1

ANALISIS KEINDAHAN HURUF NIDA’ DALAM AL-QUR’AN

SURAT HUD JUZ 11-12
(Kajian Ilmu Nahwu dan Balaghah)

Inayatul Udhia1, Iis Maisaroh2, Muhtarom3

STIT Pringsewu
Jl. Raya Wonodadi Gadingrejo Pringsewu
Email: bintucholil@gmail.com, 2iismaisaroh199@gmail.com, 3muhtarom29@gmail.com
1

Abstract
Disciplines of linguistic knowledge such as nahwu and balaghah will help and facilitate the reviewers of the
Qur'an in understanding the values contained and the linguistic rules in it. This study has a problem formulation
including what are the types of an-nida, how is i'rob an-nida and how are the benefits of existencean-nida in the
Qur'an Hud juz 11-12 according to the study of nahwu and balaghah science. The research approach used in this
study is a qualitative descriptive approach. The research design used by the researcher is library research.
Munada is the isim that is located after the letters an-nida. An-nida literally means calling with him. While an-
nida according to the term is a request to face with the letter "yes" and the like. Researchers have found 27
munadas with 2 types, namely munada mufrod alam and munada mudhaf . The an-nida letter used in the letter
Hud is the letter "yaa" i'rob contained in the letter Hud in the form of manshub and mabni (dhomah) Benefits of
having an-nida in Surah Hud varies according to the context of the sentence or asbabun nuzul of the verse. In
the study of balaghah, there are only 7 meanings of an-nida, namely the meaning to remind, harsh rebuke,
belittling or boasting, supplication, respect, confusion or anxiety, and ikhtisasas which means to reflect.

Keywords: Nahwu, balaghah and an-nida

Abstrak
Disiplin ilmu tentang kebahasaan seperti ilmu nahwu dan balaghah akan membantu dan mempermudah para
pengkaji Al-Quran dalam memahami nilai-nilai yang terkandung serta kaidah kebahasaan di dalamnya.
Penelitian ini memiliki rumusan masalah diantaranya yaitu apa saja jenis an-nida, bagaimana i’roban-nida dan
bagaimana manfaat adanyaan-nida dalam Al-Qur’an surat Hud juz 11-12 menurut kajian ilmu nahwu dan
balaghah. Pendekatan penelitian yang digunkan pada penelitian ini adalah pendekatan deskriptif
kualitatif.Desain penelitian yang digunakan oleh peneliti adalah riset kepustakaan (library research).Munada
yaitu isim yang terletak setelah huruf-huruf an-nida.An-nida secara bahasa adalah menyeru
dengannya.Sedangkan an-nida menurut istilah yaitu permintaan untuk menghadap dengan huruf “ya” dan
sejenisnya.Peneliti telah menemukan 27 munada dengan 2 jenis yaitu munada mufrod alamdan . Huruf an-nida
yang digunakan dalam suart Hud adalah huruf “yaa” i’rob yang terdapat dalam surat Hud berupa manshub dan
mabni (dhomah) Manfaat adanya An-nida dalam surat Hud berbeda-beda sesuai dengan konteks kalimat
ataupun asbabun nuzul dari pada ayat tersebut. Dalam kajian balaghah hanya terdapat 7 makna an-nida yaitu
makna untuk mengingatkan, teguran keras, meremehkan atau menyombongkan diri, permohonan,
penghormatan, kebingungan atau kegelisahan, dan ikhtisahas yang bermakna untuk bertafakur.

Kata kunci: Nahwu, balaghah dan an-nida


A. PENDAHULUAN
Mukjizat Nabi Muhammad SAW
yang berisi petujuk hidup bagi segenap
manusia adalah Al-Qur’an.Allah
mewahyukan Al-Qur’an kepada Nabi
Muhammad SAW melalui perantara
malaikat Jibril.Al-qur’an juga memiliki
banyak keistimewaan terutama dalam
kebahasaannya. Dari aspek bahasa, Al-
Qur’an memiliki tingkat fashohah dan
balaghah yang tinggi. Sedangkan dalam segi
isi, kandungan pesan dan maknanya
melampaui batas-batas kemampuan manusia
(Zaenudin, 2007: 1).
Sebagaimana firman Allah dalam Q.S Az-
Zukhruf : 4, yaitu:
‫لعلي حكيم‬
ّ ‫وانه يف ّام الكتاب لدينا‬
“Dan Sesungguhnya Al-Qur’an itu
dalam Ummul-Kitab (Lauh Mahfuz) di sisi
Kami, benar-benar bernilai tinggi dan penuh
hikmah” (Ruhiat2011: 489).
Bertendensi dari ayat di atas, bahwa Al-
Qur’an diturunkan menggunakan bahasa
Arab memiliki derajat yang sangat tinggi
dan agung.Tentunya hal tersebut
membuktikan bahwa betapa istimewanya
Al-Qur’an sehingga harus dipelajari dan
dipahami lebih dalam.
Al-Qur’an diturunkan Allah SWT
dengan menggunakan bahasa Arab.setiap
muslim mempelajari Al-Qur’an karena
merupakan sumber ajaran Islam sehingga
setiap manusia yang ingin mempelajari dan
mendalami Islam harus menggali sumbernya
tersebut. Selain Al-Qur’an, adapula As-
Sunnah yang merupakan sumber hukum
kedua setelah Al-Qur’an. Al-Qur’an
melahirkan berbagai disiplin ilmu dan
banyak yang berkembang hingga saat
ini.Salah satunya disiplin ilmu tentang
ketatabahasaan.Bahasa yang terdapat dalam
Al-Qur’an memiliki keindahan yang tidak
dapat ditandingi oleh penyair Arab
sekalipun.Sehingga hal ini membuktikan
bahwa Al-Qur’an bukanlah ciptaan
manusia.Dengan demikian, Al-Qur’an dan
bahasa Arab memiliki hubungan yang erat
apabila ditinjau dari asoek estetika berbicara
(ilmu balaghah) (Sya’bani, 2019: 198).
2
Menurut Rosita (2014: 32), bahasa
Arab merupakan bahasa yang dinamik, kaya
akan akidah, struktur dan kosakata. Oleh
karena itu adanya disiplin ilmu tentang
kebahasaan seperti ilmu nahwu dan
balaghah akan membatu dan mempermudah
para pengkaji Al-Quran dalam memahami
nilai-nilai yang terkandung serta kaidah
kebahasaan di dalamnya. Keindahan kaidah
kebahasaan Al-Qur’an yang tinggi
menjadikan Al-Qur’an sebuah mukjizat yang
tidak ada seorang pun yang mampu bersaing
ataupun menandinginya.
Mempelajari bahasa asing, terutama
bahasa Arab tidaklah mudah karena setiap
bahasa memiliki kaidah masing-masing.Ilmu
nahwu merupakan salah satu cabang ilmu
yang harus diprioritaskan dalam
mempelajari bahasa Arab.Pembelajar bahasa
Arab harus memahami kaidah-kaidah bahasa
sebagai awal untuk memasuki pembelajaran
bahasa Arab. Ilmu nahwu yang membahas
kaidah-kaidah tata bahasa Arab yang paling
mendasar sangat diperlukan dalam
memahami literatur-literatur Arab terutama
Al-Quran dan Hadits yang terkadang
terdapat interpretasi yang berbeda-beda
disebabkan oleh kurangnya pemahaman
tentang kaidah-kaidah yang ada di
dalamnya. Adapula ilmu balaghah yang
menjelaskan terkiat keistimewaan dan
keindahan susunan bahasa Al-Qur’an dan
segi kemukjizatannya (Zaenudin, 2007: 3).
Keindahan bahasa yang terdapat
dalam Al-Quran salah satunya adalah
munada.Munada yaitu tuntutan yang
menghendaki seseorang untuk
menghadapnya (Sayyidan, 2015: 13).
Munada termasuk dalam isim-isim yang di
nashabkan. Sedangkan isim-isim yang
dinashabkan ada 15 antara lain: maf’ul bih
(direct patient), masdhar (original noun)
atau maf’ul mutlak (absholute patient),
zhorof zaman (adverbial of time), zhorof
makan (adverbial of place), haal
(circumstantial), tamyiz (distinctive),
mutsana (excluded), isim laa (noun of “no”)
munada (called), khobar kaana (predicate of
“to be”) dan saudara-saudaranya, isim inna
(noun of “indeed”) dan saudara-saudaranya,

dua maf’ul (maf’ruolu) yaitu zhanna (to
suppose) dan saudara-saudaranya, maf’ul
min ajlih (causal patient), maf’ul ma’ah
(concomitant patient) dan lafadz yang
mengikuti lafadz yang di nashobkan.
Adanya munada dalam Al-Qur’an
tentunya tidak hanya sebatas panggilan saja,
namun ada pesan dan makna khusus yang
terkandung .Hal ini menarik untuk dikaji
mengingat adanya pesan yang terkandung
pada An-nida (panggilan) tersebut.An-
nidadalam Al-Qur’an terbagi menjadi tiga
yaitu nida amm (umum) ditujukan kepada
manusia, nida khas (ditujukan untuk
kelompok tertentu seperti kepada kaum
Muslimin atau kaum kafir) dan nida lil
ayskash (perorangan yang menyebut nama
tertentu). Bahkan jika berdasarkan konteks
kalimat, kadang-kadang munada yang jauh
dianggap dekat sebagai tanda atas dekatnya
munada dalam hati seseorang yang
menganggilnya. Adapula sebaliknya karena
sebagai bukti atas ketinggian derajat
munada, kerendahan martabatnya atau
kelalaian dan kebekuan hatinya (Zaenudin,
2007: 113-114).
Alasan peneliti memilih Al-Qur’an
surat Hud juz 11 karena di dalam surat ini
terdapat banyak keindahan bahasa yang
berkaitan dengan an-nida. An-nida yang
terdapat dalam surat Hud tentunya memiliki
manfaat dan makna tersendiri di setiap
ayatnya yang dapat dikaji melalui ilmu
nahwa dan balaghah. Alasan tersebut
mendorong peneliti untuk mengambil judul
“ANALISIS KEINDAHAN HURUF
NIDA’ DALAM AL-QUR’AN SURAT
HUD JUZ 11 (KAJIAN NAHWU DAN
BALAGHAH)”.
B. TUJUAN PENELITIAN
Berdasarkan rumusan masalah yang telah
dipaparkan di atas, maka tujuan yang akan
dicapai dalam penelitian ini, antara lain:
1. Untuk menganalisa jenis-jenis an-nida
yang terkandung dalam Al-Qur’an
surat Hud juz 11 menurut kajian ilmu
nahwu dan balaghah.
2. Untuk menganalisai’roban-nidadalam
Al-Qur’an surat Hud juz 11 menurut
kajian ilmu nahwu
3
3. Untuk menganalisa manfaat
digunakannya an-nidadalam Al-Qur’an
surat Hud juz 11 menurut kajian ilmu
balaghah
C. METODE PENELITIAN
Menurut Mamik (2015: 5)
Metodologi penelitian merupakan sesuatu
yang berusaha untuk membahas konsep
teoritik berbagai metode, kelebihan dan
kelemahannya dalam karya ilmiah kemudian
dilanjutkan pemilihan metode yang akan
digunakan. Pendekatan penelitian yang
digunkan pada penelitian ini adalah
pendekatan deskriptif kualitatif yaitu penulis
mendeskripsikan dan menjelaskan tentang
munada dan jenisnya. Penelitian kualitatif
adalah penelitian yang dalam kegiatannya
peneliti tidak menggunakan angka dalam
mengumpulkan data dan memberikan
tafsiran terhadap hasil dari penelitian
tersebut.
Desain penelitian yang digunakan
oleh peneliti adalah riset kepustakaan
(library research), yaitu kegiatan yang
melakukan kajian dan analisis terhadap
bahan-bahan yang bersumber dari
kepustakaan (buku, laporan hasil penelitian,
laporan hasil pengabdian, catatan manuskrip
dan sebagainya. (Ibrahim, 2018: 37).
Sumber data diambil dari Al-Qur’an surat
Hud sedangkan data sekunder diambil dari
berbagai literatur yang berkaitan dengan
pembahasan ini. Adapun tahapan yang
dilakukan peneliti dalam penelitisn yaitu
dengan mengumpulkan buku atau penelitian
ilmiah yang relevan dengan pembahasan.
Kemudian mengidentifikasi an-nida pada
ayat-ayat Al-Qur’an surat Hud. Setelah itu
data-data yang telah didapat dikumpulkan,
dipelajari, diklasifikasikan dan dianalisis.
D. HASIL DAN PEMBAHASAN
a) Pengertian Munada
Dalam Kitab Mulakhos Qowaid Al-
lughah Al-arabiyyah
‫املنادى اسم يقع بعد أدة من ادوات النداء‬
“Munada yaitu isim yang terletak setelah
huruf-huruf An-nida”.An-nida secara bahasa
 4

adalah bentuk mashdar dari ‫نداء اندى‬ 30, ‫ارايتم انكنت‬ Mudhaf dengan
50,51 pada tanda
‫مناداة‬yang berarti menyeru dengannya. , 52, ‫علي بيّنة ّمن‬ “ya” fathah
61, .........‫ّر ّّب‬ mutakal yang
Sedangkan An-nida menurut istilah yaitu
63, im dikira-
permintaan untuk menghadap dengan huruf 64, . kirakan
“ya” dan sejenisnya. (Amalia, 2013: 24). 78, sebelum
Adapun huruf-huruf An-nida ada 7, antara 84, ( seupa “ya”
lain: 85, pada kata mutakali
88, “yaa m
‫ وا‬,‫ أي‬,‫ هيا‬,‫ أاي‬,‫ اي‬,‫ أ‬,‫آ‬ 89, (dibuang
qoumi”)
“Hamzah, alif, ya dan ay” berfungsi untuk 92 untuk
seruan jarak dekat dan jauh. Sedangkan “ dan meringan
ayaa dan hayaa” berfungsi hanya untuk 93 kan
‫اّن‬ pembaca)
seruan jarak jauh, dan “wa” berfungsi
47
ّ ‫رب‬
ّ ‫قال‬ .
sebagai nudbah (ungkapan penyesalan) ‫اعوذ بك ان‬ Kemudia
(Amalia, 2013: 25). Dalam Al-Qur’an Surat n dibaca
......‫اسئلك‬
Hud juz 11-12 terdapat satu huruf An-nida kasrah
yang mendominasi yaitu huruf “yaa”. Huruf . karena
tersebut terdapat pada ayat 28, 29, 30, 32, menunju
kan ada
44, 46, 47, 48, 50, 51, 52, 53, 61, 62, 63,
“ya”
64, 73, 76, 78, 81, 84, 85, 87, 88, 89, 92 dan mutakali
93. Berarti jumlah munada dalam Al-Qur’an m yang
Surat Hud juz 11-12 terdapat 28munada. dibuang.
73 ‫قال اتعجبني‬ Munad Beri’rob
b) Jenis-jenis dan I’rob munada a nashab
Dalam kitab matan Jururmiyyah
‫من امر هللا‬ Mudhaf dengan
‫رمحة هللا و‬ karena tanda
karya Syaikh Ahmad Zaini dahlan, jenis
tersusu fathah
munada terbagi menjadi 5, antara lain: ‫بركته عليكم‬ n dari pada
1) Munada Mufrad Alam Idhofah mudhaf
2) Munada Nakirah Maqsudah
‫اهل البيت‬
dan
3) Munada Nakirah Ghairu Maqsudah ‫انه محيد جميد‬ bertanda
4) Munada Mudhaf kasrah
5) Munada Syibhul Mudhaf pada
mudhaf
ilaih
I’rob munada dalam Kitab Mulakhos 2. 32, ‫ قالوا اينوح قد‬Munad Beri’rob
Qowaid Al-lughah Al-arabiyyah terbagi 44, a mabni
menjadi 2, yaitu manshub dan mabni. 46, ‫ جدلتنا‬Mufrod dhomma
1) Dibaca nashab apabila mudhaf, syibhul 48, .....‫ فاكثرت‬Alam h
mudhaf dan nakirah ghairu maqsudah 53,
62, ...
2) Dibaca mabni rofa dengan dhomah
76, (seupa
apabila mufrod alam dan nakiroh
81, dengan
maqsudah. 87 menunjuk
dan an nama-
Tabel 1.Analisis terkait jenis dan i’raban- 91 nama
nida dalam Al-qur’an Surat Hud juz 11- orang
12. atau
N Ayat Data/kata Jenis I’rob benda)
o serupa Gambar 1. Jenis dan i’rob an-nida dalam
Al-Qur’an surat Hud juz 11-12
1 28, ‫ قال ايقوم‬Munad Beri’rob
29, a nashab

Dari tabel di atas, dapat
disimpulkan bahwa terdapat 2 jenis munada
dalam Al-Qur’an surat Hud juz 11-12 yaitu
berupa munada mudhaf dan munada
maufrad alam. Sedangkan dari segi i’rob,
terdapat 2 jenis i’robyaitu i’rob nashab dan
mabni dhommah.
c) Munada menurut kajian balaghah
Menurut ilmu balaghah, an-nida yaitu:
‫النداء هو طلب االقبال حبرف انئب "ااندى" "ادعو" املنقول‬
‫من اخلرب ايل االنشاء االختصاص‬
“Nida adalah tuntutan muttakalim yang
menghendaki seseorang agar
menghadapnya.Nida menggunakan huruf
yang mengggantikan lafadz “unadi” atau
“ad’u” yang susunannya dipindah dari
kalam khobar menjadi kalam
insya.”(Zaenudin, 2007: 113). Jadi
keindahan munada berdasarkan ilmu
balaghah yaitu menggantinya kata yang
bermakna “panggilan atau memanggil
“dengan huruf nida yang lebih simple atau
singkat. Setelah diganti menggunakan huruf
nida, maka susunan kalam pun ikut berganti
menjadi jalam insyai.
Menurut Iskandar (2018: 15)
makna hakiki dari an-nida yaitu ketika ada
huruf nida berupa )‫ هبا‬,‫ ااي‬,‫ (اي‬menandakan
suatu yang ingin dikabulkan dan setalah
menerimanya dia meminta untuk melakukan
suatu tindakan atau larangan. Namun dalam
beberapa konteks an-nida memiliki makna
yang lain yang keluar dari fungsinya yang
semula. Perubahan ini terjadi karena adanya
qarinah yang mengharuskannya untuk
berubah. (Zaenudin 2007: 115). Adapun
makna-makna yang berubah itu antara lain:
1) Makna anjuran, mengusung,
mendorong atau menyenangkan
2) Makna teguran keras atau mencegah
3) Makna penyesalan atau kersahan dan
kesakitan
4) Makna permohonan pertolongan
5) Makna ratapan atau mengaduh
6) Makna kasihan
7) Makna merasa sayang atau menyesal
8) Makna keheranan atau kekaguman
9) Makna bingung dan gelisah (tidak
puas, tidak sabar, bosan)
5
10) Makna mengingat-ngingat
11) Makna ikhtishas (pengkhususan)
Adapun perbedaan pendapat lain
mengenai macam-macam makna an-nida
yang keluar dari makna aslinya, antara lain:
Dalam kitabUse the "Insert Citation" button
to add citations to this document.
Jawahirul balaghah ada 7 macam yaitu al-
ighra, al-istighotsah, an-nudbah, at-taajub,
az-zujr, at-tahasur wat-tawaju’, at-
tadzakkur, at- tahrir wal tadhajur dan al-
ikhtisas.
1) Dalam Miqyasul balaghah al-arobiyyah
ada 5 macam yaitu at-taajub, at-tahqir,
at-tahasur, al-istighatsah dan an-
nudbah.
2) Dalam Al-balaghah al- wadhihah ada 3
macam yaitu az-zujr, at-tahasur dan al-
ighra.
3) Dalam Ilmu ma’ani ada 7 macam yaitu
al-ighra, at-tahasur, az-zujr, al-
istighatsah, at-ta’ajub, an-nubah dan
al-ikhtisash (Iskandar, 2018: 21).
Dari analisis Al-Qur’an Surat Hud juz
11-12 terkait an-nida dalam kajian balaghah
di peroleh, sebagai berikut.
1) An-nida yang bermakna untuk
“mengingatkan” terdapat dalam 14
tempat, yaitu pada ayat ke-28, 50, 52,
61, 63, 64, 76, 81, 84, 85, 88, 89, 92
dan 93.
2) An-nida yang bermakna “teguran
keras” terdapat dalam 4 tempat, yaitu
pada ayat ke-29, 30, 51 dan 78.
3) An-nida yang bermakna “meremehkan
atau menyombongkan diri” terdapat
dalam 3 tempat, yaitu pada ayat ke-32,
53 dan 91.
4) An-nida yang bermakna “permohonan”
terdapat dalam 2 tempat, yaitu pada
ayat ke-44 dan 47.
5) An-nida yang bermakna
“penghormatan” terdapat dalam 2
tempat, yaitu pada ayat ke-46 dan 48.
6) An-nida yang bermakna “kebingungan
atau kegelisahan” terdapat dalam 2
tempat, yaitu pada ayat ke-62 dan 87.
7) An-nida yang bermakna “ikhtishash
(tafakur)” terdapat dalam 1 tempat,
yaitu pada ayat ke-73.

Jadi dalam Al-Qur’an Surat Hud juz 11-12
terkait an-nida dalam kajian balaghah
hanya terdapat 7 makna saja yaitu makna
untuk mengingatkan, teguran keras,
meremehkan atau menyombongkan diri,
permohonan, penghormatan, kebingungan
atau kegelisahan, dan ikhtisahas yang
bermakna untuk bertafakur.
E. PENUTUP
1. KESIMPULAN
Penelitian ini membahas tentang kajian
nahwu dan balaghah dalam Al-Qur’an Surat
Hud juz 11-12 karena peneliti menemukan
keindahan munada yang tidak hanya
dingkaji melalui jenis dan i’rab saja tetapi
terdapat makna yang menarik untuk dikaji
secara balaghah. Di dalam surat Hud pun
terdapat banyak munada. Adapun makna
dari munada sendiri yaitu isim atau kata
benda yang dibaca nashab yang terletak
setelah huruf an-nida. Dari hasil analisis
munada dalam Al-Qur’an Surat Hud juz 11-
12, dapat disimpulkan bahwa:
1. Peneliti telah menemukan 27 munada
dengan 2 jenis yaitu munada mufrod
alam dan munada mudhaf
2. Huruf an-nida yang digunakan dalam
suart Hud adalah huruf “yaa”
3. I’rob yang terdapat dalam surat Hud
berupa manshub dan mabni (dhomah)
4. Manfaat adanya an-nida dalam surat Hud
berbeda-beda sesuai dengan konteks
kalimat ataupun asbabun nuzul dari pada
ayat tersebut.
5. Dalam kajian balaghah hanya terdapat 7
maknaan-nidayaitu makna untuk
mengingatkan, teguran keras,
meremehkan atau menyombongkan diri,
permohonan, penghormatan,
kebingungan atau kegelisahan, dan
ikhtisahas yang bermakna untuk
bertafakur.
2. SARAN
Berdasarkan hasil penelitian yang telah
dipaparkan sebelumnya, maka peneliti
memberikan beberapa saran kepada para
pembelajar bahasa Arab dalam berupaya
6
memahami dan meningkatkan kemampuan
tentang kaidah-kaidah kebahasaan
khususnya terkait An-nida, yaitu:
1) Setelah dilakukan penelitan terkait an-
nida dalam Al-Qur’an surat Hud
berdasarkan kajian ilmu nahwu dan
balaghah, diharapkan dapat memberikan
masukan atau sumbangan pemikiran
terkiat pembahasan di atas.
2) Peneliti berharap agar penelitian ini
dapat membantu dan memberi manfaat
bagi Program Pendidikan Bahasa Arab
terutama terkait an-nida.
3) Peneliti berharap adanya penelitian-
penelitian lain mengenai An-nida pada
surat lain dalam Al-Qur’an karena Al-
Qur’an memiliki keindahan bahasa yang
masih sangat menarik untuk dikaji
terutama terkait an-nida.
DAFTAR PUSTAKA
Amalia, Tuti Nila, 2013, Al-munada Dalam
Al-Qur’an Surat Ali ‘Imran, An-
Nisa dan Al-Maidah (Studi Analisis
Sintaksis).
Dahlan, Ahmad Zaini, Sarh Mukhtashar
Jiddan Ala’ Matan Al-Jurumiyyah,
Pustaka Ulumiyyah, Semarang.
Iskandar, Nur Muhammad, 2018, Ma’ani
Huruf An-nida Fi Suroh An-nisa:
Indan Nahwiyyin Wa Balaghiyyin.
Mamik, Metodologi Kualitatif, Zifatama
Publisher: Taman Sidoarji, 2015.
Nasif, Hanafi, dkk, Ad-durus An-
nahiwiyyah, Daadu ilafid
dualiyyah, 2009.
Ni’mah, Fuad, Mulakhos Qowaid Al-lughah
Al-arabiyyah, (Daar At-tsaqofah
Al-Islamiyyah).
Rosita, Siti, 2014, Analisis Kemampuan
Mahasiswa Semester VI Program
Studi Pendidikan Bahasa Arab
dalam Menentukan Isim Manshub
Pada Mata Kuliah “Prob Jumal”
Tahun Jaran 2012-2013, Journal of
Arabic Learning and Teaching 3,
(5).
 7

Ruhiat, Tedi, dkk, 2011, Ringkasan Tafsir

Ibnu Katsir, Jabal: Bandung.
Sayyidan, Ilzam, Jawahirul Lughawiyyah
Fii Shodafaati Balaghah, Ma’had
at-tarbiyyah al-islamiyyah al-
haditsah ad-darinnajah, Brebes,
2015.
Sya’bani, Muhammad Zaky, 2019, Kajian
Balaghah dalam Al-Qur’a Surat
Luqman, Al-Fatin Vol. 2.
Zaenudin ,Mamat dan Yayan Nurbayan,
2007, Pengantar Ilmu Balaghah,
PT Refika Aditama: Bandung.