MATERI AGAMA ISLAM I (3 sks) By : Zakiya Darajat, M.

A
MKU-UNJ

Materi pokok :
Konsep General PAI 2. Konsep Ketuhanan dan Aliran Theologi dalam Islam 3. Keimanan dan Ketakwaan 4. Hakikat Manusia dalam Islam 5. Akhlak dan Tasawuf dalam Islam 6. Hukum Islam dalam Dinamika Kehidupan Sosial 7. Filsafat dalam Islam 8. Pendidikan Islam 9. Politik, HAM dan Demokrasi dalam Islam 10. Masyarakat Madani dan Kerukunan Antarumat Beragama 11. Seni dan Budaya dalam Islam 12. Sains dan Teknologi dalam Islam 13. Ekonomi Islam 14. Olahraga dan Kesehatan dalam Islam

1.

BAB I
Pengantar Pendidikan Agama Islam
• Deklarasi UNESCO 1998 ttg hakikat pendidikan yang berwujud pd 4 pilar
pendidikan : learning to know, learning to do, learning to be dan learning live together. • Tujuan Pendidikan Tinggi Indonesia adl unt menghasilkan : 1. manusia yg unggul secara intelektual, anggun secara moral 2. kompeten, menguasai iptek dan seni 3. berkomitmen tinggi dlm betbagai peran sosial • Tujuan Pendidikan Agama Islam : 1. memperkuat imtaq kpd Allah SWT 2. mengembangkan akhlaq mulia dan peka thd lingkungan 3. mengembangkan penalaran yg baik, berfikir kritis 4. memiliki wawasan luas, bertanggung jawab 5. mampu berkomunikasi dg baik, mandiri, toleran. 6. rasional, dinamis dlm memanfaatkan ipteks 7. menjadikan nilai-nilai Islam sbg dasar berfikir dan bersikap

logika. al-Qashas 38). takut. merendahkan diri dihadapannya. • Maka.BAB II Konsep Ketuhanan Dalam Islam • *Siapakah Tuhan ?* • Menurut Ibnu Taymiyyah. nafsu (al-Furqan 43). pasrah dan mengharapkannya. tempat berlindung dan ketenangan. orang (Fir’aun. kalimat ‘laa ilaa ha illa allah’ dimulai dg kalimat peniadaan ‘tdk ada Tuhan’. kemudian diikuti kalimat penegasan ‘melainkan Allah’. dan terpaut cinta dgnnya. Tuhan bisa berbentuk apa saja. Setiap muslim harus membersihkan diri dari segala macam Tuhan. dan yg ada dlm hatinya hanya ada satu Tuhan. dlll • Dalam Islam. yaitu ALLAH SWT . • OKI. benda. ideologi. Tuhan (illah) adl sesuatu yg dipuja dg penuh kecintaan. tunduk kepadanya.

Dinamisme. wisnu) 4. tp masih mempercayai dewa bangsa lain. Mesir=ra.• *Sejarah Pemikiran Manusia Ttg Tuhan* • EB Taylor.kepercayaan banyak Tuhan/dewa. 3. Ellohim (Yahudi). 2. Ra (Mesir). Zeus (Yunani). bahwa kepercayaan manusia thd Tuhan dimulai dari proses yg sederhana sampai akhirnya percaya pd Tuhan YME. setiap benda memiliki roh. Hindu=surya). Proses tsb adl : 1. Max Muller. Ex. Robertson Smith. kami (Jepang). Jerman=thor. donnar). kepercayaan satu Tuhan untuk seluruh manusia. dewa air (Hindu=indra. satu bangsa mempercayai satu dewa tertinggi. 5. Polytheisme.Istilah kekuatan . mengemukakan teori Evolusionisme. Trimurti Hindu (Brahma. Monoteisme. syakti (India). tuah (Melayu). Animisme. mana (Melanesia). Henoteisme. syiwa. . anima=roh. Andrew Lang. Spt dewa cahaya (Babilonia=syams. setiap benda memiliki kekuatan dan pengaruh pd manusia. dinamo=gerak.

(qadariyah. (jabbariyah. predistination. Alam adl bagian dari Tuhan. Deisme. tapi campur tangan thd bergeraknya alam. Tuhan sbg pencipta alam berada di luar alam. tdk campur tangan thd bergeraknya alam. Tuhan sbg pencipta alam berada di luar alam. free will. Tuhan sbg pencipta alam berada bersama alam. Teisme. free act) pemahaman ini hampir sama dengan pemikiran Muktazilah 2. Panteisme. .• Monoteisme terbagi dalam 3 paham : 1. fatalism) Pertengahan antara Qadariyah dan Jabbariyah ===Asy’ariyah 3.

Shiwa) • . Kristen :Trinitas (Bapa. Brahma. *Tuhan menurut agama-agama* 1. dsb) Hadits : ‘tafakkaruu fii kholqillah wa laa tafakkaruu fiii dzatillah’ 2. astronomi. Thaha. pendekatan fisika.dsb. Roh kudus) 3. al-Maidah 72 (Nabi Isa). anak. agama tauhid’.• *Pembuktian Wujud Tuhan* 1. Dalil Naqli (al-Ikhlas 1-4. 98. Dalil Aqli. al-Ankabut 46. Hindu : Trimurti (Wisnu. al-Anbiya 92 ’semua agama yg diturunkan Allah adl satu. Islam : Semua Rasul mengajarkan Tauhid 2.

berkumpul dg orang-orang shaleh.(aamana-yu’minu-aamnan) • terminologi=sesuatu yg diyakini dlm hati. diucapkan dg lisan. dan harus diwujudkan dalam keyakinan. wa iqrarun bil lisan. Maka iman harus dirawat dg : memperbanyak ibadah dan dzikir. wa amalun bil arkan). Taqwa=sikap memelihara keimanan dg menjalankan sgl perintahNya dan menjauhi sgl laranganNya. Proses terbentuknya Iman == -pengenalan ajaran-ajaran Allah -internalisasi dan integrasi dalam diri -pembiasaan dalam kehidupan sehari-hari. Maka struktur iman adl qalbu. . • • • • • • • diaplikasikan dg perbuatan (‘aqdun bil qolbi. lisan. yakin.BAB III Iman Dan Taqwa • *Definisi* • Iman = etimologi=percaya. Imam al-Ghazali :’al-iimaanu yazzidu wa yanqushu’ . perkataan dan perbuatan. dll. dan perbuatan.menjauhi segala maksiyat.

dll) 3.• *Tanda-tanda Orang Beriman :* 1.masalah sosial. al-Maidah 12. Selalu menjaga sholat (al-Anfal 3. al-Imran 120. menghindari perkataan yg tdk bermanfaat dan menjaga kehormatan (alMukminun 3.7) 4.dll. al-Mukminun 4) 5. berjihad di jalan Allah. suka menolong (al-Anfal 74) Dll • *problematika imtaq dlm kehidupan modern : . al-Mukminun 2.sempitnya wawasan kegamaan . budaya. menafkahkan rezekinya (al-Anfal 3. .munculnya berbagai paham keagamaan yg sangat pluralistik . memelihara amanah. menepati janji (al-Mukminun 6) 7. Tawakkal dan kerja keras (al-Anfal 2.gaya hidup hedonis .5) 6. ekonomi. Jika disebut nama Allah bergetar hatinya (al-Anfal 2) 2.

Luqman (31): 2-3 =sifat org muhsin sama dg sifat org muslim. tp Allah senantiasa mengawasi kita. melahirkan sikap istiqomah dan ikhlas 4. .• *implementasi imtaq dlm kehidupan modern* 1. dll • Karakteristik ajaran Islam : 1. Iman : aspek batin.an-Naml (27): 2-3 = sifat orang mukmin sama dg sifat orang muslim . memberikan ketentraman jiwa 2. menanamkan semangat berani menghadapi hidup dan mati 3. Ihsan : keyakinan bahwa meskipun kita tidak bisa melihat Allah. Islam : aspek lahir/formal 2. yg memotivasi lahirnya amaliah lahiriyah 3. Ketiga karakteristik ini integral. mencegah penyakit fisik dan mental. spt yg dijelaskan al-Qur’an : .

sgl tingkah laku manusia terbentuk sbg hasil proses pembelajaran thd lingkungannya.Teori humanisme : manusia sbg homo ludens (mns bermain).Teori behaviorisme : manusia sbg homo mekanicus (mns mesin). meningkatkan dan mengaktualisasikan diri. Ibnu Sina : mns makhluk sosial dan makhluk ekonomi (berfikir dan menyiapkan masa depan) Ibnu ‘Arabi : dlm diri mns terdpt perpaduan ant sifat kemahlukan dan ketuhanan . . dan sosial (super ego) dan terdiri dari unsur animal (hewan). tdk disebabkan aspek rasional dan emosionalnya. . yg sllu berfikir ttg lingkungannya.BAB IV Hakikat Manusia Menurut Islam • *Siapakah Manusia?* • -Teori psikoanalisa : manusia adl homo volens (mns berkeinginan).Teori kognitif : manusia adl homo sapiens (manusia berfikir).mns berperilaku unt mempertahankan. dan moral(nilai) . psikologis (ego). terdiri • • • • • dari komponen biologis (id). rasional.

Homo sapiens (35 rb th yll) vol otak 1350 cc . Pithecanthropus erectus (500 rb th yll) vol otak 900 cc c. Australopithecus (4-6 jt thn yll) vol otak 500-550 cc b. Teori Evolusi. Dikemukakan oleh JB de Lamarck dan Charles Darwin.• *Teori penciptaan Manusia* • 1. Data pendukung yg digunakan oleh Darwin : a. Nenderthal (50 rb th yll) vol otak 1300 cc d.

al-Hujurat 13) 4. aspek historis : Bani Adam (al-A’raf 31) 2. – Merupakan kompromi antara kaum ilmuwan dg kaum agamawan – *aspek penyebutan nama-nama manusia dlm al-Qur’an:* 1.an-Nahl 40. al-Imran 47. aspek posisi : Abdun (Saba 9. Teori evolusi terbatas.2. dll) 3. aspek sosiologis : an-Naas (al-Baqarah 31. – Kristen (surat Kejadian 1-11 dan 12-50) – Islam : ‘kun fayakun’ (Yasin 82.59. aspek biologis : Basyar (al-Mukminun 33) 3. – Dianut oleh kaum agamawan. ad-Dzariyat 56) . aspek kecerdasan : al-Insan (al-Rahman 3-4) 5. Teori Revolusi.

al-Kahfi 37 . wisdom) . beribadah.al-tiin (tanah lempung) : qs as-Sajdah 7 .akal (pikiran. ‘wa maa kholaqtul jinna wal insa illa liya’buduun’ (al-Dzariyat 56) 2.air. skill.al-shalshalun (tanah tembikar) .al-turab (tanah gemuk) . sebagai abdun . komponen biologis : .dll • • • . (al-Baqarah 30-36).qalbu (menangkap hakikat) . al-Rahman 14 . komponen rohaniah : . sebagai khalifah fil ardhi. Bekal : Akhlaq. ilmu. as-Shafat 11 .at-tiinul ladzib (lempung pekat) . sbg asal kehidupan : al-Furqan 54 2.• *Komponen pembentuk manusia* 1.nafsu (keinginan) Manusia ideal = a+q+n seimbang *Tujuan dan Fungsi Penciptaan Manusia* 1.

Akhlak mahmudah----jika melahirkan perbuatan baik akhlak madzmumah---jika melahirkan perbuatan tercela . terminologi: respons spontan thd sesuatu tanpa melalui proses pemikiran dan pertimbangan terlebih dahulu. budi pekerti. adat kebiasaan.BAB V Akhlak dan Tasawuf • Definisi akhlak: etimologi: tabiat.

an dan Sunnah Nabi. Etika/moral bersumber pd akal manusia -Akhlak bersifat kekal. Moral berlaku temporal. abadi. . sementara.• Perbedaan antara Akhlak dan etika/moral: -Akhlak bersumber pd Al-Qur. moral bersifat relatif -Akhlak berlaku universal.

• Pembagian Akhlak: 1. Akhlak kepada makhluk (diri sendiri. keluarga dan orang lain) 3. Akhlak kepada lingkungan (alam nyata dan alam ghaib) . Akhlak kepada Allah SWT 2.

Shaff.Shuuf. para sahabat yg ikut hijrah dan tinggal di serambi masjid Nabi di Madinah .org yg suci hatinya .shofi.Shopos. kain wol. Lambang kesederhanaan kaum sufi .• Tasawuf = sufisme = mistisisme dlm Islam • Asal-usul kata ‘sufi’ : . Kaum sufi adl org yg banyak hikmah • Tasawuf : Seperangkat amaliah/riyadhoh/amaliyah yg dilakukan dg tujuan unt mendekatkan diri kpd Allah. Kaum sufi sllu ada di barisan terdepan dlm mencari ridha Allah . Yunani = hikmah. pertama. . suci.ahlussufah.

Muncul para penulis tasawuf spt al-Muhasibi. dsb. ittihad. Ditandai dg munculnya wacana maqamat/stasiun yg harus dilalui para sufi. . wara’. spt al-ma’rifat. khauf. al-Kharraj. al-Junaidi. 3. yaitu munculnya ilmu tasawuf dari sblmnya hanya berupa pengetahuan praktis. roja. fase peralihan dari asketisme ke sufisme (zahid menjd sufi). fase puncak. mahabbah. yi munculnya individu2 yg lbh memilih uzlah dan hanya fokus pd kegiatan peribadatan (zahid) 2. fase asketisme.• Term tasawuf mulai dikenal pd akhir abad ke 2 H • Fase Tasawuf Islam : 1.

185 H) dg doktrin mahabbah.253 H) 3. Rabi’ah al-Adawiyah (w. reaksi thd corak kodifikasi hukum Islam dan ilmu kalam yg cenderung rasional dan kering nilai spiritualitas dan moral. . khouf. roja’. reaksi thd gaya hidup hedonis para penguasa saat itu. Tokohnya Surri al-Suquthi (w.• Latar belakang munculnya Tasawuf : 1. reaksi thd keradikalan kaum Khawarij dan polarisasi politik yg ditimbulkan. 2. Tokoh : Hasan al-Bashri (w.110 H) dg doktrin zuhud.

• Puncak ortodoksi tasawuf terjadi pd abad ke 3 H. . dan falsafat emanasi Plotinus. Hindu-Budha (nirwana). hanya mengutamakan hakikat tanpa menyertakan syari’at (sufisme klasik).260 H). spt Kristen (biara).falsafat minstisime Pythagoras (kontemplasi utk meninggalkan dunia).pengaruh ajaran diluar Islam.dilanjutkan kemudian dg al-Hallaj (hulul).penafsiran qs al-Qaaf 16. ditandai dg munculnya doktrin al-ittihad dan fana (Abu Yazid al-Busthomi. dan Ibnu Arabi (wihdatul wujud) • Faktor : . w. ‘wa nahnu aqrabu ilaihi min hablil wariid’. • Tasawuf mulai dinilai sesat. . dan hadits ‘man ’arafa nafsahu. fa qad ‘arafa rabbahu’.

tarekat berkembang cukup pesat.latar belakang munculnya. . .amalan/latihan (wirid. dsb) . Persamaan : . Pergerseran tasawuf ke tarekat terjadi pada abad 12 M. serta amalan dan aturan tertentu).l adl tarekat Qadiriyah wan Naqsabandiyah pimpinan Abah Anom di Suryalaya.tujuan Perbedaan : . terbuka dg pemikiran luar. tertutup . Tokohnya Abdul Qadir Jaelani (w. Berbasis di Khurasan (Persia) dann Mesopotamia (Iraq). mursyid dan murid.1078) Di bbrp daerah di Indonesia.• Abad ke 5 H muncul bbrp tokoh yang berusaha mengembalikan kemurnian • • • • • • • • tasawuf dg mengadakan rekonsiliasi antara penganut hakikat dan syari’at (neo sufisme).neo sufisme uzlah disaat tertentu.sufisme klasik uzlah total. beralih dari kegiatan individu menjadi sbg lembaga (ada pondokan. yg terkenal a.

akal (aql). dan muamalah • • • • .BAB VI Hukum Islam • *Hukum* -Etimologi : menetapkan sesuatu atas yg lain -Epistimologi : sgl titah Allah SWT.Islamic Jurisprudence (fiqh) : Hasil pemahaman ulama thd syari’ah. jiwa (nafs). baik berupa perintah. Hukum ditujukan unt menjaga 5 hal (al-maqashid al-khamsah) : agama (din). Hukum Islam mencakup : ibadah.Islamic Law (syari’ah) : sgl titah Allah yg ada dlm al-Qur’an. . aqidah akhlaq.maupun larangan yg berkaitan dg perbuatan mukallaf. baik di dunia dan di akhirat. dan dijelaskan sunnah Rasul SAW. Istilah : .syri’ah melandasi fiqh. Tujuan : menciptakan kehidupan yg hasanah. harta (mal) dan keturunan (nasb) .

Mekkah (13 thn.• Sumber hukum Islam : • Dasar : QS. a. Al-Qur’an – Def :-etimologi : bacaan – Epist : firman Allah yg diturunkan kpd Nabi SAW melalui malaikat Jibril. diturunkan dg mutawattir.dll oleh para sekretaris Rasul. pelepah dan daun kurma. -turun scr berangsur-angsur selama 2 periode. -Masa Utsman bin Affan sdh menjd mushaf dan diperbanyak. • *Sejarah Kodifikasi al-Qur’an :* -al-Qur’an ditulis dibbrp media.l Zaid bin Tsabit dan sahabat lainnya. 1. 23 surat) -Masa Abu Bakar timbul inisiatif utk membukukan al-Qur’an. 91 surat) dan Madinah (10 thn. spt tulang. An-Nisa 59. .

dsb) 3.20.49.1) 3. dll) • *Nama-nama al-Qur’an :* 1. sejarah umat masa lalu. ad-dzikru :peringatan (15.57) 4.dll). Korektor dan penyempurna kitab sblmnya (5. al-hukmah : kebijaksanaan (17.39).dll . 45. 5. Mukjizat bagi Rasulullah (qs 2:23-24. Pedoman hidup bagi umat Islam (4.9) 5.2) 2. 4. al-furqan : pembeda yg haq dan bathil (25. ramalan yg benar terjadi (30.) – Kemukjizatan : gaya bhs.2-5. as-Syifa : obat (10. iptek. dsb 2.14.73 ttg trinitas. “wa in kuntum fii roybin mima nazzalna ‘ala abdina….• *Fungsi al-Qur’an :* 1.105. 5. al-kitab : tulisan yg lengkap (2.157-158 ttg penyaliban Isa.

• Sejarah kodifikasi hadits : -Ketika masih hidup. dan ketetapan (taqririyah). perbuatan (fi’liyyah). khawatir tercampur dg alQur’an. konsentrasi dakwah islamiyyah. .2. tradisi .sunnah :jln.hadit dibukukan pd masa Khalifah Umar bin Abd Aziz (Daulah Umayyah. perkataan .akhbar : berita . Rasul melarang ditulisnya hadits.atsar : warisan. peninggalan -epist : sgl sesuatu yg disandarkan kpd Rasul. baik berupa perkataan (qouliyyah). 99-101 H) . krn : sgl sesuatu lgsg dikonfirm ke Rasul. Al-hadits -etimologi :.hadits :baru.

dll) • *Unsur hadits *: 1. rawi :periwayat hadits 2. .dll) 3. bayan tasyri’ : menentukan hukum yg blm ada dlm alQur’an (larangan menikah dg sdr sepersusuan. bayan tafsir : menjlskan ayat al-qur’an yg msh global (2. sanad : sambungan. matan : materi 3. dari mulai Rasul smp periwayat hadits. dsb) 2.48 larangan sekutukan Allah. bayan taqrir : memperkuat al-qur’an (4.• *Fungsi al-hadits :* 1. sandaran hadits.110 tata cara sholat.

rawi adil. kurang sempurna hafalannya. b. tdk cacat. Dhaif. Fi’liyah (perbuatan Rasul) c. Ditinjau dari segi bentuk : a. sanad bersambung. rawinya adil.Macam-macam hadits/sunnah : 1. sanad bersambung. Shahih. Ditinjau dari segi kualitas : a. cacat. Taqririyah (ketetapan Rasul) 2. rawi lemah. sanad terputus.kuat hafalannya. . Qouliyah (perkataan Rosul) b. tdk cacat c. Hasan.

3. b. tdk boleh dijadikan dalil (hadits maudhu’ /palsu) 4. ditolak. b. Mardud. diriwayatkan bnyk orang. Ditinjau dari segi diterima tdknya : a. tdk smp ke derajat masyhur. Masyhur. dijadikan dalil. . Maqbul. Ahad. c. Mutawattir.mustahil utk dusta. Ditinjau dari jumlah yg meriwayatkan : a. diriwayatkan oleh satu orang. hadits yg tdk smp derajat mutawattir.(hadits shahih dan hasan).dpt diterima.

dll) 2. (al-jumu’ah 9. Qiyas : reasoning by analogy. Ijtihad Def : -etim : sungguh-sungguh .(ex. Mengganti tanah wakaf dg hal yg lbh bermanfaat. urf . dll.Metode ijtihad . memilih sesuatu yg lbh bermanfaat sesuai prinsip keadilan. Pencatatan dlm nikah. adat istiadat yg baik dan tdk melanggar syari’at. . al-Isra 23. kasih sayang. . istihsan : preference.Epist : upaya sungguh2 utk menetapkan ketentuan hukum yg tdk ditemukan ketentuan hkmnya dlm al-Qur’an dan hadits. mempertimbangkan kegunaan dan manfaat (ex. 1. tdk ada dalil khusus) 5. maslahat al-mursalah :utility.3. ada dalil hadits yg melarangnya) 4. Ijma’ : konsensus 3.

dll Declaration of Human Rights : -Piagam Madinah (622 M) -Bill of Rights (1689 M) -Declaration of America (1776) Perancis (1789) -PBB (10 Des 1948). -Ex : hak hidup. dll Beda HAM versi Islam dan versi Barat : -Teosentris -Antroposentris -Objektif -Subjektif -Kebenaran mutlak -kebenaran relatif -berlaku universal -berlaku temporal -sesuai hati nurani -belum tentu sesuai hati nurani • .• *Hak Asasi Manusia* • Yi: hak yang melekat pada manusia sejak ia lahir. hak beragama.

for the people. Menurut Barat : hukum sepenuhnya ditangan rakyat Prinsip-prinsip demokrasi dlm Islam: 1. al-Imran 159) 2. Beda : Demokrasi dlm Islam : theodemokrasi.• *Demokrasi* • • • -Demos dan cratos/cratein -the government from the people.musyawarah (as-Syura 38.ijma’/konsensus (al-Imran 159) 3. demokrasi yang mengandung unsur ilahiyah. to the people.ijtihad .

radikal. Plato. mendasar ttg hakikat suatu hal Kata ‘filsafat’ pertama kali dipakai oleh Pythagoras (497 sm). hikmah. cinta -sophia= wisdom. . dan Aristoteles. dan mencapai puncaknya pd masa Socrates. pengetahuan Filsafat : berfikir secara mendalam.BAB VII FILSAFAT ISLAM • • • • • Definisi : -philos = loving.sistematis.

spt Persia.Munculnya perdebatan soal-soal agama antara kaum muslimin dg Yahudi dan Nasrani. Ibn Rusyd.al-Makmun bermadzhab Muktazilah Filosof muslim pertama adl al-Kindi (806-873 M).al-Ghosyiyah 1720.yi dengan kegiatan penerjemahan yg pertama kali dilakukan oleh Khalifah Daulah Abbasiyah. .dsb). al-Ghazali. . dan mencapai puncaknya masa anaknya. Mesir. al-Imran 190. .• Interaksi filsafat Yunani dengan dunia Islam dimulai pd abad • • • • • • 2H/8M. China. yaitu Harun al-Rasyid (766-809 M). dsb. al-Razi. dll.Interaksi dunia Islam dg pemikiran/peradaban besar dunia. . sebagai puncak kejayaan iptek dunia Islam. disusul ilmuwan al-Farabi. India. Faktor : . yaitu alMakmun (813-833 M).Banyaknya nash al-Qur’an dan al-hadits yg memotivasi unt kegiatan berfikir (al-’Alaq1-5. Ibn Sinna.

sedangkan filsafat Yunani sebelumnya hanya bersifat lokal.Agama bersumber pd wahyu (Tuhan). -filsafat Islam melakukan internasionalisasi ilmu pengetahuan. filsafat bersumber pd akal manusia .keduanya membicarakan ttg kebenaran . . meyakinkan.filsafat bersifat relatif .• • • • • • • Persamaan Agama dan Filsafat : . -filsafat Islam menggunakan alam.keduanya meniscayakan peran akal Perbedaan Agama dan Filsafat : . dan Tuhan (al-Qur’an). filsafat dimulai dg keraguan.Agama dimulai dg keyakinan. rasio. • Beda Filsafat Islam dan Barat : • -filsafat Barat hanya mengandalkan alam dan rasio • • (empirisme).melahirkan sekulerisasi. melahirkan kemantapan dan keyakinan hati thd kebenaran ajaran agama.kebenaran agama lebih absolut.

sedangkan penolakan thd filsafat terjadi pada masa Imam al-Asy’ari (abad ke 4 H). Tuhan hanya mengetahui yg kulliyat (global). qadimnya alam. • • • • . tdk bermula 2. dan puncak penolakan terjadi pd masa al-Ghazali (pertenghn kedua abad ke 5 H). pembangkitan jasmani tdk ada.• Puncak kejayaan filsafat Islam masa al-Makmun (awal abad ke 3 H). tdk yg terperinci 3. Tiga hal yg menjadi pertentangan antara para filosof muslim dg ulama : 1. dg karyanya ‘Tahafutul Falasifah’.

baik dari segi spiritual.FILSAFAT IBADAH • Konsep : Disetiap ibadah yang disyaria’atkan Islam untuk umatnya. pasti memiliki hikmah tersendiri. Hikmah ibadah ini pada akhirnya semakin menambah keyakinan kita akan kebenaran risalah Islam. kesehatan jiwa (mental). pendidikan. bahkan penelitian iptek bisa membuktikan kebenarannya. dan meningkatkan kesunggguhan kita dalam beribadah dan mengabdi kpd Allah SWT. dan sosial. • . fisik.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful