PENGERTIAN RIDDAH SERTA

PERBANDINGAN HUKUM RIDDAH DI

MALAYSIA

DOSEN : BAPAK RAZAK

DI SUSUN OLEH :
MOHD IQBAL BIN OTHMAN SPM 131559
 MAKNA DAN PENGERTIAN
RIDDAH
 Kata riddah, secara bahasa artinya adalah
meninggalkan sesuatu menuju kepada sesuatu
yang lain. Tindakan ridddah merupakan
kekafiran yang paling buruk dan paling berat
hukumnya, serta meruntuhkan dan
menghapuskan amal-amal yang pernah
dilakukan jika kemurtadan it uterus
berlangsung sampai mati menurut ulama’
Syafiiyah, sedangkan menurut ulama Malikiyah
sejak kemurtadan itu terjadi Allah SWT
berfirman,





 









 

 




 


  


 


 



 





 






 



 









 


 





 







“barangsiapa yang murtad antara kamu dari agamanya, lalu ia mati dalam kekafiran,
mereka itulah yang sia-sia amalannya di dunia dan di akhirat, dan mereka itulah
penghuni neraka, mereka kekal didalamnya’
 RIDDAH MEMILIKI TIGA BAB SENTRAL, IAITU:

 Mengingkari suatu hukum yang telah menjadi ijma’

dalam islam, seperti mengingkari wajibnya shalat,
puasa, zakat, dan haji, mengingkari penharaman
minuman keras dan riba, mengingkari jika Al-Quran
adalah firman Allah SWT.
 Melakukan suatu perbuatan orang-orang kafir,
seperti melemparkan mushaf ke atas kotoran dengan
sengaja, begitu pula dengan kitab-kitab tafsir dan
hadis, juga seperti bersujud kepada patung
melakukan ritual orang-orang kafir atau sesuatu
yang menjadi ciri khas orang-orang kafir dalam hal
pakaian dan minuman
 Keterlepasan dari agama Islam dengan menghujat
Tuhan, menghujat seorang nabi, menghujat agama,
memperbolehkan ketelanjangan perempuan dan
melarang hijab.
ORANG MURTAD, ORANG ZINDIQ,
PENGHUJAT DAN PENYIHIR
 Orang murtad:
 Adalah orang mukallaf yang keluar dari islam atas
kemahuan sendiri, baik dengan menyatakan kafir
secara jelas atau dengan suatu pernyataan yang
menunjukkan kekafiran, atau dengan suatu
perbuatan yang mengandung kekafiran.
 Orang Zindiq:
 Orang yang pura-pura menampakkan keislaman dan
menyembunyikan kekafirannya. Apabila ia
tertangkap. Ia langsung dihukum bunuh, tidak perlu
di minta bertobat terlebih dahulu, dan pengakuan
dirinya telah bertobat tidak diterima kecuali jika ia
datang bertobat sebelum terkeluar kezindiqannya.
 Penyihir:
 Adapun penyihir apabila ditangkap, ia di hukum
bunuh sama seperti orang kafir. Lalu apakah
tobatnya diterima atau tidak, hal ini masih
diperselisihkan oleh ulama.
 Penghujat:

 Adapun orang yang menghujat Allah SWT atau

Nabi Muhammad SAW, atau salah seorang
malaikat, atau salah seorang nabi, maka apabila
ia adalah seorang muslim, ia dihukum bunuh
berdasarkan kesepakatan para ulama
 SYARAT-SYARAT SAH KEMURTADAN
 Berakal:
 Oleh kerana itu, orang gila dan anak kecil yang belum
berakal (mumayyiz) tidak bisa dinyatakan telah
murtad. Karena berakal adalah termasuk slah satu
syarat al-ahliyyah (kelayakan, kepatutan) dalam
masalah aqidah dan yang lainnya.
 Adapun orang mabuk yang hilang akalnya, maka
kemurtadannya dianggap tidak sah menurut ulama
Malikiyyah sebagai bentuk al-istihsan. Karena
masalahnya disini adalah terkait dengan keyakinan
dan niat, sementara orang yang sedang dalam kondisi
mabuk keyakinan dan niatnya tidak sah sehingga ia
serupa dengan orang bodoh, juga, karena ia adalah
orang yang hilang akalnya, sehingga
kemurtadannya.dianggap tidak sah.
 Sementara ulama Syafi’iyah berdasarkan
pendapat madzhab mereka, dan ulama
Hanabilah menyatakan kemurtadan dan
keislaman orang yang sedang dalam kondisi
mabuk yang kemabukannya itu memang
disengaja adalah tetap sah, sebagaimana pula
talak dan sebagainya
 Atas kemauan dan keinginan sendiri.

 Oleh kerana itu, kemurtadan orang yang dipaksa

adalah tidak sah berdasarkan kesepakatan
ulama, selama hatinya masih tenang dan kokoh
pada keimanan.
 HUKUM-HUKUM ORANG YANG
MURTAD
 Hukuman bunuh bagi orang murtad
 Orang murtad tidak akan dibunuh kecuali jika ia
adalah orang baligh berakal, tidak bertobat dari
kemurtadannya dan kemurtadannya itu tertetapkan
dan terbukti dengan pengakuan atau kesaksian.
Ulama’ sepakat bahawa orang murtad dihukum
bunuh, berdasarkan hadis:
 ‫من بدل دينه فاقتلوه‬
 “Barangsiapa yang menukar agamanya, bunuhlah ia”
 Ulama’ berijma bahwa orang murtad harus dihukum
bunuh, begitu juga dengan perempuan murtad
menurut jumhur ulama’ selain ulama Malikiyyah
HR Ibnu Abu Saibah dan Abdur Razzaq dari Ikrimah
dari Abdullah Ibnu Abbas r.a.
 Hukum harta kekayaan orang murtad dan
berbagai pentasharufannya
 Sudah tidak diperselisihkan lagi, bahawa apabila
orang murtad kembali masuk agama islam lagi
harta bendanya tetap menjadi miliknya
berdasarkan kepemilikkan sebelumnya. Begitu
juga, tidak perselisihkan lagi bahwa apabila ia
mati atau dibunuh, maka harta bendanya hilang
dari kepemilikkannya.
 Hukum waris orang murtad
 Apabila ada orang murtad meninggal dunia atau
dibunuh, pertama-tama yang dilakukan adalah
melunasi utang-utangnya, tanggungan denda
kejahatannya, nafkah isteri dan kerabat-
kerabatnya. Karena semua itu adalah hak-hak
yang tidak boleh dilalaikan.
 Sedangkan sisa-sisa dari hartanya yang ada,
ststusnya adalah sebagai harta Fai’ bagi kaum
muslimin dan dimasukkan kedalam Baitul Mal.
Ini merupakan pendapat ulama Malikiyyah,
ulama Syafi’iyah, dan ulma Hanabilah, hal ini
berdasarkan hadis :
 ‫ال برث المسلم الكافر وال يرث الكافر المسلم‬
 “ orang muslim tidak bias mewarisi orang kafir ,
dan orang kafir tidak bias mewarisi orang
muslim”
 Sementara itu imam Abu Hanifah mengatakan,
apabila orang murtad meninggal dunia atau
dibunuh atau bergabung dengan daarul harb,
sementara ia meninggalkan sejumlah harta
kekayaan yang terdapat di kawasaan daarul
islam, maka harta kekayaan yang ia dapatkan
ketika ia masih islam berpindah kepada ahli
warisnya. Sedangkan harta kekayaan yang ia
dapatkan selama dirinya murtad, statusnya
menjadi harta Fai’ dan dimasukkan kedalam
Baitul Mal.
 HR Ahmad Tarmizi, An-Nasai, Abu Dawud, dan
Ibnu Majah dari Usamah Ibnu Zaid r.a
 TENGGANG WAKTU YANG TERSEDIA
UNTUK BERTAUBAT BAGI PELAKU
JARIMAH RIDDAH
 Ulama’ mazhab Maliki berpendapat bahwa waktu yang
tersedia untuk bertaubat adalah tiga hari tiga malam,
terhitung sejak pertama kali ia dinyatakan telah
melakukan jarimah tersebut.
 Disamping itu permulaan diperhitungkan juga harus
diperhatikan iaitu harus dimulai sebelum fajar, kalau
sudah lebih dari itu tidak dianggap satu hari. Hal ini
sangat diperhatikan karena menyangkut nyawa seseorang.
 Hari ketiga setelah matahari tenggelam adalah saat
penentuan, kalau mau bertaubat, ia tidak akan dibunuh;
tetapi kalau tidak mau bertaubat, ia akan di hukum mati.

 Menurut Abu Hanifah, persoalan waktu untuk menuggu

keputusan sikap pelaku ini menjadi wewenag penuh
penguasa. Kalau penguasa memutuskan untuk segera
dijalankan maka harus dilakukan.
 Menurut mazhab Syafie, ada dua pendapat
mengenai pemberian tenggang waktu, yaitu:
 Diberi waktu tiga hari

 Dijalankan segera pada saat si pelaku menolak

untuk bertaubat.

 Mazhab hambali pula memberikan tenggang

waktu selama tiga hari, Namun selama tiga hari
itu si pelaku perlu harus ditahan.
 KESALAHAN MURTAD ATAU
KESALAHAN KELUAR AGAMA ISLAM
DI NEGARA MALAYSIA
 . Jika diteliti, sememangnya tidak terdapat
undang-undang yang jelas mengenai murtad
termasuk hukumannnya. Ini berikutan undang-
undang jenayah Islam yang boleh
dikuatkuasakan oleh Mahkamah-mahkamah
Syariah di negeri-negeri di Malaysia hanyalah
merangkumi hukuman seperti berikut:
 maksima 3 tahun penjara atau
 6 sebatan atau
 RM5000 denda atau
 kombinasi mana-mana hukuman.
 Akta Bidang kuasa Mahkamah Syariah
(Jenayah) Pindaan 1984.
 PROSEDUR PERMOHONAN
PENGISYTIHARAN STATUS AGAMA
 Menurut pemerhatian pemakalah, terdapat salah
faham sesetengah pihak mengenai prosedur
permohonan keluar agama Islam. Ada yang
menganggap bahawa Mahkamah Syariah lah yang
telah mengesahkan bahawa seseorang itu murtad.
Harus diingatkan bahawa Mahkamah Syariah tidak
pernah mengisytiharkan seseorang itu murtad tetapi
membuat pengisytiharan status agama seseorang itu.
Penggunaan istilah permohonan murtad juga tidak
digunakan di dalam mana-mana enakmen negeri-
negeri malahan terdapat dengan jelas menyatakan
permohonan merujuk kepada
 pengisytiharan status agama Islam.
 PENUTUP

 Berdasarkan makalah di atas ianya menunjukkan

terdapat beberapa kelemahan peruntukan undang-
undang dan ketidakseragaman prosedur. Ini dapat
dirumuskan seperti
 berikut:-
 a) Kesalahan Keluar Agama Islam dan hukuman.
 Sememangnya hukuman murtad berdasarkan hudud
tidak dilaksanakan di Malaysia. Oleh itu penggunaan
kesalahan keluar agama Islam digunakan kepada
sesiapa yang menukar agamanya. Hukuman yang
diperuntukkan bagi kesalahan keluar agama Islam
adalah dalam bentuk perintah untuk menjalani
pemulihan akidah dan kaunseling. Namun begitu,
didapati dari aspek penguatkuasaan seperti
menghantar ke pusat pemulihan akidah masih
terdapatnya masalah.
 b) Prosedur Permohonan Pengisytiharan Status
Agama.
 Sekali lagi, istilah permohonan murtad tidak
digunakan. Ini adalah kerana mahkamah
syariah tidak mengisytiharkan seseorang itu
murtad tetapi membuat perintah status agama
seseorang. Mahkamah syariah memerlukan
pandangan dari jabatan mufti untuk
menentukan status agama seseorang. Oleh itu,
kerjasama dua badan ini amat perlu bagi
memastikan isu keluar agama Islam ini dapat
diselesaikan dengan baik.
 KESIMPULAN
 Sememangnya isu pencemaran akidah di
Malaysia hendaklah diberikan perhatian yang
serius oleh semua pihak. Ini termasuk
penambahbaikan peruntukan undang-undang
sedia ada dan langkah-langkah pencegahan yang
sepatutnya dilaksanakan. Sesungguhnya setiap
individu muslim dan institusi-institusi Islam
mempunyai tangungjawab untuk menjaga
akidah umat Islam.