MATERI AGAMA ISLAM I (3 sks) By : Zakiya Darajat, M.

A
MKU-UNJ

Materi pokok :
Konsep General PAI 2. Konsep Ketuhanan dan Aliran Theologi dalam Islam 3. Keimanan dan Ketakwaan 4. Hakikat Manusia dalam Islam 5. Akhlak dan Tasawuf dalam Islam 6. Hukum Islam dalam Dinamika Kehidupan Sosial 7. Filsafat dalam Islam 8. Pendidikan Islam 9. Politik, HAM dan Demokrasi dalam Islam 10. Masyarakat Madani dan Kerukunan Antarumat Beragama 11. Seni dan Budaya dalam Islam 12. Sains dan Teknologi dalam Islam 13. Ekonomi Islam 14. Olahraga dan Kesehatan dalam Islam

1.

BAB I
Pengantar Pendidikan Agama Islam
• Deklarasi UNESCO 1998 ttg hakikat pendidikan yang berwujud pd 4 pilar
pendidikan : learning to know, learning to do, learning to be dan learning live together. • Tujuan Pendidikan Tinggi Indonesia adl unt menghasilkan : 1. manusia yg unggul secara intelektual, anggun secara moral 2. kompeten, menguasai iptek dan seni 3. berkomitmen tinggi dlm betbagai peran sosial • Tujuan Pendidikan Agama Islam : 1. memperkuat imtaq kpd Allah SWT 2. mengembangkan akhlaq mulia dan peka thd lingkungan 3. mengembangkan penalaran yg baik, berfikir kritis 4. memiliki wawasan luas, bertanggung jawab 5. mampu berkomunikasi dg baik, mandiri, toleran. 6. rasional, dinamis dlm memanfaatkan ipteks 7. menjadikan nilai-nilai Islam sbg dasar berfikir dan bersikap

Setiap muslim harus membersihkan diri dari segala macam Tuhan. tunduk kepadanya. pasrah dan mengharapkannya. nafsu (al-Furqan 43). kemudian diikuti kalimat penegasan ‘melainkan Allah’. tempat berlindung dan ketenangan. Tuhan bisa berbentuk apa saja. al-Qashas 38). dan terpaut cinta dgnnya. orang (Fir’aun. yaitu ALLAH SWT . takut. • Maka. dan yg ada dlm hatinya hanya ada satu Tuhan. merendahkan diri dihadapannya. kalimat ‘laa ilaa ha illa allah’ dimulai dg kalimat peniadaan ‘tdk ada Tuhan’. Tuhan (illah) adl sesuatu yg dipuja dg penuh kecintaan. dlll • Dalam Islam. logika. ideologi.BAB II Konsep Ketuhanan Dalam Islam • *Siapakah Tuhan ?* • Menurut Ibnu Taymiyyah. • OKI. benda.

dinamo=gerak. syiwa. donnar). Polytheisme. Monoteisme. Hindu=surya). . Spt dewa cahaya (Babilonia=syams. syakti (India). dewa air (Hindu=indra. setiap benda memiliki roh. bahwa kepercayaan manusia thd Tuhan dimulai dari proses yg sederhana sampai akhirnya percaya pd Tuhan YME. kami (Jepang). satu bangsa mempercayai satu dewa tertinggi. Proses tsb adl : 1. Andrew Lang. tp masih mempercayai dewa bangsa lain.kepercayaan banyak Tuhan/dewa. 5. tuah (Melayu). Dinamisme. Ra (Mesir). kepercayaan satu Tuhan untuk seluruh manusia.• *Sejarah Pemikiran Manusia Ttg Tuhan* • EB Taylor. mana (Melanesia). Animisme.Istilah kekuatan . 2. wisnu) 4. Zeus (Yunani). Ellohim (Yahudi). Max Muller. Mesir=ra. Trimurti Hindu (Brahma. 3. anima=roh. Jerman=thor. Robertson Smith. Ex. Henoteisme. mengemukakan teori Evolusionisme. setiap benda memiliki kekuatan dan pengaruh pd manusia.

• Monoteisme terbagi dalam 3 paham : 1. . predistination. Teisme. free will. Deisme. Tuhan sbg pencipta alam berada bersama alam. fatalism) Pertengahan antara Qadariyah dan Jabbariyah ===Asy’ariyah 3. Tuhan sbg pencipta alam berada di luar alam. free act) pemahaman ini hampir sama dengan pemikiran Muktazilah 2. Tuhan sbg pencipta alam berada di luar alam. tdk campur tangan thd bergeraknya alam. Panteisme. tapi campur tangan thd bergeraknya alam. Alam adl bagian dari Tuhan. (qadariyah. (jabbariyah.

Brahma. Shiwa) • . Thaha. Dalil Aqli. al-Anbiya 92 ’semua agama yg diturunkan Allah adl satu. astronomi. Dalil Naqli (al-Ikhlas 1-4.dsb. agama tauhid’. *Tuhan menurut agama-agama* 1. pendekatan fisika.• *Pembuktian Wujud Tuhan* 1. Kristen :Trinitas (Bapa. al-Maidah 72 (Nabi Isa). Roh kudus) 3. anak. Hindu : Trimurti (Wisnu. al-Ankabut 46. dsb) Hadits : ‘tafakkaruu fii kholqillah wa laa tafakkaruu fiii dzatillah’ 2. 98. Islam : Semua Rasul mengajarkan Tauhid 2.

wa iqrarun bil lisan. dll. wa amalun bil arkan).menjauhi segala maksiyat. Maka struktur iman adl qalbu. • • • • • • • diaplikasikan dg perbuatan (‘aqdun bil qolbi.BAB III Iman Dan Taqwa • *Definisi* • Iman = etimologi=percaya. lisan. Taqwa=sikap memelihara keimanan dg menjalankan sgl perintahNya dan menjauhi sgl laranganNya.(aamana-yu’minu-aamnan) • terminologi=sesuatu yg diyakini dlm hati. Imam al-Ghazali :’al-iimaanu yazzidu wa yanqushu’ . Maka iman harus dirawat dg : memperbanyak ibadah dan dzikir. diucapkan dg lisan. . Proses terbentuknya Iman == -pengenalan ajaran-ajaran Allah -internalisasi dan integrasi dalam diri -pembiasaan dalam kehidupan sehari-hari. dan perbuatan. berkumpul dg orang-orang shaleh. dan harus diwujudkan dalam keyakinan. yakin. perkataan dan perbuatan.

menepati janji (al-Mukminun 6) 7.dll. al-Imran 120. suka menolong (al-Anfal 74) Dll • *problematika imtaq dlm kehidupan modern : . al-Mukminun 4) 5.sempitnya wawasan kegamaan . al-Maidah 12. menafkahkan rezekinya (al-Anfal 3. menghindari perkataan yg tdk bermanfaat dan menjaga kehormatan (alMukminun 3. Selalu menjaga sholat (al-Anfal 3.5) 6. berjihad di jalan Allah. dll) 3. al-Mukminun 2.• *Tanda-tanda Orang Beriman :* 1.gaya hidup hedonis . budaya. . memelihara amanah. ekonomi. Tawakkal dan kerja keras (al-Anfal 2.munculnya berbagai paham keagamaan yg sangat pluralistik . Jika disebut nama Allah bergetar hatinya (al-Anfal 2) 2.7) 4.masalah sosial.

memberikan ketentraman jiwa 2. spt yg dijelaskan al-Qur’an : . Ketiga karakteristik ini integral. .• *implementasi imtaq dlm kehidupan modern* 1. yg memotivasi lahirnya amaliah lahiriyah 3. Islam : aspek lahir/formal 2.an-Naml (27): 2-3 = sifat orang mukmin sama dg sifat orang muslim . Iman : aspek batin. Ihsan : keyakinan bahwa meskipun kita tidak bisa melihat Allah. menanamkan semangat berani menghadapi hidup dan mati 3. mencegah penyakit fisik dan mental. melahirkan sikap istiqomah dan ikhlas 4.Luqman (31): 2-3 =sifat org muhsin sama dg sifat org muslim. tp Allah senantiasa mengawasi kita. dll • Karakteristik ajaran Islam : 1.

Teori behaviorisme : manusia sbg homo mekanicus (mns mesin). tdk disebabkan aspek rasional dan emosionalnya. Ibnu Sina : mns makhluk sosial dan makhluk ekonomi (berfikir dan menyiapkan masa depan) Ibnu ‘Arabi : dlm diri mns terdpt perpaduan ant sifat kemahlukan dan ketuhanan .Teori kognitif : manusia adl homo sapiens (manusia berfikir). . dan sosial (super ego) dan terdiri dari unsur animal (hewan). yg sllu berfikir ttg lingkungannya. dan moral(nilai) .BAB IV Hakikat Manusia Menurut Islam • *Siapakah Manusia?* • -Teori psikoanalisa : manusia adl homo volens (mns berkeinginan). meningkatkan dan mengaktualisasikan diri. sgl tingkah laku manusia terbentuk sbg hasil proses pembelajaran thd lingkungannya.mns berperilaku unt mempertahankan. rasional. psikologis (ego). terdiri • • • • • dari komponen biologis (id).Teori humanisme : manusia sbg homo ludens (mns bermain). .

Australopithecus (4-6 jt thn yll) vol otak 500-550 cc b. Nenderthal (50 rb th yll) vol otak 1300 cc d. Homo sapiens (35 rb th yll) vol otak 1350 cc . Data pendukung yg digunakan oleh Darwin : a.• *Teori penciptaan Manusia* • 1. Pithecanthropus erectus (500 rb th yll) vol otak 900 cc c. Dikemukakan oleh JB de Lamarck dan Charles Darwin. Teori Evolusi.

– Kristen (surat Kejadian 1-11 dan 12-50) – Islam : ‘kun fayakun’ (Yasin 82. aspek sosiologis : an-Naas (al-Baqarah 31. Teori evolusi terbatas. dll) 3. aspek kecerdasan : al-Insan (al-Rahman 3-4) 5. aspek posisi : Abdun (Saba 9. aspek biologis : Basyar (al-Mukminun 33) 3. ad-Dzariyat 56) .an-Nahl 40.2. al-Imran 47. aspek historis : Bani Adam (al-A’raf 31) 2. – Merupakan kompromi antara kaum ilmuwan dg kaum agamawan – *aspek penyebutan nama-nama manusia dlm al-Qur’an:* 1. Teori Revolusi.59. – Dianut oleh kaum agamawan. al-Hujurat 13) 4.

‘wa maa kholaqtul jinna wal insa illa liya’buduun’ (al-Dzariyat 56) 2. beribadah. sbg asal kehidupan : al-Furqan 54 2. skill.air.nafsu (keinginan) Manusia ideal = a+q+n seimbang *Tujuan dan Fungsi Penciptaan Manusia* 1. al-Kahfi 37 .al-tiin (tanah lempung) : qs as-Sajdah 7 .dll • • • . komponen rohaniah : . komponen biologis : . wisdom) . sebagai abdun . Bekal : Akhlaq.akal (pikiran. (al-Baqarah 30-36). as-Shafat 11 .• *Komponen pembentuk manusia* 1. sebagai khalifah fil ardhi. ilmu. al-Rahman 14 .al-turab (tanah gemuk) .at-tiinul ladzib (lempung pekat) .qalbu (menangkap hakikat) .al-shalshalun (tanah tembikar) .

terminologi: respons spontan thd sesuatu tanpa melalui proses pemikiran dan pertimbangan terlebih dahulu. adat kebiasaan.BAB V Akhlak dan Tasawuf • Definisi akhlak: etimologi: tabiat. budi pekerti. Akhlak mahmudah----jika melahirkan perbuatan baik akhlak madzmumah---jika melahirkan perbuatan tercela .

an dan Sunnah Nabi. Moral berlaku temporal.• Perbedaan antara Akhlak dan etika/moral: -Akhlak bersumber pd Al-Qur. abadi. sementara. moral bersifat relatif -Akhlak berlaku universal. Etika/moral bersumber pd akal manusia -Akhlak bersifat kekal. .

Akhlak kepada makhluk (diri sendiri. Akhlak kepada lingkungan (alam nyata dan alam ghaib) . Akhlak kepada Allah SWT 2. keluarga dan orang lain) 3.• Pembagian Akhlak: 1.

suci. Kaum sufi sllu ada di barisan terdepan dlm mencari ridha Allah .ahlussufah. para sahabat yg ikut hijrah dan tinggal di serambi masjid Nabi di Madinah . Kaum sufi adl org yg banyak hikmah • Tasawuf : Seperangkat amaliah/riyadhoh/amaliyah yg dilakukan dg tujuan unt mendekatkan diri kpd Allah.Shaff.• Tasawuf = sufisme = mistisisme dlm Islam • Asal-usul kata ‘sufi’ : . Yunani = hikmah. Lambang kesederhanaan kaum sufi . . pertama.org yg suci hatinya .Shopos.Shuuf.shofi. kain wol.

mahabbah. roja. ittihad. yi munculnya individu2 yg lbh memilih uzlah dan hanya fokus pd kegiatan peribadatan (zahid) 2. fase asketisme. al-Kharraj.• Term tasawuf mulai dikenal pd akhir abad ke 2 H • Fase Tasawuf Islam : 1. khauf. yaitu munculnya ilmu tasawuf dari sblmnya hanya berupa pengetahuan praktis. Ditandai dg munculnya wacana maqamat/stasiun yg harus dilalui para sufi. fase puncak. 3. . al-Junaidi.Muncul para penulis tasawuf spt al-Muhasibi. wara’. dsb. fase peralihan dari asketisme ke sufisme (zahid menjd sufi). spt al-ma’rifat.

• Latar belakang munculnya Tasawuf : 1.185 H) dg doktrin mahabbah. . Rabi’ah al-Adawiyah (w. Tokoh : Hasan al-Bashri (w. Tokohnya Surri al-Suquthi (w. roja’. reaksi thd gaya hidup hedonis para penguasa saat itu. reaksi thd keradikalan kaum Khawarij dan polarisasi politik yg ditimbulkan. khouf. reaksi thd corak kodifikasi hukum Islam dan ilmu kalam yg cenderung rasional dan kering nilai spiritualitas dan moral.253 H) 3.110 H) dg doktrin zuhud. 2.

260 H). w.dilanjutkan kemudian dg al-Hallaj (hulul). . ditandai dg munculnya doktrin al-ittihad dan fana (Abu Yazid al-Busthomi.• Puncak ortodoksi tasawuf terjadi pd abad ke 3 H.penafsiran qs al-Qaaf 16. • Tasawuf mulai dinilai sesat. . ‘wa nahnu aqrabu ilaihi min hablil wariid’. hanya mengutamakan hakikat tanpa menyertakan syari’at (sufisme klasik). dan falsafat emanasi Plotinus.pengaruh ajaran diluar Islam. fa qad ‘arafa rabbahu’. dan hadits ‘man ’arafa nafsahu.falsafat minstisime Pythagoras (kontemplasi utk meninggalkan dunia). dan Ibnu Arabi (wihdatul wujud) • Faktor : . spt Kristen (biara). Hindu-Budha (nirwana).

yg terkenal a. tertutup . terbuka dg pemikiran luar.sufisme klasik uzlah total.neo sufisme uzlah disaat tertentu. beralih dari kegiatan individu menjadi sbg lembaga (ada pondokan. Persamaan : . tarekat berkembang cukup pesat. dsb) . serta amalan dan aturan tertentu).1078) Di bbrp daerah di Indonesia. . mursyid dan murid.latar belakang munculnya.• Abad ke 5 H muncul bbrp tokoh yang berusaha mengembalikan kemurnian • • • • • • • • tasawuf dg mengadakan rekonsiliasi antara penganut hakikat dan syari’at (neo sufisme). Pergerseran tasawuf ke tarekat terjadi pada abad 12 M. Tokohnya Abdul Qadir Jaelani (w. .l adl tarekat Qadiriyah wan Naqsabandiyah pimpinan Abah Anom di Suryalaya.tujuan Perbedaan : .amalan/latihan (wirid. Berbasis di Khurasan (Persia) dann Mesopotamia (Iraq).

Hukum ditujukan unt menjaga 5 hal (al-maqashid al-khamsah) : agama (din).Islamic Law (syari’ah) : sgl titah Allah yg ada dlm al-Qur’an. jiwa (nafs). akal (aql). baik berupa perintah. aqidah akhlaq.Islamic Jurisprudence (fiqh) : Hasil pemahaman ulama thd syari’ah. baik di dunia dan di akhirat. Hukum Islam mencakup : ibadah. Tujuan : menciptakan kehidupan yg hasanah. harta (mal) dan keturunan (nasb) .syri’ah melandasi fiqh.BAB VI Hukum Islam • *Hukum* -Etimologi : menetapkan sesuatu atas yg lain -Epistimologi : sgl titah Allah SWT. dan muamalah • • • • . .maupun larangan yg berkaitan dg perbuatan mukallaf. dan dijelaskan sunnah Rasul SAW. Istilah : .

dll oleh para sekretaris Rasul. -Masa Utsman bin Affan sdh menjd mushaf dan diperbanyak. 91 surat) dan Madinah (10 thn. . Al-Qur’an – Def :-etimologi : bacaan – Epist : firman Allah yg diturunkan kpd Nabi SAW melalui malaikat Jibril. Mekkah (13 thn. 1. a. 23 surat) -Masa Abu Bakar timbul inisiatif utk membukukan al-Qur’an. -turun scr berangsur-angsur selama 2 periode. diturunkan dg mutawattir. An-Nisa 59. pelepah dan daun kurma. • *Sejarah Kodifikasi al-Qur’an :* -al-Qur’an ditulis dibbrp media.• Sumber hukum Islam : • Dasar : QS.l Zaid bin Tsabit dan sahabat lainnya. spt tulang.

2) 2. ramalan yg benar terjadi (30. Korektor dan penyempurna kitab sblmnya (5.20. ad-dzikru :peringatan (15. 5. 5.2-5.73 ttg trinitas. 4. “wa in kuntum fii roybin mima nazzalna ‘ala abdina…. iptek. sejarah umat masa lalu. dsb 2.) – Kemukjizatan : gaya bhs. as-Syifa : obat (10.57) 4.105.14. al-furqan : pembeda yg haq dan bathil (25.• *Fungsi al-Qur’an :* 1. dll) • *Nama-nama al-Qur’an :* 1. Pedoman hidup bagi umat Islam (4. dsb) 3.dll .49.9) 5.1) 3. Mukjizat bagi Rasulullah (qs 2:23-24.dll). al-kitab : tulisan yg lengkap (2.39).157-158 ttg penyaliban Isa. al-hukmah : kebijaksanaan (17. 45.

baik berupa perkataan (qouliyyah). dan ketetapan (taqririyah).akhbar : berita . . perbuatan (fi’liyyah). tradisi .hadits :baru.atsar : warisan. 99-101 H) . krn : sgl sesuatu lgsg dikonfirm ke Rasul. Al-hadits -etimologi :. konsentrasi dakwah islamiyyah. Rasul melarang ditulisnya hadits. khawatir tercampur dg alQur’an. perkataan . peninggalan -epist : sgl sesuatu yg disandarkan kpd Rasul.sunnah :jln.2. • Sejarah kodifikasi hadits : -Ketika masih hidup.hadit dibukukan pd masa Khalifah Umar bin Abd Aziz (Daulah Umayyah.

bayan tafsir : menjlskan ayat al-qur’an yg msh global (2. bayan taqrir : memperkuat al-qur’an (4. rawi :periwayat hadits 2. sanad : sambungan.dll) 3. dari mulai Rasul smp periwayat hadits. dll) • *Unsur hadits *: 1. sandaran hadits. . dsb) 2. matan : materi 3.• *Fungsi al-hadits :* 1. bayan tasyri’ : menentukan hukum yg blm ada dlm alQur’an (larangan menikah dg sdr sepersusuan.48 larangan sekutukan Allah.110 tata cara sholat.

rawi lemah. Shahih. Hasan. tdk cacat c. Dhaif. cacat. Fi’liyah (perbuatan Rasul) c. Taqririyah (ketetapan Rasul) 2. rawi adil. . b.kuat hafalannya. rawinya adil. sanad bersambung.Macam-macam hadits/sunnah : 1. Ditinjau dari segi kualitas : a. Ditinjau dari segi bentuk : a. tdk cacat. kurang sempurna hafalannya. Qouliyah (perkataan Rosul) b. sanad bersambung. sanad terputus.

Mutawattir. tdk boleh dijadikan dalil (hadits maudhu’ /palsu) 4. c. b. Masyhur.dpt diterima. dijadikan dalil. tdk smp ke derajat masyhur.3.(hadits shahih dan hasan). hadits yg tdk smp derajat mutawattir. Mardud. Ahad. diriwayatkan oleh satu orang. b. . Maqbul. ditolak. Ditinjau dari jumlah yg meriwayatkan : a. Ditinjau dari segi diterima tdknya : a. diriwayatkan bnyk orang.mustahil utk dusta.

urf . ada dalil hadits yg melarangnya) 4. tdk ada dalil khusus) 5. mempertimbangkan kegunaan dan manfaat (ex. . kasih sayang. Ijtihad Def : -etim : sungguh-sungguh . dll.(ex.Metode ijtihad . istihsan : preference. adat istiadat yg baik dan tdk melanggar syari’at. dll) 2. (al-jumu’ah 9. . maslahat al-mursalah :utility.3. al-Isra 23. memilih sesuatu yg lbh bermanfaat sesuai prinsip keadilan. 1. Qiyas : reasoning by analogy.Epist : upaya sungguh2 utk menetapkan ketentuan hukum yg tdk ditemukan ketentuan hkmnya dlm al-Qur’an dan hadits. Pencatatan dlm nikah. Mengganti tanah wakaf dg hal yg lbh bermanfaat. Ijma’ : konsensus 3.

dll Declaration of Human Rights : -Piagam Madinah (622 M) -Bill of Rights (1689 M) -Declaration of America (1776) Perancis (1789) -PBB (10 Des 1948). dll Beda HAM versi Islam dan versi Barat : -Teosentris -Antroposentris -Objektif -Subjektif -Kebenaran mutlak -kebenaran relatif -berlaku universal -berlaku temporal -sesuai hati nurani -belum tentu sesuai hati nurani • . hak beragama.• *Hak Asasi Manusia* • Yi: hak yang melekat pada manusia sejak ia lahir. -Ex : hak hidup.

for the people.musyawarah (as-Syura 38.ijma’/konsensus (al-Imran 159) 3. demokrasi yang mengandung unsur ilahiyah. Beda : Demokrasi dlm Islam : theodemokrasi.• *Demokrasi* • • • -Demos dan cratos/cratein -the government from the people. al-Imran 159) 2. Menurut Barat : hukum sepenuhnya ditangan rakyat Prinsip-prinsip demokrasi dlm Islam: 1.ijtihad . to the people.

mendasar ttg hakikat suatu hal Kata ‘filsafat’ pertama kali dipakai oleh Pythagoras (497 sm). Plato.sistematis. radikal. pengetahuan Filsafat : berfikir secara mendalam. . hikmah.BAB VII FILSAFAT ISLAM • • • • • Definisi : -philos = loving. dan Aristoteles. cinta -sophia= wisdom. dan mencapai puncaknya pd masa Socrates.

Mesir. dsb. China.Banyaknya nash al-Qur’an dan al-hadits yg memotivasi unt kegiatan berfikir (al-’Alaq1-5. . al-Ghazali.al-Makmun bermadzhab Muktazilah Filosof muslim pertama adl al-Kindi (806-873 M).al-Ghosyiyah 1720.• Interaksi filsafat Yunani dengan dunia Islam dimulai pd abad • • • • • • 2H/8M. spt Persia. dan mencapai puncaknya masa anaknya. Faktor : . . al-Imran 190. yaitu Harun al-Rasyid (766-809 M).dsb).Munculnya perdebatan soal-soal agama antara kaum muslimin dg Yahudi dan Nasrani. . yaitu alMakmun (813-833 M). sebagai puncak kejayaan iptek dunia Islam.Interaksi dunia Islam dg pemikiran/peradaban besar dunia. disusul ilmuwan al-Farabi. al-Razi. Ibn Rusyd. Ibn Sinna. India. .yi dengan kegiatan penerjemahan yg pertama kali dilakukan oleh Khalifah Daulah Abbasiyah. dll.

filsafat bersumber pd akal manusia . • Beda Filsafat Islam dan Barat : • -filsafat Barat hanya mengandalkan alam dan rasio • • (empirisme).• • • • • • • Persamaan Agama dan Filsafat : . filsafat dimulai dg keraguan.Agama dimulai dg keyakinan. -filsafat Islam menggunakan alam.melahirkan sekulerisasi. -filsafat Islam melakukan internasionalisasi ilmu pengetahuan. dan Tuhan (al-Qur’an). sedangkan filsafat Yunani sebelumnya hanya bersifat lokal.keduanya membicarakan ttg kebenaran .Agama bersumber pd wahyu (Tuhan). . rasio.kebenaran agama lebih absolut. meyakinkan.keduanya meniscayakan peran akal Perbedaan Agama dan Filsafat : . melahirkan kemantapan dan keyakinan hati thd kebenaran ajaran agama.filsafat bersifat relatif .

tdk yg terperinci 3.• Puncak kejayaan filsafat Islam masa al-Makmun (awal abad ke 3 H). qadimnya alam. • • • • . tdk bermula 2. pembangkitan jasmani tdk ada. dan puncak penolakan terjadi pd masa al-Ghazali (pertenghn kedua abad ke 5 H). Tiga hal yg menjadi pertentangan antara para filosof muslim dg ulama : 1. Tuhan hanya mengetahui yg kulliyat (global). sedangkan penolakan thd filsafat terjadi pada masa Imam al-Asy’ari (abad ke 4 H). dg karyanya ‘Tahafutul Falasifah’.

kesehatan jiwa (mental). pendidikan. pasti memiliki hikmah tersendiri. baik dari segi spiritual. fisik. Hikmah ibadah ini pada akhirnya semakin menambah keyakinan kita akan kebenaran risalah Islam. dan meningkatkan kesunggguhan kita dalam beribadah dan mengabdi kpd Allah SWT. • . bahkan penelitian iptek bisa membuktikan kebenarannya.FILSAFAT IBADAH • Konsep : Disetiap ibadah yang disyaria’atkan Islam untuk umatnya. dan sosial.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful