KESEPADUAN ROHANI DALAM PENGAJARAN DAN

PEMBELAJARAN SAINS

Zanaton binti Haji Iksan

 FALSAFAH PENDIDIKAN NEGARA

• Pendidikan di Malaysia adalah suatu usaha yang berterusan

ke arah memperkembangkan lagi potensi individu secara
menyeluruh dan bersepadu untuk mewujudkan insan yang
seimbang dan harmonis dari segi intelek, rohani, emosi
dan jasmani berdasarkan kepercayaan dan kepatuhan
kepada TUHAN.
• Usaha ini adalah untuk melahirkan rakyat Malaysia yang
berilmu pengetahuan, berketerampilan, berakhlak mulia,
bertanggungjawab dan berkeupayaan mencapai
kesejahteraan diri untuk memberi sumbangan terhadap
keharmonian dan kesejahteraan diri, keluarga, masyarakat
dan negara.
• Takrif pendidikan sepadu telah lahir dari
Forum Pendidikan Sepadu (UKM, 30
Oktober 1984)
• Asas- Malaysia ialah negara
mengamalkan budaya hidup beragama
dengan Islam adalah agama rasmi negara
dan agama persekutuan
• Model pendidikan menurut acuan
Malaysia – meletakkan TUHAN sebagai
asas kepada ilmu
Tarif pendidiksan sepadu

• Pendidikan yang berteraskan kepada al

Quran dan As Sunnah di samping adanya
integrasi disiplin-disiplin ilmu akal ke arah
membina komuniti ummah berteraskan
aqidah sebagai paksinya
Teori sosiobudaya

• Vygotsky
o Pemikiran manusia mula dibina oleh interaksi sosial dan
kemudian barulah ia membentuk pemikiran individu
• Aikenherd
o Pembelajaran yang bermakna akan berlaku apabila
pelajar dapat merentasi sempadan budaya kehidupannya
ke dalam budaya sains dengan baik
Aktiviti 2

• Bagaimana melaksanakan pendidikan

sepadu yang memberi penekanan kepada
elemen rohani dan emosi dalam konteks
intra dan inter kurikulum?
 Strategi Pengintegrasian Rohani
dalam
Pengajaran dan Pembelajaran Sains
Melahirkan ulul albab

“Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi dan silih bergantinya malam dan
siang terdapat tanda-tanda bagi orang yang berakal iaitu orang-orang yang
mengingati Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadaan berbaring dan
mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (sambil berkata) “Ya Tuhan
kami, tiadalah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia. Maha suci Engkau, maka
peliharalah kami daripada seksa neraka” (al-Imran 190-191)
Strategi pengintegrasian al-quran dalam PnP sains

1. Doa
2. Perkaitan (Al-Quran dengan konsep sains)
3. Penyoalan lisan
4. Analogi
5. Penemuan ahli sains
6. Penggunaan ICT
7. Eksperimen
8. Menceritakan sejarah sarjana Islam
9. sejarah
10.Aqidah merentas kurikulum
Perkaitan

1. Perkaitan Al-Quran dengan konsep sains

2. Aqidah merentas kurikulum
 Akidah merentas kurikulum
Isi kandungan/ konsep Ilmu wahyu Pemahaman ayat quran dan Penemuan saintifik oleh ahli
penjelasan kepada ilmu sains sains
Tajuk: Konsep ketumpatan Al-Furqan:53 Ahli sains mengkaji bahawa Mr. Yves Costeau, ahli
(Kimia) “dan Dialah yang membiarkan dua pertemuan dua laut itu dipisahi oceanographer (Perancis)
laut mengalir (berdampingan), dengan dinding kerana perbezaan menemui fenomena perbezaan
yang ini tawar lagi segar dan yang pada ketumpatan airnya. ketumpatan air tawar dan air
lain masin lagi pahit, dan Dia Siapakah yang menjadikan hal ini masin. Air yang tawar (segar)
jadikan antara keduanya dinding berlaku di beberapa tempat di tidak bercampur dengan air laut
dan batas yagn menghalangi” muka bumi ini? yang masin disekelilingnya –
  ada dinding yang membatasi
Al-Rahman: 19-20  
“Dia biarkan dua lautan bertemu, di  
antara keduanya ada batas yang
tidak boleh ditembusi”
Tajuk: Anatomi (Struktur kulit An-Nisa: 56 Ketika hukuman dikenakan ke Prof Keith Moore diikuti
manusia)- Biologi “Sesungguhnya orang yang kufur atas orang yang engkar dan Prof. Tagatat Tejasen (Thailand),
Sejarah/ pekembangan: terhadap ayat kami, kelak kami apabila dibakar dalam api neraka, 1981. Hasil kajiannya mendapati
 Kepercayaan umum akan masukkan mereka ke neraka. kulit mereka akan hangus sama seseorang yang keseluruhan
masyaratkat (mitos) – Setiap kali kulit mereka hangus, sekali. Kemudian Allah akan kulinya terbakar dan melecur
semua anggota badan kami gantikan kulit mereka dengan mencipta semula kulit mereka yang dalam tidak merasa sakit
termasuk tulang, otot dan kulit lain supaya mereka supaya mereka terus menerus lagi kerana saraf-saraf yang
kulit mempunyai deria rasa. merasakan azah. Sesungguhnya menerima azab dan kepanasan menerima deria telah musnah.
 Abad ke 19 saintis moden Allah Maha Perkasa lagi Maha api neraka. Ini menjelaskan Ini kerana saraf yang menghatar
menemui struktur kulit Bijaksana” bahawa deria rasa terdapat pada makumat ke otak hanya terdapat
secara terperinci dan jelas. lapisan pertama kulit, sebab itulah di dalam lapisan kulit sahaja
Menemui saraf yang Allah menciptakan kulit baru.
berfungsi untuk menerima
rasa sejuk, panas dsb lalu
dihantar ke otak
ditafsirkan.
PENEMUAN AHLI SAINS
 Penemuan ahli sains

Kami akan perlihatkan kepada mereka tanda-tanda kekuasaan

Kami di merata-rata tempat (dalam alam yang terbentang luas
ini) dan pada diri mereka sendiri, sehingga ternyata jelas
kepada mereka bahawa al-Quran adalah benar, belumkah
ternyata kepada mereka kebenarana itu dan belumkah cukup
(bagi mereka) bahawa Tuhanmu mengetahui dan
menyaksikan tiap-tiap sesuatau (Fussilat:53)
Tajuk: ketumpatan (kimia)
• menemui fenomena perbezaan
ketumpatan air tawar dan air
masin. Air yang tawar (segar)
tidak bercampur dengan air laut
yang masin disekelilingnya – ada
dinding yang membatasi
Mr. Yves Costeau,
• Siapakah yang menjadikan hal ahli oceanographer
ini berlaku di beberapa tempat (Perancis)
di muka bumi ini?
Tajuk: ketumpatan (kimia)
Tajuk: Anatomi (struktur kulit manusia)

• Seseorang yang
keseluruhan kulinya
terbakar dan melecur,
tidak merasa sakit lagi
Prof. Tejatat Tejasen
kerana saraf-saraf yang
(Thailand)
menerima deria telah
musnah.

• Ini kerana saraf yang

menghatar makumat ke
otak hanya terdapat di
dalam lapisan kulit
sahaja
 Tajuk: Anatomi – Struktur Kulit Manusia

“Sesungguhnya orang yang kufur terhadap ayat Kami,

kelak Kami akan masukkan mereka ke neraka. Setiap
kali kulit mereka hangus, Kami gantikan kulit mereka
dengan kulit lain supaya mereka merasakan azab.
Sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha
Bijaksana” (An-Nisa: 56)
RENUNGKAN KEJADIAN LEBAH (AN-NAHL)

SIFAT LEBAH APA YANG KITA PELAJARI…

1. Lebah hingga di dahan 1. Kita seharusnya saling
pokok – pokok tidak bekerjasama dan bersatu
rosak. padu dalam memantapkan
2. Tidak menghisap lagi oraganisasi masing-
manisan bunga pada masing.
pokok yang dijadikan 2. Kita seharusnya tidak
sarang. melakukan perkara yag
boleh merosakkan, malah
menyayangi dan menjaga
kepentingan organisasi
sebaik mungkin.
RENUNGKAN KEJADIAN LEBAH (AN-NAHL)

SIFAT LEBAH APA YANG KITA PELAJARI...

1. Jika ada yang mengganggu 1. Kita mestilah bersama-
sarang lebah, lebah akan sama berganding bahu
bersama-sama menyerang mempertahankan
dan mempertahankan organisasi daripada
sarangnya. sebarang gangguan dan
2. Jika lebah meninggalkan bahaya.
pokok yang dijadikan
2. Kita seharusnya
sarang. Ia meninggalkan
benda yang baik iaitu meninggalkan nama
madu. yang baik dan jasa yang
teruji supaya sentiasa
dikenang dan dingat
selalu.
 Cabaran pelaksanaan - guru

• mengenalpasti ilmu wahyu relevan untuk diterapkan

dalam konsep sains tertentu.
• kefahaman yang terbatas dan kurang pengetahuan
tentang ilmu al-quran dan sains
• tidak dapat menterjemahkan ke dalam bentuk
operational yang sesuai dengan matlamat pengajaran
ke arah mengenali Pencipta. kesukaran untuk
memahami sesuatu ayat Allah dan menerangkannya
kepada pelajar.
 Cabaran pelaksanaan - guru

• Masalah dalam merancang pengajaran – bagaimana

memasukkan elamen ilmu wahyu dalam proses
pengajaran dan pembelajaran.
• Mengenalpasti strategi yang sesuai untuk menyampaikan
ilmu wahyu dengan berkesan semasa proses pengajaran
• Personaliti guru yang menggambarkan penghayatan nilai
dalam kehidupan harian kerana guru sebagai role model
• Pendidik bersifat muallim, muaddib dan murabbi.
Cabaran pelaksanaan – sistem sokongan

o Kurang rujukan yang menjurus kepada kurikulum

pengajaran berintegrasikan ilmu wahyu seperti modul
pengajaran yang terancang
o Sokongan dari pihak sekolah dan rakan guru yang lain
untuk memberi input dan perbincangan untuk memahami
sesuatu ayat.
o Transformasi buku teks yang mengintegrasikan ilmu
wahyu sebagai rujukan asas.
o Iklim sekolah / iklim kelas / budaya sekolah
 Cabaran pelaksanaan – pelajar

• Latar belakang pelajar

• Kesediaan pelajar menerima dan memahami
pengintegrasian konsep sepadu ini. (Namun ia
bergantung kepada kemahiran kerativiti guru)
• Mewujudkan suasana aktif dalam kalangan pelajar
terutamanya apabila guru menggunakan stratregi
penyoalan lisan
 Kesimpulan

• Sudah sampai masanya pengintegrasian ilmu

wahyu diwujudkan dari hati sanubari para
pendidik. Jangan dianggap transformasi ini
sebagai suatu perkara yang baru sehingga ia
menjadi tambahan kerja dan bebanan tugas.
Namun, jadikanlah ini sebagai satu platform untuk
kita meningkatkan ilmu bagi meraih cinta Allah.
 Kesimpulan

• Kita adalah “guru yang terpilih” untuk mengajar

sains, tugas siapa lagi pengintegrasian ini kalau
bukan kita. Adakah kita mengharap guru
akademik lain, ustaz, ustazah atau ibubapa?
Sedangkan kita adalah guru sains. Tanggungjawab
ini di bahu kita.
• Namun, ia memerlukan pengorbanan masa, tenaga
dan wang ringgit – betulkan “nawaitu” kita........
Terima Kasih