BUDDHA

Disediakan oleh:

Liew Ven Fung

Lee Phek Mei Lee Wei Zher Wong Min Yee

Amalan Kerohanian Agama Buddha

1. Pancasila Buddhist adalah dasar kemoralan dalam agama Buddha. 2. Lima aturan moral dalam Pancasila Buddhist ialah: Pntipt veramani sikkhapadam samdiymi Aku bertekad melatih diri untuk menghindari pembunuhan Adinndn veramani sikkhapadam samdiymi Aku bertekad melatih diri untuk tidak mengambil barang yang tidak diberikan

Kmesu micchcra veramani sikkhapadam samdiymi Aku bertekad melatih diri untuk tidak melakukan perbuatan tidak susila
Musvda veramani sikkhapadam samdiymi Aku bertekad untuk melatih diri menghindari ucapan yang tidak benar Sur meraya majja pamdatthn veramani sikkhapadam samdiymi Aku bertekad untuk melatih diri menghindari segala minuman dan makanan yang dapat menyebabkan lemahnya kewaspadaan/kesedaran

Hukum Karma

 Kamma(bahasa Pali) atau Karma (bahasa Sansekerta) ertinya perbuatan. Kamma atau Karma adalah suatu perbuatan yang dapat membuahkan hasil, di mana perbuatan baik akan menghasilkan kebahagiaan dan sebaliknya perbuatan jahat juga akan menghasilkan penderitaan atau kesedihan bagi pembuatnya. Hukum Karma adalah hukum perbuatan yang akan menimbulkan akibat dan hasil perbuatan (kamma-vipaka dan kamma-phala). Dari segi perbuatan atau salurannya, kamma dibahagikan kepada: Mano-kamma = perbuatan fikiran Vaci-kamma = perbuatan kata-kata Kaya-kamma = perbuatan badan jasmani Sedangkan menurut sifatnya, kamma dapat dibahagi menjadi dua bahagian, iaitu: 1. Kusala-kamma = perbuatan baik 2. Akusala-kamma = perbuatan jahat

Karma menurut kekuatannya Karma menurut fungsinya Karma menurut waktunya

Klasifikasi Karma

1. Karma menurut waktunya Menurut waktunya, karma dapat kita bahagikan menjadi 4 (empat) kelompok, sebagai berikut: a). Karma yang langsung berbuah b).Karma yang berbuah agak lama tetapi masih dalam satu kehidupan. c). Karma yang berbuah pada kehidupan-kehidupan yang berikutnya. d).Karma yang tidak sempat berbuah kerana kehabisan waktu atau kehilangan kesempatan untuk berbuah.

Kamma menurut kekuatannya

Menurut kekuatannya, karma dapat kita bahagikan menjadi 4 (empat) kelompok, sebagai berikut:

a.Karma super berat

b. Karma yang muncul pada saat kematian c. Karma kebiasaan d. Karma super ringan atau kecil

Karma menurut fungsinya Menurut fungsinya, karma dapat kita bahagikan menjadi 4 (empat) kelompok, sebagai berikut: a). Fungsi karma yang melahirkan b). Fungsi karma yang mendukung c). Fungsi karma yang mengurangi d). Fungsi karma yang memotong

Empat Kebenaran Mulia

1. Salah satu ajaran Buddha yang mendasari cara berfikir Buddha adalah seperti yang tersirat di dalam Empat Kebenaran Mulia (cattari ariya sacca). 2. Empat Kebenaran Mulia tersebut adalah: Kebenaran Mulia tentang adanya penderitaan (dukkha)

Kebenaran Mulia tentang penyebab penderitaan

Kebenaran Mulia tentang lenyapnya penderitaan Kebenaran Mulia tentang jalan menuju lenyapnya penderitaan

Kebenaran Mulia tentang adanya penderitaan (dukkha)

Kata dukkha yang digunakan di sini mewakili kata penderitaan

Definisi dukkhayang ada di dalam Kitab Suci Tripitaka.
Kelahiran adalah penderitaan; menjadi tua adalah penderitaan; penyakit adalah penderitaan; kematian adalah penderitaan; kesedihan, rasa sakit, kesengsaraan adalah penderitaan; tidak memperoleh apa yang diinginkan adalah penderitaan.

Kebenaran Mulia tentang Penyebab Penderitaan Penderitaan adalah disebabkan oleh perasaan tidak puas kerana kehilangan sesuatu atas perubahan. Dalam konteks buddhis, perasaan tidak puas dinamakan tanha. Tanha adalah nafsu keinginan yang melekat.

Melekat ertinya jika tidak mendapatkan, maka akan menderita.

Kita perlu memahami dengan jelas keinginan biasa dan keinginan yang melekat.

Contohnya seseorang anak kecil yang ingin mendapatkan mainan. Sekiranya dia terlalu ingin mendapatkan mainan tersebut dan menangis, maka dia akan merasa menderita. Sebaliknya, sekiranya dia sekadar ingin mendapatkannya dalam fikirannya, dia akan sedar sebab orang tuanya tidak membelikannya mainan tersebut, jadi keinginannya akan menjadi hal yang wajar dan tidak melekat.

Kebenaran Mulia tentang Lenyapnya Penderitaan Berhentinya penderitaan adalah penghentian tanpa sisa, penyerahan, pelepasan, membiarkan pergi, dan penolakan nafsu keinginan. Ketika keinginan manusia menjadi wajar, tidak melekat, maka dia akan mengalami kebahagiaan sejati (nibbana).

Kebenaran Mulia tentang Jalan Menuju Lenyapnya Penderitaan

Untuk mencapai kebahagiaan sejati, Buddha mengajarkan suatu cara yang dapat dilakukan setiap orang iaitu Jalan Mulia Berunsur Delapan.

Kelapan-lapan bahagian dari kesatuan jalan yang saling terjalin tersebut adalah pandangan benar, fikiran atau niat benar, ucapan benar, perbuatan benar, mata pencarian benar, upaya benar, perhatian atau perenungan benar, dan konsentrasi atau kesedaran benar

APA YANG BUDDHA AJARKAN? Pesan Buddha sungguh menggembirakan. Ia menemukan harta berharga mengenai Kebebasan dalam Kebenaran dan mendorong kita bagaimana mengikuti jalan yang membawa kita pada harta ini. Walaupun Ia mengatakan bahwa kita sedang berada dalam kegelapan, Ia juga mengajarkan kita jalan menuju terang. Ia berharap kita untuk bangun dari kehidupan penuh impian semu ini menuju kehidupan yang lebih tinggi yang penuh dengan Kebijaksanaan di mana semua saling mencintai dan tidak membenci. Pendekatan-Nya bersifat universal, karena Ia melakukan pendekatan akal budi mengenai pencarian semua makhluk akan Kebahagiaan Sejati di dalam diri kita semua. Ia meletakkan Kebenaran untuk diuji melalui pengalaman pribadi, mendorong siapa saja untuk meragukan ajaran-Nya; Ia yakin bahwa penyadaran besar dapat muncul dari lenyapnya keraguan ini. Ia mengajarkan kepada kita untuk berperhatian murni (penuh pengamatan, waspada) akan diri kita sendiri dan untuk menjadi sadar, untuk mencari dan menemukan Kebahagiaan Sejati seperti yang telah Ia lakukan.