A G AMA S EB A G A I

SUMBER KE K E R AS A N ?
KELOMPOK 5 :
I
YOSEFINA SABINA IGA MOG

CHRISTIN DEFRYANA NAFI

ARBA
SEPTUAGINTA KRISTIAN K
Y
ADAM SAMUDRA HUMAID
GERARD SEBASTIAN
AGAMA SEBAGAI SUMBER
KEKERASAN

3. Faktor terjadinya
1. Latar belakang kekerasan

2. Pembahassan

4. Upaya Pencegahan
TindakKekerasan
LATAR BELAKANG
•  TIDAK SEMUA KEKERASAN DI DUNIA INI MEMPUNYAI BASISKEAGAMAAN. TETAPI, DALAM
KENYATAANNYA BANYAK SEKALI KEKERASAN TERJADI ATAS NAMA AGAMA. DARI HARI KE HARI
MUNCUL BERITA TEROR ATAS NAMA ISLAM : PENGEBOMAN OLEH ORANG-ORANG KRISTEN DAN
KATOLIK,PEMBUNUHAN OLEH PENGIKUT HINDU DAN BUDHA : PEMBANTAIAN DI AFRIKA,
PERANG ANTARA UMAT KATOLIK ORTODOKS DAN MUSLIM : PENINDASAN TERHADAP KEADILAN
SOSIAL DI AMERIKA LATIN DAN LAIN-LAIN. BUKU INI BERUSAHA MENYAJIKAN GAMBARAN
TENTANG KEKERASAN DAN TARGET YANG DI SASARNYA, DAN PADA SAAT YANG SAMA,
MENYADARKAN PEMBACA BAHWA KEKRASAN ATAS NAMA AGAMA BUKANLAH SESUATU YANG
BERSIFAT ALAMIAH DAN TIDAK BISA DI HINDARI. BUKU INI JUGA MEMBERIKAN INFORMASI
BAHWA SKENARIO NON KEKERASAN JUGA SEDANG DIUPAYAKAN ATAS NAMA AGAMA YANG DI
PAHAMI DAN DI PRAKTIKKAN DENGAN CARA YANG BERBEDA. AGAMA DAN PERDAMAIAN
MERUPAKAN DUA HAL YANG SALING BERKAITAN, KARENA HAL DIINGINKAN OLEH AGAMA
ADALAH PERDAMAIAN. NAMUN KONFLIK – KONFLIK DAN KEKERASAN YANG SERING TERJADI DI
NEGARA INDONESIA SEKARANG INI ADALAH KARENA PERSELISIHAN ANTAR AGAMA. PADAHAL
AGAMA DAN KEKERASAN MERUPAKAN DUA HAL YANG BERTOLAK BELAKANG, SEPERTI TERANG
DAN GELAP. AGAMA SEHARUSNYA MERUPAKAN PENDAMAI JIKA TERJADI KEKERASAN
SEBENARNYA KONFLIK SUDAH ADA DARI ZAMAN DULU SAAT TERCIPTANYA MANUSIA.
PEMBAHASAN
• APA YANG DIMAKSUD DENGAN AGAMA? AGAMA ADALAH PENGHUBUNG ANTARA
MANUSIA DENGAN TUHAN. SETIAP MANUSIA BERHAK MENGANUT AGAMA SESUAI DENGAN
KEINGINANNYA. BERLAKUNYA UNDANG-UNDANG NOMOR 29 TAHUN 1945 TENTANG HAK
KEBEBASAN BERAGAMA TENTU MEMBAWA PENGARUH BESAR TERHADAP SESEORANG
DENGAN KEYAKINANNYA. DIDALAM SUATU NEGARA KEBEBASAN BERAGAMA DAN
BERKEYAKINAN BUKAN MERUPAKAN ISU BARU, KARENA SEJAK AWAL BERDIRINYA SUATU
NEGARA, AGAMA DAN KEYAKINAN YANG HIDUP DI NEGARA TERSEBUT MENJADI BAGIAN
PENTING DALAM PEMBENTUKAN KARAKTER. (HENDROPUSPITO 1983).

• JENIS-JENIS AGAMA : BEBERAPA AHLI MENGKLASIFIKASIKAN AGAMA BAIK SEBAGAI

AGAMA UNIVERSAL YANG MENCARI PENERIMAAN DI SELURUH DUNIA DAN SECARA AKTIF
MENCARI ANGGOTA BARU, ATAU AGAMA ETNIS YANG DIIDENTIFIKASI DENGAN KELOMPOK
ETNIS TERTENTU DAN TIDAK MENCARI ORANG BARU UNTUK BERTOBAT PADA AGAMANYA.
YANG LAIN-LAIN MENOLAK PERBEDAAN, MENUNJUKKAN BAHWA SEMUA PRAKTIK AGAMA,
APA PUN ASAL FILOSOFIS MEREKA, ADALAH ETNIS KARENA MEREKA BERASAL DARI SUATU
BUDAYA TERTENTU
LANJUTAN
PADA ABAD KE-19 DAN KE-20, PRAKTIK AKADEMIK PERBANDINGAN AGAMA MEMBAGI
KEYAKINAN AGAMA KE DALAM KATEGORI YANG DIDEFINISIKAN SECARA FILOSOFIS
DISEBUT "AGAMA-AGAMA DUNIA". NAMUN, BEBERAPA SARJANA BARU-BARU INI TELAH
MENYATAKAN BAHWA TIDAK SEMUA JENIS AGAMA YANG HARUS DIPISAHKAN OLEH
FILOSOFI YANG SALING EKSKLUSIF, DAN SELANJUTNYA BAHWA KEGUNAAN MENGANGGAP
PRAKTIK KE FILSAFAT TERTENTU, ATAU BAHKAN MENYEBUT PRAKTIK KEAGAMAAN
TERTENTU, KETIMBANG BUDAYA, POLITIK, ATAU SOSIAL DI ALAM, YANG TERBATAS.
KEADAAN SAAT STUDI PSIKOLOGIS TENTANG SIFAT RELIGIUSITAS MENUNJUKKAN
BAHWA LEBIH BAIK UNTUK MERUJUK KEPADA AGAMA. SEBAGAI SEBAGIAN BESAR
FENOMENA INVARIAN YANG HARUS DIBEDAKAN DARI NORMA NORMA BUDAYA ( YAITU "
AGAMA " ).
LANJUTAN
• PENGERTIAN KETIGA BAHWA NILAI-NILAI PANCASILA BERPERAN SEBAGAI RAMBU
NORMATIF BAGI PENGEMBANGAN IPTEK MENGASUMSIKAN BAHWA ADA ATURAN MAIN
YANG HARUS DISEPAKATI OLEH PARA ILMUWAN SEBELUM ILMU ITU DIKEMBANGKAN.
NAMUN, TIDAK ADA JAMINAN BAHWA ATURAN MAIN ITU AKAN TERUS DITAATI DALAM
PERJALANAN PENGEMBANGAN IPTEK ITU SENDIRI. SEBAB KETIKA IPTEK TERUS
BERKEMBANG, ATURAN MAIN SEHARUSNYA TERUS MENGAWAL DAN MEMBAYANGI AGAR
TIDAK TERJADI KESENJANGAN ANTARA PENGEMBANGAN IPTEK DAN ATURAN MAIN.

• PENGERTIAN KEEMPAT YANG MENEMPATKAN BAHWA SETIAP PENGEMBANGAN IPTEK

HARUS BERAKAR DARI BUDAYA DAN IDEOLOGI BANGSA INDONESIA SENDIRI SEBAGAI
PROSES INDEGENISASI ILMU MENGANDAIKAN BAHWA PANCASILA BUKAN HANYA
SEBAGAI DASAR NILAI PENGEMBANGAN ILMU, TETAPI SUDAH MENJADI PARADIGMA ILMU
YANG BERKEMBANG DI INDONESIA. UNTUK ITU, DIPERLUKAN PENJABARAN YANG LEBIH
RINCI DAN PEMBICARAAN DI KALANGAN INTELEKTUAL INDONESIA, SEJAUH MANA NILAI-
NILAI PANCASILA SELALU MENJADI BAHAN PERTIMBANGAN BAGI KEPUTUSAN-
KEPUTUSAN ILMIAH YANG DIAMBIL.
LANJUTAN
• BEBERAPA AKADEMISI MEMPELAJARI SUBJEK TELAH MEMBAGI AGAMA MENJADI TIGA
KATEGORI :

• AGAMA-AGAMA DUNIA, SEBUAH ISTILAH YANG MENGACU

PADA YANG TRANSKULTURAL, AGAMA INTERNASIONAL;
• AGAMA PRIBUMI, YANG MENGACU PADA YANG LEBIH
KECIL, BUDAYA-TERTENTU ATAU KELOMPOK AGAMA-
NEGARA TERTENTU,DAN
• GERAKAN-GERAKAN KEAGAMAAN BARU, YANG MENGACU
PADA AGAMA BARU INI DIKEMBANGKAN.
LANJUTAN
 UNSUR-UNSUR AGAMA: MENURUT LEIGHT, KELLER DAN CALHOUN, AGAMA TERDIRI DARI
BEBERAPA UNSUR POKOK, YAITU :

• KEPERCAYAAN AGAMA, YAKNI SUATU PRINSIP YANG DIANGGAP BENAR TANPA ADA
KERAGUANLAGI

• SIMBOL AGAMA, YAKNI IDENTITAS AGAMA YANG DIANUTUMATNYA.

• PRAKTIK KEAGAMAAN, YAKNI HUBUNGAN VERTIKAL ANTARA MANUSIA DAN TUHAN-NYA,
DAN HUBUNGAN HORIZONTAL ATAU HUBUNGAN ANTARUMAT BERAGAMA SESUAI DENGAN
AJARANAGAMA

• PENGALAMAN KEAGAMAAN, YAKNI BERBAGAI BENTUK PENGALAMAN KEAGAMAAN YANG

DIALAMI OLEH PENGANUT-PENGANUT SECARAPRIBADI.

• UMAT BERAGAMA, YAKNI PENGANUT MASING-MASING AGAMA

 FAKTOR TERJADINYA KEKERASAN
• ADA BEBERAPA HAL YANG YANG MEMPENGARUHI PARA PELAKU DALAM MELAKUKAN
TINDAK KRIMIALI DAN KEKERASAN. FAKTOR EKONOMI MUNGKIN YANG PALING
BERPENGARUH DALAM TERJADINYA TINDAK KRIMINAL DAN AKAN SEMAKIN PARAH PADA
SAAT TERTENTU SEPERTI MISALNYA PADA BULAN PUASA (RAMADHAN) YANG AKAN
MENDEKATI HARI RAYA IDUL FITRI. PADA SAAT INI KEBUTUHAN MASYARAKAT AKAN
MENJADI SANGAT TINGGI BAIK PRIMER MAUPUN SEKUNDER DAN SEBAGIAN ORANG LEIN
MENCARI JALAN PINTAS UNTUK MEMENUHI KEBUTUHANNYA DENGAN MELAKUKAN
TINDAKAN KRIMINAL DAN BAHKAN DISERTAI DENGAN TINDAK KEKERASAN. BANYAKNYA
TINDAK KEKERASAN YANG TERJADI DI MASYARAKAT MENIMBULKAN RASA
KEPRINATINAN YAG MENDALAM DALAM DIRI SETIAP AHLI SOSIAL. SETIAP KEKERASAN
YANG TERJADI, TIDAK SEKEDAR MUNCUL BEGITU SAJA TANPA SEBAB-SEBAB YANG
MENDORONGNYA. OLEH KARENA ITU, PARA AHLI SOSIAL BERUSAHA MENCARI PENYEBAB
TERJADINYA KEKERASAN DALAM RANGKA MENEMUKAN SOLUSI TEPAT
MENGURANGIKEKERASAN.
LANJUTAN
•   MENURUT THOMAS HOBBES, KEKERASAN MERUPAKAN SESUATU YANG ALAMIAH DALAM
DIRI MANUSIA. DIA PERCAYA BAHWA MANUSIA ADALAH MAKHLUK YANG DIKUASAI OLEH
DORONGAN-DORONGAN IRASIONAL, ANARKIS, SALING IRI, SERTA BENCI SEHINGGA
MENJADI JAHAT, BUAS, KASAR DAN BERPIKIR PENDEK. HOBBES MENGATAKAN BAHWA
MANUSIA ADALAH SERIGALA BAGI MANUSIA (HOMO HOMINI LUPUS). OLEH KARENA ITU,
KEKERASAN ADALAH SIFAT ALAMI MANUSIA. DALAM KETATANEGARAAN, SIKAP
KEKERASAN DIGUNAKAN UNTUK MENJADIKAN WARGA TAKUT DAN TUNDUK KEPADA
PEMERINTAH. BAHKAN HOBBES BERPRINSIP BAHWA HANYA SUATU PEMERINTAHAN
NEGARA YANG MENGGUNAKAN KEKERASAN TERPUSAT DAN MEMILIKI KEKUATANLAH
YANG DAPAT MENGEDALIKAN SITUASI DAN KONDISI BANGSA. SEDANGKAN J. J. ROSSEAU
MENGUNGKAPKAN BAHWA PADA DASARNYA MANUSIA ITU POLOS, MENCINTAI DIRI
SECARA SPONTAN, SERTA TIDAK EGOIS. PERADABAN SERTA KEBUDAYAANLAH YANG
MENJADIKAN MANUSIA KEHILANGAN SIFAT ASLINYA. MANUSIA MENJADI KASAR DAN
KEJAM TERHADAP ORANG LAIN. DENGAN KATA LAIN KEKERASAN YANG DILAKUKAN BUKAN
MERUPAKAN SIFAT MURNI MANUSIA.
. UPAYA PENCEGAHAN TINDAK KEKERASAN
•   KINI TINDAKAN KEKERASAN MENJADI TINDAKAN ALTERNATIF MANAKALA KEINGINAN DAN
KEPENTINGAN SUATU INDIVIDU ATAU KELOMPOK TIDAK TERCAPAI. TERLEBIH DI
INDONESIA, KEKERASAN MELANDA DI SEGALA BIDANG KEHIDUPAN BAIK SOSIAL, POLITIK,
BUDAYA BAHKAN KELURGA. WALAUPUN TINDAKAN INI MEMBAWA KERUGIAN YANG BESAR
BAGI SEMUA PIHAK, ANGKA TERJADINYA KEKERASAN TERUS MENINGKAT DARI HARI KE
HARI. OLEH KARENA ITU BERBAGAI UPAYA DILAKUKAN UNTUK MENCEGAH SEMAKIN
MEMBUDAYANYA TINDAK KEKERASAN. UPAYA-UPAYA TERSEBUT ANTARA LAIN:
• KAMPANYEANTI-KEKERASAN
• MENGAJAK MASYARAKAT UNTUK MENYELESAIKAN MASALAH SOSIAL DENGAN CARA
BIJAK
• TIDAK MEMAKAI PERHIASAN YANGBERLEBIH
• JANGAN MUDAH PERCAYA KEPADA ORANG YANG BARU DIKENAL
• TIDAK BERPENAMPILAN TERLALUMENCOLOK
• BILA BEPERGIAN ADA BAIKNYA TIDAK SENDIRIAN
• MENGUASAI ILMU BELADIRI.
 
SEKIAN DAN TERIMA
KASIH