Abul Waleed Muhammad Ibn Rushd

Ibnu Rusyd atau nama lengkapnya Abu Walid Muhammad Ibnu Ahmad lahir di Kardova pada tahun 1126. Beliau ahli alsa ah yang paling agung pernah dilahirkan dalam se!arah Islam. "engaruhnya bukan sa!a berkembang luas didunia Islam# tetapi !uga di kalangan masyarakat di $ropah. %i Barat# beliau dikenal sebagai Averroes. Sebelum meninggal dunia, beliau telah menghasilkan bukunya yang terkenal Al Taysir. Buku itu telah diterjemahkan ke dalam bahasa Latin dan bahasa Inggeris dengan judul Faclititation of Treatment. Kematiannya meru akan kehilangan yang cuku besar ke ada kerajaan dan umat Islam di Se anyol. Beliau tidak meninggalkan sebarang harta benda melainkan ilmu dan tulisan dalam elbagai bidang se erti falsafah, erubatan, ilmu kalam, falak, fi!h, mu"ik, kaji bintang, tatabahasa, dan nah#u $tata bahasa arab%. Siri karya tulisan tersebut menunjukkan beta a enguasaan Ibnu &usyd dalam elbagai bidang dan cabang. 'emikiran (oltaire dan &ousseau telah mencetuskan era &enaissance di 'erancis sehingga merobah #ajah )ro ah keseluruhannya sebagaimana yang ada ada hari ini. 'emikirannya memungkinkan masyarakat di sana keluar dari ada "aman kegela an menuju era kemajuan industri yang esat. *os ital Les +uin"e,(ingt yang juga meru akan ho ital ertama di 'aris didirikan oleh &aja Louis I- berdasarkan model hos ital Sultan .uruddin di /amsyik yang kaedah erubatannya meru akan hasil dari ada idea dan emikiran Ibnu &usyd. Ibnu &usyd juga telah menulis sebuah buku mengenai mu"ik yang diberi judul 0/e Anima Aristoteles0 $1ommentary on the Aristotle2s /e Animo%. *asil karyanya ini membuktikan beta a Ibnu &usyd begitu ter engaru dan tertarik oleh ilmu logik yang dikemukakan oleh ahli falsafah 3unani, Aristotle. 'embicaraan falsafah Ibnu &usyd banyak tertum u ada ersoalan yang berkaitan dengan metafi"ik, terutamanya ketuhanan. Beliau telah mengemukakan idea yang benar lagi jelas, dan melakukan embaharuan semasa membuat huraianya mengenai erkara tersebut. 'embaharuan ini da at dilihat juga dalam bidang erubatan a abila Ibnu &usyd memberi enekanan tentang ke entingan menjaga kesehatan. Bebera a andangan yang dikemukakan dalam bidang erubatan juga dida ati mendahului "amannya. Beliau ernah menyatakan baha#a demam cam ak hanya akan dialami oleh setia orang sekali saja. Ilmu engetahuan yang dimiliki oleh Ibnu &usyd turut menjangkau bidang yang berkaitan dengan kemasyarakatan a abila beliau cuba membuat embahagian masyarakat itu ke ada dua golongan iaitu golongan elit yang terdiri dari ada ahli falsafah dan masyarakat a#am. 'embahagian strata sosial ini meru akan asas engenalan embahagian masyarakat berdasarkan kelas se erti yang dilakukan oleh ahli falsafah terkemudian, se erti Karl 4a5 dan mereka yang sealiran dengannya.

A abila melihat keteram ilan Ibnu &usyd dalam elbagai bidang ini, maka tidak syak lagi beliau meru akan tokoh ilmu#an Islam yang tiada tolok bandingannya. 4alahan dalam banyak erkara, emikiran Ibnu &usyd jauh lebih besar dan ber engaruh jika dibandingkan dengan ahli falsafah yang ernah hidu sebelum "amannya atau un sele as kematiannya.

http://alhakelantan.tripod.com/tokoh/id11.html

Ibnu Rushd atau nama lengkapnya Abu Walid Muhammad Ibnu Ahmad (lahir 1126 dan meninggal dunia 1198) adalah ahli falsafah, perubatan, matematik, teologi, ahli fikah mazhab Maliki, astronomi, geografi dan sains. ilahirkan di !epanyol dan meninggal dunia di Maghribi, beliau adalah ahli falsafah yang paling agung pernah dilahirkan dalam se"arah #slam. $engaruhnya bukan saha"a berkembang luas didunia #slam, tetapi "uga di kalangan masyarakat di %ropah. i &arat, beliau dikenal sebagai '(erroes dan bapa kepada fahaman sekularisme.

Falsafah dan ilmu logik

#bnu )ushd terkenal untuk ter"emahan hasil ker"a 'ristotle yang dilupai barat. Melalui ter"emahan dari bahasa latin oleh #bnu )ushd pada a*al abad ke+12, pengetahuan yang ditinggalkan oleh 'ristotel mula diketahui ramai di barat. ,u"ah #bnu )ushd dalam The Decisive Treatise men"ustifikasi pembebasan sains dan falsafah dari aliran rasmi mazhab 'sh-ari. #ni menyebabkan sebahagian sar"ana menganggap #bnu )ushd sebagai bapa kepada fahaman sekularisme di %ropah barat. #bnu )ushd menter"emah dan memberi komen hasil ker"a 'ristotle selama hampir tiga dekad. &eliau banyak mempengaruhi falsafah dunia #slam. alam hasil ker"anya .asl al+Ma/al (0he e1isi(e 0reatise), beliau menekankan pentingkan berfikir se1ara analitikal untuk menter"emah 2uran dan ini bertentangan dengan pandangan konser(atif ulama- #slam di mana penekanan pentafsiran 2uran diletakkan kepada sumber seperti hadis. $embi1araan falsafah #bnu )ushd banyak tertumpu pada persoalan yang berkaitan dengan metafizik, terutamanya ketuhanan. &eliau telah mengemukakan idea yang bernas lagi "elas, dan melakukan pembaharuan semasa membuat huraianya mengenai perkara tersebut. ,asil pemikiran yang dimuatkan dalam tulisannya, terutamanya dalam bidang falsafah, telah mempengaruhi ahli falsafah &arat. ua orang ahli falsafah %ropah, iaitu 3oltaire dan )ousseau dikatakan bukan sekadar terpengaruh oleh falsafah #bnu )usyd, tetapi memperolehi ilham daripada pemba1aan karyanya. $emikiran 3oltaire dan )ousseau telah men1etuskan era )enaissan1e di $eran1is sehingga merobah *a"ah %ropah keseluruhannya sebagaimana yang ada pada hari ini. Masyarakat &arat sebenarnya terhutang budi kepada #bnu )usyd kerana pemikirannya, sama ada se1ara langsung ataupun tidak langsung, telah men1etuskan re(olusi di benua %ropah.

Perubatan

4arya besar lain yang pernah dihasilkan oleh #bnu )ushd adalah 54ulliyah fit+0hibb5 yang mengandungi 16 "ilid, mengenai perubatan se1ara umum. &uku 54ulliyah fit+0hibb5 telah diter"emahkan ke dalam bahasa 6atin pada tahun 1277 oleh &ona1osa, orang 8ahudi dari $adua. &uku itu kemudian diter"emahkan ke dalam bahasa #nggeris dengan "udul General Rules of Medicine. ,ospital 6es 2uinze+3ingt yang "uga merupakan hopital pertama di $aris didirikan oleh )a"a 6ouis #9 berdasarkan model hospital !ultan :uruddin di amsyik yang kaedah perubatannya merupakan hasil daripada idea dan pemikiran #bnu )ushd. 4ehebatannya dalam bidang perubatan tidak berlegar di sekitar perubatan umum, tetapi "uga merangkum pembedahan dan fungsi organ di dalam tubuh manusia. #bnu )ushd memberi penekanan tentang kepentingan men"aga kesihatan. &eberapa pandangan yang dikemukakan dalam bidang perubatan "uga didapati mendahului zamannya. &eliau pernah menyatakan baha*a demam 1ampak hanya akan dialami oleh setiap orang sekali saha"a.
Kemasyarakatan

#lmu pengetahuan yang dimiliki oleh #bnu )ushd turut men"angkau bidang yang berkaitan dengan kemasyarakatan apabila beliau 1uba membuat pembahagian masyarakat itu kepada dua golongan iaitu golongan elit yang terdiri daripada ahli falsafah dan masyarakat a*am. $embahagian strata sosial ini merupakan asas pengenalan pembahagian masyarakat berdasarkan kelas seperti yang dilakukan oleh ahli falsafah terkemudian, seperti 4arl Ma; dan mereka yang sealiran dengannya.

Sarjana serba boleh

4arya+karya lain #bnu )ushdMabadil termasuk $engantar #lmu .alsafah, 0afsir <r"uza yang membi1arakan perubatan dan tauhid, 0aslul, buku mengenai ilmu kalam, 4asyful 'dillah, yang mengungkap persoalan falsafah dan agama, 0ahafatul 0ahafut, ulasannya terhadap buku #mam 'l+=hazali yang ber"udul 0ahafatul .alaisafah, dan Mu*afa/atil ,ikmah >al !yari-a yang menyentuh persamaan antara falsafah dengan agama. &eliau "uga telah menulis sebuah buku muzik yang diberi "udul 5 e 'nima 'ristoteles5 (?ommentary on the 'ristotle-s e 'nimo). ,asil karyanya ini membuktikan betapa #bnu )ushd begitu terpengaru dan tertarik oleh ilmu logik yang dikemukakan oleh ahli falsafah 8unani, 'ristotle. 'pabila melihat keterampilan #bnu )usyd dalam pelbagai bidang ini, maka tidak syak lagi beliau merupakan tokoh ilmu*an #slam yang tiada tolok bandingannya. Malahan dalam banyak perkara, pemikiran #bnu )usyd "auh lebih besar dan berpengaruh "ika dibandingkan dengan ahli falsafah yang pernah hidup sebelum zamannya ataupun selepas kematiannya. http@AAms.*ikipedia.orgA*ikiA'bulB>aleedBMuhammadB#bnB)ushd

'bu 8aCla al+>alid Muhammad ibn 'hmad ibn Muhammad ibn )usyd (1126+1198), atau yang lebih terkenal dengan sebutan #bn )usyd atau '(erroes, adalah filosof Muslim &arat terbesar di abad pertengahan. ia adalah pendiri pikiran merdeka sehingga memiliki pengaruh yang sangat tinggi di %ropa. !e1ara resmi, #bn )usyd memang diminta oleh 'mir 'bu 8aCla 8aD/ub 8usuf untuk menulis komentar atas berbagai karya 'ristoteles, di mana untuk setiap buku dia membuat tiga kategori komentar@ ringkasan ("amiD), komentar singkat (talkhis) dan komentar detail (sharh atau tafsir). 8ang terakhir disiapkan untuk mahasis*a tingkat tinggi. 'kan tetapi, untuk "angka *aktu yang sangat lama, di dunia Muslim, #bn )usyd tidak dikenal karena komentar+ komentarnya terhadap karya+karya 'ristoteles, tapi karena 0ahafut al+0ahafut+nya yang ditulisnya sebagai bantahan terhadap terhadap buku al+=hazali, 0ahafut al+.alasifah. 4omentar+komentarnya banyak berada di dunia 8ahudi dan 4risten sehingga kebanyakan komentar+komentarnya tidak lagi ditemukan dalam bahasa 'rab, tapi sudah dalam bentuk ter"emahan bahasa ,ebre* atau 6atin. Memang, #bn )usyd merupakang komentator besar karya+karya 'ristoteles, namun perhatian intelektualnya yang (ital dalam konteks pemikiran filsafat #slam diabaikan, kita telah berbuat tidak adil terhadapnya. !ekalipun bersikap sebaliknya "uga sama tidak adilnya. 'kan tetapi bagaimanapun "uga, untuk memperoleh suatu pemahaman yang benar tentang pemikiran filosofis dan teologis #bn )usyd, sumber yang paling penting tentu sa"a 0ahafut al+0ahafut. 0ampak di sini bah*a #bn )usyd terlahir dari keluarga ahli+ahli fi/h dan hakim+hakim. 0idak mengherankan "ika salah satu karyanya yang sangat terkenal, &idayat al+Mu"tahid *a :ihayat al+Mu/tasid, merupakan karyanya dalam bidang fi/h. &uku ini merupakan suatu studi perbandingan hukum #slam, di mana di dalamnya diuraikan pendapat #bn )usyd dengan mengemukakan pendapat+pendapat imam+imam fi/h. ia "uga sebagai seorang dokter dan astronomer. 0api, posisi ini kurang terkenal dibanding dengan reputasinya sebagai filosof. ia dianggap sebagai salah satu dokter terbesar di zamannya. Menurut !arton (=. !arton, E#ntrodu1tion of the ,istory of !1ien1e, (ol. ## (&altimore, 19F1) dia adalah orang pertama yang menerangkan fungsi retina dan orang pertama yang men"elaskan bah*a serangan 1a1ar pertama akan membuat kekebalan berikutnya pada orang yang bersangkutan. .ilsafat #bn )usyd merepresentasikan titik kulminasi pemikiran Muslim dalam sebuah arah yang sangat esensial, yaitu memahami 'ristoteles. Mulai al+4indi, itu merupakan upaya dari seluruh filosof Muslim untuk memahami sistem pemikiran 'ristoles, tapi kebanyakan di antara mereka tergelin1ir ke dalam "ebakan :eoplatonisme. $ara filosof Muslim tersebut mengira berbagai karya para filosof :eoplatonik sebagai karya 'ristoles. i masa #bn )usyd, banyak karya 'ristoteles yang sudah diter"emahkan ke dalam bahasa 'rab dan tulisan+tulisan $seudo+'ristotelian telah dikenali. $erbedaan utama antara #bn sina dengan #bn )usyd adalah bah*a yang terakhir lebih memiliki pemahaman yang "elas dan luas tentang 'ristoteles.

'rsitoteles, bagi #bn )usyd, adalah pemikir yang sangat besar, filosof terbesar yang pernah lahir, yang sama sekali tidak memiliki kesalahan dalam pikiran+pikirannya. 0emuan+temuan baru dalam filsafat dan ilmu pengetahuan tidak ada perubahan yang signifikan dan substansial dari apa yang telah dielaborasi oleh 'ristoteles. 0entu sa"a bah*a penilaian terhadap 'ristoteles ini bisa "adi salah dalam hal posisinya dalam se"arah pemikiran manusia, tapi ketika 'ristoteles bisa dipahami se1ara baik, sistemnya akan berkaitan dengan pengetahuan tertinggi yang bisa di1apai oleh manusia. #bn )usyd sangat mengagumi logika 'ristoteles. #a menyatakan, E0anpanya, orang tidak bisa bahagia dan sungguh kasihan bah*a $lato dan !o1rates telah menyia+nyiakannyaG. (!aeed !haikh, !tudies in Muslim $hilosophy ( elhi@ 'dam $ublishers H istributors, 199I@ 1J1+ 1J2). 4arena penghormatannya yang sangat tinggi terhadap 'ristoteles, #bn )usyd harus membayar sangat mahal. ia diserang oleh kaum ortodoks karena usahanya untuk men"a"arkan a"aran 'ristoteles dengan #slam. $ara teolog merasa bah*a #bn )usyd, dalam rangka untuk merekonsiliasi dogma #slam dengan filsafat 'ristoteles, telah menodai a"aran #slam. Mereka sangat murka terhadap #bn )usyd dan menuduhnya telah murtad. !alah satu akibat dari serangan para teolog terhadap doktrin+doktrin filsafat #bn )usyd adalah pada tahun 119I+1197, 'mir 'bu 8aCla 8usuf 8aD/ub al+Mansur, di !e(ila, menyuruh untuk membakar semua tulisan #bn )usyd ke1uali beberapa kita yang berisi tentang pengobatan, aritmatika dan astronomi. oktrin utama filsafat #bn )usyd yang membuatnya di1ap sebagai murtad berkaitan dengan keabadian dunia, sifat pengetahuan 0uhan dan kekekalan "i*a manusia dan kebangkitannya. Memba1a sekilas tentang #bn )usyd memang bisa memberi kesan bah*a dia murtad dalam hubungannya dengan masalah+masalah tersebut, tapi penelaahan yang serius akan membuat orang sadar bah*a dia sama sekali tidak menolak a"aran #slam. ia hanya menginterpretasikannya dan men"elaskannya dengan 1aranya sehingga bisa sesuai dengan filsafat. &agi #bn )usyd, tidak ada 1reatio e; nihilio, tapi pen1iptaan adalah proses perubahan dari *aktu ke *aktu. Menurut pandangan ini, kekuatan kreatif terus+menerus beker"a dalam dunia, menggerakannya dan men"aganya. 'dalah mudah untuk menyatukan pandangan ini dengan konsep e(olusi. http@AA***.a(erroes.or.idAthoughtAibnu+rusyd+a(erroes+the+king+of+philosopher.html

Abu Hamid Muhammad bin Muhammad al Ghazali ath-Thusi asy-Syafi'i (lahir di #a. !edangkan gelar asy-Syafi'i menun"ukkan bah*a beliau bermazhab !yafi-i. #mam al+=hazali mempunyai daya ingat yang kuat dan bi"ak berhu""ah. #a digelar Hujjatul Islam karena kemampuannya tersebut. #a sangat dihormati di dua dunia #slam yaitu !al"uk dan 'bbasiyah yang merupakan pusat kebesaran #slam. #a ber"aya menguasai pelbagai bidang ilmu pengetahuan. #mam al+=hazali sangat men1intai ilmu pengetahuan. #a "uga sanggup meninggalkan segala keme*ahan hidup untuk bermusafir dan mengembara serta meninggalkan kesenangan hidup demi men1ari ilmu pengetahuan. !ebelum beliau memulai pengembaraan, beliau telah mempela"ari karya ahli sufi ternama seperti al-Junaid Sabili dan Baya id Busthami. #mam al+=hazali telah mengembara selama 1K tahun. #a telah mengun"ungi tempat+tempat su1i di daerah #slam yang luas seperti Mekkah, Madinah, Lerusalem, dan Mesir. #a terkenal sebagai ahli filsafat #slam yang telah mengharumkan nama ulama di %ropa melalui hasil karyanya yang sangat bermutu tinggi. !e"ak ke1il lagi beliau telah dididik dengan akhlak yang mulia. ,al ini menyebabkan beliau ben1i kepada sifat riya, megah, sombong, takabur, dan sifat+sifat ter1ela yang lain. #a sangat kuat beribadat, *ara-, zuhud, dan tidak gemar kepada keme*ahan, kepalsuan, kemegahan dan men1ari sesuatu untuk mendapat ridha 'llah !>0.

Pendidikan
Mleh sebab minatnya yang mendalam terhadap ilmu, beliau mula mempela"ari ilmu ushuluddin, ilmu manti/, usul fi/ih,filsafat, dan mempela"ari segala pendapat keeempat mazhab hingga mahir dalam bidang yang dibahas oleh mazhab+mazhab tersebut. !elepas itu, beliau melan"utkan pela"arannya dengan 'hmad ar+)azkani dalam bidang ilmu fi/ih, 'bu :asr al+#smail di Lara"an, dan #mam ,armaim di :aisabur. Mleh sebab #mam al+=hazali memiliki ketinggian ilmu, beliau telah dilantik men"adi mahaguru di Madrasah :izhamiah (sebuah uni(ersitas yang didirikan oleh perdana menteri) di &aghdad pada tahun I8I ,i"rah. 4emudian beliau dilantik pula sebagai :aib 4anselor di sana. #a telah mengembara ke beberapa tempat seperti Mekkah,Madinah,Mesir dan Lerusalem untuk ber"umpa dengan ulama+ulama di sana untuk mendalami ilmu pengetahuannya yang ada. alam pengembaraan, beliau menulis kitab Ihya !lumuddin yang memberi sumbangan besar kepada masyarakat dan pemikiran manusia dalam semua masalah.

Karya
Teologi Al-Munqidh min adh-Dhalal Al-Iqtishad fi al-I`tiqad

Al-Risalah al-Qudsiyyah Kitab al-Arba'in fi Ushul ad-Din Mizan al-Amal Ad-Durrah al-Fakhirah fi Kasyf Ulum al-Akhirah[4][5]

Tasawuf Ihya Ulumuddin (Kebangkitan Ilmu-Ilmu Agama #ang terkenal Kimiya as-Sa'adah (Kimia Kebahagiaan [$]

[!]

" merupakan kar#an#a

Misykah al-An ar (%he &iche o' (ight)

Filsafat Maqasid al-Falasifah !ahafut al-Falasifah"[*] buku ini membaha) kelemahan-kelemahan para 'ilo)o' ma)a itu" #ang kemudian ditanggapi oleh Ibnu +u)hdi dalam buku !ahafut al-!ahafut (%he Incoherence o' the Incoherence . Fiqih

Al-Mushtasfa min `Ilm al-Ushul

Logika Mi`yar al-Ilm (%he ,tandard -ea)ure o' Kno.ledge al-Qistas al-Mustaqim (%he /u)t 0alance

Mihakk al-"azar fi al-Manthiq (%he %ouch)tone o' 1roo' in (ogic

Pranala luar

(Inggris) Al-2ha3ali 4eb ,ite

ujukan

(aou)t" 5: (a politi6ue de 2a3ali" 17$8. 9ampanini" -.: Al-2ha33ali" in ,.5. &a)r and :. (eaman" 5i)tor# o' I)lamic 1hilo)oph# 177!. 4att" 4 -.: -u)lim Intellectual: A ,tud# o' al-2ha3ali" ;dinburgh 17!<.

http@AAid.*ikipedia.orgA*ikiA'l+=hazali