Departemen Kristus Pelayanan Kristus adalah sangat prihatin dengan, peristiwa ajaib supranatural.

Orangorang sering "kagum" dengan tindakan Kristus. Bahkan, "merekam Injil total tiga puluh lima mukjizat tersendiri." [1] Dalam Injil Yohanes, mujizat pertama adalah berpaling dari air menjadi anggur, seperti yang tercatat dalam 2:1-10. Yohanes menulis bahwa mukjizat yang dilakukan oleh Kristus, adalah "tanda-tanda ajaib" (2:11) atau hanya "mukjizat" (KJV). Injil keempat tidak memiliki kekurangan dalam kehadiran ajaib. Kejadian ajaib Kristus hanya bukti-bukti lebih lanjut dari suatu Mesias otentik. Bukti-bukti ini berfungsi untuk mengidentifikasi Nya sebagai Kristus atau "diurapi" dalam pemenuhan nubuat Perjanjian Lama (Yesaya 35:5-6; 61:1).

Seperti Yohanes memulai prolog ia mengingatkan kita pada keajaiban-the Kristologis yang paling penting Inkarnasi (Yohanes 1:1, 14, 1 Timotius 3:16). Seperti Yohanes mengingatkan kita pada kisah Penciptaan (Yohanes 1:1), penjelmaan Logos meletakkan konteks di mana sisa mukjizat Yesus akan dilakukan. Beralih ke Air Wine: Yesus Sang Pencipta Dalam Injil Yohanes, mujizat pertama adalah berpaling dari air menjadi anggur (2:1-10). Keajaiban ini dilakukan pada pernikahan. Kemungkinan bahwa pernikahan itu terjadi di rumah dari beberapa teman atau saudara dari Yesus atau Natanael. Seperti dalam pernikahan kuno, yang paling disukai anggur biasanya diadakan sampai akhir. Ada kemungkinan bahwa banyak dipotong anggur terbaik untuk yang terakhir karena banyak akan berhenti minum atau akan sangat penuh pada waktu itu. Dalam pernikahan khusus, bagaimanapun, anggur habis. Maria, ibu Yesus, meminta Dia melakukan sesuatu tentang kebutuhan nyata anggur lebih. Dengan hanya beberapa kata dan mengindahkan dari para pelayan, tiba-tiba situasi pergi dari kekeringan genangan. Yesus telah benar-benar mengubah air menjadi anggur. John mengklaim saat ini, dalam 2:11, sebagai "awal" (Arche) dari tanda-tanda Yesus. Mujizat kreatif mengekspresikan bagian yang sangat istimewa dari Tuhan. Allah yang kekal dari Kitab Suci juga merupakan pencipta segala sesuatu. Yesus menunjukkan bahwa Dia memiliki kekuatan-kekuatan kreatif yang sama. Harus disebutkan juga, bahwa keajaiban ini terjadi hanya setelah Kristus Injil record yang tergoda oleh Kristus. Apa yang Setan diminta dengan kekuatan Yesus berikan kepada mereka yang memiliki kebutuhan asli.

Penyembuhan Anak bangsawan ini: Yesus Sang Penyembuh Keajaiban kedua yang dilakukan oleh Kristus adalah penyembuhan putra bangsawan itu (4:46-54). Dua bab dan satu tahun setelah mujizat pertama Kristus menemukan sendiri, sekali lagi, di tempat yang sama-Kana di Galilea. Di sini seorang bangsawan, kemungkinan seorang pejabat karena Herodes, telah mendengar tentang mukjizat Kristus. Dia hanya melihat Kristus dan mohon kepada-Nya untuk menyembuhkan anaknya. Bertentangan dengan mungkin sebagian besar mujizat-Nya, Yesus tidak perlu secara fisik melihat atau menyentuh anak untuk menyembuhkannya. Itu oleh iman bangsawan ini bahwa anaknya telah bangkit, dengan Kristus tidak pernah menyentuhnya dan menjadi sekitar 20 mil jauhnya. Dalam hal ini kita melihat bahwa Pencipta kita bahkan penyembuh kami. Penyembuhan orang lumpuh di Bethesda: Yesus adalah Tuhan Tidak hanya keajaiban ini termasuk makhluk lumpuh dibuat untuk berjalan lagi, itu melibatkan sebuah keajaiban dilakukan pada pernyataan Sabat-lebih jauh dari Tuhan. Ada pesta terjadi secara bersamaan juga, hal ini menyebabkan banyak bahkan lebih dan perhatian. Untuk menyembuhkan orang pada hari Sabat kegilaan yang terlibat atau pernyataan dari otoritas yang lebih tinggi. Ini mukjizat diposisikan untuk mendapatkan perhatian dari para pemimpin Yahudi dengan melanggar ide-ide mereka tentang hari Sabat. Pada dasarnya, keajaiban ini memberikan klaim Kristus publisitas dewa luas dalam ibukota negara. Hal ini juga diposisikan Dia bersaksi tentang keilahian-Nya di Sanhedrin. Publisitas ini, bagaimanapun, membawa keputusan untuk membunuhnya (ay 18). Ironisnya, orang di tepi kolam renang bahkan tidak tahu siapa Dia. Hal ini berlawanan dengan bangsawan sebelum, yang sebelumnya mendengar tindakan kuat Kristus. Kolam Bethesda akan menjadi sibuk dan ramai. Kolam itu juga digunakan untuk mencuci hewan untuk digunakan dalam pengorbanan juga. Menurut teks, malaikat akan mengunjungi dan orang-orang akan disembuhkan. Sebuah kebiasaan berkembang bahwa hanya satu yang bisa disembuhkan dengan setiap kunjungan dari malaikat. Yesus berinteraksi dengan orang itu dan hanya mengatakan kepadanya untuk berdiri dan berjalan. Dengan menyembuhkan orang ini Yesus menunjukkan bahwa Dia memiliki kekuatan yang melampaui semua manusia intervensi-Dia adalah Allah dalam daging. Makan dari 5.000 laki-laki: Yesus Roti Hidup Ini perjamuan besar adalah satu-satunya mukjizat Yesus yang diceritakan dalam keempat Injil (Matius 14:13-33 cf, Markus 6:32-52, Lukas 9:10-17). Para sarjana yang ragu-ragu untuk lokasi yang tepat dari keajaiban tertentu, tapi itu mungkin tidak jauh dari sisi utara Danau Galilea. Sebuah kerumunan berkumpul dan tidak diragukan lagi banyak yang hadir karena kedekatan Paskah. Setelah kerumunan telah menghabiskan waktu dengan Kristus mereka

tumbuh lapar. Pembiayaan makanan adalah keluar dari pertanyaan, tetapi penyediaan ajaib dari paket makan siang seorang anak kecil itu akan cukup. Dengan dua ikan dan lima roti jelai Yesus memberi makan apa Yohanes mencatat 5.000 orang. Seperti kebanyakan budaya bijaksana mengindikasikan, semua sisa makanan harus berkumpul di akhir waktu makan. Para murid mulai untuk mengambil sisa-sisa makanan dan mampu mengakumulasi 12 bakul penuh! Yohanes mencatat kemudian komentar Yesus yang memberi kita wawasan tentang makna penuh keajaiban ini: "Karena Roti Allah adalah Dia yang turun dari surga dan yang memberi hidup kepada dunia. Maka kata mereka kepada-Nya, Ya Junjungan, berilah kami roti ini. Dan Yesus berkata kepada mereka, Akulah roti hidup: dia yang datang kepada saya tidak akan pernah lapar, dan dia yang percaya pada saya harus pernah haus "(Yohanes 6:33-35). Kristus memberitahu kita, di atas, bahwa "roti Allah" adalah "Dia" yang telah turun dari surga. Ironisnya, Kristus mengungkapkan kepada mereka bahwa Dia adalah roti hidup. Datang kepada Kristus memastikan salah satu yang mereka tidak kelaparan dan dia yang "percaya" pada Kristus tidak akan haus. Berjalan di atas air: Tuhan Yesus atas Alam Setelah keajaiban makan 5.000 Yesus naik ke pegunungan sendirian. Teks menunjukkan Kristus mencari kesendirian ini karena pengikutnya tumbuh mungkin memaksa Dia untuk menjadi raja. Dengan langit malam para murid berlayar menuju Kapernaum, jelas Kristus akan tinggal lama untuk berdoa. Markus 06:48 menunjukkan bahwa waktu itu sekitar pukul 3 pagi Ketika mereka berlayar badai meniup yang berlayar kasar yang disebabkan. Sekitar tiga atau empat mil keluar para murid melihat Yesus berjalan ke arah mereka, di atas air. Keajaiban ini jelas mengungkapkan bahwa Pencipta segala sesuatu dapat dan bahkan akan melakukan kontrol berdaulat-Nya atas kekuatan alam. Penyembuhan dari orang yang dilahirkan buta: Yesus Terang Dunia Sekali lagi Yesus melakukan mujizat (Bab 9) pada hari Sabat. Bahkan, Wescott menunjukkan bahwa Yunani cukup tegas dan secara literal, "Ini adalah hari Sabat pada hari di mana," [2] Pada hari ini Kristus membawa cahaya ke mata gelap seorang pria buta. Pelanggaran Kristus meskipun Sabbath, dengan mengembalikan pandangan orang ini, membuat marah orang-orang Farisi. Pada kenyataannya, bahkan orang tua dipanggil untuk bersaksi yang kemudian memberikan kesaksian bahwa orang buta telah begitu sejak lahir. Setelah intens menginterogasi orang ex-buta mereka menyimpulkan bahwa orang buta lahir "benar-benar" dalam dosa, dengan demikian mengutuk orang ini, dengan kekuatan mereka, dalam kegelapan-begitu rohani kata mereka. Yesus datang untuk membawa terang ke dunia, untuk menerangi hati dan pikiran orangorang percaya. Hanya sebelum penyembuhan orang buta Kristus baru saja mengatakan kepada orang-orang berikut dekat bahwa Dia adalah "terang dunia" (9:5). Memang, apa

cara yang lebih baik untuk membuktikan hal ini dengan membawa cahaya untuk mata yang pernah melihat sekilas hanya cahaya itu sendiri? Lazarus Dibangkitkan dari kematian: Yesus Kebangkitan dan kehidupan Ini adalah keajaiban (Yohanes 11) terletak di ironi. Hal ini dapat ditentukan bahwa ini keajaiban, yang melibatkan pembangkitan orang mati, mungkin terjadi sekitar satu bulan sebelum kematian Yesus sendiri. Bahkan, ini adalah ketiga kalinya Kristus membangkitkan seseorang dari kematian (putri Yairus, Markus 5:21-43, putra janda Nain, Lukas 7:11-17, dan sekarang Lazarus). Ironisnya, semua keajaiban, terutama yang satu ini, akan klimaks dalam kematian-Nya dan kebangkitan-Nya sendiri. Bahkan lebih, keajaiban ini adalah salah satu yang sangat yang membawa keputusan Sanhedrin untuk membunuh Yesus (Yohanes 11:53). Setelah meninggal 4 hari Lazarus dibangkitkan dari kematian oleh Kristus. Ironisnya, dalam ayat 17-27, Kristus baru saja menubuatkan kebangkitan-Nya di masa depan, meskipun berbeda dari yang dibangkitkan dari antara orang mati, itu memang memiliki afinitas yang besar. Ajaib menangkap 153 ikan: Yesus Penyedia Dalam Yohanes 21, para murid telah kembali ke Galilea, seperti yang Yesus sebelumnya telah memberitahu mereka untuk melakukan (Matius 28:7, 10; Markus 16:7). Yesus pergi ke gunung tertentu, untuk mungkin waktu yang ditetapkan. Seperti khas dari para murid, mereka kembali bisnis lama mereka dan lupa urusan spiritual. Beberapa ahli membuktikan bahwa lokasi ini mungkin telah di, atau dekat, tempat yang sama di mana dua atau tiga tahun sebelum Dia pertama kali memanggil mereka untuk menjadi penjala manusia (Lukas 5:1-11). Selain memberi mereka panggilan untuk memberi makan lapar rohani, Kristus memberi mereka menangkap ikan ajaib, seperti yang telah juga dilakukan beberapa tahun sebelumnya. Ini mukjizat tertentu sebenarnya ketiga kalinya Kristus telah menampakkan diri kepada murid-murid sejak kebangkitan-Nya. Dia melanjutkan penyediaan surgawi sesaat sebelum kenaikan-Nya dengan menyediakan bagi mereka sekali lagi. Kristus adalah penebus, pekerja keajaiban kami. Dia adalah Allah dalam daging.

CATATAN: [1] Charles C. Ryrie, The Ryrie Study Bible (NASB) (Chicago: Moody, 1978), 1973.

[2] Injil menurut St John Pendahuluan dan catatan pada versi Resmi. 1908. Yunani teks dan "versi Revisi" pada halaman sebaliknya, Diedit oleh Arthur Westcott.. (B. F. Westcott & A. Westcott, Ed.) (146). London: J. Murray.