mendapat tugas memimpin rapat khusus wanita oleh RH Muchtar (utusan NU Banyumas)

1
 yang waktu itu dihadiri perwakilan dari daerah-daerah di Jawa Tengah dan Jawa Barat.
Seperti: Muntilan, Sukoharjo, Kroya, Wonosobo, Surakarta, Magelang, Parakan, Purworejo,
dan Bandung. Forum menghasilkan rumusan pentingnya peranan wanita NU dalam
organisasi NU, masyarakat, pendidikan, dan dakwah.

Akhirnya pada Muktamar NU ke-16 di Purwokerto, tepatnya pada tanggal 29 Maret

1946, bertepatan tanggal 26 Rabi’ul Akhir 1365 H, keinginan jamaah wanita NU untuk
berorganisasi diterima secara bulat oleh para utusan Muktamar NU ke-16 di Purwokerto.
Hasilnya, dibentuklah lembaga organik bidang wanita dengan nama Nahdlatoel Oelama
Moeslimat (NOM) yang kelak lebih populer disebut Muslimat NU. Hari inilah yang di
kemudian hari diperingati sebagai hari lahir Muslimat NU sampai sekarang. Pendirian
lembaga ini dinilai relevan dengan kebutuhan sejarah. Pandangan ini hanya dimiliki
sebagian kecil ulama NU, diantaranya KH. Muhammad Dahlan, KH. Abdul Wahab
Chasbullah, dan KH. Saifuddin Zuhri.

Atas dasar prestasi dan kiprahnya, Muktamar NU ke-19 di Palembang pada tahun 1952,
Muslimat NU memperoleh hak otonomi. Muktamirin sepakat memberikan keleluasaan bagi
Muslimat NU dalam mengatur rumah tangganya sendiri serta memberikan kesempatan
untuk mengembangkan kreativitasnya di medan pegabdian. Sejak menjadi badan otonom
NU, Muslimat lebih bebas bergerak dalam memperjuangkan hak-hak wanita dan cita-cita
nasional secara mandiri. Dalam perjalanannya, Muslimat NU bergabung bersama elemen
perjuangan wanita lainnya, utamanya yang tergabung dalam Kongres Wanita Indonesia
(Kowani), sebuah federasi organisasi wanita tingkat nasional. Di Kowani, Muslimat NU
menduduki posisi penting.

C. PERAWATAN JENAZAH SESUAI SYARI’AT ISLAM

Tiga langkah penanganan mayat:

1. Ketika sakaratul maut atau menjelang ajal.

2. Saat setelah ruh dicabut.
3. Tajhizul mayyit atau merawat mayit.

1
a. Sakaratul Maut

Sebelum mengambil langkah-langkah tersebut maka hendaknya sebagai islam harus

mengetahui hak-hak seorang muslim lainnya,

Nabi muhammad SAW bersabda :

‫ا جَنا ِئ ِز‬ ‫ وا‬،‫ض‬ ‫و ش ت ا ْل َ عـا و جا َبةُ عَ و وع يَ ا َ دةُ ا ْل‬ ‫ت لْ ل س علَى أَ ِ خي ُّد ال‬ ‫خ ْم‬
‫ِت َبا ْل‬ ‫َم ِري‬ ،‫ ِإ ال َّ د ِة‬،‫ِطس‬ ‫ ت ِمي‬،‫ ر ِم‬:‫ِه‬ ‫ِج ُ م ب ل ِ م‬
‫ع‬ ‫س‬ ‫س‬

“Ada lima hak seorang muslim yang wajib atas saudaranya sesama muslim, menjawab
salam, menjawab orang yang bersin, memenuhi undangan, menjenguk orang sakit, dan
mengantarkan jenazah.”

a. Menjawab salam
Dalam hal ini banyak ummat islam umumnya sudah lupa akan hal ini,
padahal Nabi muhammad mengingatkan tentang menyebarluaskan salam merupakan
kesempurnaan iman seseorang,

Nabi SAW bersabda : “Tidaklah kalian dapat masuk surga sampai iman
kalian sempurna, dan tidak lah semurna iman kalian sampai kalian saking
mencintai, apakah kalian mau aku beri tahu tentang sesuatu yang jika kalian
lakukan dapat menambah kecintaan kalian? Mereka menjawab: iya wahai
Rasulullah, beliau menjawab: sebar luaskan lah salam diantara kalian”

b. Menjawab doa orang yang bersin.

c. Menghadiri undangan.
d. Menjenguk orang sakit :

Sebagaimana perintah Nabi muhammad SAW yang berbunyi: “kami

diperintah oleh Rasulullah SAW untuk mengantarkan orang yang sudah meninggal
dan menjenguk orang yang sakit“

Diantara adab menjenguk orang sakit adalah :

a) Menasehati agar selalu bertaubat kepada ALLAH SWT.

b) Menganjurkan agar menulis washiat.
c) Mendoakan agar lekas sembuh.
d) Mendorong agar sealalu berbaik sangka kepada ALLAH SWT.
e) Tidak berlama-lama dalam menjenguk nya.
e. Mengantarkan jenazah.

1
 Ketika orang yang sakit telah mendekati ajal, maka bagi orang yang merawatnya segera
mengambil langkah 4 M:

1. Menghadapkannya ke arah kiblat.

2. Menuntunnya membaca kalimat “laailaaha illalloh”
Nabi muhammad SAW bersabda :
َ‫َل ا جناة‬
‫ْ ي وسلا م َ ن آ َ َل َ َ اَّل هلال‬ ‫صل‬ ‫ْ و ُل‬ ‫ِ َب ا ا‬ ‫عْ ن‬
‫ْل دخ‬ ‫ه‬ ‫ ْن ِخ َر كا ِم ِ ه‬:‫َم‬ ‫ِه‬ ‫اى‬ ‫هلال رس‬
ِ َ َ
‫ َل‬:‫عاذ ن ٍل َل‬
ٰ‫ك ل ل‬ َ‫عل‬ ‫م ب ج‬
Dari Mu’adz bin Jabal radhiyallahu ‘anhu ia berkata: “Rasulullah shallallahu ‘alaihi
wasallam berkata, ‘Siapa pun yang akhir ucapannya (ketika menjelang ajal) kalimat
La ilaha illallah maka ia masuk surga’.”
3. Membacakan surat Yaasin dengan keras dan surat Ar - Ro'du dengan suara yang lirih.
Nabi Muhammad SAW bersabda :
“Bacakanlah surat yasin kepada orang yang akan meningal dunia dari kalian”
4. Menasehati agar berbaik sangka kepada Allah, menganjurkannya untuk bertaubat dan
menulis wasiat.

b. Setelah Ruh Dicabut

Setelah ruh dicabut, langkah yang perlu dilakukan adalah 10 M:

1. Memejamkan kedua mata

2. Mengikat dagunya ke atas kepala
3. Melemaskan seluruh persendian
4. Melepaskan pakaiannya, kemudian menutup tubuhnya dengan kain yang tipis
5. Meletakkan jasadnya pada tempat yang agak tinggi, semisal di atas dipan.
6. Menghadapkannya ke arah qiblat.
7. Meletakkan sesuatu yang agak berat di atas perutnya.
8. Mendoakan atau memintakan ampunan untuk si mayyit.
9. Mengumumkan berita kematiannya.
10. Membebaskan segala tanggungan hutang atau lainnya.

c. Tajhizul Janazah atau Merawat Janazah

Tajhizul janazah artinya merawat atau mengurus seseorang yang telah meninggal.
Dengan demikian, apabila ada orang Islam yang meninggal dunia (selain mati syahid atau
1
bayi prematur) secara fardhu kifayah langkah-langkah yang harus dilakukan adalah 4 M:

1
1. Memandikan.
2. Mengkafani.
3. Mensholati.
4. Menguburkan.

 Memandikan mayat
Syarat-syarat orang yang memandikan:

a) Harus sejenis atau punya ikatan mahram atau suami istri titik jika tidak menemukan
syarat, maka mayat cukup ditayamummi dan orang yang menayamumi harus beralas
tangan.
b) Orang yang memandikan dan orang yang membantunya hendaknya orang yang dapat
dipercaya (amanah) serta mempunyai keahlian.

 Tempat memandikan
a) Harus sepi dan tertutup serta tidak ada orang yang masuk selain yang bertugas
memandikan.
b) Ditaburi wewangian seperti dengan membakar dupa dan lain sebagainya.

 Tata cara memandikan mayyit:

Batas minimal memandikan mayat adalah dengan menghilangkan najis yang ada
pada tubuh mayat. Kemudian mengguyurkan air secara merata pada seluruh tubuhnya.
Termasuk anggota yang wajib dibasuh adalah sesuatu yang tampak dari kemaluan
wanita ketika duduk. Dan bagian dalam alat kelamin laki-laki yang belum dikhitan
(kucur) serta bibir kemaluan wanita yang kelihatan tatkala jongkok. Adapun cara
memandikan mayat yang lebih sempurna adalah sebagai berikut:

a) Mayat dibawa ke tempat pemandian dan tubuhnya ditutup dengan kain tipis.
b) Mayat diletakkan di tempat yang agak tinggi seperti didipan atau dipangku oleh tiga
atau empat orang. Sementara kaki orang yang memangku diganjal dengan semisal batu
dengan posisi kakinya orang yang berada di tengah agak merenggang.
c) Punggung mayat disandarkan pada lutut orang yang memangku dan pundaknya
disanggah dengan tangan kanan dan meletakkan ibu jari pada tengkuk mayat (githok)
untuk menyangga kepala agar tidak miring.

1
d) Perut mayat diurut menggunakan tangan kiri orang yang memangku secara pelan-
pelan dan berulang-ulang agar kotoran yang ada di dalam perut dapat keluar. Setelah
itu mayat disiram dengan air yang banyak.
e) Mayat ditidurkan dengan posisi terlentang, kemudian dimiringkan ke kiri kemudian ke
kanan untuk dibersihkan kedua alat kemaluannya serta daerah sekitarnya dengan
tangan kiri yang dibungkus kain atau sarung tangan, dan saat membersihkan atau
menggosok- gosok aurat (jika tidak seperti anggota diantara pusat dan lutut bagi laki
laki) juga harus menggunakan penghalang, seperti sarung tangan atau kain. Karena
aurat itu haram dilihat dan haram disentuh secara langsung (tanpa penghalang).
Setelah itu segera disiram dengan air yang banyak.
f) Mengambil kain lain yang dibasahi untuk membersihkan gigi dan lubang hidung
dengan jari telunjuk tangan kiri serta membersihkan kotoran yang ada pada kuku
telinga dan mata.
g) Membutuhkan mayat persis seperti wudhunya orang yang hidup, baik rukun dan
syaratnya.
Dengan niat:
‫ نويت الوضوء المسنون لهاذا الميت هلل تعالى‬laki-laki) mayyit (untuk
‫ نويت الوضوء المسنون لهذه الميتة هلل تعالى‬perempuan) mayyit (untuk
h) Dan diusahakan mulut mayat tidak terbuka agar air tidak masuk ke dalam. Kemudian
mengguyur kepala serta jenggot dengan air yang dicampur daun bidara atau sampo.
i) Menyisir rambut dan jenggot dengan pelan-pelan. Apabila ada rambut yang rontok
maka sunah diletakkan di kain kafan dan dikubur bersama mayat.
j) Mengguyurkan air yang telah dicampur daun bidara atau sabun ke anggota badan
depan mayat sebelah kanan, mulai leher sampai kaki, serta menggosok-gosok tubuh
mayat dengan pelan-pelan. Kemudian dilanjutkan bagian tubuh sebelah kiri.
k) Mayat dimiringkan ke kiri, lalu mengguyurkan air pada bagian belakang sebelah
kanan, mulai tengkuk sampai ujung kaki. Selanjutnya dimiringkan ke kanan,
kemudian sebelah kiri mayit, mulai tengkuk sampai ujung kaki.
l) Mengguyur seluruh tubuh mayat mulai kepala sampai kaki dengan air yang murni
(tidak dicampur daun bidara atau sabun) sebanyak dua kali. Kasuhan ini untuk
membilas sisa- sisa daun bidara atau sabun.
m) Mengguyur seluruh badan mayat dengan air yang dicampur sedikit kapur barus yang
tidak sampai merubah kemutlakaan air sebanyak 3 kali dengan niat:

‫ هذه الميتة هلل تعالئ‬/ ‫نويت الغسل عن هذا الميت‬

1
 Tata cara mengkafani mayyit:
1. Letakkan lembaran-lembaran kain lebar, baju kurung, lalu sorban (untuk mayat laki-
laki). Atau sarung, baju kurung, dan kerudung (untuk mayat perempuan).
2. Letakkan (mayat yang telah selesai dimandikan dan ditaburi wewangian) diatas kain
kafan dengan posisi terlentang dan posisi tangan disedekapkan.
3. Letakkan kapas yang telah diberi wewangian pada anggota-anggota tubuh yang
berlubang. Anggota tubuh tersebut meliputi kedua mata, kedua lubang hidung, kedua
telinga, dan mulut. Selain itu, juga letakkan kapas pada kening mayat, kedua telapak
tangan, diantara pergelangan tangan, kedua lutut dan diantara jari-jari tangan serta jari-
jari kaki. Serta anggota tubuh yang terluka.
4. Kedua pantat mayat diikat dengan kain.
5. Kemudian kain kafan dilipatkan dengan urutan: pertama, melipatkan kain sisi kiri
menuju ke kanan. Kemudian melipatkan kain sisi kanan menuju ke kiri. Untuk
melipatkan lapis kedua dan selanjutnya, caranya sama dengan diatas. Langkah ini
dilakukan setelah pemakaian baju kurung dan surban. Serta diusahakan kain pocong
kepala lebih panjang.
6. Setelah semua kain kafan telah dilipatkan, kemudian ujung masing-masing kain kafan
yang ada di kepala dan kaki disatukan, serta ditarik agar rapat. Setelah itu, mayat
diikat pada bagian atas, tengah dan kaki dengan ikat simpul (tali wangsul) dan posisi
ikatan berada dibagian kiri mayit. Untuk perempuan ditambah ikatan pada bagian
dadanya.

1
 BAB III

METODE PENDAMPINGAN

A. STRATEGI YANG DIGUNAKAN PADA SAAT PENDAMPINGAN

Istilah pendampingan berasal dari kata kerja “mendampingi”, yaitu suatu

kegiatan menolong yang karena sesuatu butuh untuk didampingi. Sebelum itu,
istilah yang banyak dipakai adalah “pembinaan”. Ketika istilah pembinaan ini
dipakai terkesan ada tingkatan yaitu ada pembina dan ada yang dibina.
Pembinaan adalah orang atau lembaga yang melakukan pembinaan. Kesan lain
yang muncul adalah pembina adalah pihak yang aktif. Sedangkan yang dibina
pasif. Atau pembina adalah sebagai subyek dan yang dibina adalah obyek.
Oleh karena itu, ketika istilah pendampingan dimunculkan, langsung mendapat
sambutan positif dikalangan praktisi pengembangan masyarakat. Karena kata
pendampingan menunjukkan kesejajaran (tidak ada yang satu lebih dari yang
lain), yang aktif justru yang didampingi sekaligus sebagai subyek utama.
Pendampingan lebih bersifat membantu saja. Pendampingan merupakan
aktivitas yang selalu dilakukan oleh kelompok-kelompok sosial seperti
pengajaran, pengarahan, atau pembinaan dalam kelompok dan bisa menguasai,
mengendalikan serta mengontrol orang-orang yang mereka dampingi. Karena
dalam pendampingan lebih pada pendekatan kebersamaan, kesejajaran, atau
kesederajatan kedudukan.

Pendampingan adalah kegiatan dalam pemberdayaan masyarakat dengan

menempatkan tenaga pendamping yang berperan sebagai fasilitator,
komunikator, dan dinamisator. Pendampingan pada umumnya merupakan
upaya untuk mengembangkan masyarakat di berbagai potensi yang dimiliki
oleh masing-masing masyarakat untuk menuju pada kehidupan yang lebih baik
dan layak. Selain itu, pendampingan berarti bantuan dari pihak lain yang
sukarela mendampingi seseorang ataupun dalam kelompok untuk memenuhi
kebutuhan dan pemecahan masalah dari masing-masing individu maupun
kelompok.

Pendampingan pada intinya didasari oleh prinsip pemihakan kepada

kelompok-kelompok masyarakat yang marginal, tertindas dan dibawah untuk
menjadikan mereka mempunyai posisi tawar sehingga mampu memecahkan

1
masalah dan mengubah posisinya. Pendampingan dengan konsep mencakup

2
upaya perbaikan kualitas hidup rakyat yang diukur dari peningkatan
kesejahteraan ekonomi, partisipasi. Berdasarkan dari pengertian pola
pendampingan yang telah dijelaskan diatas, dapat disimpulkan bahwa pola
pendampingan yang dimaksud dalam penelitian ini adalah model atau cara
(suatu set peraturan) dalam suatu aktivitas yang dilakukan dan dapat bermakna
pembinaan, pengajaran, pengarahan, dan mengembangkan diberbagai potensi
yang dimiliki oleh para pekerja rumah tangga dengan menempatkan tenaga
pendamping sebagai fasilitator, komunikator, dan dinamisator sehingga pekerja
rumah tangga mampu mencapai kualitas kehidupan yang lebih baik.

Didalam proses pelaksanaan pendampingan harus memiliki metode

pendampingan yang harus disesuaikan dengan keadaan masyarakat yang harus
didampingi. Metode pendampingan ini merupakan proses kegiatan agar
terjadinya pendampingan. Metode pendampingan yang biasa digunakan dalam
kegiatan pendampingan yaitu:

1. Metode Ceramah
Metode ceramah yang dimaksud disini adalah ceramah dengan
kombinasi metode yang bervariasi. Mengapa disebut demikian, sebab
ceramah dilakukan dengan ditujukan sebagai pemicu terjadinya
kegiatan yang partisipatif (curah pendapat, disko, pleno, penugasan,
studi kasus, dan lain-lain). Selain itu, ceramah yang dimaksud disini
adalah ceramah yang cenderung interaktif. Yaitu melibatkan peserta
melalui adanya tanggapan balik atau perbandingan dengan pendapat
dan pengalaman peserta. Media pendukung yang digunakan seperti:
bahan serahan (handouts), transparasi yang ditayangkan dengan
OHP, bahan presentasi yang ditayangkan dengan LCD, tulisan-tulisan
di kartu metaplan atau kertas plano, dan lain-lain.
2. Metode Curah Pendapat (Brainstorming)
Metode curah pendapat adalah suatu bentuk diskusi dalam
rangka menghimpun gagasan, pendapat, informasi, pengetahuan,
pengalaman, dari semua peserta. Berbeda dengan diskusi, dimana
gagasan dari seseorang dapat ditanggapi (didukung, dilengkapi,
dikurangi, atau tidak disepakati) oleh peserta lain. Pada penggunaan
metode curah pendapat-pendapat orang lain tidak untuk ditanggapi.
Tujuan metode pendampingan curah pendapat adalah untuk membuat
2
 komplikasi (kumpulan) pendapat, informasi, pengalaman semua
peserta yang sama atau berbeda. Hasilnya kemudian dijadikan peta
informasi, peta pengalaman, atau peta gagasan untuk menjadi
pembelajaran bersama.
3. Metode Demonstrasi
Metode demonstrasi adalah metode yang digunakan untuk
membelajarkan peserta dengan cara menceritakan dan memperagakan
suatu langkah-langkah pengerjaan sesuatu. Metode demonstrasi
merupakan praktek yang diperagakan kepada peserta. Oleh karena itu,
metode demonstrasi dapat dibagi menjadi dua tujuan. Demonstrasi
proses untuk memahami langkah demi langkah. Dan demonstrasi hasil
untuk memperlihatkan atau memperagakan hasil dari sebuah proses.
Biasanya, setelah demonstrasi dilanjutkan dengan praktek oleh peserta
sendiri. Sebagai hasil, peserta akan memperoleh pengalaman belajar
langsung detelah melihat, melakukan, dan merasakan sendiri. Tujuan
dari demonstrasi yang dikombinasikan dengan praktek adalah
membuat perubahan pada ranah keterampilan.

B. LANGKAH-LANGKAH DALAM PENDAMPINGAN

Didalam pendampingan harus memiliki langkah-langkah pelaksanaan

kegiatan agar lebih terarah dan dapat dipahami kapan program akan berakhir.
Langkah-langkah ini pada hakikatnya merupakan target atau sasaran yang
ingin dicapai pada kurun waktu tertentu. Langkah-langkah kegiatan
pendampingan adalah pengenalan kebutuhan masyarakat dilakukan untuk
mengetahui apa yang diperlukan oleh masyarakat di suatu daerah, sehingga
kegiatan yang akan dijalankan di daerah tersebut tidak menjadi sia-sia. Dan
dapat memberikan manfaat bagi mereka. Oleh karena itu, informasi mengenai
lokasi, karakteristik masyarakat serta potensi daerah diperlukan sebagai bahan
dasar untuk merancang suatu kegiatan. Informasi dapat diperoleh baik dari
dokumen tertulis maupun dari pejabat pemerintah, pemuka masyarakat
maupun pemuka adat atau agama. Informasi dari sumber lain seperti dari
masyarakat secara langsung juga diperlukan untuk memastikan bahwa kegiatan
yang akan dilakukan dapat menjawab kebutuhan masyarakat.

2
 BAB IV

HASIL DAMPAK PERUBAHAN

A. PELAKSANAAN KEGIATAN PENGABDIAN

Kegitan Pengabdian kepada masyarakat pada umumnya dan ibu-ibu jam’iyyah

muslimat pada khususnya terdapat dua sesi dalam kegiatan tersebut. Pertama yaitu
penyuluhan dan yang kedua praktek tatacara tajhiizul janazah atau cara merawat
mayyit yang sesuai dengan syari’at islam.

Penyuluhan adalah bentuk usaha pendidikan non-formal kepada individu atau

kelompok masyarakat yang dilakukan secara sistematik, terencana dan terarah dalam
usaha perubahan perilaku yang berkelanjutan demi tercapainya peningkatan produksi,
pendapatan dan perbaikan kesejahteraan.

Penyuluhan merupakan upaya perubahan perilaku manusia yang dilakukan melalui

pendekatan edukatif. Pendekatan edukatif diartikan sebagai rangkaian kegiatan yang
dilakukan secara sistematik, terencana, dan terarah dengan peran serta aktif individu,
kelompok, atau masyarakat untuk memecahkan masalah dengan memperhitungkan
faktor sosial, ekonomi, dan budaya setempat.

Penyuluhan merupakan suatu usaha menyebarluaskan hal-hal yang baru agar

masyarakat tertarik, berminat dan bersedia untuk melaksanakannya dalam kehidupan
mereka sehari-hari.

B. DAMPAK

Dampak dari dampingan pelatihan tajhiizul jenazah ini, ibu-ibu jam’iyyah

muslimat lebih memahami tata cara merawat jenazah secara baik dan benar menurut
syari’at islam. Serta menumbuhkan semangat dan gotong royong dalam masalah
fardlu kifayah di desa tersebut.

Dengan adanya pelatihan ini, ibu-ibu jam’iyyah muslimat tidak hanya menunggu
dan terfokus kepada satu orang yang faham dan terbiasa tentang merawat jenazah
untuk melaksanakan perawatan itu. Akan tetapi, mereka bisa melaksanakannya secara
mandiri apabila yang bersangkutan dari pada yang bertugas ada udzur, sehingga tidak
dapat membantu dalam pengurusan atau perawatan jenazah.

2
C. REPLIKA

Kegiatan pengabdian kepada masyarakat merupakan wujud tanggung jawab

mahasiswa Universitas Al-Falah Assunniyyah (UAS) untuk melaksanakan tugas
kampus. Jumlah peserta mahasiswa yang hadir sebanyak 7 orang. Para mahasiswa
menerapkan program edukasi kepada ibu-ibu jam’iyyah muslimat tentang pentingnya
merawat jenazah dalam syariat islam serta melakukan praktek langsung kepada
jam’iyyah muslimat.

Majlis jam’iyyah muslimat yang kami hadiri sebanyak 3 majlis dan

alhamdulillah semua terlaksana dengan baik untuk penyuluhan dan praktek tajhizul
jenazah yang mana kita akhiri atau tutup dengan tanya jawab seputar perawatan
jenazah atau yang bersangkutan dengan tema tersebut.

2
 BAB V

PENUTUP
A. KESIMPULAN

Dalam segala kegiatan PKM-BR di desa Yosowilangun Kidul kami memilih

pelatihan tajhiizul jenazah yang mana hal itu sangat dibutuhkan oleh banyak masyarakat
umum khususnya sararan kami adalah jam’iyyah muslimat di desa tersebut.

1. Pentingnya semua masyarakat umum mempelajari tatacara merawat jenazah sesuai syariat
islam.
2. Pentingnya memahami permasalahan-permasalahan dalam memandikan jenazah.
3. Dapat memperaktekan secara sempurna tatacara merawat dan memandikan jenazah.
4. Memperaktekan langsung ke lapangan dan selalu siap membantu memandikan jenazah jika
di perlukan.

B. SARAN

Saran utama untuk kegiatan ini diperuntukkan bagi seluruh warga masyarakat
Desa Yosowilangun Kidul, dan kami selaku mahasiswa Universitas Al-Falah
Assunniyyah yang menempuh KKN PkM-BR agar mampu bersinergi dalam
melakukan kegiatan dan mampu terus bersinergi dalam berkelanjutannya setelah
selesainya kegiatan.

2
 DOKUMENTASI KEGIATAN

Gambar 1.1 Penyuluhan kepada ibu-ibu jam’iyyah muslimat ranting Yosowilangun Kidul
tentang tajhizul janazah

Gambar 1.2 Workshop Pelatihan Tajhizul Janazah bersama jam’iyyah muslimat ranting
Yosowilangun Kidul

2
 DOKUMENTASI KEGIATAN

Gambar 1.3 Workshop Pelatihan Tajhizul Janazah bersama jam’iyyah muslimat ranting
Yosowilangun Kidul

2
Gambar 1.4 Workshop Pelatihan Tajhizul Janazah bersama jam’iyyah muslimat ranting
Kebonan

Gambar 1.5 Workshop Pelatihan Tajhizul Janazah bersama jam’iyyah muslimat ranting
Kebonan

2
Gambar 1.6 Workshop Pelatihan Tajhizul Janazah bersama jam’iyyah muslimat ranting
Kebonan

Gambar 1.7 Workshop Pelatihan Tajhizul Janazah bersama jam’iyyah muslimat ranting
Kebonan

2
 DAFTAR PUSTAKA

An-Nabawi, M.N, 2018, Pelatihan Keterampilan Penyelenggaraan Jenazah di Gampong Paya

Beurandang Kecamatan Tanah Luas Kabupaten Aceh Utara, Prosiding Seminar Nasional
Hasil Pengabdian 2018 IAIN Lhokseumawe.

Iqbal dan Muhammad, A.,2015. Pemikiran Pendidikan Islam, Pustaka Pelajar, Yogyakarta.

Misran, R, 2014, Implementasi dan Dampak Hasil Pelatihan Kaderisasi Penyelenggaraan

Jenazah Muslim di Desa Bulota Kecamatan Telaga Kabupaten Gorontalo, Laporan
Pengabdian Masyarakat, Jurusan Pendidikan Luar Sekolah, Fakultas Ilmu Pendidikan,
Universitas Negeri Gorontalo.

Al-Bugha, M. D. (2009). Fikih Islam Lengkap Penjelasan Hukum-Hukum Islam madzhab

Syafi‟i (Issue 17). Pustaka Arafah.

Al-Bukhari, M. bin I. (2010). Shahih Bukhari (e-book version) (Issue d). www.ibnumajjah.com

An-Naisaburi, M. bin al-H. al-Q. (1994). Shahih Muslim.Pdf. Dar al-Salam.

An-Nabawi, M. M. (2018, April). Pelatihan Keterampilan Penyelenggaraan Jenazah di

Gampong Paya Beurandang Kecamatan Tanah Luas Kabupaten Aceh Utara. In Prosiding
Seminar Nasional Hasil Pengabdian. 1 (1), pp. (361-371).