Alhamdulillah, segala puji hanya bagi Allah taala atas segala nikmat yang dicurahkan kepada hamba-hamba-Nya.

Seorang hamba dituntut untuk selalu beribadah kepada Allah taala sepanjang hayatnya. Allah taala berfirman, Dan beribadahlah kepada Rabbmu sampai datang kepadamu kematian. [Al-Hijr: 99] Dengan hikmah dan rahmat-Nya, Allah taala juga menetapkan berbagai macam bentuk ibadah di waktu-waktu tertentu. Semua itu dalam rangka menyempurnakan tujuan penciptaan manusia di muka bumi ini. Allah taala berfirman,

Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka beribadah kepada-Ku. Aku tidak menghendaki rezeki sedikitpun dari mereka dan Aku tidak menghendaki supaya mereka memberiKu makan. Sesungguhnya Allah Dia-lah Maha Pemberi Rezeki yang mempunyai kekuatan lagi sangat kukuh. [Adz-Dzariyat: 56-58] Diantara waktu yang sangat utama untuk beribadah kepada Allah taala adalah satu bulan yang mulia dalam Islam, yaitu bulan Dzulhijjah, terutama sepuluh hari awalnya. Allah taala berfirman,

Demi waktu fajar. Dan demi malam yang sepuluh. [Al-Fajr: 1-2] Banyak ahli tafsir menjelaskan bahwa makna malam yang sepuluh dalam ayat diatas adalah sepuluh hari pertama bulan Dzulhijjah, dan Allah taala bersumpah dengannya menunjukkan bahwa ia memiliki keutamaan. Al-Imam Ibnu Katsir rahimahullah menyebutkan dalam Tafsir beliau, . :

Sepuluh malam yang dimaksud dalam ayat ini adalah sepuluh hari pertama di bulan Dzulhijjah, sebagaimana dikatakan oleh Ibnu Abbas, Ibnuz Zubair, Mujahid dan banyak lagi ulama dari kalangan Salaf dan Khalaf yang berpendapat demikian. [Tafsir Ibnu Katsir, 8/390] Rasulullah shallallahualaihi wa sallam juga telah menjelaskan keutamaannya dalam sabda beliau, : :

Tidaklah ada hari-hari yang lebih dicintai Allah taala untuk beramal shalih melebihi sepuluh hari pertama di bulan Dzulhijjah. Sahabat bertanya, Wahai Rasulullah, tidak pula jihad di jalan Allah? Rasulullah shallallahualaihi wa sallam bersabda, Tidak pula jihad di jalan Allah,

kecuali seseorang yang keluar berjihad bersama diri dan hartanya, lalu tidak ada yang kembali sedikitpun. [HR. Al-Bukhari, no. 969 dan At-Tirmidzi, no. 757 dari Ibnu Abbas radhiyallahuanhuma. Lafazh ini milik At-Tirmidzi dan dishahihkan oleh Asy-Syaikh AlAlbani] Amalan-amalan di Bulan Dzulhijjah Pertama: Memperbanyak Amal Shalih Hadits di atas menunjukkan disyariatkannya memperbanyak amal shalih secara umum pada sepuluh hari pertama Dzulhijjah. Sebagaimana juga disebutkan dalam riwayat yang lain dari Ibnu Abbas radhiyallahuanhuma, Nabi shallallahualaihi wa sallam bersabda,

Tidak ada satu amalan yang lebih suci di sisi Allah azza wa jalla dan lebih besar pahalanya dari satu kebaikan yang dilakukan seseorang pada sepuluh hari pertama Dzulhijjah. [HR. AdDarimi dalam Sunan-nya no. 1776 dan Al-Baihaqi dalam Syuabul Iman no. 3476, dishahihkan oleh Asy-Syaikh Al-Albani dalam Shahih At-Targhib no. 1248] Kedua: Haji dan Umroh Ibadah umroh disyariatkan sepanjang tahun, adapun menyatukan ibadah haji dan umroh sekaligus hanyalah disyariatkan pada bulan Syawwal, Dzulqadah dan sebagian Dzulhijjah. Allah taala berfirman,

(Musim) haji adalah beberapa bulan yang dimaklumi, barangsiapa yang menetapkan niatnya dalam bulan itu akan mengerjakan haji, maka tidak boleh berbuat keji, berbuat fasik dan berbantah-bantahan di dalam masa mengerjakan haji. Dan apa yang kamu kerjakan berupa kebaikan, niscaya Allah mengetahuinya. Berbekallah, dan sesungguhnya sebaik-baik bekal adalah takwa dan bertakwalah kepada-Ku hai orang-orang yang berakal. [Al-Baqoroh: 197] Rasulullah shallallahualaihi wa sallam bersabda,

Antara umroh sampai umroh berikutnya adalah penghapus dosa yang dilakukan antara keduanya, dan haji yang mabrur tidaklah ada balasannya kecuali surga. [HR. Al-Bukhari dan Muslim dari Abu Hurairah radhiyallahuanhu] Adapun yang dimaksud dengan haji mabrur adalah haji yang memenuhi minimal tiga syarat: 1. Ikhlas karena Allah taala, yang dilandasi dengan tauhid yang murni tanpa tercampur dengan kesyirikan sedikitpun, dan bukan karena ingin pamer atau ingin dipanggil Pak Haji dan Bu Haji 2. Mencontoh Rasulullah shallallahualaihi wa sallam dalam pelaksanaannya, tidak melakukan bidah atau amalan yang tidak berdasarkan pada Al-Quran dan As-Sunnah 3. Berusaha menjauhi perbuatan-perbuatan yang haram sebelum menunaikan ibadah haji, ketika menunaikannya maupun setelahnya. Ketiga: Puasa Sunnah

Puasa yang disunnahkan adalah puasa sunnah secara umum pada 9 hari pertama di bulan Dzulhijjah, berdasarkan keumuman dalil tentang keutamaan amal shalih pada sepuluh hari pertama di bulan Dzulhijjah. Adapun tanggal 10, 11, 12, 13 Dzulhijjah diharamkan berpuasa. Dan juga terdapat dalil khusus disyariatkannya berpuasa pada tanggal 9 Dzulhijjah (hari Arafah) bagi selain jamaah haji. Nabi shallallahualaihi wa sallam menjelaskan keutamaannya,

Puasa tiga hari tiap bulan, puasa Ramadhan sampai Ramadhan berikutnya, maka inilah puasa yang bagaikan berpuasa setahun penuh, puasa Arafah (tanggal 9 Dzulhijjah) aku harapkan kepada Allah dapat menghapuskan dosa setahun yang lalu dan setahun yang akan datang, dan puasa Asyura (tanggal 10 Muharram) aku harap kepada Allah dapat menghapuskan dosa setahun lalu. [HR. Muslim dari Qotadah radhiyallahuanhu] Keempat: Memperbanyak Tahlil, Takbir, Tahmid dan Dzikir-dzikir Lainnya yang Disyariatkan Allah taala berfirman,

Dan hendaklah mereka menyebut nama Allah pada hari-hari yang telah dimaklumi tersebut. [Al-Hajj: 28] Dan juga firman Allah taala,

Dan berdzikirlah dengan menyebut nama Allah pada hari-hari yang telah ditentukan. [AlBaqoroh: 203] Al-Imam Al-Bukhari rahimahullah meriwayatkan dalam Shahih beliau,

Dan berkata Ibnu Abbas, Berdzikirlah kepada Allah pada hari-hari yang telah dimaklumi maksudnya adalah pada sepuluh hari pertama Dzulhijjah, sedangkan hari-hari yang sudah ditentukan adalah hari-hari tasyriq (penyembelihan). Rasulullah shallallahualaihi wa sallam bersabda,

Tidaklah ada hari-hari yang lebih agung di sisi Allah dan amal shalih yang lebih dicintai Allah taala daripada sepuluh hari pertama Dzulhijjah, maka perbanyaklah ucapan tahlil, takbir dan tahmid. [HR. Ahmad no. 6154 dari Ibnu Umar radhiyallahuanhuma, dan dishahihkan oleh Asy-Syaikh Syuaib Al-Anauth] Penjelasan di atas menunjukkan bahwa jumlah hari yang disunnahkan untuk memperbanyak dzikir adalah sebanyak 13 hari, yaitu 10 hari awal Dzulhijjah dan 3 hari Tasyriq. Beberapa Ketentuan tentang Takbir Terdapat dalil secara khusus untuk memperbanyak takbir dan mengeraskannya (bagi laki-laki, adapun bagi wanita hendaklah dipelankan suaranya), baik di masjid, di rumah maupun di tempat

umum, sebagaimana yang diriwayatkan oleh Al-Imam Al-Bukhari rahimahullah dalam Shahih beliau, Dahulu Ibnu Umar dan Abu Hurairah keluar menuju pasar pada sepuluh hari pertama Dzulhijjah dalam keadaan bertakbir dan manusia pun ikut bertakbir, dan Muhammad bin Ali bertakbir setelah sholat sunnah. Ulama menjelaskan bahwa takbir di sini ada dua bentuk: 1. Takbir muthlaq, yaitu takbir yang dibaca kapan saja tanpa terikat waktu, dimulai sejak awal Dzulhijjah sampai akhir hari Tasyriq 2. Takbir muqoyyad, yaitu takbir yang terkait dengan waktu sholat, dibaca setiap selesai sholat lima waktu, dimulai sejak shubuh hari Arafah (tanggal 9 Dzulhijjah) sampai akhir hari Tasyriq. Hal ini disyariatkan berdasarkan ijma dan perbuatan sahabat radhiyallahuanhum [Lihat Fatawa Al-Lajnah Ad-Daimah, 8/312 no. 10777]. Takbir ini disyariatkan bagi selain jamaah haji. Adapun bagi jamaah haji disunnahkan untuk memperbanyak ucapan talbiyah sampai melempar jamrah aqobah pada tanggal 10 Dzulhijjah, barulah dibolehkan bertakbir, dan boleh mulai bertakbir sejak lemparan pertama pada jamrah aqobah tersebut sampai akhir hari tasyriq. Dan boleh juga bagi jamaah haji untuk menggabungkan antara takbir dan talbiyah, yakni terkadang membaca takbir dan terkadang membaca talbiyah, namun yang afdhal bagi yang sedang ihram untuk mengucapkan talbiyah, sedang bagi yang tidak ihram untuk bertakbir. Dan takbir ini dibaca sendiri-sendiri, adapun membacanya secara berjamaah dengan satu suara atau dipimpin oleh seseorang maka termasuk perbuatan bidah, mengada-ada dalam agama [Lihat Majmu Fatawa Asy-Syaikh Ibnu Baz rahimahullah, 13/19]. Apalagi sampai mengadakan konvoi di jalanan yang dapat mengganggu ketertiban umum dan terjadi berbagai macam kemaksiatan seperti ikhtilat (campur baur antara laki-laki dan wanita), meneriakkan takbir diiringi alat-alat musik (padahal musik itu sendiri diharamkan dalam Islam) dan berbagai kemungkaran lainnya yang biasa terjadi pada malam dan hari raya. Adapun lafaz takbir diantaranya adalah seperti yang diriwayatkan dari Abdullah bin Masud radhiyallahuanhu, beliau membaca takbir pada hari-hari tasyriq,

Allahu Akbar, Allahu Akbar, Laa ilaaha illaLlah, waLlahu Akbar, Allahu Akbar, wa liLlahil hamd (Allah Maha Besar, Allah Maha Besar, tidak ada yang berhak disembah selain Allah, dan Allah Maha Besar, dan segala puji hanya bagi Allah). [HR. Ibnu Abi Syaibah dalam Mushonnaf-nya no. 5697, dishahihkan Asy-Syaikh Al-Albani dalam Al-Irwa no. 654 dan beliau mendhaifkan hadits Jabir radhiyallahuanhu dengan lafaz yang sama] Dan beberapa lafaz lain yang diriwayatkan dari para sahabat dan tabiin, namun tidak ada dalil adanya lafaz khusus dari Nabi shallallahualaihi wa sallam sehingga dalam perkara ini terdapat keluasan [Lihat Asy-Syarhul Mumti, Asy-Syaikh Ibnul Utsaimin rahimahullah, 5/169-171]. Kelima: Sholat Ied dan Berqurban Allah taala berfirman,

Maka sholatlah hanya untuk Rabb-mu dan berqurbanlah hanya untuk-Nya. [Al-Kautsar: 2] Banyak ahli tafsir menjelaskan bahwa maksud sholat dan qurban dalam ayat di atas adalah sholat iedul adha dan berqurban pada hari itu setelah melaksanakan sholat. Dan penafsiran tersebut sesuai dengan sabda Rasulullah shallallahualaihi wa sallam,

Sesungguhnya pertama kali yang akan kita kerjakan pada hari ini adalah sholat, kemudian kita kembali, lalu kita berqurban. Maka barangsiapa yang melakukan itu, berarti dia telah mengamalkan sunnah kami dengan tepat, dan barangsiapa yang menyembelih sebelum sholat maka itu hanyalah daging biasa yang dia berikan untuk keluarganya dan bukanlah sebuah nusuk (ibadah qurban) sama sekali. [HR. Al-Bukhari dan Muslim dari Al-Baro bin Azib radhiyallahuanhu] Keenam: Memperbanyak Doa dan Dzikir pada hari Arafah (Terutama bagi Jamaah Haji) Disunnahkan bagi kaum muslimin secara umum, selain berpuasa pada hari Arafah, untuk lebih memperbanyak doa dan dzikir pada hari Arafah. Terutama bagi jamaah haji, sehingga pada hari Arafah tidak disyariatkan bagi jamaah haji untuk berpuasa agar mereka bisa lebih kuat untuk memperbanyak doa dan dzikir kepada Allah taala. Nabi shallallahualaihi wa sallam bersabda,

Tidaklah ada satu hari yang Allah membebaskan hamba dari api neraka lebih banyak dari hari Arafah. Sesungguhnya Allah mendekat, kemudian membanggakan hamba-hamba-Nya kepada para malaikat, seraya berfirman, apa yang mereka inginkan. [HR. Muslim dari Aisyah radhiyallahuanha] Juga sabda Nabi shallallahualaihi wa sallam,

Sebaik-baik doa adalah doa pada hari Arafah. Dan sebaik-baik dzikir yang aku ucapkan dan juga diucapkan para nabi sebelumku adalah,

Laa ilaaha illaLlahu wahdah, laa syariika lah, lahul mulku wa lahul hamdu, wa huwa ala kulli syaiin Qodiir (Tidak ada yang berhak disembah selain Allah yang satu saja, tidak ada sekutu bagi-Nya, milik-Nya kekuasaan dan milik-Nya segala pujian, dan Dia Maha Mampu atas segala sesuatu). [HR. At-Tirmidzi no. 3585 dari Amr bin Syuaib, dari bapaknya, dari kakeknya radhiyallahuanhu, dihasankan Asy-Syaikh Al-Albani] Ketujuh: Bagi yang Telah Berniat untuk Menyembelih Kurban, Tidak Dibolehkan untuk Memotong Rambut Seluruh Tubuhnya, Kulitnya dan Kukunya Mulai tanggal 1 Dzulhijjah sampai Menyembelih Qurbannya Rasulullah shallallahualaihi wa sallam bersabda,

Apabila telah masuk sepuluh hari pertama bulan Dzulhijjah, dan salah seorang dari kalian telah berniat untuk berqurban, maka janganlah ia memotong rambutnya dan kulitnya sedikitpun. [HR. Muslim dari Ummu salamah radhiyallahuanha] Dalam riwayat yang lain,

Janganlah ia memotong rambutnya dan kuku-kukunya sedikitpun sampai ia menyembelih. [HR. Muslim dari Ummu Salamah radhiyallahuanha] Tidak boleh dipotong juga bermakna tidak boleh dihilangkan dengan cara lain seperti dipecahkan, dibakar dan lain sebagainya. Ketentuan ini berlaku bagi seseorang yang telah berniat untuk berkurban, adapun keluarganya yang akan ia sertakan, tidaklah berlaku bagi mereka. Dan rambut yang dimaksud dalam hadits di atas, mencakup rambut seluruh tubuhnya, baik di kepalanya maupun badannya. WaLlahu Alam.