P. 1
Materi Agama Islam i

Materi Agama Islam i

|Views: 114|Likes:
Dipublikasikan oleh Mustika Dwi Susilowati

More info:

Published by: Mustika Dwi Susilowati on May 03, 2013
Hak Cipta:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PPTX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

10/22/2013

pdf

text

original

MATERI AGAMA ISLAM I (3 sks) By : Zakiya Darajat, M.

A
MKU-UNJ

Materi pokok :
Konsep General PAI 2. Konsep Ketuhanan dan Aliran Theologi dalam Islam 3. Keimanan dan Ketakwaan 4. Hakikat Manusia dalam Islam 5. Akhlak dan Tasawuf dalam Islam 6. Hukum Islam dalam Dinamika Kehidupan Sosial 7. Filsafat dalam Islam 8. Pendidikan Islam 9. Politik, HAM dan Demokrasi dalam Islam 10. Masyarakat Madani dan Kerukunan Antarumat Beragama 11. Seni dan Budaya dalam Islam 12. Sains dan Teknologi dalam Islam 13. Ekonomi Islam 14. Olahraga dan Kesehatan dalam Islam

1.

BAB I
Pengantar Pendidikan Agama Islam
• Deklarasi UNESCO 1998 ttg hakikat pendidikan yang berwujud pd 4 pilar
pendidikan : learning to know, learning to do, learning to be dan learning live together. • Tujuan Pendidikan Tinggi Indonesia adl unt menghasilkan : 1. manusia yg unggul secara intelektual, anggun secara moral 2. kompeten, menguasai iptek dan seni 3. berkomitmen tinggi dlm betbagai peran sosial • Tujuan Pendidikan Agama Islam : 1. memperkuat imtaq kpd Allah SWT 2. mengembangkan akhlaq mulia dan peka thd lingkungan 3. mengembangkan penalaran yg baik, berfikir kritis 4. memiliki wawasan luas, bertanggung jawab 5. mampu berkomunikasi dg baik, mandiri, toleran. 6. rasional, dinamis dlm memanfaatkan ipteks 7. menjadikan nilai-nilai Islam sbg dasar berfikir dan bersikap

pasrah dan mengharapkannya. orang (Fir’aun. dan terpaut cinta dgnnya. benda. dan yg ada dlm hatinya hanya ada satu Tuhan. tempat berlindung dan ketenangan. tunduk kepadanya. • Maka. Setiap muslim harus membersihkan diri dari segala macam Tuhan. takut. kemudian diikuti kalimat penegasan ‘melainkan Allah’. • OKI. Tuhan (illah) adl sesuatu yg dipuja dg penuh kecintaan. Tuhan bisa berbentuk apa saja.BAB II Konsep Ketuhanan Dalam Islam • *Siapakah Tuhan ?* • Menurut Ibnu Taymiyyah. ideologi. kalimat ‘laa ilaa ha illa allah’ dimulai dg kalimat peniadaan ‘tdk ada Tuhan’. merendahkan diri dihadapannya. nafsu (al-Furqan 43). yaitu ALLAH SWT . al-Qashas 38). dlll • Dalam Islam. logika.

Spt dewa cahaya (Babilonia=syams. tp masih mempercayai dewa bangsa lain. Robertson Smith. Ellohim (Yahudi). Monoteisme. wisnu) 4. Animisme. satu bangsa mempercayai satu dewa tertinggi. tuah (Melayu). kami (Jepang). Henoteisme. mana (Melanesia). anima=roh. syiwa. 5. Andrew Lang.• *Sejarah Pemikiran Manusia Ttg Tuhan* • EB Taylor. Jerman=thor. . Mesir=ra. Dinamisme. 3. Hindu=surya). dinamo=gerak. Max Muller. Polytheisme. donnar). 2. Ra (Mesir). mengemukakan teori Evolusionisme.kepercayaan banyak Tuhan/dewa. syakti (India). setiap benda memiliki kekuatan dan pengaruh pd manusia. Trimurti Hindu (Brahma. Zeus (Yunani).Istilah kekuatan . Proses tsb adl : 1. bahwa kepercayaan manusia thd Tuhan dimulai dari proses yg sederhana sampai akhirnya percaya pd Tuhan YME. setiap benda memiliki roh. Ex. dewa air (Hindu=indra. kepercayaan satu Tuhan untuk seluruh manusia.

fatalism) Pertengahan antara Qadariyah dan Jabbariyah ===Asy’ariyah 3. Panteisme. Tuhan sbg pencipta alam berada di luar alam. (qadariyah. free will. (jabbariyah. tdk campur tangan thd bergeraknya alam. Tuhan sbg pencipta alam berada di luar alam.• Monoteisme terbagi dalam 3 paham : 1. . tapi campur tangan thd bergeraknya alam. predistination. Alam adl bagian dari Tuhan. Tuhan sbg pencipta alam berada bersama alam. free act) pemahaman ini hampir sama dengan pemikiran Muktazilah 2. Deisme. Teisme.

Dalil Aqli. pendekatan fisika. 98. Roh kudus) 3. agama tauhid’. al-Maidah 72 (Nabi Isa). Kristen :Trinitas (Bapa. Dalil Naqli (al-Ikhlas 1-4. Islam : Semua Rasul mengajarkan Tauhid 2.dsb. astronomi. Brahma. Thaha. *Tuhan menurut agama-agama* 1. Hindu : Trimurti (Wisnu. Shiwa) • . anak.• *Pembuktian Wujud Tuhan* 1. al-Anbiya 92 ’semua agama yg diturunkan Allah adl satu. dsb) Hadits : ‘tafakkaruu fii kholqillah wa laa tafakkaruu fiii dzatillah’ 2. al-Ankabut 46.

• • • • • • • diaplikasikan dg perbuatan (‘aqdun bil qolbi.menjauhi segala maksiyat. diucapkan dg lisan. perkataan dan perbuatan. Taqwa=sikap memelihara keimanan dg menjalankan sgl perintahNya dan menjauhi sgl laranganNya. Proses terbentuknya Iman == -pengenalan ajaran-ajaran Allah -internalisasi dan integrasi dalam diri -pembiasaan dalam kehidupan sehari-hari. yakin.BAB III Iman Dan Taqwa • *Definisi* • Iman = etimologi=percaya. dan harus diwujudkan dalam keyakinan. Maka struktur iman adl qalbu. lisan.(aamana-yu’minu-aamnan) • terminologi=sesuatu yg diyakini dlm hati. dan perbuatan. Maka iman harus dirawat dg : memperbanyak ibadah dan dzikir. Imam al-Ghazali :’al-iimaanu yazzidu wa yanqushu’ . dll. wa amalun bil arkan). berkumpul dg orang-orang shaleh. wa iqrarun bil lisan. .

menghindari perkataan yg tdk bermanfaat dan menjaga kehormatan (alMukminun 3. Selalu menjaga sholat (al-Anfal 3.dll.munculnya berbagai paham keagamaan yg sangat pluralistik .sempitnya wawasan kegamaan . menafkahkan rezekinya (al-Anfal 3. menepati janji (al-Mukminun 6) 7. berjihad di jalan Allah.• *Tanda-tanda Orang Beriman :* 1. Tawakkal dan kerja keras (al-Anfal 2. al-Imran 120. Jika disebut nama Allah bergetar hatinya (al-Anfal 2) 2. al-Mukminun 2. al-Mukminun 4) 5. dll) 3. al-Maidah 12. memelihara amanah.5) 6.7) 4.gaya hidup hedonis . budaya. . suka menolong (al-Anfal 74) Dll • *problematika imtaq dlm kehidupan modern : .masalah sosial. ekonomi.

spt yg dijelaskan al-Qur’an : . tp Allah senantiasa mengawasi kita. Iman : aspek batin. mencegah penyakit fisik dan mental.• *implementasi imtaq dlm kehidupan modern* 1. Islam : aspek lahir/formal 2. . menanamkan semangat berani menghadapi hidup dan mati 3. memberikan ketentraman jiwa 2. dll • Karakteristik ajaran Islam : 1.an-Naml (27): 2-3 = sifat orang mukmin sama dg sifat orang muslim .Luqman (31): 2-3 =sifat org muhsin sama dg sifat org muslim. Ihsan : keyakinan bahwa meskipun kita tidak bisa melihat Allah. yg memotivasi lahirnya amaliah lahiriyah 3. melahirkan sikap istiqomah dan ikhlas 4. Ketiga karakteristik ini integral.

BAB IV Hakikat Manusia Menurut Islam • *Siapakah Manusia?* • -Teori psikoanalisa : manusia adl homo volens (mns berkeinginan). Ibnu Sina : mns makhluk sosial dan makhluk ekonomi (berfikir dan menyiapkan masa depan) Ibnu ‘Arabi : dlm diri mns terdpt perpaduan ant sifat kemahlukan dan ketuhanan . .Teori kognitif : manusia adl homo sapiens (manusia berfikir). terdiri • • • • • dari komponen biologis (id). dan sosial (super ego) dan terdiri dari unsur animal (hewan). meningkatkan dan mengaktualisasikan diri. rasional.Teori humanisme : manusia sbg homo ludens (mns bermain).mns berperilaku unt mempertahankan. dan moral(nilai) . yg sllu berfikir ttg lingkungannya. psikologis (ego). tdk disebabkan aspek rasional dan emosionalnya.Teori behaviorisme : manusia sbg homo mekanicus (mns mesin). . sgl tingkah laku manusia terbentuk sbg hasil proses pembelajaran thd lingkungannya.

• *Teori penciptaan Manusia* • 1. Homo sapiens (35 rb th yll) vol otak 1350 cc . Data pendukung yg digunakan oleh Darwin : a. Teori Evolusi. Nenderthal (50 rb th yll) vol otak 1300 cc d. Pithecanthropus erectus (500 rb th yll) vol otak 900 cc c. Australopithecus (4-6 jt thn yll) vol otak 500-550 cc b. Dikemukakan oleh JB de Lamarck dan Charles Darwin.

an-Nahl 40. aspek kecerdasan : al-Insan (al-Rahman 3-4) 5. aspek posisi : Abdun (Saba 9.59. aspek sosiologis : an-Naas (al-Baqarah 31. dll) 3. – Dianut oleh kaum agamawan. Teori evolusi terbatas. aspek biologis : Basyar (al-Mukminun 33) 3. – Merupakan kompromi antara kaum ilmuwan dg kaum agamawan – *aspek penyebutan nama-nama manusia dlm al-Qur’an:* 1.2. aspek historis : Bani Adam (al-A’raf 31) 2. – Kristen (surat Kejadian 1-11 dan 12-50) – Islam : ‘kun fayakun’ (Yasin 82. Teori Revolusi. ad-Dzariyat 56) . al-Hujurat 13) 4. al-Imran 47.

• *Komponen pembentuk manusia* 1. wisdom) . beribadah. Bekal : Akhlaq.qalbu (menangkap hakikat) . komponen rohaniah : . sebagai abdun . komponen biologis : . sebagai khalifah fil ardhi. al-Kahfi 37 .al-shalshalun (tanah tembikar) . ‘wa maa kholaqtul jinna wal insa illa liya’buduun’ (al-Dzariyat 56) 2.al-tiin (tanah lempung) : qs as-Sajdah 7 .nafsu (keinginan) Manusia ideal = a+q+n seimbang *Tujuan dan Fungsi Penciptaan Manusia* 1.dll • • • .air.at-tiinul ladzib (lempung pekat) .al-turab (tanah gemuk) . ilmu. (al-Baqarah 30-36). skill. al-Rahman 14 . sbg asal kehidupan : al-Furqan 54 2.akal (pikiran. as-Shafat 11 .

adat kebiasaan. terminologi: respons spontan thd sesuatu tanpa melalui proses pemikiran dan pertimbangan terlebih dahulu. Akhlak mahmudah----jika melahirkan perbuatan baik akhlak madzmumah---jika melahirkan perbuatan tercela .BAB V Akhlak dan Tasawuf • Definisi akhlak: etimologi: tabiat. budi pekerti.

sementara. abadi.an dan Sunnah Nabi. Etika/moral bersumber pd akal manusia -Akhlak bersifat kekal. . moral bersifat relatif -Akhlak berlaku universal. Moral berlaku temporal.• Perbedaan antara Akhlak dan etika/moral: -Akhlak bersumber pd Al-Qur.

Akhlak kepada makhluk (diri sendiri. Akhlak kepada lingkungan (alam nyata dan alam ghaib) . keluarga dan orang lain) 3. Akhlak kepada Allah SWT 2.• Pembagian Akhlak: 1.

para sahabat yg ikut hijrah dan tinggal di serambi masjid Nabi di Madinah . Lambang kesederhanaan kaum sufi . Kaum sufi sllu ada di barisan terdepan dlm mencari ridha Allah . kain wol. pertama.org yg suci hatinya .Shopos.• Tasawuf = sufisme = mistisisme dlm Islam • Asal-usul kata ‘sufi’ : . Kaum sufi adl org yg banyak hikmah • Tasawuf : Seperangkat amaliah/riyadhoh/amaliyah yg dilakukan dg tujuan unt mendekatkan diri kpd Allah. suci. .ahlussufah. Yunani = hikmah.Shuuf.shofi.Shaff.

khauf. dsb. yi munculnya individu2 yg lbh memilih uzlah dan hanya fokus pd kegiatan peribadatan (zahid) 2. . fase peralihan dari asketisme ke sufisme (zahid menjd sufi). fase puncak. spt al-ma’rifat. yaitu munculnya ilmu tasawuf dari sblmnya hanya berupa pengetahuan praktis. mahabbah. wara’. roja. ittihad. Ditandai dg munculnya wacana maqamat/stasiun yg harus dilalui para sufi. fase asketisme.• Term tasawuf mulai dikenal pd akhir abad ke 2 H • Fase Tasawuf Islam : 1.Muncul para penulis tasawuf spt al-Muhasibi. al-Junaidi. al-Kharraj. 3.

Rabi’ah al-Adawiyah (w. Tokohnya Surri al-Suquthi (w.185 H) dg doktrin mahabbah.• Latar belakang munculnya Tasawuf : 1. reaksi thd corak kodifikasi hukum Islam dan ilmu kalam yg cenderung rasional dan kering nilai spiritualitas dan moral. reaksi thd keradikalan kaum Khawarij dan polarisasi politik yg ditimbulkan. khouf.110 H) dg doktrin zuhud. . roja’. 2. Tokoh : Hasan al-Bashri (w.253 H) 3. reaksi thd gaya hidup hedonis para penguasa saat itu.

dan Ibnu Arabi (wihdatul wujud) • Faktor : . dan hadits ‘man ’arafa nafsahu. w. • Tasawuf mulai dinilai sesat.260 H).falsafat minstisime Pythagoras (kontemplasi utk meninggalkan dunia). ‘wa nahnu aqrabu ilaihi min hablil wariid’. hanya mengutamakan hakikat tanpa menyertakan syari’at (sufisme klasik).pengaruh ajaran diluar Islam.penafsiran qs al-Qaaf 16. dan falsafat emanasi Plotinus.• Puncak ortodoksi tasawuf terjadi pd abad ke 3 H. . fa qad ‘arafa rabbahu’. .dilanjutkan kemudian dg al-Hallaj (hulul). spt Kristen (biara). ditandai dg munculnya doktrin al-ittihad dan fana (Abu Yazid al-Busthomi. Hindu-Budha (nirwana).

. tarekat berkembang cukup pesat. beralih dari kegiatan individu menjadi sbg lembaga (ada pondokan.1078) Di bbrp daerah di Indonesia. Pergerseran tasawuf ke tarekat terjadi pada abad 12 M.sufisme klasik uzlah total.latar belakang munculnya.amalan/latihan (wirid. terbuka dg pemikiran luar.• Abad ke 5 H muncul bbrp tokoh yang berusaha mengembalikan kemurnian • • • • • • • • tasawuf dg mengadakan rekonsiliasi antara penganut hakikat dan syari’at (neo sufisme).l adl tarekat Qadiriyah wan Naqsabandiyah pimpinan Abah Anom di Suryalaya. mursyid dan murid. Persamaan : .tujuan Perbedaan : . serta amalan dan aturan tertentu). tertutup . dsb) . Berbasis di Khurasan (Persia) dann Mesopotamia (Iraq). . yg terkenal a.neo sufisme uzlah disaat tertentu. Tokohnya Abdul Qadir Jaelani (w.

baik berupa perintah.syri’ah melandasi fiqh. Tujuan : menciptakan kehidupan yg hasanah. aqidah akhlaq.Islamic Law (syari’ah) : sgl titah Allah yg ada dlm al-Qur’an. akal (aql).maupun larangan yg berkaitan dg perbuatan mukallaf.Islamic Jurisprudence (fiqh) : Hasil pemahaman ulama thd syari’ah. Hukum Islam mencakup : ibadah. baik di dunia dan di akhirat. harta (mal) dan keturunan (nasb) .BAB VI Hukum Islam • *Hukum* -Etimologi : menetapkan sesuatu atas yg lain -Epistimologi : sgl titah Allah SWT. dan dijelaskan sunnah Rasul SAW. Hukum ditujukan unt menjaga 5 hal (al-maqashid al-khamsah) : agama (din). . jiwa (nafs). dan muamalah • • • • . Istilah : .

. An-Nisa 59.l Zaid bin Tsabit dan sahabat lainnya. -Masa Utsman bin Affan sdh menjd mushaf dan diperbanyak. Mekkah (13 thn. 23 surat) -Masa Abu Bakar timbul inisiatif utk membukukan al-Qur’an. diturunkan dg mutawattir. • *Sejarah Kodifikasi al-Qur’an :* -al-Qur’an ditulis dibbrp media.dll oleh para sekretaris Rasul. a. 91 surat) dan Madinah (10 thn. pelepah dan daun kurma. 1. spt tulang.• Sumber hukum Islam : • Dasar : QS. Al-Qur’an – Def :-etimologi : bacaan – Epist : firman Allah yg diturunkan kpd Nabi SAW melalui malaikat Jibril. -turun scr berangsur-angsur selama 2 periode.

5. Mukjizat bagi Rasulullah (qs 2:23-24. 4. Korektor dan penyempurna kitab sblmnya (5.14. ramalan yg benar terjadi (30.dll). 5.2) 2. dll) • *Nama-nama al-Qur’an :* 1.) – Kemukjizatan : gaya bhs. iptek. “wa in kuntum fii roybin mima nazzalna ‘ala abdina….2-5.73 ttg trinitas. al-furqan : pembeda yg haq dan bathil (25.20. dsb 2.49.57) 4. dsb) 3. al-hukmah : kebijaksanaan (17.105.• *Fungsi al-Qur’an :* 1. sejarah umat masa lalu. as-Syifa : obat (10.dll .157-158 ttg penyaliban Isa. 45. ad-dzikru :peringatan (15. Pedoman hidup bagi umat Islam (4.9) 5.1) 3.39). al-kitab : tulisan yg lengkap (2.

khawatir tercampur dg alQur’an. Al-hadits -etimologi :. perkataan . dan ketetapan (taqririyah).2.akhbar : berita . Rasul melarang ditulisnya hadits.hadits :baru.hadit dibukukan pd masa Khalifah Umar bin Abd Aziz (Daulah Umayyah. tradisi .sunnah :jln. perbuatan (fi’liyyah).atsar : warisan. 99-101 H) . konsentrasi dakwah islamiyyah. . baik berupa perkataan (qouliyyah). • Sejarah kodifikasi hadits : -Ketika masih hidup. krn : sgl sesuatu lgsg dikonfirm ke Rasul. peninggalan -epist : sgl sesuatu yg disandarkan kpd Rasul.

bayan tafsir : menjlskan ayat al-qur’an yg msh global (2. sandaran hadits. matan : materi 3. sanad : sambungan.110 tata cara sholat. dari mulai Rasul smp periwayat hadits.• *Fungsi al-hadits :* 1. bayan tasyri’ : menentukan hukum yg blm ada dlm alQur’an (larangan menikah dg sdr sepersusuan. dll) • *Unsur hadits *: 1. bayan taqrir : memperkuat al-qur’an (4. dsb) 2. rawi :periwayat hadits 2.dll) 3. .48 larangan sekutukan Allah.

Ditinjau dari segi bentuk : a. kurang sempurna hafalannya. sanad bersambung. rawi adil.Macam-macam hadits/sunnah : 1. b. rawinya adil. Ditinjau dari segi kualitas : a. . sanad terputus. Shahih. cacat. sanad bersambung. Taqririyah (ketetapan Rasul) 2.kuat hafalannya. tdk cacat c. tdk cacat. rawi lemah. Dhaif. Fi’liyah (perbuatan Rasul) c. Hasan. Qouliyah (perkataan Rosul) b.

tdk boleh dijadikan dalil (hadits maudhu’ /palsu) 4. Ditinjau dari segi diterima tdknya : a. Maqbul. . Ahad. b. dijadikan dalil. ditolak. Mutawattir. hadits yg tdk smp derajat mutawattir. tdk smp ke derajat masyhur. c. b.mustahil utk dusta. Ditinjau dari jumlah yg meriwayatkan : a. diriwayatkan bnyk orang. Masyhur.dpt diterima. diriwayatkan oleh satu orang. Mardud.(hadits shahih dan hasan).3.

ada dalil hadits yg melarangnya) 4. memilih sesuatu yg lbh bermanfaat sesuai prinsip keadilan. .3.Metode ijtihad .(ex. kasih sayang. adat istiadat yg baik dan tdk melanggar syari’at. istihsan : preference. Qiyas : reasoning by analogy. maslahat al-mursalah :utility. dll. Ijtihad Def : -etim : sungguh-sungguh . . Pencatatan dlm nikah. dll) 2. Mengganti tanah wakaf dg hal yg lbh bermanfaat. mempertimbangkan kegunaan dan manfaat (ex. Ijma’ : konsensus 3. urf .Epist : upaya sungguh2 utk menetapkan ketentuan hukum yg tdk ditemukan ketentuan hkmnya dlm al-Qur’an dan hadits. al-Isra 23. 1. (al-jumu’ah 9. tdk ada dalil khusus) 5.

dll Beda HAM versi Islam dan versi Barat : -Teosentris -Antroposentris -Objektif -Subjektif -Kebenaran mutlak -kebenaran relatif -berlaku universal -berlaku temporal -sesuai hati nurani -belum tentu sesuai hati nurani • .• *Hak Asasi Manusia* • Yi: hak yang melekat pada manusia sejak ia lahir. dll Declaration of Human Rights : -Piagam Madinah (622 M) -Bill of Rights (1689 M) -Declaration of America (1776) Perancis (1789) -PBB (10 Des 1948). hak beragama. -Ex : hak hidup.

ijtihad . demokrasi yang mengandung unsur ilahiyah. for the people.• *Demokrasi* • • • -Demos dan cratos/cratein -the government from the people. Beda : Demokrasi dlm Islam : theodemokrasi.musyawarah (as-Syura 38.ijma’/konsensus (al-Imran 159) 3. to the people. al-Imran 159) 2. Menurut Barat : hukum sepenuhnya ditangan rakyat Prinsip-prinsip demokrasi dlm Islam: 1.

Plato. dan Aristoteles.sistematis. mendasar ttg hakikat suatu hal Kata ‘filsafat’ pertama kali dipakai oleh Pythagoras (497 sm). radikal. dan mencapai puncaknya pd masa Socrates. pengetahuan Filsafat : berfikir secara mendalam. hikmah. . cinta -sophia= wisdom.BAB VII FILSAFAT ISLAM • • • • • Definisi : -philos = loving.

Ibn Sinna.al-Ghosyiyah 1720. dsb. yaitu alMakmun (813-833 M). sebagai puncak kejayaan iptek dunia Islam.al-Makmun bermadzhab Muktazilah Filosof muslim pertama adl al-Kindi (806-873 M). al-Ghazali.Banyaknya nash al-Qur’an dan al-hadits yg memotivasi unt kegiatan berfikir (al-’Alaq1-5.• Interaksi filsafat Yunani dengan dunia Islam dimulai pd abad • • • • • • 2H/8M. . China. spt Persia. dll. Ibn Rusyd. India. Mesir.Munculnya perdebatan soal-soal agama antara kaum muslimin dg Yahudi dan Nasrani. al-Razi. . Faktor : . al-Imran 190.dsb).Interaksi dunia Islam dg pemikiran/peradaban besar dunia. yaitu Harun al-Rasyid (766-809 M). disusul ilmuwan al-Farabi. .yi dengan kegiatan penerjemahan yg pertama kali dilakukan oleh Khalifah Daulah Abbasiyah. . dan mencapai puncaknya masa anaknya.

sedangkan filsafat Yunani sebelumnya hanya bersifat lokal. rasio.Agama bersumber pd wahyu (Tuhan). melahirkan kemantapan dan keyakinan hati thd kebenaran ajaran agama. meyakinkan.kebenaran agama lebih absolut. • Beda Filsafat Islam dan Barat : • -filsafat Barat hanya mengandalkan alam dan rasio • • (empirisme).Agama dimulai dg keyakinan.keduanya membicarakan ttg kebenaran . -filsafat Islam melakukan internasionalisasi ilmu pengetahuan. filsafat bersumber pd akal manusia . -filsafat Islam menggunakan alam. filsafat dimulai dg keraguan.• • • • • • • Persamaan Agama dan Filsafat : .keduanya meniscayakan peran akal Perbedaan Agama dan Filsafat : .melahirkan sekulerisasi.filsafat bersifat relatif . . dan Tuhan (al-Qur’an).

pembangkitan jasmani tdk ada. qadimnya alam. • • • • . dg karyanya ‘Tahafutul Falasifah’.• Puncak kejayaan filsafat Islam masa al-Makmun (awal abad ke 3 H). Tiga hal yg menjadi pertentangan antara para filosof muslim dg ulama : 1. sedangkan penolakan thd filsafat terjadi pada masa Imam al-Asy’ari (abad ke 4 H). tdk yg terperinci 3. Tuhan hanya mengetahui yg kulliyat (global). dan puncak penolakan terjadi pd masa al-Ghazali (pertenghn kedua abad ke 5 H). tdk bermula 2.

baik dari segi spiritual.FILSAFAT IBADAH • Konsep : Disetiap ibadah yang disyaria’atkan Islam untuk umatnya. kesehatan jiwa (mental). pendidikan. fisik. dan sosial. pasti memiliki hikmah tersendiri. bahkan penelitian iptek bisa membuktikan kebenarannya. • . dan meningkatkan kesunggguhan kita dalam beribadah dan mengabdi kpd Allah SWT. Hikmah ibadah ini pada akhirnya semakin menambah keyakinan kita akan kebenaran risalah Islam.

You're Reading a Free Preview

Mengunduh
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->