HIDUP YANG DIPENUHI OLEH ROH KUDUS 8.1 Mengenal Roh Kudus Siapakah Roh kudus itu?

Namun sangat disayangkan bahwa ajaran tentang roh kudus yang merupakan ajaran yang sangat penting ini telah disalah mengerti. Hal itu akan jelas terlihat apabila kita mempelajari sejarah gereja. Sebenarnya, ajaran tenatang roh kudus dan karunia-karunia roh dengan segala permasalahannya, bukanlah merupakan hal yang baru timbul pada abad 20, yaitu pada tahun !"0 an. #etapi kita dapat mundur ke belakang ke abad ke 2, yaitu ketika mun$ul gerakan %ontanisme oleh %ontanus yang juga menekankan soal adanya bahasa lidah, bahkan lebih awal lagi yaitu ke abad permulaan. Hal inilah sebenarnya yang menjadi salah satu masalah gereja di korintus, yang kemudian dikoreksi oleh rasul paulus. &emaat saat ini pun mengalami pergumulan yang sama, dimana sering kali kami menemukan adanya pandangan tentang pribadi Roh 'udus serta karunia-karunia Roh yang tidak sesuai dengan ajaran (lkitab. karena itu, marilah kita melihat bagaiman (lkitab, baik )erjanjian *ama maupun )erjanjian +aru mengajarkan hal tersebut. 1.1.1 Roh Dalam Pe !an!"an Lama

,alam )erjanjian *ama, kata roh -bahasa .brani / ruakh0 mun$ul sebanyak 123 kali. 'ata ini bisa berarti 4 angin, na5as, atau Roh. 6ontoh pemakaian kata ini dimana ketiga artinya mun$ul sekaligus dapat dilihat pada 7ehe8kiel 124 - 9. )ada ayat ",:,3, 0 diterjemahkan dengan na5as, pada ayat ! diterjemahkan dengan angin, sedangkan pada ayat 9 diterjemahkan dengan Roh. 'ata ruakh mun$ul pertama kali pada 'ej 42, dimana tertulis, ;Roh (llah melayang-layang diatas permukaan bumi<. &adi kata ini mun$ul sejak awal (lkitab. ,engan demikian, pengajaran (lkitab tentang roh bukanlah merupakan hal yang baru. )eranan Roh dalam )erjanjian *ama dilihat dalam berbagai hal 4

a.

Roh dan #elah" an #em$al".

%elalui nabi 7ehe8kiel (llah menyatakan kepada umatnya bahwa mereka, dari diri mereka sendiri adalah daging yang berdosa dan memberontak. karena itu, mereka harus memiliki Roh (llah yang mengubah keberadaan mereka yang rusak. (llah bersabda4 ;(ku akan men$urahkan kepadamu air jernih, yang akan mentahirkan kamu= dari segala kenajisanmu dan dari semua berhala-berhalamu aku mentahirkan kamu. 'amu akan kuberikan hati yang baru, dan roh yang baru didalam batinmu dan aku akan menjauhkan dari tubuhmu hati yang keras dan kuberikan kepadamu hati yang taat. Roh'u akan kuberikan diam didalam batinmu dan (ku akan membuat kamu hidup menurut segala ketetapan'u dan tetap berpegang pada peraturan-peraturan'u dan melakukannya. -7ehe8. 1: 4 2"-220. $. Roh dan Nu$ua%an Nabi-nabi )erjanjian *ama menyaksikan bahwa mereka berkata-kata dan menulis adalah sebagai hasil dari Roh yang memimpin dan memenuhi mereka. ,engan demikian, mereka menyadari bahwa apa yang mereka katakana dan tuliskan memiliki otoritas yang tinggi yang bersi5at mutlak, yang berasal dari (llah sendiri. Sebagai $ontoh, nabi 7ehe8kiel menulis4 ;>irmanNya kepadaku4 ?Hai anak manusia, bangunlah dan berdiri, karena aku hendak berbi$ara dengan engkau@. sementara ia berbi$ara dengan aku, kembalilah Rohku kedalam aku dan ditegakkanNyalah aku. kemudian aku mendengar ,ia yang berbi$ara dengan aku.<-7ehe8. 2 4 -20. )ada bagian lain, nabi 7ehe8kiel menulis 4< *alu Roh itu mengangkat aku dan membawa aku ke pintu gerbang timurA.,an Roh itu mengangkat aku dan membawa aku kembaliA.<-7ehe8. &. Roh dan U a'an 'etika Samuel mengurapi Saul menjadi raja, maka hal itu diwujudkan oleh hadirnya Roh yang memimpin dan memenuhinya. ,alam (lkitab tertulis4< *alu Samuel mengambil buli-buli berisi minyak, dituangkanyalah keatas kepala Saul, di$iumnyalah dia sambil berkata4 ?+ukankah #uhan telah mengurapi engkau menjadi raja atas umatNya .srael ?.....%aka Roh #uhan akan berkuasa atasmu= engkau akan kepenuhan bersamasama dengan mereka dan berubah menjadi manusia lain.- Sam. 0 4 ,:0 4 ,290.

d.

Roh dan Ka un"a (#eahl"an) ,alam )erjanjian *ama, +e8aleel telah ditunjuk (llah untuk mengerjakan banyak

hal dalam +ait (llah. 'arena itu, (llah memenuhi dia dengan Rohnya untuk memberi keahlian, pengertian dan pengetahuan. ,alam 'itab 'eluaran tertulis4 ;+er5irmanlah #uhan kepada %usa4 ?*ihat, telah kutunjuk +e8aleel bin Bri bin Hur, dari suku 7ehuda, dan telah kupenuhi dia dengan Roh (llah, dengan keahlian dan pengertian dan pengetahuan, dalam segala ma$am pekerjaanA.@ ;-1 4 -10. e. Roh dan Ke$"!a#sanaan*Ke'em"m'"nan 'etika >iraun melihat hikmat dan kemampuan 7usu5 yang mengartikan mimpi >iraun dan memberi usul untuk mengendalikan %esir dari situasi krisis, maka dia melihat hal tersebut sebagai akibat Roh (llah yang mendiaminya. 'ita memba$a dalam kitab 'ejadian sebagai berikut 4 ; *alu berkatalah >iraun kepada pada pegawainya 4 ?%ungkinkah kita mendapat orang seperti ini, seorang yang penuh dengan Roh (llah?@ kata >iraun kepada 7usu54@Cleh karena (llah telah memberitahukan semuanya ini kepadamu, tidaklah orang yang demikian berakal budi dan bijaksana seperti engkau@ ;-'ej.9 413-1!0 +. Roh dan #uasa Crang-orang -Nabi0 yang memiliki kuasa dalam )erjanjian *ama adalah mereka yang dipimpin dan dipenuhi oleh Roh. 'etika .srael melakukan apa yang jahat dimata #uhan, dimana mereka beribadah kepada para +aal dan para (syera, maka (llah murka kepada mereka, sehingga mereka diserahkan (llah kepada raja (ram-%esopotamia. #etapi ketika bangsa .srael kembali kepada #uhan dan berseru kepadaNya, maka (llah melepaskan mereka dengan mengutus Ctniel. (lkitab men$atat sesuatu yang penting tentang Ctniel, yaitu4 ;Roh #uhan menghinggapi diaAia maju berperangA. sehingga ia mengalahkan 'usyan-Risyataim -Raja (ram-%esopotamia0<.-Hak 14 0= dan :4190.

g.

Roh dan Keh"du'an Ke ohan"an

'etika Roh di$urahkan kepada Bmatnya, maka akan dihasilkan keadilan, kebenaran dan damai. Nabi 7esaya menulis 4 ;Sampai di$urahkan kepada kita Roh dari atas4 %aka padang gurun akan menjadi kebun buah-buahanA.,ipadang gurun selalu akan berlaku keadilan, dan di kebun buah-buahan akan tetap ada kebenaran. ,imana ada kebenaran disitu akan tumbuh damai sejahteraA.<-7es 124 "- 20. Roh juga memberi pertumbuhan dan berkat kepada jemaatNya -+a$a 7es 9941-"0. ,ari beberapa $ontoh diatas kita lihat dengan jelas peranan Roh (llah dalam umatnya. 'arena itu, wajarlah kalau ,aud berdoa agar dituntun oleh Rohnya dan memohon agar Roh itu tidak pernah meninggalkannya. ,aud berdoa4<(jarlah aku melakukan kehendak%u, sebab Dngkau-lah (llahkuE 'iranya Roh%u yang baik itu menuntun aku di tanah yang rata<-%a8 914 0. 8.1.,. Roh Kudus Dalam Pe !an!"an -a u

,alam )erjanjian +aru, kata roh -bahasa 7unani pneuma0 terdapat 220 kali. Seperti kata ruakh -.brani0, kata pneuma juga mengandung arti 4 angin -7oh 1430= na5as -2 #es 2430 dan Roh -Fal "4:0. Nama lain yang diberikan kepada Roh 'udus adalah4 a. b. $. d. Roh 'ekekalan -.br !4 1- 90 Roh 'ebenaran -7oh "42:= :4 10 Roh 'asih 'arunia -.br 0423-2!0 )embimbing, penghibur -7oh 942"-2:0 Hal yang sangat penting kita ketahui adalah bahwa Roh 'udus adalah (llah sendiri, yang bersi5at pribadi, yaitu oknum ketiga (llah #ritunggal -bukan sekedar kuasa (llah sebagaimana diajarkan oleh kelompok tertentu seperti saksi &ehoGah0. Sebagai pribadi, berarti Roh 'udus memiliki tiga hal4 rasioHpikiran, kemauan dan emosi atau perasaan. 'arena itu, sebagai pribadi, (lkitab men$atat beberapa hal berikut4 a. b. $. ,ia bisa berkata-kata -Ihy 2420 ,ia bisa mengantarai -Roma 342:0 ,ia bisa bersaksi -7oh "42:0

.stilah )embimbing -dalam bahasa 7unani, Parakletos0 dapat berarti berjalan beserta.

d. e. 5. g. h.

,ia bisa mengarahkan -'is 342!0 ,ia memerintah -'is :4:-20 ,ia menunjuk -'is 204230 ,ia disebut dibohongi -'is "41-90 ,ia disebut dihina -.br 042!0

)eranan Roh 'udus dalam )erjanjian +aru terbentang dengan luas sekali. 'ehadiran Roh dalam jemaatNya sangat Gital. )erjanjian +aru menunjukan bahwa tanpa kehadiran Roh 'udus, jemaat (llah tidak ada. ,an sekiranya ada maka jemaat itu tidak memiliki arti dan kuasa. itulah sebabnya, #uhan 7esus melarang murid-murid untuk meninggalkan 7erusalem dan menyuruh mereka untuk menantikan janji +apa, yaitu turunnya Roh 'udus atas mereka -*ihat 'is 49-"0. %engapa? +ukankah #uhan 7esus telah mati dan bangkit? +ukankah seharusnya berita tersebut harus segera diberitakan kepada dunia, agar mereka per$aya dan diselamatkan? lalu mengapa harus ?membuang@ waktu dan menunggu turunnya Roh 'udus ? jawabnya adalah4 sebab tanpa kehadiran Roh 'udus dalam diri mereka, pemberitaan mereka akan menjadi sia-sia, tidak akan menghasilkan orang-orang yang bertobat dan meninggalkan dosanya. #uhan 7esus menegaskan 4 ;#etapi kamu akan menerima kuasa, kalau Roh 'udus turun keatas kamu, dan kamu akan menjadi saksi'u di 7erusalem dan seluruh di &udea dan Samaria dan sampai keujung +umi.< -'is 430 ,alam .njil Sinoptik -%atius, %arkus dan *ukas0 kita dapat memba$a hal-hal berikut4 a. b. $. d. e. Crang per$aya dibaptis dalam nama +apa, anak dan Roh -%at 234 !0 Roh 'udus membaptis dan menguduskan orang per$aya -%at 14 = %ark 43= Roh 'udus menolong jemaat dalam kondisi-kondisi krisis untuk menyatakan Roh juga akan mengajar mereka -*uk 24 20 Roh 'udus diberikan kepada mereka yang meminta -*uk 4 10

*uk 14 :0 kesaksian mereka, termasuk dalam hal berkata-kata -%ark 14 0

'arena peran Roh 'udus yang sangat penting tersebut, maka dalam injil Sinoptik, umat (llah diperingatkan agar tidak %enghujatNya -%at 241 = %ark 142!= *uk 24 00. Seperti dalam injil sinoptik, injil 7ohanes &uga menekankan peranan Roh 'udus dalam Crang per$aya4

a. b. $. d.

#uhan 7esus disebut membaptis umatNya dengan Roh 'udus -7oh 4110 Roh 'udus akan mendiami setiap orang yang per$aya -7oh 41!a0 Roh 'udus akan mendiami umatNya selama-lamanya -7oh 94 :- 20 7ohanes mengajarkan bahwa pekerjaan Roh 'udus adalah melanjutkan apa yang

telah dikerjakan oleh #uhan 7esus dikayu salib. Sebelum peristiwa itu, Roh 'udus belum datang -7oh 241!b0. e. 7ohanes menjelaskan bahwa Roh 'uduslah yang berperan penuh dalam penulisan 'itab Su$i -7oh 942:0. 'arena itu, Roh itu jugalah yang memimpin orang per$aya kepada seluruh kebenaran dan menyatakan hal-hal yang akan datang - :4 10 5. Roh 'udus akan meninggikan 7esus - : 4 90. 'arena itu, Roh akan memimpin umat (llah untuk meninggikan 7esus 'ristus. Hal ini sejalan dengan tulisan rasul )aulus yang menegaskan bahwa tidak mungkin orang yang dipimpin Roh (llah akan mengutuk 7esus -. 'or 2410. 8., Pe#e !aan Roh Kudus Sebagaimana telah disebutkan diatas, (lkitab, baik )erjanjian *ama maupun )erjanjian +aru mengajarkan peranan Roh 'udus yang sangat banyak. Selain itu, Roh 'udus juga terlibat dalam penulisan 'itab Su$i. #uhan 7esus bersabda4 ;Semuanya itu kukatakan kepadamu, selagi aku berada bersama-sama dengan kamu= tetapi penghibur, yaitu Roh 'udus , yang akan diutus oleh +apa dalam nama'u, ,ialah yang akan mengerjakan segala sesuatu kepadamu dan akan mengingatkan kamu akan semua yang telah kukatakan kepadamu.-7oh 942"-2:0. Rasul )etrus juga menyatakan dengan jelas keterlibatan Roh 'udus dalam penulisan kitab su$i. ,ia menulis 4<7ang terutama harus kamu ketahui ialah bahwa nubuat-nubuat dalam 'itab Su$i tidak boleh dita5sirkan menurut kehendak sendiri, sebab tidak pernah nubuat dihasilkan oleh kehendak manusia, tetapi oleh dorongan Roh 'udus orang-orang berbi$ara atas nama (llah< -.. )etrus 4202 0. Selanjutnya, Roh 'udus juga disebutkan terlibat dalam seluruh kehidupan 7esus. )ertama, dalam kelahiran 7esus. 'etika maria menanyakan malaikat bagaimana bisa dia memiliki anak karena dia belum bersuami, maka malaikat itu menjawab4 ;Roh 'udus akan turun atasmu dan kuasa (llah yang %ahatinggi akan menaungi engkau< -*uk 41"0.

'edua, Roh terlibat dalam pembaptisan 7esus. (lkitab menulis bahwa<'etika 7esus juga dibaptis dan sedang berdoa, terbukalah langit dan turunlah Roh 'udus dalam rupa burung ,merpati keatasNya<.-*uk 142 b-22a0. ketiga, Roh juga terlibat dalam pen$obaan dipadang gurun. )enginjil *ukas menulis4 ;7esus yang penuh dengan Roh 'udus, kembali dari sungai 7ordan, lalu dibawa oleh Roh 'udus kepadang Furun -*uk 94 0. ,emikian juga, )enginjil %atius menulis4 ;%aka 7esus dibawa oleh Roh 'udus kepadang gurun untuk di$obai .blis< -%at 94 0. 'eempat,Roh 'udus terlibat dalam seluruh pelayanan 7esus. 7ohanes pembaptis bersaksi tentang #uhan 7esus4 ;,ia yang mengutus aku untuk membaptis dengan air, telah ber5irman kepada'B4 &ikalau engkau melihat roh itu turun keatas seseorang dan tinggal diatasNya, ,ialah itu yang akan membaptis dengan Roh 'udus ; -7oh 411b0. ,onald Futhrie, dalam bukunya ;New #estament #heology,< menyebut beberapa hal pekerjaan Roh 'udus dalam diri orang per$aya 4 a. Ado's". (pa yang terjadi ketika seseorang per$aya dan menerima #uhan 7esus didalam hidupnya? 7ohanes menulis, bahwa mereka akan menerima kuasa menjadi anak-anak (llah -7oh 4 20. ,emikian juga rasul )aulus menulis bahwa mereka yang per$aya kepadaNya akan diangkat menjadi anak-anak (llah. ;,an karena kamu adalah anak, maka (llah telah menyuruh Roh (naknya kedalam hati kita, yang berseru4 ?ya (bba, ya +apaE@ ;-Fal 94:0. jadi disini jelas bahwa Roh 'udus mengadopsi orang per$aya menjadi anak-anak (llah +apa disurga. Sesungguhnya ini adalah suatu mukji8at yang sangat besar dimana orang berdosa diangkat menjadi anak-anak (llah, pen$ipta semesta alam. $. Mem$e " #uasa Setelah Roh 'udus mengadopsi orang per$aya menjadi anak-anak (llah, Roh yang sama terus bekerja dalam diri mereka sehingga mereka dimampukan untuk hidup sesuai dengan statusnya, sebagai anak-anak (llah tersebut. ,alam ,oanya untuk orangorang per$aya, rasul paulus berkata4 ;supaya ia menurut kekayaan dan kemuliaanNya, menguatkan dan meneguhkan kamu oleh RohNya didalam batinmu< -D5 14 :0. *ukas juga men$atat kalimat #uhan 7esus sesaat sebelum 7esus meninggalkan muridmuridNya dan kembali kesurga. #uhan 7esus bersabda4 ;#etapi kamu akan menerima

kuasa kalau Roh 'udus turun keatas kamu, dan kamu akan menjadi saksi'u di &erusalem dan seluruh 7udea dan Samaria dan sampai keujung bumi< .-'is 430. &. Pe %um$uhan 6iri kehidupan adalah pertumbuhan. Setiap bayi yang baru lahir pasti bertumbuh semakin besar. Hanya bayi yang tidak hiduplah yang tidak bertumbuh. +ayi yang sakit pun tetap memiliki pertumbuhan, sekalipun mungkin terhambat pertumbuhannya. ,emikian juga dengan bayi rohani. setiap yang mengaku diri anak-anak (llah harus bertumbuh. Bntuk itulah (llah mengutus RohNya berdiam dan tinggal dalam hati kita. Roh 'udus akan bekerja dalam diri orang per$aya dan menghasilkan buah. Rasul )aulus menulis4 ;+uah Roh ialah 4 kasih, suka$ita, damai sejahtera, kesabaran, kemurahan, kebaikan, kesetiaan, kelemahlembutan dan penguasaan diri -Fal "422-210. &adi seiring dengan berjalannya waktu, buah tersebut akan semakin besar, dalam arti menunjukan kualitas hidup yang semakin baik. d. Pengudusan )ertumbuhan rohani orang per$aya bukanlah bagaikan garis lurus yang terus menanjak, tetapi bagaikan garis lurus yang terus naik dan kadang-kadang menurun, Hal inilah yang disebut dengan pengudusan, artinya semakin kudus. Rasul )aulus menulis 4 ;(kan tetapi kami harus selalu mengu$ap syukur kepada (llah karena kamu, saudarasaudara yang dikasihi #uhan, sebab (llah dari mulanya telah memilih kamu untuk diselamatkan dalam Roh yang menguduskan kamu dan dalam kebenaran yang kamu per$ayai< -2 #esalonika 24 10. 'ata ;menguduskan< dalam ayat ini mengandung arti terus menerus. &adi, (lkitab mengajar kan bahwa pengudusan bukan merupakan satu momentum sekali jadi, melainkan suatu proses terus-menerus dalam diri orang per$aya. ,alam penyerahan dan ketaatan terus menerus kepada Roh 'udus, orang-orang per$aya melalui berbagai $ara akan dibawa kepada derajat kekudusan yang semakin sempurna. #ermasuk disini, terutama kerinduan dan kedisiplinan untuk bersekutu dengannya se$ara pribadi, yaitu melalui saat teduh -meditasi >irman dan doa0 yang teratur tiap-tiap hari.

e. Pen&e ahan ("lum"nas")

(lkitab mengajarkan bahwa tanpa pertobatan, manusia berdosa adalah buta se$ara Rohani. 'arena itulah, orang yang demikian tidak dapat melihat kemuliaan (llah. Rasul )aulus menulis kepada jemaat 'orintus4 ;#etapi pikiran mereka telah menjadi tumpul, sebab sampai pada hari ini selubung itu masih tetap menyelubungi, jika mereka memba$a perjanjian *ama itu tanpa disingkapkan< -.. 'or 14 90. )aulus juga menulis tentang orang-orang yang tidak per$aya, ;yang pikirannya telah dibutakan oleh ilah 8aman ini, sehingga mereka tidak melihat $ahaya injil tentang kemuliaan 'ristus, yang adalah gambaran (llah<.-.. 'or 9490. itulah sebabnya kita, anak-anak (llah harus terus menerus menyadari ketidakmampuan kita dari diri sendiri untuk mengerti hal-hal rohani. ,engan demikian, kita se$ara terus-menerus juga menyerahkan pikiran kita untuk diterangi oleh Roh 'udus, sehingga kita dimampukan untuk mengerti 5irman #uhan dan hal-hal Rohani lainnya -lihat juga . 'or 24 1- 90. jadi tindakan berdoa sebelum memba$a (lkitab sesunguhnya adalah untuk tujuan tersebut, supaya pikiran kita di$erahkan untuk mampu mengerti 5irman yang akan diba$a. +. Pem$e$asan*Keme de#aan (lkitab mengajarkan bahwa manusia diluar kristus berada dalam perbudakan dosa. .tulah sebabnya manusia berdosa tidak melakukan apa yang seharusnya dilakukannya. Rasul )aulus menulis kepada jemaat di D5esus4 ;'amu dahulu sudah mati karena pelangaran-pelangaran dan dosa-dosamu. 'amu hidup didalamnya, karena kamu mengikuti jalan dunia ini, karena kamu menaati penguasa kerajaan angkasa, yaitu Roh yang sekarang bekerja diantara orang-orang ,urhaka -D5 24 -20. (kan tetapi, setelah seseorang per$aya kepada #uhan 7esus, maka Roh melepaskannya dari perbudakan tersebut. Selanjutnya orang per$aya harus terus-menerus berserah kepada Roh 'udus, agar dia dimampukan untuk melawan segala godaan untu berbuat dosa. )aulus memerintahkan4<Hiduplah oleh Roh, maka kamu tidak akan menuruti keinginan daging -Fal "4 := ba$a juga Roma 34 10.

8..

Ka un"a/Ka un"a Roh

8...1 Ma&am/ma&am Ka un"a Roh (da sementara orang yang hanya menunjuk ke 'orintus 2 ketika membi$arakan karunia-karunia Roh. 'alau begitu, hanya ada ! ma$am. )adahal, ada banyak karunia Roh, lebih dari ! ma$am. ,alam )erjanjian +aru saja, kita menemukan kurang lebih 20 ma$am. Hal itu dapat kita temukan dalam 4 Roma 24:-3, e5esus 94 , )etrus 94 0.

Sekarang marilah kita lihat karunia-karunia Roh yang disebut oleh Rasul )aulus pada ayat 3- 0 4 ;Sebab kepada yang seorang Roh memberikan karunia untuk berkata-kata dengan hikmat, dan kepada yang lain, Roh yang sama memberikan karunia berkata-kata dengan pengetahuan. 'epada yang seorang Roh yang sama memberikan iman, dan kepada yang lain, .a memberikan karunia untuk menyembuhkan. kepada yang seorang, Roh memberikan kuasa mengadakan mukji8at, kepada yang lain, ia memberikan karunia untuk bernubuat, kepada yang lain, .a memberikan karunia untuk membedakan berma$am-ma$am Roh, kepada yang seorang, .a memberikan karunia untuk berkata-kata dengan bahasa roh, kepada yang lain, .a memberikan karunia untuk mena5sirkan bahasa roh itu<. )enjelasan 4 1. Ka un"a $e #a%a/#a%a dengan h"#ma% (logos Sophia) 7ang dimaksud dengan karunia hikmat disini bukanlah pengertian khusus tentang hal-hal yang lebih dalam -rahasia0 tentang diri (llah. #etapi ini adalah hikmat yang diperoleh dari (llah, yang merupakan reaksi terhadap hikmat duniawi yang ditonjolkan oleh sebagian orang di 'orintus -lihat pasal 20. ;Hikmat< dapat juga dimengerti sebagai pengunaan pengetahuan se$ara tepat. &adi, hikmat bisa dimiliki se$ara natural melalui belajar, tetapi bisa juga se$ara supernatural -yaitu dikaruniakan Roh0.

,. Ka un"a 'enge%ahuan (logos gnoseos)

(da yang menghubungkan ini dengan satu pengertian -insight0 terhadap kitab su$i. #etapi Fordon >ee melihat bahwa yang dimaksud dengan karunia pengetahuan disini adalah ;A spiritual utterance of some revelatory kind<. -)erkataan rohani yang bersi5at wahyu0. &adi kita mengerti bahwa karunia ini sebagai pengetahuan yang diberikan kepada seorang se$ara supernatural. Sebagai $ontoh adalah rasul )etrus yang mengetahui perbuatan jahat (nanias pada 'is " dan Simon pada 'is 3. .. Ka un"a Iman (pistis) 'arunia .man adalah suatu keyakinan yang diberikan (llah untuk hal-hal tertentu yang belum tentu tertulis didalam (lkitab. Hal ini harus dibedakan dengan iman dalam arti umum -anugerah iman dalam D5 2430. 'ita harus beriman terhadap apa yang dikatakan oleh kitab su$i. 'alau tidak, kita berdosa. %isalnya, #uhan 7esus mati untuk dosa-dosa kita, #uhan 7esus bangkit bagi kita dan akan datang kembali sesuai dengan yang telah dijanjikanNya. #etapi, tentang iman disini -the gift of faith0, kita tidak harus memilikinya, ke$uali memang diberikan kepada kita. 0. Ka un"a un%u# men1em$uh#an (iamaton) (llah dapat menyembuhkan seseorang se$ara natural, yaitu melalui obat-obatan yang diberikan oleh dokter atau para medis. 'emampuan tersebut juga adalah anugerah dari (llah. (kan tetapi, (llah dapat juga menyembuhkan tanpa mereka, yaitu se$ara langsung melalui seseorang yang diberikanNya kuasa. .tulah yang disebut dengan memiliki karunia penyembuhan. Namun demikian, tidak selamanya orang yang memiliki karunia untuk menyembuhkan -the gift of healing0 dapat menyembuhkan. 'arena hal itu tetap bergantung kepada kedaulatan (llah. ,engan perkataan lain, kalau (llah berkenan untuk menyembuhkan maka akan terjadi penyembuhan. #etapi, kalau tidak, maka tidak akan terjadi penyembuhan, sekalipun oleh orang yang memiliki karunia penyembuhan. 2. Ka un"a mu!"3a% (energemata dunameon) >.>. +ru$e menyebut karunia ini sebagai ;tanda-tanda dari 8aman baru<. Sementara itu, +aker, mende5inisikannya sebagai suatu peristiwa luar biasa yang menyatakan kuasa (llah. 'arena itu, +aker mengingatkan kita bahwa yang paling penting bukan mukji8at itu sendiri melainkan siapa yang mengerjakannya. karena tujuan mukji8at bukanlah untuk menentang hokum alam -dimana (llahlah yang menetapkan hokum-hukum tersebut0. %uji8at yang dikerjakan (llah bertujuan untuk mengatakan

pada manusia bahwa (lkitab pen$ipta hukum, tidak terikat pada hokum, melainkan berkuasa atasnya. &emaat harus senantiasa waspada terhadap tanda-tanda muji8at, dan harus diingatkan untuk tidak mendasarkan imannya pada mukji8at-mukji8at. #etapi, imannya harus didasarkan kepada >irman #uhan. 'arena #uhan 7esus mengingatkan bahwa ;%esias-mesias palsu dan nabi-nabi palsu akan mun$ul dan mereka akan mengadakan tanda-tanda yang dahsyat dan muji8at-muji8at< -%at 294290. ,emikian pula rasul )aulus telah menuliskan 4 ;'edatangan si pendurhaka itu adalah pekerjaan .blis, dan akan disertai rupa-rupa perbuatan ajaib, tanda-tanda dan mukji8at-mukji8at< -.. #is 24!0. Namun, perlu diperhatikan bahwa rasul )aulus menyebut itu muji8at-muji8at palsu. #uhan 7esus juga menandaskan kepada seorang kaya, ketika dia memohon agar *a8arus dihidupkan untuk memperingati saudara-saudaranya agar bertobat. #uhan 7esus bersabda4 ;jika mereka tidak mendengarkan kesaksian %usa dan para Nabi ->irman #uhan, )erjanjian *ama0, mereka tidak juga akan mau diyakinkan, sekalipun oleh seorang yang bangkit dari antara orang mati<. -*uk :41 0. ,engan perkataan lain, >irman #uhan berada diatas muji8at. Sebagaimana Rasul )aulus menulis ;.man timbul dari pendengaran, dan pendengaran oleh >irman #uhan -Rom 04 20. 4. Ka un"a $e nu$ua% (propheteia) Sudah banyak pandangan telah diberikan tentang karunia ini. (da yang mengatakan bahwa yang dimaksud disini adalah kemampuan untuk menyingkapkan (lkitab, yang memang merupakan nubuat (llah. )andangan ini menegaskan bahwa nubuat telah berhenti sejak 'itab Iahyu selesai ditulis. 'arena itu, tidak boleh ada nubut baru. ,i pihak lain, ada kelompok tertentu yang mengatakan bahwa nubuat-nubuat yang mereka terima dan u$apkan sungguh-sungguh adalah >irman (llah. 5. Ka un"a un%u# mem$eda#an $e ma&am/ma&am Roh (diakriseis pneumaton) 'arunia ini sangat dibutuhkan, khusunya di 8aman 'orintus, dimana orang-orang yang memiliki agama-agama primitiGe juga mengaku dikuasai oleh roh. demikian juga, rasul 7ohanes memerintahkan ;janganlah per$aya akan setiap roh, tetapi ujilah roh-roh itu, apakah mereka bersal dari (llah= sebab banyak nabi-nabi palsu yang telah mun$ul dan pergi keseluruh dunia< -. 7oh 94 0. 8. Ka un"a un%u# $e #a%a/#a%a dengan $ahasa Roh ( glosson) dan Ka un"a un%u# mena+s" #an (hermeneia glosson)

'arunia bahasa roh -7un4 glossolalia0 atau lebih tepatnya karunia bahasa lidah -glossa, lidah, laleo / berbi$ara0 bukanlah bahasa manusia, karena bahasa ini tidak terdapat dalam bahasa apapun. .tulah sebabnya perlu ada karunia lain untuk mena5sirkannya. +ahasa lidah disini berbeda dengan apa yang tertulis dalam 'is 249. )ada ayat ini, disebut berkata-kata dalam bahasa-bahasa lain -heterais glossais0. (kan tetapi dalam peristiwa ini pendengarnya mengerti apa yang dikatakan -ay :0, &adi tidak dikatakan perlu ada orang lain untuk mena5sirkannya. Sedangkan dalam tersebut. 8.0 Dela'an 6a%a%an Pen%"ng ,ari . 'orintus 9 kita dapat mempelajari beberapa hal tentang bahasa roh yaitu 4 . +ahasa-bahasa Roh bukanlah bahasa manusia. 'arena bahasa roh bukanlah bahasa manusia -sebagaimana telah disinggung diatas dalam penelitian I.Samarin0, maka bahasa tersebut tidak dapat diajarkan. 'ami mendengar se$ara langsung seorang yang pernah mengikuti ;latihan< untuk bisa mendapatkan bahasa lidah ini. Namun dia ke$ewa karena setelah mengikuti semua petunjuk ;kursus<, dia tetap tidak bisa berbahasa lidah. itulah pengalaman nyata, yang sebenarnya menyesatkan, yang telah dialami oleh $ukup banyak anggota jemaat yang masih polos. %ereka men$eritakan bahwa mereka takut menolak segala petunjuk ;kursus< itu= karena disatu sisi, mereka takut melakukan ?dosa besar@ bila tidak menuruti perkataan ?hamba #uhan@ tersebut. #api disisi lain, ada juga yang ingin memiliki bahasa lidah itu. +ahasa lidah yang benar adalah pekerjaan Roh semata, bukan usaha manusia melalui latihan atau kursus. 2. )ada dasarnya bahsa roh tidak dapat dimengerti Rasul )aulus dengan jelas menuliskan bahwa bahasa roh tidak dapat dimengerti oleh pembi$aranya -yang sedang mengu$apkan bahasa lidah tersebut0. ,alam ayat 9 tertulis4 ;sebab jika aku berdoa dengan bahasa roh, maka rohkulah yang berdoa, tetapi akal budiku tidak turut berdoa. ,emikian juga tidak dapat dimengerti oleh mereka yang mendengarnya. ,alam ayat : tertulis4 ;Sebab jika engkau mengu$ap syukur dengan rohmu saja, bagaimanakah orang biasa yang hadir sebagai pendengar dapat mengatakan 'or 24 0 ini, tanpa karunia mena5sirkan, orang lain yang mendengarnya tidak akan mengerti bahasa

?amin@ atas pengu$apan syukurmu? +ukankah ia tidak tahu apa yang engkau katakan? 'arena itu, pada ayat 1 dan 22 rasul )aulus mengharuskan adanya ta5siran apabila ada yang berbahasa roh. 1. Crang yang mengu$apkan bahasa roh tidak dalam kondisi ecstacy -out of control0. Rasul )aulus juga dengan jelas menunjukan bahwa orang yang sedang berbahasa roh tetap dapat mengendalikan dirinya, tidak dalam kondisi ;trans< -tidak sadar0. %emang seharusnya demikian, karena kalau orang itu sedang dikendalikan oleh Roh 'udus, seharusnya hidupnya makin tertib dan sadar -lihat D5 "4 30. %arilah kita perhatikan perintah rasul )aulus berikut 4 ;&ika ada yang berkata-kata dengan bahasa roh, biarlah dua atau sebanyak-banyaknya tiga orang,seorang demi seorang, dan harus ada seorang lain untuk mena5sirkannya< -. 'or 94220. ,ari ayat 22 diatas, beberapa hal yang dapat kita pelajari4 )ertama, ;&ika ada yang berkata-kata A.<, ini berarti tidak harus ada. &adi, perlu ditanyakan kebaktian-kebaktian yang setiap kali kebaktian selalu berbahasa roh. 'edua, ;biarlah dua atau sebanyak-banyaknya tiga orang<. .ni berarti bukan semua jemaat berbahasa roh. Sebab jika demikian bisa dituduh gila -ay 210. 'etiga, ;seorang demi seorang< -ay 220. .ni berarti giliran. &adi, sangat jelas dari perintah ini bahwa kondisi orang yang sedang berbahasa roh ada dalam keadaan sadar. 'arena perintah tersebut hanya releGan kepada orang yang sadarkan diri. Crang yang sedang ;trans< tidak bisa menerima nasehat seperti ini. 'emudian, bandingkan perintah ini dengan kenyataan adanya kebaktian-kebaktian tertentu yang rame-rame berbahasa lidah. 9. +ahasa roh pada dasarnya diarahkan kepada (llah Rasul )aulus mengajarkan kepada jemaat 'orintus bahwa bahasa roh adalah private language -bahasa yang dilakukan se$ara pribadi0 bukan publi$ language -bahasa yang dilakukan dihadapan khalayak umum0. )aulus menegaskan 4 ;Siapa yang berkatakata dengan bahasa roh, tidak berkata-kata dengan manusia, tetapi kepada (llah. sebab tidak seorang pun mengerti bahasanya< 'or 942= lihat juga ayat 9- "0, dan pada ayat 23, ;&ika tidak ada orang yang dapat mena5sirkannya, hendaklah mereka berdiamA.. dan hanya boleh berkata-kata pada dirinya sendiri dan kepada (llah ". +ahasa roh bukan buah roh, tetapi karunia roh.

'ita dapat memba$a buah Roh dalam Fal "422-21= ;+uah Roh adalah kasih, suka$ita, damai sejahtera, kesabaran, kemurahan, kebaikan, kesetiaan, kelemahlembutan, dan penguasaan diri<. (pa bedanya karunia Roh dengan +uah Roh? 'ita dapat men$atat tiga hal yang membedakan antara buah Roh dan karunia Roh. )ertama, setiap orang per$aya memiliki buah Roh tersebut diatas. 'arena setiap orang per$aya memiliki Roh 'udus. 'arena itu, hal-hal tersebut dimiliki oleh orang per$aya sebagai akibat pekerjaan Roh dalam dirinya. )erbedaan antara orang per$aya yang satu dengan yang lainnya adalah pada kualitas buah yang dihasilkan. %isalnya, bagi orang tertentu buah dalam bentuk kasihnya $ukup besar, karena orang itu telah $ukup lama didalam #uhan -ingat, besar buah bergantung pada waktu= tidak ada buah yang langsung besar0. ,ibandingkan dengan karunia-karunia Roh, seperti telah disebutkan diatas, hal itu tidak harus dimiliki oleh setiap orang per$aya. .tu tergantung kepada pemberian (llah. 'edua, buah-buah Roh sama dalam diri semua orang per$aya, sedangkan karunia-karunia Roh berbeda dari seorang ke seorang. .tulah sebabnya seorang bisa memiliki karunia menyembuhkan, sedangkan yang lain tidak. ,emikian juga seseorang bisa berbahasa lidah, sedangkan yang lain tidak. Hal ini sudah kita bahas dengan jelas pada bab sebelumnya. 'etiga, buah-buah Roh tersebut, semuanya dimiliki oleh orang per$aya, karena pada dasarnya, buah yang dimaksud diatas hanya satu, bukan sembilan. ,alam bahasa asli, kata ;buah Roh adalah< ada dalam bentuk tunggal, bukan jamak :. +ahasa roh bukan satu-satunya karunia roh Rasul )aulus menunjukan dengan jelas bahwa bahasa roh bukanlah satu- satunya karunia roh, tetapi hanya salah satu karunia roh, tetapi hanya salah satu karunia roh. 'ita menemukan bahwa karunia-karunia roh dalam )erjanjian +aru bukan hanya satu atau ! -. 'or 20, tetapi kira-kira 20 ma$am. Hal ini dapat kita temukan dalam Roma 24:-3= D5 94 = . )etr 94 0= belum lagi termasuk karunia Roh yang diberikan pada umatNya dalam )erjanjian *ama. 'arena itu, pandangan kita terhadap karunia-karunia itu harus seimbang. &angan kita hanya menekankan satu karunia saja seperti bahasa lidah, dan mengabaikan atau meremehkan karunia-karunia lainnya. 'esalahan seperti ini jugalah yang kita dapati dalam gereja tertentu, dimana mereka begitu ;sibuk< membi$arakan

bahasa lidah, seakan-akan hanya itu karunia yang diberiakan oleh roh kudus kepada umatNya. 2. +ahasa lidah bukanlah karunia istimewa dari Roh 'udus 'etika seorang masuk kepada keintiman berkomunikasi dengan (llah, maka bahasa lidah adalah sarana yang dapat menampung keintiman tersebut. #etapi kita tidak setuju dengan pandangan ini, karena tidak ada dasar 5irman #uhan yang mengatakan bahwa bahasa lidah adalah karunia khusus atau karunia istimewa menurut (lkitab adalah Roh 'udus itu sendiri. 'etika rasul )etrus menyerukan pertobatan kepada mereka yang mau menyesali dan meninggalkan dosa-dosanya, maka dia memberikan janji4 ;A.maka kamu akan menerima karunia Roh 'udus<. -'is 24130. &adi, kita lihat dengan jelas bahwa ;the gi5t<, atau karunia utama dari (llah adalah Roh 'udus= dan Roh 'udus inilah yang membagi-bagikan karunia-karunia rohani tersebut diatas kepada orang per$aya. ,engan perkataan lain, Roh 'udus, sang pemberi karunia, jauh lebih penting dan istimewa dari semua karunia tersebut diatas. ,engan tepat seorang pernah mengatakan4 ;#he giGer is mu$h more important than the giGen<. -)emberi jauh lebih penting dari pada pemberian0. 3. +ahasa lidah bukan tanda keselamatan , atau tanda kedewasaan Seorang pernah mengatakan bahwa $iri orang yang sudah menerima keselamatan dan sudah dewasa adalah ketika dia sudah berbahasa lidah. #etapi pandangan ini tidak memiliki dasar (lkitab. 'alau kita melihat apa yang terjadi pada 'is !4:, mereka ini berbahasa lidah, padahal mereka baru saja menjadi orang 'risten. )engalaman rohani umat (llah juga menunjukan bahwa pandangan diatas tidak benar. +illy Fraham, dalam bukunya ;#he Holy Spirit< juga menulis bahwa dia memiliki banyak saudara seiman yang sudah dewasa namun tidak berbahasa lidah= sebaliknya, dia mengenal banyak orang yang berbahasa lidah padahal mereka baru bertobat dan belum dewasa. Sedangkan berkenaan dengan keselamatan, (lkitab dengan jelas mengajarkan bahwa hal itu dimiliki karena (nugrah (llah saja, yang diterima melalui iman kepada #uhan 7esus -lihat 7oh 14 := Rom "4 0 8.2 -aga"mana Sa1a Da'a% D"'enuh" Roh Kudus

,ipenuhi Roh 'udus melibatkan 9 landasan yaitu 4 1. -e 'usa% 'ada K "s%us ,ia harus menjadi pusat dari segala pikiran dan aspirasi kita. ,alam segala sesuatu yang dilakukan kita harus peka terhadap untuk mengikuti teladan-Nya, dan melakukan kehendak-Nya. Iaktu hidup kita berpusat pada 'ristus berarti kita menyenangkan Roh 'udus karena itulah yang dia inginkan untuk kita lakukan kita berpusat pada 'ristus ketika kita 4 %enjalankan perjamuan #uhan untuk mengingat 'ristus dalam penderitaan dan kematian-Nya dalam dosa kita - 'orintus 421-2:0 %enjadikan #uhan 7esus teladan hidup kita -7ohanes 1 4 "0 Rindu untuk mengenal 'ristus lebih dalam supaya kita menjadi semakin serupa dengan ,ia. #idak takut mengahadapi kematian karena kita tentu kita berharap untuk bersama 'ristus. Hidup dalam pengharapan akan hari ketika kita akan mengahadap tahta pengadilan 'ristus. ,ihiburkan oleh 5akta bahwa 'ristus adalah sya5aat kita di surga. %enyu$ikan diri dari dosa dengan hidup dalam terang kedatangan #uhan yang kedua kali. %enantikan pemerintahan 'ristus atas seluruh bumi. +ersuka$ita dalam keyakian bahwa setiap mahluk hidup didalam $iptaan #uhan ini akan sujud dihadapan 7esus 'ristus dan mengakui dia sebagai #uhan. ,. 7"nggal Dalam 8" man/N1a Crang 'ristiani yang ingin dipenuhi Roh 'udus harus meluangkan waktunya untuk memba$a 5irman (llah. )ikirannya harus dipenuhi dengan kebenaran (lkitab sedemikian rupa sehingga bagian-bagian dari (lkitab akan mun$ul se$ara otomatis dalam pikirannya saat ia menghadapi setiap situasi dalam kehidupan. )entingnya (lkitab dalam kehidupan yang dipenuhi Roh 'udus telah dimyatakan 7esus ketika berjumpa dengan .blis pada masa awal pelayanan-Nya di muka umum. %aka jika (nda mau menjadi seorang kristiani yang dipenuhi Roh 'udus, (nda harus tinggal dalam 5irman (llah. Sediakan banyak waktu untuk memba$a, mempelajari, dan

ber$ermin pada (lkitab. (lkitab diinspirasikan oleh Roh 'udus dan berman5aat untuk mengajar untuk menyatakan kesalahan, untuk memperbaiki kelakuan, dan untuk mendidik orang dalam kebenaran. ,engan demikian tiap-tiap manusia kepunyaan (llah diperlengkapi untuk setiap perbuatan baik -2 #imotius 14 :- 20. .. Ke%aa%an D" " *andasan ketiga untuk mengalami kehidupan 'ristiani yang dipenuhi Roh 'udus adalah taat kepada (llah dan 5irman-Nya. )aulus menyatakan sikap taat tersebut melalui bahasa yang digunakannya ketika menulis D5esus "4 3. +ila (nda taat kepada (llah dan 5irman-Nya Roh 'udus akan terus memenuhi (nda. .ni terjadi karena4 (nda menempatkan diri di bawah otoritas (lkitab waktu (lkitab memerintahkan (nda untuk membuang dan mematikan dosa kedagimgam dan mengenakan kebijakan 'ristiani (nda dengan rendah hati mengaku dosa sehingga (nda mengakami persekutuan dengan (llah dan penyu$ian dari (llah (nda tunduk kepada orang lain sebagai ekspresi kasih (nda kepada (llah, dengan demikian menjadi rekan yang baik dalam pernikahna, menjadi warga negara yang baik, serta menjadi duta 'ristus yang baik. 0. Ke1a#"nan 1ang 7eguh (nda boleh yakin sepenuhnya bahwa (llah pun telah melakukan bagian-Nya. ,ia telah menanggapi (nda dengan memberikan kepenuhan 8Roh 'udus. Cleh karena itu4 (nda tak perlu heran bahwa (nda $ukup rohani untuk mengalami kepenuhan Roh 'udus (nda tak perlu membanding-bandingkan diri dengan orang lain (nda tak perlu menunggu kesenangan yang luar biasa meneladani diri (nda. (nda tak perlu men$ari-$ari tanda spektakuler dari surga Sebaliknya (nda dapat mengetahui dengan pasti bahwa karena telah melakukan bagian (nda, maka (llah pun sedang melakukan bagian-Nya. 'eyakinan ini akan memberi jaminan kepada (nda dalam hidup keseharian bahwa (nda dipenuhi oleh Roh 'udus. Em'a% $u#%" la"n Seseorang yang dipenuhi Roh 'udus bila ada empat bukti dalam hidupnya yaitu4 )ersekutuan yang )enuh Suka$ita

+ukti pertama dari yang dipenuhi Roh 'udus adalah persekutuan yang penuh suka$ita dengan orang 'ristiani linnya. )ujian dengan Sepenuh Hati Hasil kedua dari kepenuhan Roh 'udus adalah adanya pujian kepada (llah yang dinaikan dengan sepenuh hati Syukur yang %elimpah +ukti ketiga dari kepenuhan Roh 'udus adalah melimpahnya puji syukur4<%engu$ap syukur senantiasa atas segal sesuatui dalam nama #uhan 7esus 'ristus kepada (llah dan +apa kita. 'etaatan yang )enuh Rasa Hormat %erendahkan diri seorang kepada yang lain di dalam takut akan 'ristus. Cleh karena itu ia tidak merasa sulit untuk merendahkan dirinya terhadap orang per$aya lainnya. 8.4 Roh Kudus se$aga" 9u!ud Allah

Roh 'udus adalah roh penghibur setelah 7esus naik dan terangkat ke Sorga. &ika kita hidup dalam roh, berarti kita hidup dalam 7esus. Seperti yang telah dikatakan dalam bab sebelumnya, bahwa roh selalu bertentangan dengan daging, maka umat kristiani harus lebih berserah kepada #uhan agar hidupnya dipimpin oleh roh. 7esus sendiri yang akan memberikan roh itu kepada kita lewat pembaptisan -*uk 1 4 :0. #etapi untuk menerima baptisan roh bukanlah sesuatu hal yang sepele. Hati kita harus dipenuhi oleh kerinduan dan kerendahan hati untuk meminta roh penuntun itu kepada +apa. (llah tahu apa yang kita butuhkan tetapi ,ia menuntut kerendahan hati kita yang meminta penyertaan Roh 'udusnya -*uk 4 10 %enjadi anak #uhan dimulai dari pengenalan, memiliki iman, bertobat dan berubah, mengalami lahir dan hidup baru, hidup dalam kekudusan, akan membawa kita hidup dalam Roh 'udus. Hidup dalam Roh 'udus akan membawa hidup kita menjadi berubah dan berbeda, yaitu 4 Hidup dalam kemerdekaan -2 'or 1 4 20, merdeka dari dosa,

dari ketakutan dan dari segala keterikatan yang menjauhkan kita dari +apa. 'ita menjadi saksi akan kebenaranNya -'is " 4 120

'ita menerima kuasaNya -'is

4 30

%enerima suka$ita dari Sorga -'is 1 4 "20

&ika Roh (llah hidup dalam kehidupan kita maka kita akan menyembah ,ia dalam roh dan kebenaran -7oh 9 4 210. 'ita menjadi penyembah-penyembah yang benar. ,alam buku yang berjudul ;The Perfect Christian<, #ony DGans sang penulis berkata bahwa (llah menginginkan kita hidup benar-benar sempurna sampai pribadi kita mendekati pribadi 7esus -%at " 4 930. #ukang emas di 8aman alkitabiah J dituliskan J akan terus menempa dan memurnikan emas sampai dia bisa melihat bayangan wajahnya di batangan emas itu. ,emikianlah +apa kita, ,ia ingin kita hidup benar-benar dalam pengudusan yanh sejati, dalam Roh-nya yang kudus agar ,ia bias melihat wajahNya jika ,ia menunduk dan memandang hati kita. Sebagai manusia kita pasti pernah berbuat dosa, sekalipun kita sudah bertobat, menjadi aktiGis di gereja atau bahkan menjadi hamba #uhan setiap saat kita berbuat dosa baik se$ara sengaja atau tidak. %aka itu penting bagi kita untuk memiliki Roh 'udus agar kita selalu dijaga dalam perkataan kita, tingkah laku kita, dan pemikiran kita. &angan juga kita terlalu angkuh untuk tidak mengakui dosa kita karena ,ia adalah (llah yang adil, ,ia akan mengampuni kita, jika kita dengan sungguh-sungguh memohon pengampunannya -. 7oh 4 !0 Hidup dalam roh adalah sesuatu yang akan membawa kita lebih dekat pada 7esus. 'arena itu ,aud menyatakan bahwa ia ingin agarRoh allah selalu berada dalamNya -%a8 " 4 10. ,engan hidup dalam Roh 'udus, #uhan berjanji bahwa semua hal yang kita perbuat akan berhasil -%a8 4 10. Sebaliknya hidup diluar Roh (llah atau tanpa kehadiranNya kita tidak dapat berbuat apa-apa -7oh " 4 "0