FALSAFAH&LOGIKAMELAYUJXEA1104 TAJUK: TOKOH FALSAFAH AL-KINDI NAMA SISWA : ZULHUSNI BIN JAIS NO.

MATRIK : JEA 080179 PENSYARAH : PROF. DR. AMRAN MUHAMAD TUTOR : SITI KHADIJAH ABDOL RAHMAN FAKULTI : AKADEMI PENGAJIAN MELAYU SEMESTER : SATU SESI 2008 / 2009

RUJUKAN 1. Shahibuddin Laming , ( 2006 ) ; Pemikiran Al -Kindi Dewan Bahasa Dan Pustaka : Kuala Lumpur. 2. Shahibuddin Laming , ( 2000 ) ; Konsepsi Manusia Menurut Al -Kindi Tesis P.H.D Jabatan Pengajian Sains Dan Teknologi Fakulti Sains Universiti Malaya ; Kuala Lumpur. 3. Rozilawati Abdul Wahab, ( 1996 / 1997 ) ; Al -Kindi & Aristotle Pengajian Islam Universiti Malaya ; Kuala Lumpur. 4. Ham i dah Husai n , ( 1993 ) ; Al -Ki ndi Petaling Jaya Penerbit Prima Kuala Lumpur. 5. Zawiyah Ismail , ( 1989 ) ; Konsep Ketuhana Menurut Al -Kindi Akademi Islam Universiti Malaya ; Kuala Lumpur.

PENGENALAN Nama lengkap Al-Kindi adalah Abu Yusuf Ya`qub Ibn Ishaq Ibn Shabbah Ibn Imran IbnIsma`il Ibn Muhammad Ibn Al- Asyath Ibn Qais Al -Kindi. Tahun kelahiran dan kematian Al-Kindi tidak diketahui secara jelas. Yang dapat dipastikan tentang hal ini adalah bahwa ia hidup pada masa kekhalifahan Al-Amin (809-813), Al-Mamun (813833), Al-Mutasim (833-842), Al-Wathiq (842-847), dan Al-Mutawakkil (847-861). Al-Kindi hidup pada masa penerjemahan besar-besaan karya-karya Yunani ke dalam bahasa Arab. Dan memang, sejak didirikannya Bayt Al-Hikmah oleh Al-Mamun, Al-Kindi sendiri turut aktif dalam kegiatan penerjemahan ini Di samping menerjemah, Al-Kindi juga memperbaiki terjemahan-terjemahan sebelumnya kerana keahlian dan keluasan pandangannya, ia diangkat sebagai ahli di istana dan menjadi guru putra Khalifah Al- Mutasim, Ahmad .Ia adalah filosof berbangsa Arab dan dipandang sebagaifilosof Muslim pertama. Memang, secara etnis, Al-Kindi lahir dari keluarga berdarah Arab yang berasal dari suku Kindah, salah satu suku besar daerah Jazirah Arab Selatan. Salah satu kelebihanAl-Kindi adalah menghadirkan filsafat Yunani kepada kaum Muslimin setelah terlebih dahulu m engi sl am kan pi ki ran pi ki ran asi ng t erseb ut .Al -Ki ndi t el ah m enul i s ham pi r sel uru h i l m u pengetahuan yang berkembang pada saat itu. Tetapi, di antara sekian banyak ilmu, ia sangat menghargai matematik di sini adalah ilmu bilangan atau aritmatika kerana jika bilangan tidak ada, maka tidak akan ada sesuatu apapun.

PEMIKIRAN FLSAFAH AL-KINDI

Al-Kindi membahagi daya jiwa menjadi tiga: daya bernafsu ( appetitive ), daya pemarah( irascible), dan daya berpikir ( cognitive atau rational ). Sebagaimana Plato, ia membandingkanket i ga k ekuat an j i wa i n i dengan m en gi bar at kan da ya berpi ki r seba gai sai s keret a d an dua kekuatan lainnya (pemarah dan nafsu) sebagai dua ekor kuda yang menarik kereta tersebut. Jikaakal budi dapat be rk em ban g den gan bai k, m aka dua d a ya j i wa l ai nn ya dapat di kendal i kan dengan baik pula. Orang yang hidupnya dikendalikan oleh dorongan-dorongan nafsu birahi danamarah diibaratkan AlKindi seperti anjing dan babi, sedang bagi mereka yang menjadikan akal budi sebagai tuannya, mereka diibaratkan sebagai raja. M enurut Al -Ki ndi , f ungsi fi l saf at sesun gguhn ya buk an unt u k m enggu gat kebenar an wahyu atau untuk menuntut keunggulan yang lancang atau menuntut persamaan dengan wahyu.Fi l saf at harusl ah sam a s ekal i t i dak m engaj uk an t unt ut an s eba gai j al an t e rt i nggi m enuj u kebenaran dan mahu merendahkan dirinya sebagai penunjang bagi wahyu.Ia mendefinisikanfilsafat sebagai pengetahuan tentang segala sesuatu sejauh jangkauan pengetahuan manusia.Karena itu, Al-Kindi dengan tegas mengatakan bahwa filsafat memiliki batasannya dan bahwa iatidak dapat mengatasi masalah seperti mukjizat, syurga, neraka, dan kehidupan akhirat. Dalamsemangat ini pula, Al-Kindi mempertahankan penciptaan dunia ex nihilio , kebangkitan jasmani,mukjizat, keabsahan wahyu, dan kelahiran dan kehancuran dunia oleh Tuhan.

SUMBANGAN AL-KINDI Sebagai seorang doktor, Al-Kindi adalah ahli farmakologi pertama untuk menentukan danmenggunakan dos ubat yang betul untuk kebanyakan daripada dadah-dadah yang terdapat padamasa itu. Sebagai satu ahli kimia yang termaju, beliau adalah seorang penentang alkimia; beliaumenunjukkan kesilapan mitos yang logam asas mudah boleh diubah menjadi logam berhargasepe rt i em a s at au ar gent um . Da l am m at em at i k, bel i au m enul i s bebe rapa buah bu ku yan g ditujukan khas bagi sistem nombor, dan banyak menyumbang bagi asas hisab moden. Al-Kindi juga mempopularkan angka HinduArabic di kalangan orang Arabs. Al-Kindi menulis sekurang-kurangnya dua ratus lima puluh buah buku, kebanyakannyasumbangannya bagi geometri (tiga puluh dua buah buku), falsafah dan perubatan (dua puluh dua b u a h b u k u s e t i a p s a t u ) , l o g i k ( s e m b i l a n b u a h b u k u ) , d a n f i z i k ( d u a b e l a s b u a h b u k u ) . P engarunn ya d a l am bi dang fi z i k, m at em a t i k, ubat , fal saf ah dan m uz i k adal ah m el uas da n berpanjangan selama beberapa abad. Abu Yusuf Yaqub Ibn Ishaq Al -Kindi juga aktif dalam bidang terjemahan. Beliau adalah antara penterjemah awal yang terlibat dalam menterjemahkanhasil karya dalam bidang Yunani ke dalam bahasa Arab.Kebanyakan daripada buku-bukunya, malangnya, telah hilang, bagaimanapun beberapayang terselamat dalam bentuk terjemahan Latin oleh Gherard Cremona, dan yang lain telahditemui dalam manuskrip arab dan yang lebih penting lagi, 24 hasil kerja beliau yang hilangtelah dijumpai kembali pada pertengahan abad ke 20. S ebagai cont oh, m i sal n ya , sat u t eks yan g ba ru di t em ui Man uskri p berkena an N yah Diskrip Perutusan yang Diskrip, satu wacana dalam kriptologi, merangkumi kaedah pemecahantulisan rahsia, encipherments, pemecahan tulisan rahsia bagi encipherments tertentu, dan analisisstatistik dan penganalisisan statistik mengenai surat-surat dan penggabungan surat dalam TulisanArab. Antara sumbangan besar Al-Kindi ialah mengenai 11 teks yang menerangkan mengenainombor dan analisis nombor.Al-Kindi juga menghasilkan 241 buah buku dalam pelbagai bidangyang merangkumi bidang seperti astronomi 16 buah buku, arimetik 11 buah buku,geomatri 32 buah, perubatan 22 buah, fizik 12 buah, falsafah 22 buah, logik sembilan buah, psikologi 5 buah,dan muzik tujuh buah.Selain itu, Abu Yusuf Yaqub Ibn Ishaq Al-Kindi juga menghasilkan tulisandalam bentuk monograf meliputi bidang astronomi, batu-batan, batu berharga dan sebagainya. Al-Kindi dikenal sebagai sebuah kamusanika kerana banyaknya bidang-bidang ilmu pengetahuan yang ditulisnya dan banyaknya buku -buku yang dikarangnya. Menurut cerita, beliau telah mengarang 265 buah buku di dalam berbagai bidang pengajian. Beliaulah ahlif a l s a f a h p e r t a m a y a n g b e r p e n d a p a t p e r l u n y a m e n c a r i p e r t o l o n g a n m a t e m a t i k u n t u k menyelesaikan masalah falsafah iaitu satu pendapat yang disalahhubungkan dengan Descartes sebagai orang yang pertama mengeluarkan pendapat ini.

Al-Kindi telah menulis sebuah sebuah buku lengkap untuk membuktikan kebenaran teoriini, tetapi kesannya teori ini telah rosak kerana dipengaruhi oleh aliran Pytagoras. Al Kindit el ah m enul i s sebuah buku m en gen ai i l m u opt i ka yan g di anggap s eba gai buku as as d al am pengajian ini.Dan buku ini telah menjadi buku rujukan penting kepada para pengkaji dalam bidang optika. Roger Bagon dan Cardanus telah memperlihatkan minat mereka yang sungguhterhadap hasil-hasil penyelidikan dan pemikiran Al-Kindi. Cardanus bersetuju dengan pendapat Al-Kindi yang mengatakan alam ini sebagai satuuni t yan g m em p un yai p ert al i an yan g begi t u r apat hi n gga apabi l a ki t a t el ah dapat m en gena l sebaha gi ann ya d en gan s ebena rn ya, m a ka i ni berert i ki t a m endapat sebua h cerm i n yan g tergambar di dalamnya seluruh alam dan dengan demikian dapatlah kita mengenal seluruh alam. Al -Ki ndi m em pun ya i suat u t eori pen get a huan ya n g m asi h di perhat i kan ol eh al i ran pemikiran Kant. Beliau berpendapat bahawa sumber-sumber pengetahuan itu ialah pancaindera,akal, dan imaginasi. Pancaindera menangkap hal - hal juzi yang universal atau gambaran-gambaran benda, akal pula bertugas menangkap hal -hal umum atau univarsal atau gambaran-gambaran mental, sedangkan imaginasi pula memegang tugas pertengahan di antara dua perkaraiaitu menangkap hal- hal juzi yang universal hingga Kant telah disangka sebagai orang yangmeletakkan imaginasi di tengah-tengah antara pancaindera dan akal.

Dalam hal masalah ini, ternyata bahawa terdapat ahli-ahli falsafah lain yang mendahuluiKant , dan m ereka i al ah Addi so n (1719M), Murat ur i (1750M), dan Lord Kanes (1782M ). Namun hakikat sebenarnya bukan Kant dan ahli-ahli falsafah tadi yang mula-mula mewujudkan pendapat ini tetapi yang mula-mula mencetuskankannya ialah Al-Kindi yang hidup sebelumKant kira-kira sembilan abad lamanya. Kesimpulannya, Al-Kindi merupakan ahli falsafah yang menitik beratkan ilmu matematik di dalam ilmu falsafah. Hal ini disebabkan kerana bagi Al-Kindi matematik, adalah muqaddimah bagi siapa saja yang ingin mempelajari filsafat. Mukaddimah ini begitu penting sehingga tidak mungkin bagi seseorang untuk mencapai keahlian dalam filsafat tanpa terlebih dulu menguasaim a t e m a t i k . M a t e m a t i k d i s i n i m e l i p u t i i l m u t e n t a n g b i l a n g a n , h a r m o n i , g e o m e t r i d a n astronomi.Yang paling utama dari seluruh cakupan matematik. S el ai n i t u pendapat - pendapat Al - Ki ndi dal am f al saf ah di gun akan dan di kaj i ol ehfal safah -f al safah b arat . S al ah sat u kel ebi han Al -K i ndi i al ah bel i au m en gi sl am ka n dahul u pemikiran-pemikiran yang dikeluarkan oleh falsafah Yunani sebelum menghadirkannya kepadakaum muslimin.Hal ini dilakukan oleh Al-Kindi bagi menolak segala pengaruh falsafah Yunanike dalam agama islam kerana islam memiliki panduan yang diteteapkan oleh syariat didalam sesuatu keterbatasan kajian dan ilmu.