OM SWASTYASTU

Mistisisme
Bahasa Juru Undang
Calon Arang
 PROFIL
Dosen Fakultas Ilmu Agama, Seni dan Budaya
Universitas Hindu Indonesia
KETUA YAYASAN GASES BALI

WAKIL KETUA I PHDI Bidang Organisasi

Pembina Taruna Hindu
Staf Ahli Kebudayaan Pariwisata Kota Denpasar
Alamat : Jl. Raya Sesetan No. 213 Denpasar Selatan
Email : indrawirawan84@gmail.com
Youtube : Gases Bali
FB : Gases Bali
IG : Gases Bali
Telp / Hp : 081339136298 Dr. Komang Indra Wirawan, S.Sn., M.Fil.H.
Apa itu seni
Dramatari
Calonarang ?
Etika, estetika, fungsi
dan makna bahasa
dalam pementasan.
bahasa sebagai alat
komunikasi, cermin dari
sebuah kebudayaan
(karakter). fungsi etika,
tahu tempat beretika
bicara, sor singgih, fungsi
hiburan mengundang
tawa, fungsi estetika
(keindahan).
APA ITU JURU UNDANG ?
Juru undang adalah orang yang bertugas
melakukan pengundangan dalam seni
pertunjukan Calon Arang. Dalam melakukan
pengundangan, Juru Undang memakai bahasa
campuran bahasa Kawi dengan Bahasa Bali.
Namun, terlepas dari bahasa yang dipakai,
esensi yang disampaikan oleh seorang juru
undang umumnya merefleksikan paradigma
mistis Bali. Dengan demikian, bahasa Bali
seorang juru undang adalah Bahasa Bali
Mistis.
 Mistis berarti upaya untuk menjalin
hubungan dan mencapai penyatuan
dengan kekuatan niskala. Seorang Juru
undang umumnya adalah mereka yang
sudah dibekali dengan pemahaman dan
kemampuan dalam bidang kedyatmikan/
kawisesan, baik Pangiwa maupun
Panengen.
 Pengleakan merupakan salah
satu jenis kawisesan yang tidak
selalu buruk. Secara esensi, Ilmu
Pengleakan adalah ilmu meditasi
Tantra yang juga bisa dipakai
untuk tujuan spiritual.
Dalam melakukan pengundangan,
seorang juru Undang sedang
mengekspresikan klimaks nuansa
mistis dalam pertujukan Calon
Arang.
 • Seorang juru undang bertugas menghadirkan
rasa ngeri, rasa takjub, dan berbagai rasa lain.
Rasa ini dihadirkan dengan kontestasi
kawisesan.
Mistisisme • Sebagaimana dikatakan Poerbatjaraka,
Rasa – melalui ritual pengundangan ini lah
Srengga kemudian diraih “emosi kegamaan.”
(Melebihi • Melalui juru undang dan bahasa-bahasa
rasa mulut mistis yang dipakai, para penonton dan
atau penari mendapatkan rasa emosi keagamaan
Makanan) tersebut.
• Dengan demikian, seorang juru undang
merupakan jembatan rasa untuk
memunculkan emosi-emosi keagamaan
tersebut.
 • Salah satu komponen berbahasa
seorang juru undang adalah nyāsa,
Praktik yaitu praktik menempatkan aksara,
Nyāsa Dalam
Pertunjukan maupun sosok-sosok tertentu di
tubuh.
• Seorang juru undang juga sering kali
memasukkan komponen nyāsa dalam
pengundangannya.
Peranan Bahasa
• Dalam memunculkan emosi-emosi
keagamaan, baik itu rasa takjub, rasa ngeri,
dan lain sebagainya. Media yang dipakai
adalah bahasa. Bahasa lah yang menjadi kunci
pembuka emosi keagamaan yang hendak
dituju.
• Bahasa yang dipakai seorang juru undang
biasanya adalah bahasa Bali biasa. Namun, di
dalamnya sering pula diselipkan bahasa-
bahasa Kawi. Percampuran bahasa ini
membuat nuansa mistisnya semakin tinggi
mengingat bahasa Kawi biasanya diidentikkan
dengan mantra dan hal-hal spiritual.
Dalam pengundangan Sor-Singgih Basa harus di perhatikan

"ainggih ratu ida dane sane ngewikannin ring sejeroning adnayana, sane seneng,
ngelaran aji ugig, pangeleakan, mangkin wenten calonarang, malarapan antuk duen
ida batara napak Pertiwi, sang sapa sire je sane merasa wikan ring sejeroning sastra
agama, ulian sangkaning ben meli, melajah, keturunan, taler panugrahan batara,
sakemawon ugig pemargin druene, ngiring mangkin pada“ mintonin rage, niki
wenten watangan hidup taler juru ayah ida batara dados pintonin, sahananin aneluh
desti anerang jana, Leak ugig, Ugig sangkaning melajahang sastra ong kara ngadeg
mulih akena menadi ong kara Sungsang, hana sanghyang dasa aksara
marewantenin dalem ing sarira, karingkes menadi panca, tri, dwi aksara, ang
kalawaning ah,,...... Ih, Dasaksara Sang, Bang, Tang, Ang, Ing, Nang, Mang, Sing,
Wang, Yang umanjing maring sariranta. Nunggalang dasa aksara menadi
pancaksara, pancaksara mulihnia menadi triaksara Ang, Ung, Mang. Triyaksara
menunggal menadi dwiaksara Ang kelawan Ah. Dwiaksara manunggal menadi
Ongkara ngadeg menadi sungsang metu geni ngurub angabar-angabar. Hyang
Bhaţāri ring tuntungin Ampru Hyang Iswara metu saking tuntungin lidah menadi
Hyang Śiwa Ludra metu geni.Ang….Ah…Ah..”
Sangkaning malajah ngeleak sebeten tanah saduwuran langit. Sapta petala muang sapta loka tujuh lapisan alam
bawah (Sapta Patala) Patāla, Rasātala, Mahātala, Talātala, Sutala, Vitala, dan Atala,Taler sapta loka, satya loka,
tapa loka, jana loka, maha loka, swarga loka, buah loka, mayapada, sane ugig, yastun paweh panugrahan
dalem toh langkir, tumedun maring catus pata anyiwi panugrahan batari Durga lan sang pretanjala ngewijil
akena buta buti, Kalika-Kaliki, Yaksa-Yaksi, Kamala-Kamali, Bregala-Bregali, Bebai. jin setan gamang memedi.
Lumaris.... alungguh ring dalem Setra gandemayu, paweh panugrahan yg berawi, kagamel antuk duen ida batara
ratu gede mas macaling dalem Nusa, , nanging ugig kang dinelar, amati mati wong tanpa dosa, ngiring pintonin
watangan druene taler juru ayah ida batara,.... Taler sewaliknyanne, yening wenten damuh ida batara sane ten
satinut, setata angngawe biuta, arabat atukar, ngujar ala ring karang suci, marasa sakti, marasa ngiring, marasa
dados jro, marasa nyungsung ida batara, sakemaon singsal ring pemargin sang hyang agama, mangdene duen
ida batara ngutus minakadi para rencang ida, jin, setan, dedemit , gamang, Leak desti aneluh anerang jana
amangan, anginum, anadah wong Manusa, sida angngawe lara sakit, gering grubug, sida masuk maring angge
sarira, maring raga Manusa, sida ngemetuang lara kingkin, Apan tan satinut satata angngawe biuta rikalaning ida
batara napak siti Wenten pamastu ida batara dalem, sang sapasira ja tan nginuttin Swadarma lan swagina
rikalaning wenten upacara kang ginelar, satata ngawe biuta, pastu 7 turunan mati salah pati ulah pati,
 Seni dalam pementasan
calonarang memiliki makna dan
tujuan "sandining kalangon"
OM SANTHI
SANTHI
SANTHI OM