MATERI AGAMA ISLAM I (3 sks) By : Zakiya Darajat, M.

A
MKU-UNJ

Materi pokok :
Konsep General PAI 2. Konsep Ketuhanan dan Aliran Theologi dalam Islam 3. Keimanan dan Ketakwaan 4. Hakikat Manusia dalam Islam 5. Akhlak dan Tasawuf dalam Islam 6. Hukum Islam dalam Dinamika Kehidupan Sosial 7. Filsafat dalam Islam 8. Pendidikan Islam 9. Politik, HAM dan Demokrasi dalam Islam 10. Masyarakat Madani dan Kerukunan Antarumat Beragama 11. Seni dan Budaya dalam Islam 12. Sains dan Teknologi dalam Islam 13. Ekonomi Islam 14. Olahraga dan Kesehatan dalam Islam

1.

BAB I
Pengantar Pendidikan Agama Islam
• Deklarasi UNESCO 1998 ttg hakikat pendidikan yang berwujud pd 4 pilar
pendidikan : learning to know, learning to do, learning to be dan learning live together. • Tujuan Pendidikan Tinggi Indonesia adl unt menghasilkan : 1. manusia yg unggul secara intelektual, anggun secara moral 2. kompeten, menguasai iptek dan seni 3. berkomitmen tinggi dlm betbagai peran sosial • Tujuan Pendidikan Agama Islam : 1. memperkuat imtaq kpd Allah SWT 2. mengembangkan akhlaq mulia dan peka thd lingkungan 3. mengembangkan penalaran yg baik, berfikir kritis 4. memiliki wawasan luas, bertanggung jawab 5. mampu berkomunikasi dg baik, mandiri, toleran. 6. rasional, dinamis dlm memanfaatkan ipteks 7. menjadikan nilai-nilai Islam sbg dasar berfikir dan bersikap

merendahkan diri dihadapannya. kalimat ‘laa ilaa ha illa allah’ dimulai dg kalimat peniadaan ‘tdk ada Tuhan’. nafsu (al-Furqan 43). logika. dlll • Dalam Islam.BAB II Konsep Ketuhanan Dalam Islam • *Siapakah Tuhan ?* • Menurut Ibnu Taymiyyah. yaitu ALLAH SWT . Tuhan bisa berbentuk apa saja. Setiap muslim harus membersihkan diri dari segala macam Tuhan. Tuhan (illah) adl sesuatu yg dipuja dg penuh kecintaan. orang (Fir’aun. dan yg ada dlm hatinya hanya ada satu Tuhan. • OKI. pasrah dan mengharapkannya. ideologi. al-Qashas 38). takut. kemudian diikuti kalimat penegasan ‘melainkan Allah’. benda. tempat berlindung dan ketenangan. • Maka. tunduk kepadanya. dan terpaut cinta dgnnya.

donnar). Proses tsb adl : 1. Ex. tp masih mempercayai dewa bangsa lain. setiap benda memiliki roh.• *Sejarah Pemikiran Manusia Ttg Tuhan* • EB Taylor. Jerman=thor. 2. anima=roh. mana (Melanesia). Andrew Lang. Ellohim (Yahudi). Monoteisme. dewa air (Hindu=indra. dinamo=gerak. setiap benda memiliki kekuatan dan pengaruh pd manusia. syiwa. 5. syakti (India). kami (Jepang). . Polytheisme. Henoteisme. Zeus (Yunani). Animisme. Spt dewa cahaya (Babilonia=syams. kepercayaan satu Tuhan untuk seluruh manusia. Dinamisme. satu bangsa mempercayai satu dewa tertinggi. Ra (Mesir).kepercayaan banyak Tuhan/dewa. wisnu) 4.Istilah kekuatan . Max Muller. Robertson Smith. tuah (Melayu). mengemukakan teori Evolusionisme. Trimurti Hindu (Brahma. Mesir=ra. Hindu=surya). 3. bahwa kepercayaan manusia thd Tuhan dimulai dari proses yg sederhana sampai akhirnya percaya pd Tuhan YME.

tapi campur tangan thd bergeraknya alam. Tuhan sbg pencipta alam berada di luar alam. Alam adl bagian dari Tuhan. Tuhan sbg pencipta alam berada di luar alam. Deisme. (jabbariyah. fatalism) Pertengahan antara Qadariyah dan Jabbariyah ===Asy’ariyah 3. . free will.• Monoteisme terbagi dalam 3 paham : 1. Teisme. Tuhan sbg pencipta alam berada bersama alam. predistination. free act) pemahaman ini hampir sama dengan pemikiran Muktazilah 2. tdk campur tangan thd bergeraknya alam. Panteisme. (qadariyah.

al-Maidah 72 (Nabi Isa). agama tauhid’.• *Pembuktian Wujud Tuhan* 1. Hindu : Trimurti (Wisnu. Dalil Naqli (al-Ikhlas 1-4. Shiwa) • . *Tuhan menurut agama-agama* 1. dsb) Hadits : ‘tafakkaruu fii kholqillah wa laa tafakkaruu fiii dzatillah’ 2. al-Ankabut 46. anak. Kristen :Trinitas (Bapa. Islam : Semua Rasul mengajarkan Tauhid 2. Thaha. Roh kudus) 3. pendekatan fisika. Dalil Aqli.dsb. Brahma. astronomi. 98. al-Anbiya 92 ’semua agama yg diturunkan Allah adl satu.

lisan. dan harus diwujudkan dalam keyakinan.BAB III Iman Dan Taqwa • *Definisi* • Iman = etimologi=percaya. Proses terbentuknya Iman == -pengenalan ajaran-ajaran Allah -internalisasi dan integrasi dalam diri -pembiasaan dalam kehidupan sehari-hari. dan perbuatan. perkataan dan perbuatan.(aamana-yu’minu-aamnan) • terminologi=sesuatu yg diyakini dlm hati. yakin.menjauhi segala maksiyat. dll. • • • • • • • diaplikasikan dg perbuatan (‘aqdun bil qolbi. diucapkan dg lisan. Maka struktur iman adl qalbu. . Taqwa=sikap memelihara keimanan dg menjalankan sgl perintahNya dan menjauhi sgl laranganNya. berkumpul dg orang-orang shaleh. Maka iman harus dirawat dg : memperbanyak ibadah dan dzikir. wa iqrarun bil lisan. wa amalun bil arkan). Imam al-Ghazali :’al-iimaanu yazzidu wa yanqushu’ .

menafkahkan rezekinya (al-Anfal 3. menepati janji (al-Mukminun 6) 7. Jika disebut nama Allah bergetar hatinya (al-Anfal 2) 2. ekonomi. budaya. Selalu menjaga sholat (al-Anfal 3.dll. menghindari perkataan yg tdk bermanfaat dan menjaga kehormatan (alMukminun 3.• *Tanda-tanda Orang Beriman :* 1. dll) 3. al-Mukminun 4) 5. Tawakkal dan kerja keras (al-Anfal 2. . suka menolong (al-Anfal 74) Dll • *problematika imtaq dlm kehidupan modern : . memelihara amanah.sempitnya wawasan kegamaan . al-Imran 120.masalah sosial.gaya hidup hedonis . al-Maidah 12.7) 4.5) 6. al-Mukminun 2.munculnya berbagai paham keagamaan yg sangat pluralistik . berjihad di jalan Allah.

• *implementasi imtaq dlm kehidupan modern* 1. Iman : aspek batin. tp Allah senantiasa mengawasi kita. menanamkan semangat berani menghadapi hidup dan mati 3. Ketiga karakteristik ini integral. . spt yg dijelaskan al-Qur’an : . mencegah penyakit fisik dan mental. Islam : aspek lahir/formal 2. dll • Karakteristik ajaran Islam : 1.Luqman (31): 2-3 =sifat org muhsin sama dg sifat org muslim. yg memotivasi lahirnya amaliah lahiriyah 3. melahirkan sikap istiqomah dan ikhlas 4.an-Naml (27): 2-3 = sifat orang mukmin sama dg sifat orang muslim . Ihsan : keyakinan bahwa meskipun kita tidak bisa melihat Allah. memberikan ketentraman jiwa 2.

tdk disebabkan aspek rasional dan emosionalnya.Teori humanisme : manusia sbg homo ludens (mns bermain).Teori kognitif : manusia adl homo sapiens (manusia berfikir). meningkatkan dan mengaktualisasikan diri. . . sgl tingkah laku manusia terbentuk sbg hasil proses pembelajaran thd lingkungannya. psikologis (ego).Teori behaviorisme : manusia sbg homo mekanicus (mns mesin). dan moral(nilai) . rasional.BAB IV Hakikat Manusia Menurut Islam • *Siapakah Manusia?* • -Teori psikoanalisa : manusia adl homo volens (mns berkeinginan). dan sosial (super ego) dan terdiri dari unsur animal (hewan). Ibnu Sina : mns makhluk sosial dan makhluk ekonomi (berfikir dan menyiapkan masa depan) Ibnu ‘Arabi : dlm diri mns terdpt perpaduan ant sifat kemahlukan dan ketuhanan .mns berperilaku unt mempertahankan. yg sllu berfikir ttg lingkungannya. terdiri • • • • • dari komponen biologis (id).

• *Teori penciptaan Manusia* • 1. Teori Evolusi. Data pendukung yg digunakan oleh Darwin : a. Australopithecus (4-6 jt thn yll) vol otak 500-550 cc b. Nenderthal (50 rb th yll) vol otak 1300 cc d. Homo sapiens (35 rb th yll) vol otak 1350 cc . Pithecanthropus erectus (500 rb th yll) vol otak 900 cc c. Dikemukakan oleh JB de Lamarck dan Charles Darwin.

2. Teori Revolusi. dll) 3. aspek kecerdasan : al-Insan (al-Rahman 3-4) 5. Teori evolusi terbatas. aspek biologis : Basyar (al-Mukminun 33) 3. al-Imran 47. – Merupakan kompromi antara kaum ilmuwan dg kaum agamawan – *aspek penyebutan nama-nama manusia dlm al-Qur’an:* 1. – Kristen (surat Kejadian 1-11 dan 12-50) – Islam : ‘kun fayakun’ (Yasin 82. al-Hujurat 13) 4.59. aspek posisi : Abdun (Saba 9. ad-Dzariyat 56) . aspek historis : Bani Adam (al-A’raf 31) 2. – Dianut oleh kaum agamawan.an-Nahl 40. aspek sosiologis : an-Naas (al-Baqarah 31.

as-Shafat 11 . beribadah.air.al-shalshalun (tanah tembikar) .al-tiin (tanah lempung) : qs as-Sajdah 7 .dll • • • . komponen biologis : .akal (pikiran. al-Rahman 14 .al-turab (tanah gemuk) . sebagai khalifah fil ardhi.qalbu (menangkap hakikat) . (al-Baqarah 30-36). wisdom) .at-tiinul ladzib (lempung pekat) . sebagai abdun . skill. al-Kahfi 37 . ‘wa maa kholaqtul jinna wal insa illa liya’buduun’ (al-Dzariyat 56) 2.• *Komponen pembentuk manusia* 1. Bekal : Akhlaq. komponen rohaniah : . ilmu.nafsu (keinginan) Manusia ideal = a+q+n seimbang *Tujuan dan Fungsi Penciptaan Manusia* 1. sbg asal kehidupan : al-Furqan 54 2.

terminologi: respons spontan thd sesuatu tanpa melalui proses pemikiran dan pertimbangan terlebih dahulu. Akhlak mahmudah----jika melahirkan perbuatan baik akhlak madzmumah---jika melahirkan perbuatan tercela .BAB V Akhlak dan Tasawuf • Definisi akhlak: etimologi: tabiat. adat kebiasaan. budi pekerti.

Etika/moral bersumber pd akal manusia -Akhlak bersifat kekal. abadi. . moral bersifat relatif -Akhlak berlaku universal. sementara.an dan Sunnah Nabi.• Perbedaan antara Akhlak dan etika/moral: -Akhlak bersumber pd Al-Qur. Moral berlaku temporal.

keluarga dan orang lain) 3. Akhlak kepada makhluk (diri sendiri. Akhlak kepada lingkungan (alam nyata dan alam ghaib) .• Pembagian Akhlak: 1. Akhlak kepada Allah SWT 2.

suci. Lambang kesederhanaan kaum sufi .shofi.Shopos.Shaff.• Tasawuf = sufisme = mistisisme dlm Islam • Asal-usul kata ‘sufi’ : . pertama. Kaum sufi sllu ada di barisan terdepan dlm mencari ridha Allah .Shuuf. . kain wol.org yg suci hatinya . Yunani = hikmah.ahlussufah. Kaum sufi adl org yg banyak hikmah • Tasawuf : Seperangkat amaliah/riyadhoh/amaliyah yg dilakukan dg tujuan unt mendekatkan diri kpd Allah. para sahabat yg ikut hijrah dan tinggal di serambi masjid Nabi di Madinah .

fase puncak. al-Junaidi.• Term tasawuf mulai dikenal pd akhir abad ke 2 H • Fase Tasawuf Islam : 1. fase peralihan dari asketisme ke sufisme (zahid menjd sufi). mahabbah.Muncul para penulis tasawuf spt al-Muhasibi. spt al-ma’rifat. al-Kharraj. khauf. yaitu munculnya ilmu tasawuf dari sblmnya hanya berupa pengetahuan praktis. ittihad. Ditandai dg munculnya wacana maqamat/stasiun yg harus dilalui para sufi. fase asketisme. dsb. . yi munculnya individu2 yg lbh memilih uzlah dan hanya fokus pd kegiatan peribadatan (zahid) 2. roja. 3. wara’.

2. Tokohnya Surri al-Suquthi (w. reaksi thd gaya hidup hedonis para penguasa saat itu. Rabi’ah al-Adawiyah (w. khouf. Tokoh : Hasan al-Bashri (w.110 H) dg doktrin zuhud. reaksi thd corak kodifikasi hukum Islam dan ilmu kalam yg cenderung rasional dan kering nilai spiritualitas dan moral.253 H) 3.185 H) dg doktrin mahabbah. .• Latar belakang munculnya Tasawuf : 1. reaksi thd keradikalan kaum Khawarij dan polarisasi politik yg ditimbulkan. roja’.

pengaruh ajaran diluar Islam.falsafat minstisime Pythagoras (kontemplasi utk meninggalkan dunia).penafsiran qs al-Qaaf 16. dan hadits ‘man ’arafa nafsahu. . Hindu-Budha (nirwana). fa qad ‘arafa rabbahu’. . dan Ibnu Arabi (wihdatul wujud) • Faktor : .• Puncak ortodoksi tasawuf terjadi pd abad ke 3 H. • Tasawuf mulai dinilai sesat. w. ‘wa nahnu aqrabu ilaihi min hablil wariid’. spt Kristen (biara). hanya mengutamakan hakikat tanpa menyertakan syari’at (sufisme klasik).dilanjutkan kemudian dg al-Hallaj (hulul). dan falsafat emanasi Plotinus.260 H). ditandai dg munculnya doktrin al-ittihad dan fana (Abu Yazid al-Busthomi.

Pergerseran tasawuf ke tarekat terjadi pada abad 12 M. tarekat berkembang cukup pesat.1078) Di bbrp daerah di Indonesia.neo sufisme uzlah disaat tertentu.tujuan Perbedaan : . beralih dari kegiatan individu menjadi sbg lembaga (ada pondokan. mursyid dan murid.• Abad ke 5 H muncul bbrp tokoh yang berusaha mengembalikan kemurnian • • • • • • • • tasawuf dg mengadakan rekonsiliasi antara penganut hakikat dan syari’at (neo sufisme). Persamaan : . dsb) . .amalan/latihan (wirid. yg terkenal a.l adl tarekat Qadiriyah wan Naqsabandiyah pimpinan Abah Anom di Suryalaya. serta amalan dan aturan tertentu). terbuka dg pemikiran luar. . Berbasis di Khurasan (Persia) dann Mesopotamia (Iraq). Tokohnya Abdul Qadir Jaelani (w. tertutup .sufisme klasik uzlah total.latar belakang munculnya.

Istilah : .maupun larangan yg berkaitan dg perbuatan mukallaf. baik berupa perintah.Islamic Jurisprudence (fiqh) : Hasil pemahaman ulama thd syari’ah. akal (aql).syri’ah melandasi fiqh. dan dijelaskan sunnah Rasul SAW.Islamic Law (syari’ah) : sgl titah Allah yg ada dlm al-Qur’an. harta (mal) dan keturunan (nasb) . baik di dunia dan di akhirat. dan muamalah • • • • . Tujuan : menciptakan kehidupan yg hasanah.BAB VI Hukum Islam • *Hukum* -Etimologi : menetapkan sesuatu atas yg lain -Epistimologi : sgl titah Allah SWT. jiwa (nafs). aqidah akhlaq. Hukum ditujukan unt menjaga 5 hal (al-maqashid al-khamsah) : agama (din). Hukum Islam mencakup : ibadah. .

-turun scr berangsur-angsur selama 2 periode.• Sumber hukum Islam : • Dasar : QS. An-Nisa 59. 1. a. spt tulang. Mekkah (13 thn. Al-Qur’an – Def :-etimologi : bacaan – Epist : firman Allah yg diturunkan kpd Nabi SAW melalui malaikat Jibril. 91 surat) dan Madinah (10 thn. 23 surat) -Masa Abu Bakar timbul inisiatif utk membukukan al-Qur’an.l Zaid bin Tsabit dan sahabat lainnya. • *Sejarah Kodifikasi al-Qur’an :* -al-Qur’an ditulis dibbrp media. diturunkan dg mutawattir. . pelepah dan daun kurma.dll oleh para sekretaris Rasul. -Masa Utsman bin Affan sdh menjd mushaf dan diperbanyak.

49.2-5.1) 3.39). al-hukmah : kebijaksanaan (17. ramalan yg benar terjadi (30. ad-dzikru :peringatan (15. 4. as-Syifa : obat (10.73 ttg trinitas.9) 5.) – Kemukjizatan : gaya bhs. sejarah umat masa lalu. 5. al-furqan : pembeda yg haq dan bathil (25. dsb) 3.dll). Korektor dan penyempurna kitab sblmnya (5. dsb 2.2) 2. iptek.105.20.157-158 ttg penyaliban Isa. 5. “wa in kuntum fii roybin mima nazzalna ‘ala abdina….dll . 45. dll) • *Nama-nama al-Qur’an :* 1.57) 4.• *Fungsi al-Qur’an :* 1. Mukjizat bagi Rasulullah (qs 2:23-24. al-kitab : tulisan yg lengkap (2. Pedoman hidup bagi umat Islam (4.14.

2. perkataan . baik berupa perkataan (qouliyyah). tradisi . konsentrasi dakwah islamiyyah. Rasul melarang ditulisnya hadits. 99-101 H) . • Sejarah kodifikasi hadits : -Ketika masih hidup.sunnah :jln. .atsar : warisan. Al-hadits -etimologi :. krn : sgl sesuatu lgsg dikonfirm ke Rasul.hadits :baru.hadit dibukukan pd masa Khalifah Umar bin Abd Aziz (Daulah Umayyah.akhbar : berita . khawatir tercampur dg alQur’an. dan ketetapan (taqririyah). perbuatan (fi’liyyah). peninggalan -epist : sgl sesuatu yg disandarkan kpd Rasul.

sanad : sambungan. bayan tafsir : menjlskan ayat al-qur’an yg msh global (2. dll) • *Unsur hadits *: 1. matan : materi 3. dsb) 2.• *Fungsi al-hadits :* 1. rawi :periwayat hadits 2. dari mulai Rasul smp periwayat hadits. sandaran hadits.dll) 3. bayan tasyri’ : menentukan hukum yg blm ada dlm alQur’an (larangan menikah dg sdr sepersusuan.48 larangan sekutukan Allah. . bayan taqrir : memperkuat al-qur’an (4.110 tata cara sholat.

rawi adil. Ditinjau dari segi kualitas : a. sanad bersambung. . tdk cacat. tdk cacat c. Fi’liyah (perbuatan Rasul) c. kurang sempurna hafalannya. Hasan. Shahih. Ditinjau dari segi bentuk : a. b. sanad terputus.Macam-macam hadits/sunnah : 1. Dhaif. Taqririyah (ketetapan Rasul) 2. cacat. rawi lemah. rawinya adil. Qouliyah (perkataan Rosul) b. sanad bersambung.kuat hafalannya.

dpt diterima. b. tdk smp ke derajat masyhur. Ditinjau dari jumlah yg meriwayatkan : a. hadits yg tdk smp derajat mutawattir. . tdk boleh dijadikan dalil (hadits maudhu’ /palsu) 4. b.3.mustahil utk dusta. c. diriwayatkan bnyk orang. ditolak.(hadits shahih dan hasan). diriwayatkan oleh satu orang. Ditinjau dari segi diterima tdknya : a. Mutawattir. dijadikan dalil. Masyhur. Ahad. Maqbul. Mardud.

Epist : upaya sungguh2 utk menetapkan ketentuan hukum yg tdk ditemukan ketentuan hkmnya dlm al-Qur’an dan hadits. urf . al-Isra 23. Qiyas : reasoning by analogy. dll. Mengganti tanah wakaf dg hal yg lbh bermanfaat. memilih sesuatu yg lbh bermanfaat sesuai prinsip keadilan. (al-jumu’ah 9. Pencatatan dlm nikah. kasih sayang. . tdk ada dalil khusus) 5. adat istiadat yg baik dan tdk melanggar syari’at. Ijma’ : konsensus 3. istihsan : preference. maslahat al-mursalah :utility.Metode ijtihad . 1.3.(ex. mempertimbangkan kegunaan dan manfaat (ex. ada dalil hadits yg melarangnya) 4. Ijtihad Def : -etim : sungguh-sungguh . dll) 2. .

-Ex : hak hidup. hak beragama. dll Beda HAM versi Islam dan versi Barat : -Teosentris -Antroposentris -Objektif -Subjektif -Kebenaran mutlak -kebenaran relatif -berlaku universal -berlaku temporal -sesuai hati nurani -belum tentu sesuai hati nurani • .• *Hak Asasi Manusia* • Yi: hak yang melekat pada manusia sejak ia lahir. dll Declaration of Human Rights : -Piagam Madinah (622 M) -Bill of Rights (1689 M) -Declaration of America (1776) Perancis (1789) -PBB (10 Des 1948).

musyawarah (as-Syura 38. al-Imran 159) 2. to the people. Menurut Barat : hukum sepenuhnya ditangan rakyat Prinsip-prinsip demokrasi dlm Islam: 1.ijtihad . demokrasi yang mengandung unsur ilahiyah. Beda : Demokrasi dlm Islam : theodemokrasi.ijma’/konsensus (al-Imran 159) 3. for the people.• *Demokrasi* • • • -Demos dan cratos/cratein -the government from the people.

Plato.sistematis. cinta -sophia= wisdom. dan mencapai puncaknya pd masa Socrates. . mendasar ttg hakikat suatu hal Kata ‘filsafat’ pertama kali dipakai oleh Pythagoras (497 sm). hikmah. pengetahuan Filsafat : berfikir secara mendalam. dan Aristoteles. radikal.BAB VII FILSAFAT ISLAM • • • • • Definisi : -philos = loving.

Mesir.al-Ghosyiyah 1720. yaitu Harun al-Rasyid (766-809 M).yi dengan kegiatan penerjemahan yg pertama kali dilakukan oleh Khalifah Daulah Abbasiyah. disusul ilmuwan al-Farabi.Interaksi dunia Islam dg pemikiran/peradaban besar dunia. al-Ghazali. Ibn Rusyd. spt Persia. yaitu alMakmun (813-833 M). Faktor : . China. dsb. .Munculnya perdebatan soal-soal agama antara kaum muslimin dg Yahudi dan Nasrani.• Interaksi filsafat Yunani dengan dunia Islam dimulai pd abad • • • • • • 2H/8M.Banyaknya nash al-Qur’an dan al-hadits yg memotivasi unt kegiatan berfikir (al-’Alaq1-5. .al-Makmun bermadzhab Muktazilah Filosof muslim pertama adl al-Kindi (806-873 M). . . dll. dan mencapai puncaknya masa anaknya. al-Razi. al-Imran 190.dsb). India. Ibn Sinna. sebagai puncak kejayaan iptek dunia Islam.

Agama dimulai dg keyakinan. dan Tuhan (al-Qur’an). • Beda Filsafat Islam dan Barat : • -filsafat Barat hanya mengandalkan alam dan rasio • • (empirisme). . -filsafat Islam menggunakan alam.kebenaran agama lebih absolut.Agama bersumber pd wahyu (Tuhan). meyakinkan. filsafat dimulai dg keraguan. -filsafat Islam melakukan internasionalisasi ilmu pengetahuan.melahirkan sekulerisasi. sedangkan filsafat Yunani sebelumnya hanya bersifat lokal.• • • • • • • Persamaan Agama dan Filsafat : .filsafat bersifat relatif . melahirkan kemantapan dan keyakinan hati thd kebenaran ajaran agama. rasio.keduanya membicarakan ttg kebenaran . filsafat bersumber pd akal manusia .keduanya meniscayakan peran akal Perbedaan Agama dan Filsafat : .

tdk bermula 2. Tiga hal yg menjadi pertentangan antara para filosof muslim dg ulama : 1. dan puncak penolakan terjadi pd masa al-Ghazali (pertenghn kedua abad ke 5 H). Tuhan hanya mengetahui yg kulliyat (global). • • • • . dg karyanya ‘Tahafutul Falasifah’. tdk yg terperinci 3.• Puncak kejayaan filsafat Islam masa al-Makmun (awal abad ke 3 H). sedangkan penolakan thd filsafat terjadi pada masa Imam al-Asy’ari (abad ke 4 H). pembangkitan jasmani tdk ada. qadimnya alam.

• . bahkan penelitian iptek bisa membuktikan kebenarannya. pasti memiliki hikmah tersendiri.FILSAFAT IBADAH • Konsep : Disetiap ibadah yang disyaria’atkan Islam untuk umatnya. baik dari segi spiritual. Hikmah ibadah ini pada akhirnya semakin menambah keyakinan kita akan kebenaran risalah Islam. dan sosial. fisik. kesehatan jiwa (mental). dan meningkatkan kesunggguhan kita dalam beribadah dan mengabdi kpd Allah SWT. pendidikan.