Oleh:

Habib Arizal
M.ADAM.R
 ِ ْ‫نسهَا نَأ‬
‫ت بِ َخي ٍْر ّم ْنهَا أَ ْو ِم ْثلِهَا أَلَ ْم تَ ْعلَ ْم أَ ّن هّللا َ َعلَ َى ُك ّل َش ْي ٍء قَ ِدي ٌر‬ ِ ُ‫َما نَن َس ْخ ِم ْن آيَ ٍة أَ ْو ن‬
Ayat mana saja yang Kami nasakhkan, atau Kami jadikan
(manusia) lupa kepadanya, Kami datangkan yang lebih baik
daripadanya atau yang sebanding dengannya. Tidakkah kamu
mengetahui bahwa sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas
segala sesuatu (Al-Baqarah 106)
‫ون‬ ِّ ‫ق َعلَ ْي ُك ْم بِ ْال َح‬
َ ُ‫ق إِنَّا ُكنَّا نَ ْستَ ْن ِس ُخ ما ُك ْنتُ ْم تَ ْع َمل‬ ُ ‫ٰهذا ِكتابُنا يَ ْن ِط‬
Inilah kitab (catatan) Kami yang menuturkan terhadapmu
dengan benar. Sesungguhnya Kami telah menyuruh mencatat
apa yang telah kamu kerjakan. (Al-Jatsiyah 29)
An-Nasakh ialah membatalkan pengamalan
dengan sesuatu hukum syara’ dengan dalil yang
datang kemudian dari padanya.
Tidak ada nasakh pada masa setelah Rasulullah
saw wafat.
Nasikh (dalil yang menghapus hukum yang telah
ada)
Mansukh (hukum yang dibatalkan, dihapuskan,
atau dipindahkan)
 Hukum yang dinasakh harus hukum syara’ (ketentuan Allah & sunnah
Rasulullah)
 Hukum dalil yang mansukh sudah berlaku sebelum digantikan dengan
hukum nasikh atau dalil penghapusan hukum tersebut adalah khitab
syar’i yang datang lebih kemudian dari kitab yang hukumnya
mansukh.
 Antara dua dalil nasikh dan mansukh atau antara dalil yang I dan dalil
II ada pertentangan, sehingga tidak dapat disangsikan. Contoh :
antara ketentuan dalil I ayat 12 al-Mujadalah yang menghapuskan
orang bersedekah dulu sebelum menghadap Rasul, dengan
ketentuan dalil II dari ayat 13 al-Mujadalah yang membebaskan
kewajiban bersedekah.
 Kitab yang mansukh hukumnya tidak terikat (dibatasi) dengan waktu
tertentu. Contoh : maka maafkanlah dan biarkanlah mereka sampai
Allah mendatangkan perintah-Nya (al-Baqarah 109)
 Ayat yang mengandungi hukum pokok yang
tidak boleh diubah dengan sebab berubahnya
situasi manusia. seperti : ayat yang berkaitan
dengan ibadah, akidah, keadilan dan amanah.
 Ayat yang secara tektual menunjukkan
ketentuan hukumnya berlaku sepanjang
masa.
 Ayat yang berisi berita yang tidak
mengandung perintah & larangan seperti
khabar tentang umat-umat terdahulu.
1. Nasakh tilawah dan hukum.
Contoh : penghapusan ayat yang mengharamkan kahwin dengan saudara susuan,10 susuan, yang
di-nasakh dan diganti dengan 5 kali susuan.
2. Nasakh hukum, tilawahnya tetap.
Tulisan dan bacaan ayatnya masih tetap ada dan masih boleh dibaca, tetapi isi hukum ajarannya
sudah di-nasakh, sehingga sudah tidak boleh diamalkan lagi.
Contoh: al-baqarah 240
isteri-isteri yang dicerai harus beredah selama 1 thn, kemudian Allah menasakh hukum ayat
tersebut, Sehingga keharusan edah 1 th sudah tidak berlaku lagi, sekalipun lafal nas ayatnya
masih tetap ada dan boleh dibaca. Lalu diganti dengan al-baqarah: 234
3. Nasakh tilawah, hukumnya tetap.
Tulisan ayatnya sudah dihapus, tetapi hukum isinya masih tetap berlaku dan harus diamalkan.
Hadis dari Umar bin Khaththab dan Ubayi bin Ka’ab
 ‫كان فيما انزل من القران الشيخ و الشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة نكاال من هللا‬
…Orang tua laki-laki dan orang tua perempuan kalau keduanya berzina, maka rejamlah
(dihukum lempar batu sampai mati) sekaligus sebagai balasan dari Allah
a. Al-qur’an menasakhkan Al-qur’an.
Contoh: QS al-anfal: 65 yang dinasakhkan oleh ayat berikutnya 66.
b. Al-qur’an menasakhkan As-sunah.
Contoh: Perbuatan nabi dan para sahabat menghadap Baitul Maqdis dalam
solat dinasakhkan oleh ayat QS: al-baqarah: 144
c. As-sunnah menasakhkan As-sunnah.
Contoh: “aku telah melarangmu menziarahi kubur, maka (sekarang) ziarahilah.
d. As-sunnah menasakhkan Al-qur’an (imam Syafi’i menolak).
Contoh: QS al-baqarah: 180 dinasakhkan dengan hadits mutawatir “ketahuilah,
tidak ada wasiat untuk ahli waris”
Naskh Sarih, iaitu ayat yang secara tegas menghapuskan hukum yang terdapat
pada ayat terdahulu. Misal : Surat al-Anfal : 65-66.
Naskh Dimni, iaitu apabila ada ketentuan hukum ayat-ayat terdahulu tidak boleh
dikompromikan dengan ketentuan hukum ayat yang datang kemudian dan ia
menasakh ayat terdahulu. Misal, ayat tentang kewajiban wasiat kepada ahli waris
yang dianggap mansukh oleh ayat waris.
Naskh Kull, iaitu menasakh hukum yang datang sebelumnya secara keseluruhan.
Misal, ketentuan edah 4 bulan 10 hari (al-Baqarah : 234).
Naskh Juz’i, iaitu menasakh hukum yang berkaitan seluruh individu dengan
hukum sebahagian individu, atau menasakh hukum yang bersifat mutlak dengan
hukum yang bersifat muqayyad (terbatas), misal, an-Nuur : 4 dengan ayat 6. 
 Hukum Tuhan @ hukum manusia pada asalnya mewajibkan
kemaslahatan manusia. Kemaslahatan kadang2 berubah dengan
berubahnya keadaan. Diantara hikmahnya:
a. Menjaga kemaslahatan manusia agar sentiasa terpelihara di sepanjang
zaman.
b. Untuk menjaga agar perkembangan hukum Islam relevan dgn  semua
situasi dan keadaan.
c. Untuk menguji orang mukallaf, apakah dengan adanya perubahan
dan  penggantian dari nasakh itu mereka tetap taat atau ingkar?
 “mansukh” adalah sesuatu yang
dibatalkan. dihapus. dipindahkan.
dirubah dan lain sebagainya.
 Dalam terminologi hukum Islam

(fiqih) hukum yang dibatalkan

namanya mansukh, sedangkan
hukum yang datang kemudian
(menghapus)disebut nasikh.
 ketidakbolehan berperang pada bulan-bulan
tertentu al baqaroh ayat 77 (Muharram, Rajab,
Dzul Qa’dah dan Dzul Hijjah) di naskh
oleh QS. at-Taubah :36 tentang kebolehan
memerangi orang Musyrik yang mengadakan
peperangan di bulan
tersebut
 Jenis ini ada dua model yaitu: Pertama,al-Qur’an
dinaskh oleh hadits ahad yang dalam hal ini
jumhur ulama menolak. Kedua, al-Qur’an di
naskh oleh
hadis mutawatir, hal ini diterima oleh
Jumhur, kecuali Imam Syafi’i. Seperti
QS. aI-Baqarah: 180
‫والسالم عليكم و رحمة هللا و بركاته‬