MATERI AGAMA ISLAM I (3 sks) By : Zakiya Darajat, M.

A
MKU-UNJ

Materi pokok :
Konsep General PAI 2. Konsep Ketuhanan dan Aliran Theologi dalam Islam 3. Keimanan dan Ketakwaan 4. Hakikat Manusia dalam Islam 5. Akhlak dan Tasawuf dalam Islam 6. Hukum Islam dalam Dinamika Kehidupan Sosial 7. Filsafat dalam Islam 8. Pendidikan Islam 9. Politik, HAM dan Demokrasi dalam Islam 10. Masyarakat Madani dan Kerukunan Antarumat Beragama 11. Seni dan Budaya dalam Islam 12. Sains dan Teknologi dalam Islam 13. Ekonomi Islam 14. Olahraga dan Kesehatan dalam Islam

1.

BAB I
Pengantar Pendidikan Agama Islam
• Deklarasi UNESCO 1998 ttg hakikat pendidikan yang berwujud pd 4 pilar
pendidikan : learning to know, learning to do, learning to be dan learning live together. • Tujuan Pendidikan Tinggi Indonesia adl unt menghasilkan : 1. manusia yg unggul secara intelektual, anggun secara moral 2. kompeten, menguasai iptek dan seni 3. berkomitmen tinggi dlm betbagai peran sosial • Tujuan Pendidikan Agama Islam : 1. memperkuat imtaq kpd Allah SWT 2. mengembangkan akhlaq mulia dan peka thd lingkungan 3. mengembangkan penalaran yg baik, berfikir kritis 4. memiliki wawasan luas, bertanggung jawab 5. mampu berkomunikasi dg baik, mandiri, toleran. 6. rasional, dinamis dlm memanfaatkan ipteks 7. menjadikan nilai-nilai Islam sbg dasar berfikir dan bersikap

Tuhan bisa berbentuk apa saja. ideologi. al-Qashas 38). orang (Fir’aun. takut. tempat berlindung dan ketenangan. logika. tunduk kepadanya. yaitu ALLAH SWT . pasrah dan mengharapkannya. nafsu (al-Furqan 43). merendahkan diri dihadapannya. kalimat ‘laa ilaa ha illa allah’ dimulai dg kalimat peniadaan ‘tdk ada Tuhan’. dlll • Dalam Islam. kemudian diikuti kalimat penegasan ‘melainkan Allah’. • Maka. benda. dan terpaut cinta dgnnya. dan yg ada dlm hatinya hanya ada satu Tuhan. • OKI. Tuhan (illah) adl sesuatu yg dipuja dg penuh kecintaan.BAB II Konsep Ketuhanan Dalam Islam • *Siapakah Tuhan ?* • Menurut Ibnu Taymiyyah. Setiap muslim harus membersihkan diri dari segala macam Tuhan.

Ex.• *Sejarah Pemikiran Manusia Ttg Tuhan* • EB Taylor. mana (Melanesia). Max Muller. . Ellohim (Yahudi). Robertson Smith. setiap benda memiliki kekuatan dan pengaruh pd manusia.Istilah kekuatan .kepercayaan banyak Tuhan/dewa. Animisme. Polytheisme. Monoteisme. satu bangsa mempercayai satu dewa tertinggi. Hindu=surya). Henoteisme. 3. wisnu) 4. Jerman=thor. syakti (India). kepercayaan satu Tuhan untuk seluruh manusia. Andrew Lang. Spt dewa cahaya (Babilonia=syams. tuah (Melayu). dewa air (Hindu=indra. mengemukakan teori Evolusionisme. Dinamisme. Mesir=ra. kami (Jepang). setiap benda memiliki roh. Zeus (Yunani). bahwa kepercayaan manusia thd Tuhan dimulai dari proses yg sederhana sampai akhirnya percaya pd Tuhan YME. dinamo=gerak. donnar). 5. syiwa. tp masih mempercayai dewa bangsa lain. 2. anima=roh. Proses tsb adl : 1. Ra (Mesir). Trimurti Hindu (Brahma.

Tuhan sbg pencipta alam berada bersama alam. Panteisme. Tuhan sbg pencipta alam berada di luar alam. predistination. free act) pemahaman ini hampir sama dengan pemikiran Muktazilah 2. Teisme. (qadariyah. Alam adl bagian dari Tuhan. free will. tapi campur tangan thd bergeraknya alam. . (jabbariyah. Tuhan sbg pencipta alam berada di luar alam. Deisme.• Monoteisme terbagi dalam 3 paham : 1. fatalism) Pertengahan antara Qadariyah dan Jabbariyah ===Asy’ariyah 3. tdk campur tangan thd bergeraknya alam.

anak. 98. Dalil Naqli (al-Ikhlas 1-4. astronomi. Shiwa) • . Thaha. Dalil Aqli.dsb. Hindu : Trimurti (Wisnu. Brahma. agama tauhid’. Roh kudus) 3. *Tuhan menurut agama-agama* 1. al-Ankabut 46. pendekatan fisika. al-Anbiya 92 ’semua agama yg diturunkan Allah adl satu. al-Maidah 72 (Nabi Isa). Islam : Semua Rasul mengajarkan Tauhid 2. Kristen :Trinitas (Bapa. dsb) Hadits : ‘tafakkaruu fii kholqillah wa laa tafakkaruu fiii dzatillah’ 2.• *Pembuktian Wujud Tuhan* 1.

berkumpul dg orang-orang shaleh. diucapkan dg lisan. perkataan dan perbuatan. Proses terbentuknya Iman == -pengenalan ajaran-ajaran Allah -internalisasi dan integrasi dalam diri -pembiasaan dalam kehidupan sehari-hari. dan harus diwujudkan dalam keyakinan.BAB III Iman Dan Taqwa • *Definisi* • Iman = etimologi=percaya. Maka iman harus dirawat dg : memperbanyak ibadah dan dzikir. . yakin. wa iqrarun bil lisan. lisan. dll. Taqwa=sikap memelihara keimanan dg menjalankan sgl perintahNya dan menjauhi sgl laranganNya.(aamana-yu’minu-aamnan) • terminologi=sesuatu yg diyakini dlm hati.menjauhi segala maksiyat. wa amalun bil arkan). Maka struktur iman adl qalbu. Imam al-Ghazali :’al-iimaanu yazzidu wa yanqushu’ . dan perbuatan. • • • • • • • diaplikasikan dg perbuatan (‘aqdun bil qolbi.

. Selalu menjaga sholat (al-Anfal 3. budaya.masalah sosial.• *Tanda-tanda Orang Beriman :* 1. menafkahkan rezekinya (al-Anfal 3. berjihad di jalan Allah.7) 4.dll.sempitnya wawasan kegamaan . al-Maidah 12. al-Imran 120. Jika disebut nama Allah bergetar hatinya (al-Anfal 2) 2. ekonomi.5) 6.munculnya berbagai paham keagamaan yg sangat pluralistik . al-Mukminun 2. memelihara amanah. menghindari perkataan yg tdk bermanfaat dan menjaga kehormatan (alMukminun 3. dll) 3.gaya hidup hedonis . menepati janji (al-Mukminun 6) 7. al-Mukminun 4) 5. suka menolong (al-Anfal 74) Dll • *problematika imtaq dlm kehidupan modern : . Tawakkal dan kerja keras (al-Anfal 2.

tp Allah senantiasa mengawasi kita. mencegah penyakit fisik dan mental. Ihsan : keyakinan bahwa meskipun kita tidak bisa melihat Allah.Luqman (31): 2-3 =sifat org muhsin sama dg sifat org muslim. Iman : aspek batin. . dll • Karakteristik ajaran Islam : 1. memberikan ketentraman jiwa 2. menanamkan semangat berani menghadapi hidup dan mati 3.• *implementasi imtaq dlm kehidupan modern* 1. Islam : aspek lahir/formal 2. yg memotivasi lahirnya amaliah lahiriyah 3. spt yg dijelaskan al-Qur’an : .an-Naml (27): 2-3 = sifat orang mukmin sama dg sifat orang muslim . melahirkan sikap istiqomah dan ikhlas 4. Ketiga karakteristik ini integral.

tdk disebabkan aspek rasional dan emosionalnya. sgl tingkah laku manusia terbentuk sbg hasil proses pembelajaran thd lingkungannya. terdiri • • • • • dari komponen biologis (id). meningkatkan dan mengaktualisasikan diri.BAB IV Hakikat Manusia Menurut Islam • *Siapakah Manusia?* • -Teori psikoanalisa : manusia adl homo volens (mns berkeinginan). rasional.Teori behaviorisme : manusia sbg homo mekanicus (mns mesin).Teori kognitif : manusia adl homo sapiens (manusia berfikir). . dan sosial (super ego) dan terdiri dari unsur animal (hewan).Teori humanisme : manusia sbg homo ludens (mns bermain). Ibnu Sina : mns makhluk sosial dan makhluk ekonomi (berfikir dan menyiapkan masa depan) Ibnu ‘Arabi : dlm diri mns terdpt perpaduan ant sifat kemahlukan dan ketuhanan . . dan moral(nilai) . psikologis (ego).mns berperilaku unt mempertahankan. yg sllu berfikir ttg lingkungannya.

Data pendukung yg digunakan oleh Darwin : a. Australopithecus (4-6 jt thn yll) vol otak 500-550 cc b. Teori Evolusi.• *Teori penciptaan Manusia* • 1. Homo sapiens (35 rb th yll) vol otak 1350 cc . Dikemukakan oleh JB de Lamarck dan Charles Darwin. Nenderthal (50 rb th yll) vol otak 1300 cc d. Pithecanthropus erectus (500 rb th yll) vol otak 900 cc c.

aspek biologis : Basyar (al-Mukminun 33) 3. aspek historis : Bani Adam (al-A’raf 31) 2.an-Nahl 40. dll) 3. Teori evolusi terbatas. aspek posisi : Abdun (Saba 9.2. – Kristen (surat Kejadian 1-11 dan 12-50) – Islam : ‘kun fayakun’ (Yasin 82. – Dianut oleh kaum agamawan. aspek kecerdasan : al-Insan (al-Rahman 3-4) 5. al-Imran 47.59. ad-Dzariyat 56) . – Merupakan kompromi antara kaum ilmuwan dg kaum agamawan – *aspek penyebutan nama-nama manusia dlm al-Qur’an:* 1. al-Hujurat 13) 4. Teori Revolusi. aspek sosiologis : an-Naas (al-Baqarah 31.

as-Shafat 11 . sebagai khalifah fil ardhi. Bekal : Akhlaq.qalbu (menangkap hakikat) . wisdom) .dll • • • .al-shalshalun (tanah tembikar) .at-tiinul ladzib (lempung pekat) .al-tiin (tanah lempung) : qs as-Sajdah 7 . sbg asal kehidupan : al-Furqan 54 2. (al-Baqarah 30-36).air. beribadah. sebagai abdun . komponen biologis : . al-Rahman 14 . komponen rohaniah : .• *Komponen pembentuk manusia* 1. al-Kahfi 37 . ilmu. skill.nafsu (keinginan) Manusia ideal = a+q+n seimbang *Tujuan dan Fungsi Penciptaan Manusia* 1.al-turab (tanah gemuk) .akal (pikiran. ‘wa maa kholaqtul jinna wal insa illa liya’buduun’ (al-Dzariyat 56) 2.

Akhlak mahmudah----jika melahirkan perbuatan baik akhlak madzmumah---jika melahirkan perbuatan tercela . budi pekerti.BAB V Akhlak dan Tasawuf • Definisi akhlak: etimologi: tabiat. adat kebiasaan. terminologi: respons spontan thd sesuatu tanpa melalui proses pemikiran dan pertimbangan terlebih dahulu.

abadi. sementara.an dan Sunnah Nabi.• Perbedaan antara Akhlak dan etika/moral: -Akhlak bersumber pd Al-Qur. Etika/moral bersumber pd akal manusia -Akhlak bersifat kekal. . moral bersifat relatif -Akhlak berlaku universal. Moral berlaku temporal.

• Pembagian Akhlak: 1. Akhlak kepada makhluk (diri sendiri. Akhlak kepada lingkungan (alam nyata dan alam ghaib) . keluarga dan orang lain) 3. Akhlak kepada Allah SWT 2.

Kaum sufi adl org yg banyak hikmah • Tasawuf : Seperangkat amaliah/riyadhoh/amaliyah yg dilakukan dg tujuan unt mendekatkan diri kpd Allah. .shofi. Lambang kesederhanaan kaum sufi .org yg suci hatinya . suci.• Tasawuf = sufisme = mistisisme dlm Islam • Asal-usul kata ‘sufi’ : . Kaum sufi sllu ada di barisan terdepan dlm mencari ridha Allah .Shaff. para sahabat yg ikut hijrah dan tinggal di serambi masjid Nabi di Madinah .Shuuf. Yunani = hikmah.Shopos.ahlussufah. kain wol. pertama.

3. fase puncak. al-Junaidi. yi munculnya individu2 yg lbh memilih uzlah dan hanya fokus pd kegiatan peribadatan (zahid) 2. . yaitu munculnya ilmu tasawuf dari sblmnya hanya berupa pengetahuan praktis.Muncul para penulis tasawuf spt al-Muhasibi. mahabbah. fase asketisme. spt al-ma’rifat. al-Kharraj. Ditandai dg munculnya wacana maqamat/stasiun yg harus dilalui para sufi. ittihad. wara’. khauf. dsb. fase peralihan dari asketisme ke sufisme (zahid menjd sufi). roja.• Term tasawuf mulai dikenal pd akhir abad ke 2 H • Fase Tasawuf Islam : 1.

• Latar belakang munculnya Tasawuf : 1.110 H) dg doktrin zuhud. reaksi thd corak kodifikasi hukum Islam dan ilmu kalam yg cenderung rasional dan kering nilai spiritualitas dan moral. reaksi thd keradikalan kaum Khawarij dan polarisasi politik yg ditimbulkan.253 H) 3. 2. roja’. Tokohnya Surri al-Suquthi (w. reaksi thd gaya hidup hedonis para penguasa saat itu. . khouf. Rabi’ah al-Adawiyah (w.185 H) dg doktrin mahabbah. Tokoh : Hasan al-Bashri (w.

dan Ibnu Arabi (wihdatul wujud) • Faktor : .penafsiran qs al-Qaaf 16. w. fa qad ‘arafa rabbahu’. . dan hadits ‘man ’arafa nafsahu. • Tasawuf mulai dinilai sesat. dan falsafat emanasi Plotinus.260 H). ‘wa nahnu aqrabu ilaihi min hablil wariid’.pengaruh ajaran diluar Islam.dilanjutkan kemudian dg al-Hallaj (hulul). hanya mengutamakan hakikat tanpa menyertakan syari’at (sufisme klasik). ditandai dg munculnya doktrin al-ittihad dan fana (Abu Yazid al-Busthomi. Hindu-Budha (nirwana).falsafat minstisime Pythagoras (kontemplasi utk meninggalkan dunia). spt Kristen (biara).• Puncak ortodoksi tasawuf terjadi pd abad ke 3 H. .

amalan/latihan (wirid. serta amalan dan aturan tertentu). tertutup .• Abad ke 5 H muncul bbrp tokoh yang berusaha mengembalikan kemurnian • • • • • • • • tasawuf dg mengadakan rekonsiliasi antara penganut hakikat dan syari’at (neo sufisme). .1078) Di bbrp daerah di Indonesia. . beralih dari kegiatan individu menjadi sbg lembaga (ada pondokan.tujuan Perbedaan : . tarekat berkembang cukup pesat. Pergerseran tasawuf ke tarekat terjadi pada abad 12 M. Berbasis di Khurasan (Persia) dann Mesopotamia (Iraq). Tokohnya Abdul Qadir Jaelani (w. yg terkenal a.neo sufisme uzlah disaat tertentu. dsb) .sufisme klasik uzlah total.latar belakang munculnya. Persamaan : .l adl tarekat Qadiriyah wan Naqsabandiyah pimpinan Abah Anom di Suryalaya. mursyid dan murid. terbuka dg pemikiran luar.

Islamic Law (syari’ah) : sgl titah Allah yg ada dlm al-Qur’an. akal (aql). harta (mal) dan keturunan (nasb) . Istilah : . .maupun larangan yg berkaitan dg perbuatan mukallaf.syri’ah melandasi fiqh. Hukum ditujukan unt menjaga 5 hal (al-maqashid al-khamsah) : agama (din). aqidah akhlaq. Tujuan : menciptakan kehidupan yg hasanah. jiwa (nafs). dan dijelaskan sunnah Rasul SAW. Hukum Islam mencakup : ibadah. dan muamalah • • • • . baik di dunia dan di akhirat.Islamic Jurisprudence (fiqh) : Hasil pemahaman ulama thd syari’ah.BAB VI Hukum Islam • *Hukum* -Etimologi : menetapkan sesuatu atas yg lain -Epistimologi : sgl titah Allah SWT. baik berupa perintah.

23 surat) -Masa Abu Bakar timbul inisiatif utk membukukan al-Qur’an. pelepah dan daun kurma. -turun scr berangsur-angsur selama 2 periode. spt tulang. An-Nisa 59. Mekkah (13 thn.• Sumber hukum Islam : • Dasar : QS. -Masa Utsman bin Affan sdh menjd mushaf dan diperbanyak. • *Sejarah Kodifikasi al-Qur’an :* -al-Qur’an ditulis dibbrp media. 91 surat) dan Madinah (10 thn. diturunkan dg mutawattir.l Zaid bin Tsabit dan sahabat lainnya.dll oleh para sekretaris Rasul. a. 1. Al-Qur’an – Def :-etimologi : bacaan – Epist : firman Allah yg diturunkan kpd Nabi SAW melalui malaikat Jibril. .

al-kitab : tulisan yg lengkap (2. “wa in kuntum fii roybin mima nazzalna ‘ala abdina…. al-hukmah : kebijaksanaan (17.49. 5.9) 5.20. 45. dsb) 3. al-furqan : pembeda yg haq dan bathil (25. Mukjizat bagi Rasulullah (qs 2:23-24.2) 2.) – Kemukjizatan : gaya bhs.105. Korektor dan penyempurna kitab sblmnya (5.dll . 5.57) 4. ad-dzikru :peringatan (15.157-158 ttg penyaliban Isa.• *Fungsi al-Qur’an :* 1.14.1) 3. iptek. sejarah umat masa lalu. Pedoman hidup bagi umat Islam (4.39).73 ttg trinitas. dll) • *Nama-nama al-Qur’an :* 1. ramalan yg benar terjadi (30.2-5. 4. as-Syifa : obat (10.dll). dsb 2.

99-101 H) .sunnah :jln. • Sejarah kodifikasi hadits : -Ketika masih hidup. Rasul melarang ditulisnya hadits. peninggalan -epist : sgl sesuatu yg disandarkan kpd Rasul. perkataan .atsar : warisan. krn : sgl sesuatu lgsg dikonfirm ke Rasul. perbuatan (fi’liyyah). konsentrasi dakwah islamiyyah. baik berupa perkataan (qouliyyah).hadit dibukukan pd masa Khalifah Umar bin Abd Aziz (Daulah Umayyah.2. Al-hadits -etimologi :. tradisi . . dan ketetapan (taqririyah).hadits :baru. khawatir tercampur dg alQur’an.akhbar : berita .

. sanad : sambungan. rawi :periwayat hadits 2. bayan taqrir : memperkuat al-qur’an (4. matan : materi 3.110 tata cara sholat. bayan tasyri’ : menentukan hukum yg blm ada dlm alQur’an (larangan menikah dg sdr sepersusuan.48 larangan sekutukan Allah.• *Fungsi al-hadits :* 1. dll) • *Unsur hadits *: 1. sandaran hadits. dsb) 2. dari mulai Rasul smp periwayat hadits. bayan tafsir : menjlskan ayat al-qur’an yg msh global (2.dll) 3.

kuat hafalannya. rawinya adil. sanad terputus. rawi adil. Fi’liyah (perbuatan Rasul) c. b. cacat. Ditinjau dari segi kualitas : a.Macam-macam hadits/sunnah : 1. Qouliyah (perkataan Rosul) b. tdk cacat c. sanad bersambung. kurang sempurna hafalannya. Taqririyah (ketetapan Rasul) 2. Dhaif. tdk cacat. sanad bersambung. . rawi lemah. Shahih. Hasan. Ditinjau dari segi bentuk : a.

Ahad.(hadits shahih dan hasan). ditolak. Ditinjau dari jumlah yg meriwayatkan : a. b. b. diriwayatkan bnyk orang. tdk boleh dijadikan dalil (hadits maudhu’ /palsu) 4. . c. diriwayatkan oleh satu orang. Mutawattir. Maqbul. Ditinjau dari segi diterima tdknya : a. hadits yg tdk smp derajat mutawattir. Mardud.mustahil utk dusta. tdk smp ke derajat masyhur. dijadikan dalil.3.dpt diterima. Masyhur.

maslahat al-mursalah :utility. istihsan : preference. kasih sayang.3. adat istiadat yg baik dan tdk melanggar syari’at.(ex. tdk ada dalil khusus) 5. (al-jumu’ah 9. dll) 2. Ijma’ : konsensus 3. . . al-Isra 23. ada dalil hadits yg melarangnya) 4.Metode ijtihad .Epist : upaya sungguh2 utk menetapkan ketentuan hukum yg tdk ditemukan ketentuan hkmnya dlm al-Qur’an dan hadits. Ijtihad Def : -etim : sungguh-sungguh . memilih sesuatu yg lbh bermanfaat sesuai prinsip keadilan. dll. mempertimbangkan kegunaan dan manfaat (ex. 1. Pencatatan dlm nikah. Mengganti tanah wakaf dg hal yg lbh bermanfaat. urf . Qiyas : reasoning by analogy.

• *Hak Asasi Manusia* • Yi: hak yang melekat pada manusia sejak ia lahir. dll Beda HAM versi Islam dan versi Barat : -Teosentris -Antroposentris -Objektif -Subjektif -Kebenaran mutlak -kebenaran relatif -berlaku universal -berlaku temporal -sesuai hati nurani -belum tentu sesuai hati nurani • . dll Declaration of Human Rights : -Piagam Madinah (622 M) -Bill of Rights (1689 M) -Declaration of America (1776) Perancis (1789) -PBB (10 Des 1948). -Ex : hak hidup. hak beragama.

for the people.• *Demokrasi* • • • -Demos dan cratos/cratein -the government from the people.ijma’/konsensus (al-Imran 159) 3. to the people. Menurut Barat : hukum sepenuhnya ditangan rakyat Prinsip-prinsip demokrasi dlm Islam: 1.ijtihad .musyawarah (as-Syura 38. demokrasi yang mengandung unsur ilahiyah. Beda : Demokrasi dlm Islam : theodemokrasi. al-Imran 159) 2.

mendasar ttg hakikat suatu hal Kata ‘filsafat’ pertama kali dipakai oleh Pythagoras (497 sm). Plato. radikal. hikmah. cinta -sophia= wisdom. pengetahuan Filsafat : berfikir secara mendalam.sistematis. dan Aristoteles. dan mencapai puncaknya pd masa Socrates. .BAB VII FILSAFAT ISLAM • • • • • Definisi : -philos = loving.

al-Ghosyiyah 1720. India. yaitu Harun al-Rasyid (766-809 M). spt Persia. Faktor : .dsb). Ibn Sinna.• Interaksi filsafat Yunani dengan dunia Islam dimulai pd abad • • • • • • 2H/8M. China. al-Ghazali.Banyaknya nash al-Qur’an dan al-hadits yg memotivasi unt kegiatan berfikir (al-’Alaq1-5.Munculnya perdebatan soal-soal agama antara kaum muslimin dg Yahudi dan Nasrani. dsb.yi dengan kegiatan penerjemahan yg pertama kali dilakukan oleh Khalifah Daulah Abbasiyah. .Interaksi dunia Islam dg pemikiran/peradaban besar dunia.al-Makmun bermadzhab Muktazilah Filosof muslim pertama adl al-Kindi (806-873 M). sebagai puncak kejayaan iptek dunia Islam. dll. al-Imran 190. disusul ilmuwan al-Farabi. Ibn Rusyd. al-Razi. yaitu alMakmun (813-833 M). Mesir. . dan mencapai puncaknya masa anaknya. . .

filsafat dimulai dg keraguan. -filsafat Islam melakukan internasionalisasi ilmu pengetahuan. meyakinkan. . rasio. melahirkan kemantapan dan keyakinan hati thd kebenaran ajaran agama.keduanya membicarakan ttg kebenaran .• • • • • • • Persamaan Agama dan Filsafat : . filsafat bersumber pd akal manusia . sedangkan filsafat Yunani sebelumnya hanya bersifat lokal.Agama dimulai dg keyakinan.kebenaran agama lebih absolut.melahirkan sekulerisasi. dan Tuhan (al-Qur’an).keduanya meniscayakan peran akal Perbedaan Agama dan Filsafat : . -filsafat Islam menggunakan alam.filsafat bersifat relatif .Agama bersumber pd wahyu (Tuhan). • Beda Filsafat Islam dan Barat : • -filsafat Barat hanya mengandalkan alam dan rasio • • (empirisme).

tdk yg terperinci 3. sedangkan penolakan thd filsafat terjadi pada masa Imam al-Asy’ari (abad ke 4 H). • • • • . pembangkitan jasmani tdk ada. Tiga hal yg menjadi pertentangan antara para filosof muslim dg ulama : 1. dan puncak penolakan terjadi pd masa al-Ghazali (pertenghn kedua abad ke 5 H). qadimnya alam. tdk bermula 2. dg karyanya ‘Tahafutul Falasifah’. Tuhan hanya mengetahui yg kulliyat (global).• Puncak kejayaan filsafat Islam masa al-Makmun (awal abad ke 3 H).

bahkan penelitian iptek bisa membuktikan kebenarannya. • . dan meningkatkan kesunggguhan kita dalam beribadah dan mengabdi kpd Allah SWT. baik dari segi spiritual. kesehatan jiwa (mental). dan sosial.FILSAFAT IBADAH • Konsep : Disetiap ibadah yang disyaria’atkan Islam untuk umatnya. pasti memiliki hikmah tersendiri. Hikmah ibadah ini pada akhirnya semakin menambah keyakinan kita akan kebenaran risalah Islam. fisik. pendidikan.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful