1.

0 Pengenalan

Untuk membentuk sebuah negara, terlebih dahulu, perlulah membentuk sesebuah masyarakat. Hal ini adalah kerana komponen penting yang membentuk negara ialah masyarakat. Masyarakat (society) bermaksud sekelompok orang yang membentuk sebuah sistem interaksi sosial di mana sebahagian besar interaksi yang berlaku dalam lingkungan sistem sosial itu adalah lahir dari individu-individu yang berada dalam kelompok tersebut. Kamus Dewan (2005) mendefinisikan bahawa masyarakat ialah sekumpulan orang yang hidup bersama di sesuatu tempat dengan cara-cara dan peraturan-peraturan tertentu1. Masyarakat adalah komuniti yang saling bergantung dan saling perlu memerlukan antara satu sama lain dan secara umumnya istilah masyarakat pada asasnya adalah merujuk kepada sekumpulan manusia yang hidup bersama di suatu tempat tertentu dalam satu komuniti yang teratur serta berkongsi sumber yang ada dalam kawasan tersebut. Ciri-ciri masyarakat menurut Sarah Tucker (2000)2:

Tinggal di negeri atau wilayah tertentu

Berhubungan dan bekerjasama antara satu sama lain Masyarakat

Berkongsi budaya

Menganggotai institusi dan organisasi bersama

Mendukung undangundang bersama

Rajah 1. Ciri-ciri Masyarakat

____________________________ 1 2

Kamus Dewan dan Pustaka Edisi Keempat (2005). Dewan Bahasa dan Pustaka.

Tucker, S. (2000). A Therapeutic Community Approach to Care in the Community: Dialogue and Dwelling, Jessica Kingsley Publishers.

Di Malaysia, negara kita adalah terdiri daripada masyarakat majmuk. Menurut J.S Furnivall (1967:54), masyarakat majmuk terdiri daripada pelbagai kaum yang mempunyai kebudayaan, agama, bahasa dan adat resam yang tersendiri. Walaupun pelbagai kaum berganding bahu di bawah sistem politik yang sama tetapi kehidupan mereka adalah berasingan dan interaksi sosial dalam kalangan mereka amat berkurangan dan hubungan mereka hanya terbatas kepada hal ekonomi dalam jual beli. Pembahagian tugasan dilakukan atas garis-garis ras3. MG Smith(1974) pula menganggap masyarakat majmuk sebagai masyarakat yang mempunyai pelbagai budaya, perpecahan sosial dan perselisihan. Beliau juga berpendapat bahawa masyarakat wujud atas dasar konflik dan paksaan, bukannya atas dasar nilai bersama4. Menurut Pierre L. Van den Berghe (1987), masyarakat majmuk mempunyai ciri-ciri yang berikut5. Antaranya adalah:

Hubungan antara kelompok lebih bercorak secondary, segmental dan utilitarian manakala hubungan dalam kelompok lebih berbentuk primary.

Ketiadaan konsensus nilai Wujudnya konflik antara kelompok yang berlainan

Ciri-ciri masyarakat majmuk

Dominasi politik oleh satu golongan tertentu Peri mustahaknya paksaan dan saling bergantungan dari segi ekonomi sebagai dasar integrasi. Wujudnya autonomi atau kebabasan antara bahagian dalam system sosial.

Rajah 2. Ciri-ciri Masyarakat Majmuk

____________________________ 3 4 5

Furnivall, John S., Netherlands India: a study of plural economy (Cambridge: at the University Press, 1967) Van den Berghe, P. L. (1987). The Ethnic Phenomenon, Praeger

Smith, M. G. (1974). The Plural Society in the British West Indies, University of California Press.

Manakala, menurut sarjana Graham Saunders dalam bukunya bertajuk The Development Of a Plural Society In Malaya (1977) beliau menjelaskan bahawa masyarakat majmuk terdiri daripada pelbagai bangsa yang membentuk satu kependudukan dari hidup sebagai komuniti-komuniti yang berasingan. Menurut beliau lagi, Tanah Melayu mempunyai tiga kaum utama iaitu Melayu, Cina dan India. Mereka bukan saja terpisah kerana adat resam yang berbeza, kepercayaaan yang berbeza malah berbeza juga dari segi pakaian, pekerjaan dan juga tempat tinggal6. Selain itu, Malaysia mempunyai pelbagai suku kaum selain daripada tiga kaum utama tadi iaitu Serani, Orang Asli (Semenanjung), Bajau, Kadazan, Iban, Melanau, Murut, Dusun, Kayan, Bidayuh dengan pelbagai bahasa dan dialeknya. Masyarakat di Malaysia diberi hak pendidikan dalam bahasa ibunda mereka tetapi tetap mengiktiraf bahasa Melayu sebagai Bahasa Kebangsaan. Masyarakat majmuk di Malaysia juga bebas untuk mengamalkan agama dan kepercayaan masing-masing walaupun Islam diberi status sebagai agama rasmi. Walapun pada masa sekarang terdapat isu-isu agama yang dibangkitkan oleh individu-individu tertentu, namun ia tidak menjejaskan keamanan negara kita kerana rata-rata rakyat Malaysia sudah tertanam sifat saling menerima dan saling menghormati. Hal ini adalah kerana rakyat Malaysia dapat menikmati dan merasai keunikan hidup dalam masyarakat majmuk dan berusaha untuk mengekalkan keharmonian antara kaum di Malaysia. Masyarakat majmuk di Malaysia dicirikan dari segi kepelbagaian budaya, pemisahan fizikal. Pengenalan kaum melalui pekerjaan, kekurangan kontrak sosial dan wujudnya satu kumpulan etnik yang dominan dari segi politik. Ciri-ciri masyarakat majmuk mengiktiraf adanya keunikan dan sifat khas setiap komponen. Ciri-ciri Malaysia adalah wadah penyatu kumpulan etnik yang sebenar iaitu satu kumpulan etnik, bahasa serta budayanya membentuk kumpulan majoriti, kumpulan etnik yang lain dengan bahasa dan budaya masing-masing juga mendapat tempat. Dalam konteks masyarakat majmuk Malaysia, terdapat pelbagai kelompok etnik yang hidup berlainan, tetapi di bawah sistem politik yang sama. Tiga etnik terbesar ialah Melayu, Cina dan India yang mana mengamalkan kebudayaan adat resam, agama dan bahasa masing-masing. Tiga etnik ini bersatu di atas satu ikatan kerakyatan dan di bawah sebuah pemerintahan demokrasi beraja berpelembagaan dengan satu cara hidup yang dipersetujui bersama.
____________________________ 6

Saunders, G. E. (1977). The Development of a Plural Society in Malaya, Longman.

2.0 Isi Kandungan

Perkataan dialog berasal dari istilah bahasa Inggeris iaitu dialogue yang bermakna perbincaraan, perbualan, percakapan, percakapan, pertukaran pendapat dan tanya jawab. Berasaskan maksud tersebut, dialog boleh diertikan sebagai suatu percubaan antara dua belah pihak yang berlainan pendapat, kepercayaan atau pandangan untuk melakukan satu aktiviti pertukaran pendapat, dengan tujuan menambahkan pengetahuan, meningkatkan kefahaman dan seterusnya membolehkan wujudnya sikap saling memahami antara kedua-dua belah pihak. Mengikut Kamus Dewan (2005) pula, dialog didefinisikan sebagai satu perbincangan atau perundingan antara dua pihak yang bertelingkah kepentingannya7. Menurut Dr. Abdelkader Fustok dalam artikel beliau, A Monologue About Dialog, menyatakan bahawa dialog adalah suatu proses yang luas dan mempunyai makna dalam. Beliau menyatakan Dialog merupakan ayat yang berasal dari kata yunani Dia yang bermaksud melalui dan logos yang bermakna kata-kata atau makna. Oleh itu, dialog ialah suatu konsep proses penyampaian kata-kata dan makna kepada beberapa orang dan kumpulan. Dialog ialah sebuah komunikasi dua hala antara individu (pihak) yang mempunyai pegangan atau pandangan yang berbeza mengenai subjek atau perkara yang tertentu, dengan tujuan ingin mencapai kebenaran yang bertambah lagi daripada pihak yang satu lagi8. Mungkin takrifan ini kelihatan mudah dan tidak penting. Anggapan ini tidak tepat kerana di dalam banyak situasi yang kononnya merupakan suatu dialog, dialog sebenarnya tidak berlaku kerana ada pihak yang menganggap dirinya sudah pun mempunyai penyelesaian mahupun kebenaran mutlak mengenai sesuatu perkara dan apa yang dia inginkan daripada rakan dialognya hanyalah penerimaan sematamata. Dialog adalah tidak sama dengan debat ataupun diskusi. Dari aspek etimologi, diskusi lebih kepada kegiatan dengan tujuan memecahkan sesuatu masalah. Sedangkan debat ialah kegiatan yang bermakna lebih kepada mengalahkan pendapat orang lain. Diskusi membawa pertukaran nilai dan lebih bermakna, tetapi kadangkala ianya masih dipergunakan untuk membawa objek bagi memenangkan fakta-fakta ada proses yang menang dan kalah. Sedangkan dialog mengandungi makna yang lebih luas daan membawa kepada keadaan semua pihak dapat mengambil manfaat atau dikenali win-win situation. Selain itu, dialog memberi ruang agar perrbezaan dan persamaan diperjelaskan dan dihormati. Namun, harus
____________________________ 7 8

Kamus Dewan dan Pustaka Edisi Keempat (2005). Dewan Bahasa dan Pustaka. Dr. Abdelkader Fustok, A Monologue About Dialogue : http://www.alhewar.com/Fustok.htm

diingatkan bahawa di dalam dialog, setiap pihak yang berdialog perlulah memahami diri dan golongannya terlebih dahulu di dalam semua dimensi yang ingin didialogkan dengan sebaikbaiknya. Pada zaman kini, budaya dialog ini dapat diterima sebagai satu proses di mana ia membuahkan persefahaman yang merupakan prasyarat pembinaan hubungan yang saksama antara pelbagai peradaban. Oleh itu, kita boleh menyimpulkan bahawa dialog ialah perbincangan dan pertukaran pendapat yang melibatkan lebih dari seseorang tentang sesuatu perkara atau isu. Dalam konteks tamadun Malaysia, dialog antara budaya / peradaban adalah bertujuan untuk menjelaskan asas-asas kewujudan budaya yang mengambil bahagaian dalam pembinaan tamaduan Malaysia tersebut. Namun, untuk melaksanakan budaya dialog ini, terdapat juga kekuatan yang harus kita contohi namun terdapat juga beberapa kelemahan yang tidak dapat dielakkan. Budaya dialog ini memberi manfaat kepada semua aspek kehidupan iaitu dari segi peribadi, tempat kerja sehinggalah ke peringkat masyarakat. (Harold Manfred Covell & James W. Greig, 1972). Antara kelebihan dari segi aspek peribadi ialah ia dapat meningkatkan sikap saling memahami dan menerima, serta mengembangkan keadilan dan hidup yang damai saling menghormati dan saling percaya. Manakala, di tempat kerja pula, dialog dapat membantu kelancaran pelaksanaan kerja9. Akan tetapi, perihal yang harus dititikberatkan adalah kekuatan budaya dialog antara kaum/etnik/budaya dan peradaban untuk negara kita. Menurut Sporma Jovanovic (1979), dalam masyarakat, budaya dialog ini dapat menjadi cara untuk saling memahami, menerima dan kerjasama antara berbagai kelompok masyarakat yang berbeza latar belakang budaya, pendidikan, tingkat ekonomi, ideologi, kepercayaan dan agama10. Dalam konteks negara kita, budaya dialog ini mampu berperanan sebagai instrumen untuk memecahkan masalah nasional, merancang dan melaksanakan pembangunan bangsa dan mengambil arah hidup bangsa menuju masa depan. Kekuatan budaya dialog yang seterusnya adalah ia dapat melahirkan individu/masyarakat yang berani menegakkan kebenaran. Hal ini adalah kerana dalam dialog, seseorang individu itu harus berani untuk mengatakan perkara yang benar agar dapat difahami

____________________________ 9 10

Covell, H. M. and J. W. Greig (1972). Dialogue, Macmillan of Canada. Jovanovic, S. (2012). Democracy, Dialogue, and Community Action: Truth and Reconciliation in Greensboro, University of Arkansas Press.

dan diterima oleh pihak lain. Namun, walaupun ketika dalam sesi dialog itu, sesorang itu menegakkan kebenaran, namun dia tidak boleh menganggap pihak lain salah tetapi sebaliknya dia harus menerima juga kata-kata pihak lain agar kesefahaman dapat diwujudkan terutamanya terhadap isu-isu sensitif. Hal ini membuktikan bahawa pentingnya budaya dialog di dalam negara kita kerana negara kita mempunyai masyarakat yang berbilang kaum, budaya, bangsa dan agama. Diharapkan agar dengan budaya dialog ini, sifat memahami antara kaum, budaya, bangsa dan agama akan menjadi lebih tinggi. Antara kekuatan budaya dialog ini dalam negara kita juga adalah ia dapat membantu untuk kedua-dua pihak mempelajari sesuatu dan mengalami perubahan ke arah kebaikan (Sporma Jovanovic, 1979)11. Perkara ini amat bermanfaat kepada kita sebagai rakyat Malaysia kerana dengan budaya dialog ini, kita dapat mempelajari pelbagai perkara daripada rakan-rakan kita yang berlainan kaum, budaya dan agama. Dengan budaya dialog ini juga, ia dapat melahirkan serta menjana individu/masyarakat yang bijak berbahas dengan huraian fakta dan pandangan logik. Hal ini adalah kerana dalam melaksanakan dialog, seseorang itu harus bijak berbahas dan menyusun dengan teliti setiap perkara yang hendak disampaikan agar ianya tidak kasar dan tidak menyinggung perasaan pihak lain. Huraian fakta harus disusun dan disampaikan dengan cara yang menarik dan efektif agar ianya dapat difahami. Bukan itu sahaja, melalui budaya dialog juga, sesebuah kaum/etnik/budaya dan peradaban akan sedar akan kelebihan dan kekurangan masing-masing. Ia seterusnya akan mewujudkan kesedaran, kesatuaan dan kejujuran bersamasama (Azizan Baharudin, 2008)12. Hal ini amat penting kerana masyarakat Malaysia terdiri daripada kaum, etnik dan budaya yang berbeza dan menganut pelbagai kepercayaan. Walaupun wujud hubungan yang baik antara kaum, namun prasangka dan sifat curiga tetap akan ada berpunca daripada perbezaan budaya. Ianya perlu ditangani dengan bijak agar peristiwa hitam seperti Peristiwa 13 Mei 1969 dan Peristiwa Kampung Medan berlaku kerana tiadanya toleransi antara kaum pada masa itu. Oleh itu, satu usaha untuk memupuk persefahaman dan perpaduan adalah amat penting dan dengan budaya dialog, usaha tersebut dapat dilaksanakan. Selain itu, antara kekuatan lain budaya dialog ini adalah untuk kesinambungan tamadun Malaysia. Ini bermakna, dalam konteks egara kita Malaysia, dialog/etnik/budaya dan peradaban bukan sekadar wahana dasar tamadun Malaysia boleh disepakati mahu pun
____________________________ 11

Jovanovic, S. (2012). Democracy, Dialogue, and Community Action: Truth and Reconciliation in Greensboro, University of Arkansas Press.
12

Azizan Bahamddin, Mohamad Khairudin Moharned, Ahrriad Syahir Sarani, (eds), Dialog Peradaban dan Kepentingannya di Malaysia, Kuala Lumpur: Pusat Dialog Peradahan, Universiti Malaya, 2004.

dihayati, tetapi adalah demi membina tapak atau asas nilai spiritual yang kukuh untuk memastikan pembangunan dan kemajuan material yang begitu pantas berlaku, tidak meminggirkan keperluan pembangunan insan yang merupakan tujuan akhir segala pembangunan material-fizikal tersebut. (Azizan Baharudin, 2008)13 Akan tetapi, walaupun terdapat banyak kekuatan budaya dialog antara

kaum/etnik/budaya dan peradaban untuk negara kita, namun terdapat juga kelemahan yang tidak harus dipandang enteng. Budaya dialog jika tidak dilaksanakan dengan baik, ia akan mendatangkan persepsi atau tanggapan yang salah terhadap sesuatu perkara. Menurut Ronald C. Arnett dalam buku beliau Communication and Community: Implications Of Martin Bubers Dialogue (1986), antara kelemahan dalam melaksanakan proses dialog ini juga, ia akan menyebabkan conversion iaitu fenomena bertukar agama. Dan, oleh itu, ramai pihak beranggapan dialog tidak wajar diadakan kerana ia boleh megakibatkan pendialog mengubah agamanya. Selain dari aspek agama, pendialog yang mempunyai pegangan atau prinsip seseorang jika berasa tercabar, namun, tidak mampu untuk mengutarakan atau mempertahankan pegangan atau prinsip kerana mematuhi etika berdialog juga merupakan kelemahan untuk budaya dialog ini. Selain itu, antara kelemahan yang akan disebabkan oleh budaya dialog ini adalah innuendo sosial (Richard Shapcott, 2001). Innuendo sosial adalah perasaan tidak senang di kalangan penganut yang sama di mana ada pihak-pihak yang mempersoalkan ketulenan iman seseorang itu terhadap agamanya sekiranya ia berbaik-baik dengan penganut agama atau peradaban lain14. Hal ini sering berlaku dan akan menyebabkan individu itu disingkirkan dan dipinggirkan daripada kelompok masyarakat yang sama agama dengannya. Kemudian, budaya dialog ini juga boleh mendatangkan syak wasangka. Mendatangkan syak wasangka ini merupakan kelemahan budaya dialog kerana masyarakat majmuk di Malaysia sering wujud rasa curiga terhadap para penganjur dan pendialog terhadap tujuan dialog diadakan terutamanya dialog berkaitan dengan kaum, etnik dan budaya. Budaya dialog antara kaum/etnik/budaya dan peradaban adalah satu budaya yang harus ada dalam negara kita yang terdiri daripada masyarakat majmuk. Hal ini adalah kerana dengan budaya dialog, ia dapat membantu untuk mengekalkan perpaduan di antara masyarakat Malaysia dan seterusnya membawa nama Malaysia ke posisi yang lebih tinggi
____________________________ 13

Azizan Bahamddin, Mohamad Khairudin Moharned, Ahrriad Syahir Sarani, (eds), Dialog Peradaban dan Kepentingannya di Malaysia, Kuala Lumpur: Pusat Dialog Peradahan, Universiti Malaya, 2004. Shapcott, R. (2001). Justice, Community and Dialogue in International Relations, Cambridge University Press.

14

sebagai negara yang dapat mengekalkan keharmonian sepanjang zaman. Budaya dialog ini juga amat perlu disuburkan dalam konteks negara kita agar dapat mengukuhkan lagi jalinan perpaduan negara dan integrasi nasional yang merupkan kunci kelangsungan dan kemapanan negara.

3.0 Cadangan

Keharmonian sosial dalam konteks sesebuah negara merupakan impian setiap individu dan kerajaan kerana tanpa keharmonian, negara tidak akan mencapai kestabilan dan keutuhan dari aspek politik, ekonomi mahupun sosial. Melalui budaya dialog antara

kaum/etnik/budaya/peradaban, nescaya, keharmonian sosial pasti dapat dikecapi. Walapupun sudah ada pihak-pihak yang telah memulakan langkah-langkah untuk mengadakan dialog, misalnya, dialog antara penganut-penganut agama yang berbeza di negara kita. Manakala, di peringkat elit pula, budaya dialog sudah mencapai kemajuan kerana ia melibatkan sarjana, pakar agama dan cendekiawan. Akan tetapi, untuk membawa budaya dialog ke peringkat lebih awam, haruslah menjalankan inisiatif-inisiatif agar budaya dialog ini dapat dilaksanakan. Antara inisiatif untuk memperkembangkan budaya dialog adalah adakan sesi dialog di semua peringkat. Sekolah dan institusi pengajian tinggi harus menjadi pelopor untuk mengadakan budaya dialog dalam pelbagai perkara. Misalnya mencari penyelesaian bagi masalah global, mengenal etnik dan budaya pelbagai kaum serta memahami agama masingmasing. Sekolah dan institusi tinggi haruslah sentiasa memupuk budaya dialog dalam apa-apa juga permasalahan, dan adakan kempen seperti Bulan Berdialog agar pelajar dan penuntut sekolah dan instutusi tinggi dapat membawa budaya dialog ke alam pekerjaan nanti. Dengan cara ini, dapatlah budaya dialog berkembang selalu. Selain itu, salah satu inisiatif untuk memperbaiki dan mempertingkatkan pelaksanaan dialog adalah dengan menggunakan media sosial. Hal ini adalah kerana media sosial merupakan media yang paling dekat dengan masyarakat kita pada hari ini terutamanya golongan belia. Agensi-agensi kerajaan harus memainkan peranan dengan manghidupkan budaya dialog melalui media sosial seperti Facebook dan Twitter. Meminta pandangan rakyat untuk menyelesaikan masalah yang timbul melalui media sosial juga merupakan salah satu cara untuk memupuk budaya dialog.

Seterusnya, anjurkan program-program di mana ianya melibatkan semua kaum agar mempunyai ruang untuk para pesertanya berdialog serta bertukar pendapat agar dapat memahami satu sama lain. Bukan itu sahaja, menubuhkan Akademi Pengajian Peradaban di pusat-pusat pengajian tinggi turut merupakan salah satu cara untuk memperbaiki dan mempertingkatkan budaya dialog. Penubuhan Akademi Pengajian Peradaban bertujuan untuk mengkaji dan merumuskan nilai-nilai sejajar dan budaya, kaum dan etnik seluruh masyarakat Malaysia. Akademi ini juga harus melaksanakan dan menjadi penganjur dialog-dialog dan kajian peradaban, budaya, kaum dan etnik di Malaysia.

4.0 Kesimpulan

Budaya dialog secara ringkasnya bermakna suatu bentuk interaksi yang berlaku antara sesama manusia demi memenuhi motif atau matlamat tertentu. Sesi dialog ini dapat membantu pemahaman dua atau lebih pihak yang terlibat melalui pertukaran atau perkongsian pandangan, nilai, hujah dan seumpamnaya. Budaya dialog ini amat perlu dipupuk di Malaysia kerana Malaysia terdiri daripada masyarakat yang majmuk iaitu rakyat yang terdiri daripada pelbagai etnik yang semestinya menganut pelbagai agama dan memiliki seribu satu adat dan budaya yang diamalkan dan diwarisi. Budaya dialog ini terbukti perlu kerana melalui kajian David Wilkinson daripada Department Of Political Science, University of California, Los Angeles15, beliau telah mendapati sekurang-kurangnya enam peristiwa boleh mewakili budaya dialog dalam sepanjang sejarah kehidupan manusia. Dialog tersebut yang berusia sekitar 500 hingga 3500 tahun meliputi: 1. Dialog antara kerajaan Mongol (Islam) dengan pemerintah Barat (Pope dan Raja Perancis). Ia berlaku sekitar abad ke-13M. 2. Dialog antara Firaun Mesir dengan Raja Babylon dan pemimpin Asia Selatan. Ia berlaku pada abad ke-3 15SM. 3. Dialog antara Maharani Jepun dengan Maharaja dari Dinasti Sui di China. Ia berlaku sekitar abad ke-7 M. 4. Dialog yang berlaku pada abad ke awal ke 16M antara penduduk Sepanyol iaitu Hernando Cortes dengan Maharaja Aztec dari Mexico iaitu Moctezuma atau Montezuma.
____________________________ 15

David Winkinson, Studying the History of Intercivilizational Dialogue dibentangkan semasa International Conference on the Dialogue of Civilization di United Nations Uniersity, Tokyo, 31 Julai-3 Ogos, 2001.

5. Dialog yang berlaku pada abad awl ke 16M antara penakluk Sepanyol iaitu Francisco Pizarro dengan maharaja Inca dari Peru, iaitu Atahallpa. 6. Dialog antara Maharaja Moghul di India iaitu Akbar dengan kaum Muslim (ahlu sunnah, syiah, pendakwa Mahdi, sufi), penganut Hindu, Jain, Zoroastrians dan Jesuits. Dialog ini berlangsung pada akhir abad ke 16 M. Daripada kajian di atas, semua contoh dialog ini berlaku dalam suasana aman, antara dua atau lebih-lebih pihak yang sebelumnya merupakan seteru politik, agama atau bangsa. Dapat disimpulkan juga bahawa budaya dialog ini telah mempamerkan isi hati nurani manusia yang cintakan kedamaian, keharmonian dan kesentosaan sesama manusia walaupun disempadakan oleh perbezaan semula jadi iaitu bangsa, kepercayaan, warna kulit dan seumpamanya. Melalui budaya dialog ini juga, beberapa tamadun di atas telah dapat mengecapi kedamaian serta kejayaan. Begitu juga di Malaysia, sekiranya budaya dialog ini dipupuk, ianya dapat membantu mengeratkan lagi tali ikatan antara masyarakat di Malaysia yang majmuk. Dengan budaya dialog juga, setiap bangsa, etnik dan kaum dapat mengenali budaya masing-masing serta budaya orang lain dan seterusnya dapat meningkatkan sikap memahami dan toleransi antara satu sama lain. Maka, dengan cara ini, setiap masyarakat di Malaysia dapat bekerjasama dalam apa-apa juga bidang kerja tanpa adanya diskriminasi dan prejudis. Melalui budaya dialog juga, rakyat Malaysia dapat bersama-sama berganding bahu untuk menyelesaikan apaapa juga masalah perkauman yang timbul tanpa ada persengketaan serta peperangan kerana dengan budaya dialog, perbincangan dapat dilakukan dengan damai dan adil. Budaya dialog jika diamalkan oleh setiap rakyat, dapat membawa Malaysia ke peringkat lebih tinggi lagi kerana jika adanya perpaduan dan integrasi antara kaum, kejayaan akan lebih mudah dikecapi kerana adanya satu suara bulat dalam apa-apa juga isu. Wawasan serta matlamat negara kita juga dapat digapai kerana adanya semangat satu hati di antara masyarakat di Malaysia ini. Jelasnya, dengan budaya dialog ini, perpaduan dan integrasi nasional masyrakat majmuk Malaysia akan dapat dikukuhkan dan menjadi kekuatan kepada negara kita Malaysia agar dapat mencapai kestabilan dan keutuhan dari aspek politik, ekonomi mahupun sosial.

10