ISLAM DAN TRANSFORMASI BUDAYA

PROF. DATUK DR.YAHYA BIN IBRAHIM

NAMA NO MATRIK

MUHAMMAD HANIS WAFIUDIN BIN RIDZUAN 044299

MUHAMMAD SOLAHUDIN BIN MOHD SABRI 04585
AINATUL RODHIYAH BT MOHAMED 044692
NUR MAISARAH BT SAZLI 044690
SITI AISAH BT MOHD SABRI 042968
NUR AFIFAH BT KARIM 043828
NURUL NAJIHAH BT IBRAHIM 043611
NOOR DIANAH BT ABDULLAH 043357
FATIN SYAHIRAH BT BAHARUDDIN 042974
PENGENALAN
KONSEP UMUM

 Budaya  Pengertian Ras, Bangsa, atau Etnis

 Budaya  Seni, Musik, Tradisi-Ritual, ataupun Peninggalan Masa Lalu
 Budaya  Seni dan semua hasil prestasi intelektual manusia yang
dilakukan secara kolektif (Oxford Dictionary, 1993)
 Barry (1980)  Budaya dideskripsikan dalam 8 aktifitas kehidupan
yaitu :
1. Karakteristik umum 5. Aktifitas individual&keluarga
2. Makanan dan pakaian 6. komunitas & pemerintahan
3. Rumah dan teknologi 7. Kesejahteraan,religi,pengetahuan
4. Ekonomi dan transportasi 8. Seks dan lingkaran kehidupan
 Budaya terkait dengan semua aspek hidup dan kehidupan
 Budaya terdiri dari aspek material, sosial, perilaku individu, aktifitas
organisasi, dan reproduksi
ISLAM DAN TRANSFORMASI BUDAYA

Pakaian

Adat–perkahwinan
-pengebumian

Perayaan

Undang-undang

Kepercayaan

Bahasa
 PAKAIAN
PEMILIHAN PAKAIAN PAKAIAN LAZIMNYA
DIPENGARUHI OLEH NILAI MENJADI KAYU UKUR
UTAMA YANG DIDASARI UNTUK MENAFSIRKAN
HIDUP SESEORANG. IDENTITI SESEORANG.
(ALLNER, 1997) DALAM CONTOHNYA,
KAJIANNYA PENGGUNAAN TUDUNG
BERHUBUNGTRENDPAKAI DI KALANGAN WANITA
AN DI AMERIKA SYARIKAT MUSLIM DI EROPAH
MEMPERLIHATKAN ADALAH GAMBARAN
BAHAWA FESYEN DAN IDENTITI MEREKA SEBAGAI
WARNA PAKAIAN PENGANUT AGAMA ISLAM
BERKAIT RAPAT DENGAN DAN KOMITMEN MEREKA
TRANSFORMASI BUDAYA KEPADA AGAMA TERSEBUT.
AGAMA YANG DI ANUTI. BERLAKU DISEBABKAN
OLEH ASIMILASI
 PERKEMBANGAN FESYEN
PAKAIAN MASYARAKAT
MELAYU

LELAKI

PEREMPUAN
PERKEMBANGAN FESYEN
PAKAIAN TERKINI
 Baba dan Nyonya di Malaysia

 Masyarakat Baba dan

Nyonya:
 Contoh etnik yang
berlakunya proses asimilasi
budaya tanpa melibatkan
anutan kepercayaan.

 Mengamalkan cara hidup

orang Melayu dari segi:
 Percakapan, pakaian dan
juga makanan.
Perbezaan perkahwinan pada zaman Rasulullah dan pada masa kini

Pada zaman rasulullah perkahwinan dijalankan secara ringkas mengikut rukun sahaja. Majlis hanya dijalankan secara sederhana dan diikuti oleh
kaum keluarga bagi kedua belah pihak.

Antara rukun nikah

-pengatin lelaki (calon suami)
-pengatin perempuan (calon isteri)
-adanya wali
-dua orang saksi lelaki
-ijab dan qabul (akad nikah)

Perkahwinan pada masa kini, masyarakat melayu begitu berpegang teguh kepada adat resam, tertamanya dalam tuntutan perkahwinan. Sesuatu
perkahwinan akan dianggap seperti tidak lengkap jika adat resam diketepikan.
 Wanghantaran Hantaranbarangan Pelamindanbersanding

Maskahwinataumahar Sewatempatdanhidanganbesar Doorgift(cenderamatatetamu)

Perkara-perkaralain
ISU -ISU BOLEH DIKAITAKAN

Isu Perkahwinan misyar (bersama Dato’Seri Utama Diraja Mufti Selangor)

•Perkahwinan misyar ialah sama seperti perkahwinan biasa yang lain. Ia dilaksanakan dengan memenuhi rukun
syarat nikah.
•Namun, kedua belah suami dan pihak isteri telah membuat perjanjian dan persetujuan bersama di luar akad nikah
iaitu si isteri redha atau rela hati melepaskan sebahagian tanggungjawab suami terhadapnya.

•Perkahwinan misyar berbeza dengan perkahwinan mut’ah. Perkahwinan misyar dilaksanakan mengikut syarat
rukunnya tanpadihadkan tempoh waktu, manakala perkahwinan mut’ah dilaksanakan dalam tempoh waktu yang
ditetapkan.

Isu perkahwinan bawah umur

•Mengikut hukum islam, perkahwinan boleh dilakukan setelah mereka baligh.
•Manakala mengikut undang-undang sekarang, perkahwinan dapat dilaksanakan setelah cukup umur, 18
tahun ke atas.
Isu perkahwinan gantung

•Nikah gantung ialah satu keadaan yang mana sepasang lelaki dan perempuan dinikahkan mengikut
segala syarat-syarat nikah dalam islam tetapi ditangguhkan tempat tinggal bersama-sama.
•Tujuan nikah gantung adalah untu menghalalkan hubungan lelaki dan perempuan sebagaimana yang
dihalalkan oleh suami isteri kecuali bersedudukan.
 TRANSFORMASI BUDAYA DALAM ACARA
PENGEBUMIAN

 Setelah kedatangan islam,budaya yang lama terhapus.Sebagai

contoh, dulu di kubur apabila berlaku kematian, mereka akan
meletakkan makanan. Selepas kedatangan islam adat dan budaya
tu dihapuskan dan ditransformasikan kepada bentuk talkin dan
bacaan yasin sahaja di tanah perkuburan.
 ZAMAN NABI

• amalan tahlil arwah sempena kematian tidak pernah dilakukan oleh Nabi Muhammad SAW,
keluarga mahupun sahabat Baginda SAW dan seluruh generasi awal umat Islam

• Semasa kematian Ja’far Bin Abi thalib Rasullulah SAW mengharapkan jiran tetangga yang tinggal
berhampiran dengan keluarga si mati agar membuat makanan kepada mereka yang ditimpa musibah
dan dukacita kematian. bagi meringankan beban dukacita ahli keluarga dengan memberi makan
kepada mereka.
 YANG BERLAKU DI MALAYSIA HARI INI
 Ahli Keluarga si mati akan menyediakan makanan dan minuman

 Kebiasaanya,keluarga si mati akan memasak dan sedia nasi mengikut jumlah orang yang
hadir

 Malam pertama hingga ketujuh akan diadakan majlis tahlil kepada roh si mati. Sesudah
tahlil,keluarga si mati akan menghidangkan makanan dan minuman kepada jemaah yang
hadir

 Pendek kata, jamuan ini tugas yang terpaksa dilakukan oleh keluarga si mati, sama ada
mereka terdiri dari orang kaya atau miskin

 Kalau tidak buat, nescaya akan dicela oleh jiran tetangga, kaum kerabat dan
sahabat.Malahan turut dipandang serong kerana tidak menurut adat resam
Kesan positif dan negatif majlis kenduri kematian

Kesanpositif kesannegatif

Mengeratkanhub Membebankankeluargasimati
ungansesamaman untukmenyediakanmakananse
usia dangkanmerekasedangbersedi
h

Memberiperingatanbagiorang
yanghidup.Mampumenghidupka
njiwadanmendekatkanmanusiad Mengangguemosikelua
enganPencipta rgasimati
Asimilasi pemakaman umat islam di cina
 Sembahyang sunat jenazah dilakukan dengan begitu pantas dan tiada banyak ritual
 waris penting `si mati' akan berucap ringkas tanda terima kasih kepada yang hadir
dan pergi bersalaman dengan para hadirin
 Perkuburan Muslim di sini seumpama perkuburan bangsa Cina yang kebiasaannya
terletak di tanah tinggi dan berbukit.

 bentuk kuburan yang ditimbun tanah `membukit' sepertimana juga perkuburan

orang-orang cina
 Batu nisan yang besar dan tinggi juga menampakkan pengaruh
Budaya cina
 Pada batu nisan tersebut di tulis nama `si mati' dalam bahasa Cina
Dan sedikit sekali penggunaan bahasa Arab pada tulisan di batu nisan

• Liang lahad masyarakat di sini berbentuk terowong yang

 bersaiz hampir 4' x 8'. Pada mulanya lubang besar digali
dan dibuat terowong yang '. dan dibuat terowong yang bersaiz 4' x 8'.

 Jenazah diturunkan menerusi tangga ke terowong berkenaan. Selepas diletakkan jenazah dalam
terowong, pintu terowong itu ditutup dengan batu merah dan selepas itu proses penimbusan tanah
pun bermula.

 Sepanjang proses pengkebumian dijalankan, imam (ahong) dan beberapa orang pegawai syarak
membacakan ayat-ayat Quran dan berdoa
PERAYAAN ETNIK CINA DAN INDIA
PAKAIAN

• Etnik Melayu juga menyambut perayaan etnik cina seperti Tahun

Baru
Contoh : Perdana Menteri memakai pakaian Samfoo iaitu sepasang
baju tradisional yang dipakai oleh lrlaki semasa sambutan perataan
Tahun Baru.

• Etnik Melayu juga menyambut perayaan etnik India seperti

Sambutan Thaipusam
Contoh : Perdana Menteri Malaysia memakai kurta semasa
sambutan Thaipusam di Batu Caves.
MAKANAN
• Cina Muslim menukar cara hidupnya yang dahulu makan makanan
yang tidak halal berubah kepada makan makanan yang halal
Contoh : Prof Dr Ridhuan Tee bin Abdullah tidak lagi memakan
makanan seperti babi disebabkan beliau memeluk agama Islam

RUMAH TERBUKA
• Ulama' menghadiri Majlis Rumah terbuka etnik Cina di Kelantan
Contoh : Tok Guru Nik Aziz menghadiri sambutan rumah terbuka
etnik Cina tanpa mengira bangsa.
Undang-Undang
• Sistem perundangan berubah dari semasa ke semasa
mengikut peredaran zaman dan budaya.
• Islamisasi dan harmonisasi tidak dapat menanggapi
persoalan umat Islam yang canggih disebabkan
perubahan budaya.
• Prinsip perundangan Islam ialah untuk menjaga
semua aspek kehidupan individu dan juga
masyarakat serta negara.
• Ia bertujuan menjaga kepentingan diri, termasuk
maruah diri manusia, hak kepada kehidupan
dan harta serta menjaga kepentingan agama
dan cara hidup.
 Prinsip Islam yang diterima pakai ialah sifat
undang-undang Islam yang universal,
contemporary and realistic; sejagat, mendepani
masa dan menerima realiti.
Pelantikan Hakim Wanita di
Mahkamah Syariah
Jawatankuasa Fatwa bersetuju dengan
pandangan daripada Dr. Muhammmad Said
Ramadhan Al-Buthy dan Dr.Yusuf al-Qaradhawi
iaitu harus melantik wanita sebagai hakim
syarie dalam kes mal sahaja. Keputusan ini
adalah selaras dengan keputusan Muzakarah
Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal
Ehwal Ugama Islam Malaysia Kali Ke 73
bertarikh 4 April 2006 yang memutuskan
bahawa wanita harus dilantik menjadi hakim
syarie dalam kes selain hudud dan qisas.”
 Tidakberatke
padawanita

JustifikasiP
LambakanKes elantikanH KekosonganJ
Tertangguh
akimSyarie awatanHakim

Wanita

Peningkatanp
elajarwanita
Undang-
undang
Transformasi Undang-Undang
Syar’ie Negara
 Pelantikan wanita sebagai hakim syarie
transformasi Jabatan Kehakiman Syariah
Malaysia mengikut peredaran zaman dan
budaya di Malaysia.
Contoh Pertembungan Undang-
Undang dan Budaya
 Hukuman Hudud yang tidak dapat
dilaksanakan.
 Kes “penderaan anak” di Sweden.
 Penggunaan niqab dan burqa di negara
Eropah.
NILAI-NILAI ISLAM YANG HARUS
DITRANFORMASIKAN
Menjunjung tinggi nilai kehormatan manusia
 Memupuk rasa persaudaraan dan rasa kesatuan sesama
manusia
 Memupuk jiwa toleransi
 Menghormati kebebsan orang lain
 Mewujudkan kerjasama umat manusia menuju
masyarakat sejahtera lahir dan batin .
 ASIMILASI
 Asimilasi adalah pembauran dua kebudayaan yang disertai
dengan hilangnya ciri khas kebudayaan asli sehingga
membentuk kebudayaan baru. Suatu asimilasi ditandai oleh
usaha-usaha mengurangi perbezaan antara orang atau
kelompok. Untuk mengurangi perbezaan itu, asimilasi meliputi
usaha-usaha mempererat kesatuan tindakan, sikap, dan
perasaan dengan memperhatikan kepentingan serta tujuan
bersama.
Asimilasi dapat terbentuk apabila terdapat tiga
persyaratan berikut:
 Terdapat sejumlah kelompok yang memiliki kebudayaan
berbeza
 Terjadi pergaulan antara individu atau kelompok secara
intensif dan dalam waktu yang relatif
 Kebudayaan masing-masing kelompok tersebut saling
berubah dan menyesuaikan diri
 UNSUR PERUBAHAN BUDAYA

 Sistem peralatan hidup -> Peralatan dan perlengkapan hidup

manusia perumahan, pakaian, alat-alat rumah tangga, senjata, alat-
alat produksi, dan transportasi.

 Bahasa -> sarana komunikasi utama manusia uuntuk mengenal

sesamanya. Bahasa meliputi bahasa lisan, dan bahasa tulis.
 Sistem pengetahuan -> Pengetahuan yang dimiliki masyarakat
sangat terkait dengan pengalaman hidup yang dilalui masyarakat
tersebut. Contohnya seperti dengan perkembangan teknologi
yang sering mengalami perubahan.
 Faktor yang menyebabkan orang Melayu membiasakan diri dan
kebudayaannya dengan Islam.
 Pertama, faktor perdagangan
 kedua, perkawinan, yaitu antara pendatang Muslim dengan
wanita pribumi pada tahap awal kedatangan Islam
 ketiga, faktor politik seperti mundurnya kerajaan Hindu dan
Buddha seperti Majapahit dan Sriwijaya
 keempat, faktor kekosongan budaya pasca runtuhnya kerajaan
Buddhis Sriwijaya di kepulauan Melayu
 kelima, hadirnya ulama sufi atau faqir bersama tariqat-tariqat
yang mereka pimpin;
 keenam, pengislaman raja-raja pribumi oleh para ulama sufi
atau ahli tasawuf
 Islam, Arab dalam penulisan dan pertuturan
Sebelum kedatangan islam Selepas kedatangan islam

Penggunaan penggabungan bahasa sanksrit dan bahasa Penyerapan bahasa arab dalam bahasa melayu
melayu Cth: kanun. Hukum azab,
Cth: laghu, suddha. naraka
Kesusasteraan melayu kuno hanyalah secara lisan Kesusasteraan melayu melalui penulisan

Cth: cerita binatang, cerita jenaka, cerita lagenda, Cth: Hikayat Amir Hamzah, Hikayat Muhammad Ali
gurindam, seloka Hanafiah
Islam, bahasa arab dalam pengetahuan dan pendidikan

 Setelah kedatangan islam, pembelajaran yang tidak formal diteruskan dengan pengajiannya mula diajarkan di istana,
rumah sepertimana model pengajaran Rasullullah Saw. Pengajian ini bermula dari rumah –rumah dan pondok-
pondok sehinggalah ke surau-surau atau masjid-masjid.
 Bahasa arab diketengahkan kepada masyarakat melalui pendidikan dan pengetahuan dengan lahirnya kitab-kitab
agama dalam bahasa melayu yang bertulisan jawi. Cthnya: kitab-kitab yang berpandukan dari ulama besar spt
Imam Al-Ghazali.
 Pengarang melayu ini berperanan dalam menyampaikan dakwah mereka melalui penulisan yang mudah difahami
oleh masyarakat
 Tulisan Jawi merupakan salah satu daripada dua tulisan rasmi di Brunei dan sistem tulisan alternatif di Malaysia.
 Dari segi penggunaannya, tulisan Jawi dahulu merupakan abjad piawai bahasa Melayu tetapi sudah diganti oleh
abjad Rumi.
KESIMPULAN
 Sepanjang sejarah Malaysia daripada zaman Kerajaan Melayu klasik
hingga kepada zaman selepas merdeka, Islam telah menjadi pemangkin
utama yang membawa perubahan dalam masyarakat Melayu. Islam tidak
sekadar anutan yang bersifat amalan ritual, malahan agama suci ini telah
menjadi mekanisme yang diterapkan di dalam pemerintahan melalui
dasr-dasar awam negara.

 Kesedaran, penghayatan dan simbol Islam dipamerkan dan

dimenifestasikan melalui budaya pemakaian, tudung bagi wanita dan
pemaikan yang menutup aurat bagi lelaki, budaya pemilihan makanan
dalam menetukan halal atau sebaliknya dan budaya kepenggunaan
dalam hubungan sosial.