MATERI AGAMA ISLAM I (3 sks) By : Zakiya Darajat, M.

A
MKU-UNJ

Materi pokok :
Konsep General PAI 2. Konsep Ketuhanan dan Aliran Theologi dalam Islam 3. Keimanan dan Ketakwaan 4. Hakikat Manusia dalam Islam 5. Akhlak dan Tasawuf dalam Islam 6. Hukum Islam dalam Dinamika Kehidupan Sosial 7. Filsafat dalam Islam 8. Pendidikan Islam 9. Politik, HAM dan Demokrasi dalam Islam 10. Masyarakat Madani dan Kerukunan Antarumat Beragama 11. Seni dan Budaya dalam Islam 12. Sains dan Teknologi dalam Islam 13. Ekonomi Islam 14. Olahraga dan Kesehatan dalam Islam

1.

BAB I
Pengantar Pendidikan Agama Islam
• Deklarasi UNESCO 1998 ttg hakikat pendidikan yang berwujud pd 4 pilar
pendidikan : learning to know, learning to do, learning to be dan learning live together. • Tujuan Pendidikan Tinggi Indonesia adl unt menghasilkan : 1. manusia yg unggul secara intelektual, anggun secara moral 2. kompeten, menguasai iptek dan seni 3. berkomitmen tinggi dlm betbagai peran sosial • Tujuan Pendidikan Agama Islam : 1. memperkuat imtaq kpd Allah SWT 2. mengembangkan akhlaq mulia dan peka thd lingkungan 3. mengembangkan penalaran yg baik, berfikir kritis 4. memiliki wawasan luas, bertanggung jawab 5. mampu berkomunikasi dg baik, mandiri, toleran. 6. rasional, dinamis dlm memanfaatkan ipteks 7. menjadikan nilai-nilai Islam sbg dasar berfikir dan bersikap

tunduk kepadanya. Setiap muslim harus membersihkan diri dari segala macam Tuhan. • OKI. logika. dan yg ada dlm hatinya hanya ada satu Tuhan.BAB II Konsep Ketuhanan Dalam Islam • *Siapakah Tuhan ?* • Menurut Ibnu Taymiyyah. takut. benda. pasrah dan mengharapkannya. merendahkan diri dihadapannya. orang (Fir’aun. kalimat ‘laa ilaa ha illa allah’ dimulai dg kalimat peniadaan ‘tdk ada Tuhan’. • Maka. Tuhan (illah) adl sesuatu yg dipuja dg penuh kecintaan. yaitu ALLAH SWT . ideologi. tempat berlindung dan ketenangan. dlll • Dalam Islam. al-Qashas 38). Tuhan bisa berbentuk apa saja. kemudian diikuti kalimat penegasan ‘melainkan Allah’. nafsu (al-Furqan 43). dan terpaut cinta dgnnya.

setiap benda memiliki kekuatan dan pengaruh pd manusia. Monoteisme. Trimurti Hindu (Brahma. Spt dewa cahaya (Babilonia=syams. Henoteisme. Andrew Lang. Animisme. syiwa. setiap benda memiliki roh. Jerman=thor. bahwa kepercayaan manusia thd Tuhan dimulai dari proses yg sederhana sampai akhirnya percaya pd Tuhan YME. Proses tsb adl : 1. tp masih mempercayai dewa bangsa lain. kepercayaan satu Tuhan untuk seluruh manusia.• *Sejarah Pemikiran Manusia Ttg Tuhan* • EB Taylor. Robertson Smith.kepercayaan banyak Tuhan/dewa. 2. Ex. Max Muller. Mesir=ra. 3. tuah (Melayu). dinamo=gerak. donnar). Zeus (Yunani). syakti (India). mana (Melanesia). kami (Jepang). 5. Hindu=surya). satu bangsa mempercayai satu dewa tertinggi.Istilah kekuatan . Polytheisme. Ellohim (Yahudi). Ra (Mesir). mengemukakan teori Evolusionisme. Dinamisme. . dewa air (Hindu=indra. anima=roh. wisnu) 4.

Panteisme. Tuhan sbg pencipta alam berada di luar alam. Teisme. tdk campur tangan thd bergeraknya alam. . (qadariyah. free act) pemahaman ini hampir sama dengan pemikiran Muktazilah 2. (jabbariyah. Alam adl bagian dari Tuhan. fatalism) Pertengahan antara Qadariyah dan Jabbariyah ===Asy’ariyah 3. Tuhan sbg pencipta alam berada di luar alam.• Monoteisme terbagi dalam 3 paham : 1. tapi campur tangan thd bergeraknya alam. Deisme. Tuhan sbg pencipta alam berada bersama alam. predistination. free will.

Dalil Aqli. Thaha. Shiwa) • . Kristen :Trinitas (Bapa. Hindu : Trimurti (Wisnu.• *Pembuktian Wujud Tuhan* 1. Roh kudus) 3. al-Anbiya 92 ’semua agama yg diturunkan Allah adl satu. al-Ankabut 46.dsb. al-Maidah 72 (Nabi Isa). *Tuhan menurut agama-agama* 1. Islam : Semua Rasul mengajarkan Tauhid 2. 98. Dalil Naqli (al-Ikhlas 1-4. dsb) Hadits : ‘tafakkaruu fii kholqillah wa laa tafakkaruu fiii dzatillah’ 2. agama tauhid’. astronomi. anak. pendekatan fisika. Brahma.

Proses terbentuknya Iman == -pengenalan ajaran-ajaran Allah -internalisasi dan integrasi dalam diri -pembiasaan dalam kehidupan sehari-hari. lisan. • • • • • • • diaplikasikan dg perbuatan (‘aqdun bil qolbi. Maka iman harus dirawat dg : memperbanyak ibadah dan dzikir. berkumpul dg orang-orang shaleh. Maka struktur iman adl qalbu. dan harus diwujudkan dalam keyakinan. wa iqrarun bil lisan.BAB III Iman Dan Taqwa • *Definisi* • Iman = etimologi=percaya. . perkataan dan perbuatan. diucapkan dg lisan. wa amalun bil arkan).(aamana-yu’minu-aamnan) • terminologi=sesuatu yg diyakini dlm hati.menjauhi segala maksiyat. yakin. dan perbuatan. Imam al-Ghazali :’al-iimaanu yazzidu wa yanqushu’ . Taqwa=sikap memelihara keimanan dg menjalankan sgl perintahNya dan menjauhi sgl laranganNya. dll.

sempitnya wawasan kegamaan . Jika disebut nama Allah bergetar hatinya (al-Anfal 2) 2. . budaya. ekonomi. menafkahkan rezekinya (al-Anfal 3.gaya hidup hedonis . menepati janji (al-Mukminun 6) 7. berjihad di jalan Allah.• *Tanda-tanda Orang Beriman :* 1. Tawakkal dan kerja keras (al-Anfal 2. menghindari perkataan yg tdk bermanfaat dan menjaga kehormatan (alMukminun 3. dll) 3.5) 6.7) 4.dll. al-Maidah 12.munculnya berbagai paham keagamaan yg sangat pluralistik . suka menolong (al-Anfal 74) Dll • *problematika imtaq dlm kehidupan modern : . al-Imran 120. memelihara amanah.masalah sosial. al-Mukminun 4) 5. Selalu menjaga sholat (al-Anfal 3. al-Mukminun 2.

Ihsan : keyakinan bahwa meskipun kita tidak bisa melihat Allah. . memberikan ketentraman jiwa 2. dll • Karakteristik ajaran Islam : 1. spt yg dijelaskan al-Qur’an : . Islam : aspek lahir/formal 2. mencegah penyakit fisik dan mental.• *implementasi imtaq dlm kehidupan modern* 1.Luqman (31): 2-3 =sifat org muhsin sama dg sifat org muslim. Iman : aspek batin. melahirkan sikap istiqomah dan ikhlas 4. menanamkan semangat berani menghadapi hidup dan mati 3. tp Allah senantiasa mengawasi kita. Ketiga karakteristik ini integral.an-Naml (27): 2-3 = sifat orang mukmin sama dg sifat orang muslim . yg memotivasi lahirnya amaliah lahiriyah 3.

.Teori humanisme : manusia sbg homo ludens (mns bermain). Ibnu Sina : mns makhluk sosial dan makhluk ekonomi (berfikir dan menyiapkan masa depan) Ibnu ‘Arabi : dlm diri mns terdpt perpaduan ant sifat kemahlukan dan ketuhanan . tdk disebabkan aspek rasional dan emosionalnya. dan sosial (super ego) dan terdiri dari unsur animal (hewan).Teori kognitif : manusia adl homo sapiens (manusia berfikir). . yg sllu berfikir ttg lingkungannya. sgl tingkah laku manusia terbentuk sbg hasil proses pembelajaran thd lingkungannya. meningkatkan dan mengaktualisasikan diri. psikologis (ego).BAB IV Hakikat Manusia Menurut Islam • *Siapakah Manusia?* • -Teori psikoanalisa : manusia adl homo volens (mns berkeinginan).mns berperilaku unt mempertahankan.Teori behaviorisme : manusia sbg homo mekanicus (mns mesin). terdiri • • • • • dari komponen biologis (id). rasional. dan moral(nilai) .

• *Teori penciptaan Manusia* • 1. Teori Evolusi. Data pendukung yg digunakan oleh Darwin : a. Australopithecus (4-6 jt thn yll) vol otak 500-550 cc b. Nenderthal (50 rb th yll) vol otak 1300 cc d. Dikemukakan oleh JB de Lamarck dan Charles Darwin. Homo sapiens (35 rb th yll) vol otak 1350 cc . Pithecanthropus erectus (500 rb th yll) vol otak 900 cc c.

an-Nahl 40.2. – Kristen (surat Kejadian 1-11 dan 12-50) – Islam : ‘kun fayakun’ (Yasin 82. ad-Dzariyat 56) . aspek historis : Bani Adam (al-A’raf 31) 2. aspek posisi : Abdun (Saba 9.59. al-Hujurat 13) 4. Teori Revolusi. Teori evolusi terbatas. dll) 3. aspek biologis : Basyar (al-Mukminun 33) 3. – Dianut oleh kaum agamawan. al-Imran 47. – Merupakan kompromi antara kaum ilmuwan dg kaum agamawan – *aspek penyebutan nama-nama manusia dlm al-Qur’an:* 1. aspek sosiologis : an-Naas (al-Baqarah 31. aspek kecerdasan : al-Insan (al-Rahman 3-4) 5.

sebagai abdun . as-Shafat 11 . al-Rahman 14 . komponen rohaniah : .al-shalshalun (tanah tembikar) . skill.qalbu (menangkap hakikat) .• *Komponen pembentuk manusia* 1. komponen biologis : .at-tiinul ladzib (lempung pekat) . al-Kahfi 37 .al-turab (tanah gemuk) . Bekal : Akhlaq. sebagai khalifah fil ardhi. beribadah. sbg asal kehidupan : al-Furqan 54 2. wisdom) . (al-Baqarah 30-36). ‘wa maa kholaqtul jinna wal insa illa liya’buduun’ (al-Dzariyat 56) 2. ilmu.air.akal (pikiran.nafsu (keinginan) Manusia ideal = a+q+n seimbang *Tujuan dan Fungsi Penciptaan Manusia* 1.dll • • • .al-tiin (tanah lempung) : qs as-Sajdah 7 .

terminologi: respons spontan thd sesuatu tanpa melalui proses pemikiran dan pertimbangan terlebih dahulu. Akhlak mahmudah----jika melahirkan perbuatan baik akhlak madzmumah---jika melahirkan perbuatan tercela .BAB V Akhlak dan Tasawuf • Definisi akhlak: etimologi: tabiat. adat kebiasaan. budi pekerti.

sementara. . abadi. Etika/moral bersumber pd akal manusia -Akhlak bersifat kekal. Moral berlaku temporal. moral bersifat relatif -Akhlak berlaku universal.an dan Sunnah Nabi.• Perbedaan antara Akhlak dan etika/moral: -Akhlak bersumber pd Al-Qur.

• Pembagian Akhlak: 1. Akhlak kepada lingkungan (alam nyata dan alam ghaib) . Akhlak kepada makhluk (diri sendiri. Akhlak kepada Allah SWT 2. keluarga dan orang lain) 3.

Kaum sufi sllu ada di barisan terdepan dlm mencari ridha Allah . .• Tasawuf = sufisme = mistisisme dlm Islam • Asal-usul kata ‘sufi’ : .shofi.Shaff. Yunani = hikmah. pertama. kain wol.ahlussufah.Shuuf. Lambang kesederhanaan kaum sufi . Kaum sufi adl org yg banyak hikmah • Tasawuf : Seperangkat amaliah/riyadhoh/amaliyah yg dilakukan dg tujuan unt mendekatkan diri kpd Allah. para sahabat yg ikut hijrah dan tinggal di serambi masjid Nabi di Madinah . suci.Shopos.org yg suci hatinya .

mahabbah.Muncul para penulis tasawuf spt al-Muhasibi. yi munculnya individu2 yg lbh memilih uzlah dan hanya fokus pd kegiatan peribadatan (zahid) 2. fase asketisme. fase puncak. khauf. al-Junaidi. wara’. Ditandai dg munculnya wacana maqamat/stasiun yg harus dilalui para sufi.• Term tasawuf mulai dikenal pd akhir abad ke 2 H • Fase Tasawuf Islam : 1. 3. ittihad. al-Kharraj. . roja. yaitu munculnya ilmu tasawuf dari sblmnya hanya berupa pengetahuan praktis. dsb. spt al-ma’rifat. fase peralihan dari asketisme ke sufisme (zahid menjd sufi).

. Rabi’ah al-Adawiyah (w. Tokohnya Surri al-Suquthi (w.110 H) dg doktrin zuhud. 2. khouf.• Latar belakang munculnya Tasawuf : 1. reaksi thd corak kodifikasi hukum Islam dan ilmu kalam yg cenderung rasional dan kering nilai spiritualitas dan moral.253 H) 3.185 H) dg doktrin mahabbah. reaksi thd keradikalan kaum Khawarij dan polarisasi politik yg ditimbulkan. Tokoh : Hasan al-Bashri (w. reaksi thd gaya hidup hedonis para penguasa saat itu. roja’.

dan Ibnu Arabi (wihdatul wujud) • Faktor : . dan hadits ‘man ’arafa nafsahu.pengaruh ajaran diluar Islam. dan falsafat emanasi Plotinus. spt Kristen (biara). ‘wa nahnu aqrabu ilaihi min hablil wariid’.dilanjutkan kemudian dg al-Hallaj (hulul). w. Hindu-Budha (nirwana).260 H). ditandai dg munculnya doktrin al-ittihad dan fana (Abu Yazid al-Busthomi.falsafat minstisime Pythagoras (kontemplasi utk meninggalkan dunia).• Puncak ortodoksi tasawuf terjadi pd abad ke 3 H. hanya mengutamakan hakikat tanpa menyertakan syari’at (sufisme klasik). • Tasawuf mulai dinilai sesat. . . fa qad ‘arafa rabbahu’.penafsiran qs al-Qaaf 16.

tertutup . Pergerseran tasawuf ke tarekat terjadi pada abad 12 M. beralih dari kegiatan individu menjadi sbg lembaga (ada pondokan. yg terkenal a.tujuan Perbedaan : .neo sufisme uzlah disaat tertentu. terbuka dg pemikiran luar.• Abad ke 5 H muncul bbrp tokoh yang berusaha mengembalikan kemurnian • • • • • • • • tasawuf dg mengadakan rekonsiliasi antara penganut hakikat dan syari’at (neo sufisme). dsb) .amalan/latihan (wirid. . . tarekat berkembang cukup pesat.latar belakang munculnya.l adl tarekat Qadiriyah wan Naqsabandiyah pimpinan Abah Anom di Suryalaya. Persamaan : . Tokohnya Abdul Qadir Jaelani (w.1078) Di bbrp daerah di Indonesia. Berbasis di Khurasan (Persia) dann Mesopotamia (Iraq). mursyid dan murid.sufisme klasik uzlah total. serta amalan dan aturan tertentu).

. Hukum Islam mencakup : ibadah. dan muamalah • • • • .Islamic Law (syari’ah) : sgl titah Allah yg ada dlm al-Qur’an. aqidah akhlaq.BAB VI Hukum Islam • *Hukum* -Etimologi : menetapkan sesuatu atas yg lain -Epistimologi : sgl titah Allah SWT. harta (mal) dan keturunan (nasb) . dan dijelaskan sunnah Rasul SAW. jiwa (nafs). Tujuan : menciptakan kehidupan yg hasanah. baik berupa perintah. Hukum ditujukan unt menjaga 5 hal (al-maqashid al-khamsah) : agama (din). akal (aql).Islamic Jurisprudence (fiqh) : Hasil pemahaman ulama thd syari’ah. Istilah : .syri’ah melandasi fiqh.maupun larangan yg berkaitan dg perbuatan mukallaf. baik di dunia dan di akhirat.

An-Nisa 59.• Sumber hukum Islam : • Dasar : QS.dll oleh para sekretaris Rasul. • *Sejarah Kodifikasi al-Qur’an :* -al-Qur’an ditulis dibbrp media. 91 surat) dan Madinah (10 thn. spt tulang.l Zaid bin Tsabit dan sahabat lainnya. Al-Qur’an – Def :-etimologi : bacaan – Epist : firman Allah yg diturunkan kpd Nabi SAW melalui malaikat Jibril. -Masa Utsman bin Affan sdh menjd mushaf dan diperbanyak. a. diturunkan dg mutawattir. 1. Mekkah (13 thn. 23 surat) -Masa Abu Bakar timbul inisiatif utk membukukan al-Qur’an. pelepah dan daun kurma. -turun scr berangsur-angsur selama 2 periode. .

Korektor dan penyempurna kitab sblmnya (5.9) 5. dsb 2. 5.73 ttg trinitas. Mukjizat bagi Rasulullah (qs 2:23-24. 45. as-Syifa : obat (10. iptek.2) 2.14.dll). ramalan yg benar terjadi (30.1) 3. al-kitab : tulisan yg lengkap (2. “wa in kuntum fii roybin mima nazzalna ‘ala abdina….39).20. 4.2-5.105.157-158 ttg penyaliban Isa.49. ad-dzikru :peringatan (15.• *Fungsi al-Qur’an :* 1. al-furqan : pembeda yg haq dan bathil (25. al-hukmah : kebijaksanaan (17. sejarah umat masa lalu. dsb) 3.dll . dll) • *Nama-nama al-Qur’an :* 1. 5.57) 4. Pedoman hidup bagi umat Islam (4.) – Kemukjizatan : gaya bhs.

. • Sejarah kodifikasi hadits : -Ketika masih hidup. dan ketetapan (taqririyah). tradisi .hadits :baru.akhbar : berita . khawatir tercampur dg alQur’an. 99-101 H) .hadit dibukukan pd masa Khalifah Umar bin Abd Aziz (Daulah Umayyah. perbuatan (fi’liyyah).sunnah :jln.2. Al-hadits -etimologi :. baik berupa perkataan (qouliyyah). peninggalan -epist : sgl sesuatu yg disandarkan kpd Rasul. Rasul melarang ditulisnya hadits. perkataan .atsar : warisan. konsentrasi dakwah islamiyyah. krn : sgl sesuatu lgsg dikonfirm ke Rasul.

dari mulai Rasul smp periwayat hadits. .110 tata cara sholat. bayan taqrir : memperkuat al-qur’an (4. sandaran hadits. bayan tafsir : menjlskan ayat al-qur’an yg msh global (2. matan : materi 3. dsb) 2.• *Fungsi al-hadits :* 1. rawi :periwayat hadits 2. dll) • *Unsur hadits *: 1.48 larangan sekutukan Allah. sanad : sambungan. bayan tasyri’ : menentukan hukum yg blm ada dlm alQur’an (larangan menikah dg sdr sepersusuan.dll) 3.

sanad bersambung. Qouliyah (perkataan Rosul) b. Hasan. sanad terputus.Macam-macam hadits/sunnah : 1. cacat. Dhaif.kuat hafalannya. . b. Taqririyah (ketetapan Rasul) 2. sanad bersambung. rawinya adil. Shahih. rawi lemah. Fi’liyah (perbuatan Rasul) c. Ditinjau dari segi kualitas : a. rawi adil. kurang sempurna hafalannya. Ditinjau dari segi bentuk : a. tdk cacat c. tdk cacat.

Ahad. dijadikan dalil. Ditinjau dari jumlah yg meriwayatkan : a. b. b. Maqbul. Ditinjau dari segi diterima tdknya : a. Mardud.mustahil utk dusta.dpt diterima. hadits yg tdk smp derajat mutawattir. Mutawattir. diriwayatkan oleh satu orang. Masyhur. . ditolak. tdk smp ke derajat masyhur. c. tdk boleh dijadikan dalil (hadits maudhu’ /palsu) 4.3.(hadits shahih dan hasan). diriwayatkan bnyk orang.

ada dalil hadits yg melarangnya) 4.Metode ijtihad . mempertimbangkan kegunaan dan manfaat (ex. Ijma’ : konsensus 3. adat istiadat yg baik dan tdk melanggar syari’at. . maslahat al-mursalah :utility. . Pencatatan dlm nikah. Mengganti tanah wakaf dg hal yg lbh bermanfaat. tdk ada dalil khusus) 5.Epist : upaya sungguh2 utk menetapkan ketentuan hukum yg tdk ditemukan ketentuan hkmnya dlm al-Qur’an dan hadits. istihsan : preference. Qiyas : reasoning by analogy. al-Isra 23. urf . (al-jumu’ah 9. kasih sayang.3.(ex. dll) 2. Ijtihad Def : -etim : sungguh-sungguh . memilih sesuatu yg lbh bermanfaat sesuai prinsip keadilan. dll. 1.

dll Declaration of Human Rights : -Piagam Madinah (622 M) -Bill of Rights (1689 M) -Declaration of America (1776) Perancis (1789) -PBB (10 Des 1948). -Ex : hak hidup. dll Beda HAM versi Islam dan versi Barat : -Teosentris -Antroposentris -Objektif -Subjektif -Kebenaran mutlak -kebenaran relatif -berlaku universal -berlaku temporal -sesuai hati nurani -belum tentu sesuai hati nurani • .• *Hak Asasi Manusia* • Yi: hak yang melekat pada manusia sejak ia lahir. hak beragama.

musyawarah (as-Syura 38.ijtihad . al-Imran 159) 2.ijma’/konsensus (al-Imran 159) 3. demokrasi yang mengandung unsur ilahiyah.• *Demokrasi* • • • -Demos dan cratos/cratein -the government from the people. to the people. for the people. Beda : Demokrasi dlm Islam : theodemokrasi. Menurut Barat : hukum sepenuhnya ditangan rakyat Prinsip-prinsip demokrasi dlm Islam: 1.

pengetahuan Filsafat : berfikir secara mendalam. radikal. .sistematis. mendasar ttg hakikat suatu hal Kata ‘filsafat’ pertama kali dipakai oleh Pythagoras (497 sm).BAB VII FILSAFAT ISLAM • • • • • Definisi : -philos = loving. Plato. hikmah. cinta -sophia= wisdom. dan Aristoteles. dan mencapai puncaknya pd masa Socrates.

al-Ghosyiyah 1720. spt Persia. . dll.Munculnya perdebatan soal-soal agama antara kaum muslimin dg Yahudi dan Nasrani.Banyaknya nash al-Qur’an dan al-hadits yg memotivasi unt kegiatan berfikir (al-’Alaq1-5. yaitu alMakmun (813-833 M). Faktor : .yi dengan kegiatan penerjemahan yg pertama kali dilakukan oleh Khalifah Daulah Abbasiyah. sebagai puncak kejayaan iptek dunia Islam. dan mencapai puncaknya masa anaknya. . disusul ilmuwan al-Farabi. dsb.Interaksi dunia Islam dg pemikiran/peradaban besar dunia. yaitu Harun al-Rasyid (766-809 M). Mesir.al-Makmun bermadzhab Muktazilah Filosof muslim pertama adl al-Kindi (806-873 M).dsb). al-Imran 190. India. Ibn Rusyd. . Ibn Sinna. al-Razi. . China. al-Ghazali.• Interaksi filsafat Yunani dengan dunia Islam dimulai pd abad • • • • • • 2H/8M.

• Beda Filsafat Islam dan Barat : • -filsafat Barat hanya mengandalkan alam dan rasio • • (empirisme). melahirkan kemantapan dan keyakinan hati thd kebenaran ajaran agama.Agama dimulai dg keyakinan. filsafat dimulai dg keraguan. filsafat bersumber pd akal manusia .kebenaran agama lebih absolut. sedangkan filsafat Yunani sebelumnya hanya bersifat lokal. . dan Tuhan (al-Qur’an).filsafat bersifat relatif .• • • • • • • Persamaan Agama dan Filsafat : .keduanya membicarakan ttg kebenaran . meyakinkan. -filsafat Islam melakukan internasionalisasi ilmu pengetahuan. rasio.keduanya meniscayakan peran akal Perbedaan Agama dan Filsafat : .Agama bersumber pd wahyu (Tuhan). -filsafat Islam menggunakan alam.melahirkan sekulerisasi.

• Puncak kejayaan filsafat Islam masa al-Makmun (awal abad ke 3 H). tdk yg terperinci 3. • • • • . pembangkitan jasmani tdk ada. qadimnya alam. Tuhan hanya mengetahui yg kulliyat (global). sedangkan penolakan thd filsafat terjadi pada masa Imam al-Asy’ari (abad ke 4 H). tdk bermula 2. dan puncak penolakan terjadi pd masa al-Ghazali (pertenghn kedua abad ke 5 H). dg karyanya ‘Tahafutul Falasifah’. Tiga hal yg menjadi pertentangan antara para filosof muslim dg ulama : 1.

baik dari segi spiritual.FILSAFAT IBADAH • Konsep : Disetiap ibadah yang disyaria’atkan Islam untuk umatnya. Hikmah ibadah ini pada akhirnya semakin menambah keyakinan kita akan kebenaran risalah Islam. • . pasti memiliki hikmah tersendiri. dan sosial. fisik. kesehatan jiwa (mental). bahkan penelitian iptek bisa membuktikan kebenarannya. dan meningkatkan kesunggguhan kita dalam beribadah dan mengabdi kpd Allah SWT. pendidikan.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful